2024届高考语文复习（新高考专用）重难点03 信息类文本结构与论证分析学案（含解析）

2024届高考语文复习（新高考专用）重难点03信息类文本结构与论证分析学案（含解析）重难点03现代文I文本结构与论证分析（解析版）

考情一览

年份卷别提问方式考查角度

2023年新高考I卷3.下列选项，最适合作为论据来支撑第二段观点的一项是（）5.作者采用哪些方法证明关于藜麦的新闻报道结论有误？请根据文本概括。分析理据关系分析论证思路

2023年新高考II卷3.下列对材料一和材料二论证的相关分析，不正确的一项是（）分析理据关系

2022年新高考Ⅰ卷3.下列选项，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是(3分)分析理据关系

2021年新高考Ⅰ卷3.结合材料内容，下列选项中最能支持莱辛“诗画异质"观点的一项是(3分)分析理据关系

2021年新高考Ⅱ卷3.下列选项，最能全面而准确概括原文主要观点的一项是(3分)概括中心论点

二、命题趋势

分析论证特点是一个综合性考点，可以单独考，如近三年专考论述思路或理据关系；可以综合考，对论证方法、论点论据特点、论证语言等综合考查。

分析论证特点考查有两种题型，主观题考论证思路或结构，选择题考理据关系等。

今后考查趋势是题型相对灵活，考查论证特点越来越深入。

设问形式

（一）选择题

下列对原文论证的相关分析中，选择(不)正确的一项。

2.选择下列选项中最能概括/支持文中观点的一项。

（二）简答题

1.分析材料的论证思路/论证结构/行文脉络。

2.材料在论证上有哪些特点。

设问解读

（一）此类选择题主要针对的是论点与论据的关系，选项中既有可能出现材料中的论据，也有可能出现延伸到文本之外的论据，但基本考查的都是对于论点与论据间关系的把握以及对材料中观点的理解。

（二）关于论证过程的考查形式，既有选择题也有简答题。从内容上来说，主要考查的是对文本的论证方式、论证结构、论证方法的了解和运用。

解题方法

论点与论据

1.选项论据在文内

步骤一:明确题干中的论点，定位原文段落。

步骤二:根据选项在段落中定位具体句子。

步骤三;比对选项与原文的论据、论证方法是否一致。

2.选项论据在文外

步骤一:明确材料的中心论点、分论点及其内涵。

步骤二:分析选项含意,概括选项观点倾向。

步骤三:比对选项和材料的观点是否一致.

论证分析

1．论证角度

从论证角度看，论证一般可以分为立论和驳论两大类型。

(1)立论是对一定的事件或问题从正面阐述自己的见解或主张的论证方式。立论时，必须围绕所论述的话题和中心论点来进行论证。在论证过程中，不能任意变换论题。开篇提出怎样的问题，结篇就要归结到这一问题上。所有论证都要围绕中心论点进行。高考所选的论述类文本，基本上都是以正面阐述自己的观点见解为主的立论文。但需要注意的是，“立”往往建立在“破"的基础之上。在立论的过程中，有时需要辨析一些错误的见解和主张，加以否定和辩驳，以增强说服力，使读者不会误解自己的观点。

(2)驳论是以有力的论据反驳别人的错误观点的论证方式。它有三种方法：反驳论点、反驳论据、反驳论证。后两者也叫间接反驳。

2．论证方法

论证方法论证特点论证效果

举例论证运用概述和具体事例来论证。真实可信，增强文章的说服力、权威性。

引用论证运用常理与哲理，包括名人名言、科学原理、定理公式等来论证。增强文章的说服力与感染力，使论证更有力。

对比论证通过对事物相反或相异的属性的比较来揭示需要论证的论点。正反对比鲜明，给人以深刻的印象，使论证更有力。

比喻论证用人们熟知的事物作比来证明观点。语言生动形象，容易被人接受。

因果论证根据客观事物之间都具有这种普遍的和必然的因果联系的规律性，通过揭示原因来论证结果。包括假设、条件、因果等论证方法。揭示事物的本质，能有机地把论点与事例结合在一起。

反证法又叫归谬法，即先假设对方的论断是正确的，然后从对方的论断中推导出一个荒谬的结论来，从而证明对方的论断不能成立。特点是“以错攻错”。增强逻辑性，有幽默感，后发制人。

3.论证特点

分析论证特点(综合角度)要注意：

多角度切入

(1)论点提出的角度：是否准确、新颖、独到。

(2)论据的角度：是否典型、新颖。

(3)论点提出的位置和方法：是否开门见山地亮出观点；设问开篇，提出论题。

(4)论证方式角度：立论、驳论、立论驳论相结合。

(5)论证结构(常考题型，可单独设问)：层进式(纵式结构)、对照式等。

(6)论证方法：举例论证、对比论证、类比论证、比喻论证、因果论证、引用论证等。

(7)论证语言：准确、鲜明、生动、幽默、逻辑性强等。

答题时应从具体文本出发，选择恰切的切入角度。

使用专业术语，答出效果

(1)结构方面：层进式结构，使论述深入；并列式结构，使论述层次清晰。

(2)论证方法：例证法，典型、有力；引用法，增加权威性，引用古诗词又增加文化底蕴和文学味；对比法，鲜明突出；喻证法，通俗易懂，说理生动等。多种论证方法综合使用，增加论证力量，有说服力。

(3)论证方式：①立论式：提出论题(论点)→分析问题(展开论证)→解决问题(得出结论)。②驳论式：提出错误观点→批驳错误观点→提出正确观点。

(4)论证语言：语言严密，使论证严密；语言通俗易懂，使论证有说服力。使用拟人、比喻手法，使论证生动、形象；使用设问，或引人注意，或启人思考等。

客观题

（2023年全国甲卷）阅读下面的文字，完成各题。

随着中国考古学的飞速发展，考古资料得以大量积累，考古学文化时空框架体系基本建立，多学科合作日益深入，各种专题研究广泛展开。“考古写史"在中国已经取得巨大成就，获得诸多具有突破性和填补空白意义的成绩，中国考古学证明了自身的价值，尤其是在上古史构建方面展现了广阔前景。

从考古发现来看，考古学提供了传统历史学不可想象的新发现、新材料，呈现出不同时期的古代物质文化面貌、古人日常生产生活状态以及各地的文明化进程等，如不同区域新石器时代晚期大型聚落遗址、大型公共建筑、大型墓葬、水利设施、手工业作坊，以及象征王权、神权、军权和复杂礼制出现的精美玉器、陶器、漆器、象牙器等。

从重构上古史体系角度看，20世纪70—80年代，夏鼐、苏秉琦等系统地构建了新石器与夏商周三代时期的考古学文化区系类型时空框架体系。苏秉琦在新石器时代考古学文化区系类型基础上提出“满天星斗”“多元一体"和“古国-方国-帝国”等关于中国上古史的历史叙述体系。严文明提出“重瓣花朵"模式，在承认多区域文化共存的文化多元性的同时，强调中原文化区“联系各文化区的核心作用”。张光直认为各地区文化多元发展并通过彼此之间的密切交流而形成一个“中国相互作用圈"。

从二里头文化、二里岗文化到殷墟考古学文化、周代考古学文化，考古学不仅展现了不同于传统文献记载的这一时期文化、科技、礼制等众多方面从发展到成熟的历史脉络，而且填补了诸多传统历史学的空白，如四川的三星堆——金沙文化、江西的吴城文化、两周时期的曾国与中山国历史，等等。

这些成果证明考古学完全有能力担当重写中国上古史的重任，并且已经初步形成具有自身特色的上古史叙述与解释体系，超越了传统的具有传说性质的三皇五帝体系和存在争议的夏商周三代古史体系，正如习近平总书记所说：“经过几代考古人接续奋斗，我国考古工作取得了重大成就，延伸了历史轴线，增强了历史信度，丰富了历史内涵，活化了历史场景。”

学界一直存在着“证经补史"的传统史学思路，试图将考古学文化体系纳入三皇五帝的古史框架体系之中，似乎中国考古学如果没有发现并证明三皇五帝与夏商周，就没有价值和意义，但研究实践告诉我们：这种传统治史思路影响了中国考古学的视野和思维方式，限制了考古学在重构中国上古史中的作用。比如，考古发现与研究显示，二里头遗址和二里头文化在东亚地区的文明形成与发展中占据了关键性地位，奠定了中国独特的礼乐文化传统的基础，在人类文明史上具有世界性的标志意义，尽管二里头遗址是否就是文献记载中的夏都所在地，在学术界仍有争议。我们对二里头遗址与二里头文化应该开展扎实的田野工作并展开全方位的考古学研究与阐释，而不是将主要目标集中于它是否是文献记载中的“夏”，并为此争论不休。

（摘编自徐良高《以考古学构建中国上古史》）

下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）

A.文章开宗明义，然后从不同角度论述中国考古学能担当重写中国上古史的重任。

B.文章在展开论述时，注重将传统历史学作为参照，用以凸显考古学的独特价值。

C.第二段和第四段列举诸多考古发现，是为了证明考古学具有延伸历史轴线的功能。

D.第三段介绍多种学术观点，展示了考古学在上古史体系构建方面取得的丰硕成果。

重难点突破

第一步，先审题：找出题干中的关键词。不正确

第二步，根据题目要求，快速理清原文论证结构：

材料开篇即提出“‘考古写史’在中国已经取得巨大成就"中国考古学证明了自身的价值，尤其是在上古史构建方面展现了广阔前景”然后从“考古发现"重构上古史体系”等角度展开。

第三步，根据结构，仔细比对，合理判断：

根据文章的结构，可以判断出A项表述正确。

材料第二段、第四段、第五段和第六段，多次谈到传统历史学及其思路如“考古学提供了传统历史学不可想象的新发现、新材料"传统治史思路影响了中国考古学的视野和思维方式”等，说明作者在行文时的确是以传统历史学为参照，来凸显考古学在上古史构建方面的不可替代的作用及价值，B项表述准确。

材料第二段谈考古的新发现和新材料，第四段列举二里头文化、三星堆一金沙文化等，两段均未涉及对上古史起点等问题的讨论，落脚点是这些考古发现丰富了历史内涵，而非延伸了历史轴线，故C项表述是不正确的。

材料第三段依次介绍了苏秉琦、严文明和张光直三位考古学家重构上古史体系的观念，佐证了考古学在相关学术领域取得的实绩，D项表述无误。

第四步，定答案故选C

客观题方法总结：

第一步，先审题：圈出题干中的关键词。

第二步，根据题目要求，快速理清原文论证结构。

第三步，根据结构，仔细比对，合理判断。

第四步，定答案

（二）主观题

（2023年河北省张垣联盟12月阶段测试）阅读下面的文字，完成1~5题。

材料一

文学的自觉是一个相当漫长的过程，它贯穿于整个魏晋南北朝，经过大约三百年才实现。所谓文学的自觉有三个标志：首先，文学从广义的学术中分化出来，成为独立的一个门类。汉朝人所谓的文学是指学术，特别是儒学，《史记》中“赵绾、王臧等以文学为公卿”，所说的文学显然是指学术。到了南朝，文学有了新的独立于学术的地位，宋文帝立四学。文学与儒学、玄学、史学并立。同时又有文笔之分，刘勰《文心雕龙》言：“今之常言．有文有笔，以为无韵者笔也，有韵者文也。”梁元帝萧绎对文笔之分有进一步说明：“至如不便为诗如阎纂，善为章奏如伯松，若此之流，谓之笔。吟咏风谣，流连哀思者，谓之文。"萧绎所说的文笔之别已不限于有韵无韵，而强调了文之抒发感情以情动人的特点。并且更广泛地注重语言的形式美，他所说的“文”已接近我们今天所说的文学了。

其次，对文学的各种体裁有了比较细致的区分，更重要的是对各种体裁的体制和风格特点有了比较明确的认识。文体辨析可以上溯至《汉书·艺文志》，更为明晰而自觉的文体辨析则始自曹丕的《典论·论文》，他将文体分为四科，并指出它们各自的特点：奏议宜雅，书论宜理，铭诛尚实，诗赋欲丽。《文赋》进一步将文体分为十类，对每一类的特点也有所论述。特别值得注意的是将诗和赋分成两类，并指出“诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮"的特点。到了南朝，文体辨析更加深入、系统。《文心雕龙》和《文选》对文体的区分更系统，讨论更深入。《文心雕龙》上篇的主要篇幅讨论文体，分33大类。其《序志》说：“原始以表末，释名以章义，选文以定篇，敷理以举统。”对每种文体都追溯其起源，叙述其演变，说明其名称的意义，并举例加以评论。《文选》是按文体编成的一部文学总集，当然对文体有详细的辨析。如果对文学只有一种混沌的概念而不能加以区分，还不能算是对文学有了自觉的认识，所以文体辨析是文学自觉的重要标志。

再次，对文学的审美特性有了自觉的追求。文学之所以成为文学，离不开审美特性。所谓文学的自觉，最重要的或者说最终还是表现在对审美特性的自觉追求上。上面所说的“诗赋欲丽"的“丽”，“诗缘情而绮靡"的“绮靡”，“赋体物而浏亮"的“浏亮”，便已经是审美的追求了。到了南朝，四声的发现及其在诗歌中的运用，再加上对用事和对偶的讲究，证明他们对语言的形式美有了更自觉的追求，这对中国文学包括诗歌、骈文、词和曲的发展具有极其重要的影响。而《文心雕龙》以大量篇幅论述文学作品的艺术特征，涉及情采、声律、丽辞、比兴、夸饰、炼字等许多方面，更是文学自觉的标志。

（摘编自袁行霈《中国文学史》）

材料一是如何一步步地展开论述的请结合材料内容具体分析。（4分）

重难点突破：

第一步，先审题：找出题干中的关键词。如何展开论述的

第二步，根据分值猜点。四分题，两点或者四点。

第三步，根据题干要求，分析分析文章的论证结构。

要求分析论证结构的材料，往往都是结构比较明晰的，所以在做题时候，善于归纳，重视段首段尾句子。

阅读文段，可以得知，文章的结构是第一自然段提出了总论点：文学的自觉有三个标志：接着，从三个方面进行论证：文学成为独立的一个门类；对文学的各种体裁有了比较细致的区分；对文学的审美特性有了自觉的追求。全文是总分结构，结构清晰。

第四步，归纳整理答案。

①材料一采用了总分的论证结构。②首先引出话题，提出文学自觉有三个标志，然后从文学成为独立的一个门类、文学体裁的区分、对文学审美特性有自觉的追求三个方面进行论述。论点明晰，结构清晰严谨。

主观题方法总结：

第一步，先审题：圈出题干中的关键词。

第二步，根据分值猜点，做到心中有数。

第三步，根据题干要求，分析分析文章的论证结构。

要求分析论证结构的材料，往往都是结构比较明晰的，所以在做题时候，善于归纳，重视段首段尾句子。

第四步，归纳整理答案，注意分点。

一、专题突破

（一）阅读下面的文字，完成下面小题。

有一个深奥的问题——宇宙从何而来、如何产生？这个问题催生出宇宙大爆炸理论。20世纪20年代，俄国科学家亚历山大·弗里德曼和比利时宇宙学家乔治·勒梅特通过求解爱因斯坦引力场方程，发现宇宙是膨胀的，但是当时这样的观念没有被科学界所接受，就连引力场方程的创造者爱因斯坦也极力反对。这样的僵局直到1929年天才科学家埃德温·哈勃通过天文观测发现确实如此，人们才开始接受宇宙一直在膨胀的事实。

既然如此，回溯到很久以前，宇宙被限制在一个极其狭小的空间内。换句话说，宇宙起源于一次极其猛烈的大爆炸，也就是说，宇宙是“炸"出来的。尽管弗里德曼和勒梅特一直都孕育着这一思想，但是正式撰文提出宇宙大爆炸理论的是弗里德曼的学生乔治·伽莫夫。1948年他和同事们提出了标准的热大爆炸模型。但即便人们接受宇宙膨胀的事实，伽莫夫的热大爆炸模型在当时也不吃香，强有力的反对者便是大名鼎鼎的英国天文学家弗雷德·霍伊尔，“大爆炸”正是他的嘲讽之词。

伽莫夫提出的热大爆炸模型认为，宇宙开始于高温高密的原初物质，温度超过几十亿度，整个宇宙是各向同性的，物质分布是均匀的。随着宇宙膨胀，温度和密度逐渐下降，慢慢演化形成了现在的星系等天体。他们预言大爆炸之后38万年的时候，宇宙已经冷却到电子和原子核结合形成中性原子，这时光子失去碰撞对象电子，成为背景光子（即微波背景辐射），至今依然弥漫在宇宙当中，当前整个世界浸泡在背景光子海洋当中，且背景光子的温度在今天约为几开尔文。可以说宇宙微波背景辐射是宇宙大爆炸理论的直接证据，能否找到它，对这一理论能否立足至关重要。幸运的是，1964年美国贝尔实验室的无线电工程师阿诺·彭齐亚斯和罗伯特·威尔逊偶然间发现了宇宙微波背景辐射，这强有力地支持了大爆炸理论。随后，美国航天局和欧洲宇航局对宇宙微波背景辐射进行了更加精细的探测，如1989年美国发射的微波背景探测者卫星COBE探测到的背景辐射谱是完美的黑体辐射谱，这给宇宙大爆炸理论提供了更有力的证明。

宇宙大爆炸理论是当前解释宇宙起源最成功的理论。该理论涉及的研究方向和内容非常超前，好多人类目前还无法回答，如大爆炸之前的宇宙是什么样子？宇宙早期正反物质不对称的原因是什么？什么是暗物质和暗能量？它们出现在大爆炸之前还是之后？大爆炸锂丰度异常问题等等。

大爆炸核合成发生在大爆炸开始之后3分钟，温度降到约为10亿度的时候，质子和中子有效结合生成氘，生成的氘核进一步与周围的核子发生反应，生成的新核素继续与周围的核子反应下去。由于宇宙膨胀温度和密度不断降低，整个过程持续约2000秒就基本趋于结束，最终只生成氢、氨、锂三种初期元素。大爆炸理论预测的轻元素丰度与天文观测值非常符合，只有锂-7的丰度二者之间存在3倍的差距，这就是困扰大家几十年的宇宙大爆炸锂丰度异常问题。

自宇宙大爆炸理论被提出以来，其建立的基本假设和直接预言的微波背景辐射都被后来的天文观测所一一证实，毫不夸张地说，大爆炸理论是当前人类解释宇宙起源最成功的理论。但是如此完美的理论中也有不完美之处，就是前面所说的大爆炸锂丰度问题。如何解决锂丰度问题是横在该领域科学家面前无法回避的问题。

从核物理的角度看，元素丰度是由控制核合成的核反应率决定的，而核反应率又是由核与核的反应截面和反应核子的能量分布共同决定的。之前的研究思路基本都是从核反应截面不准确的角度出发来寻找答案，因此几十年来各国科学家在花费巨大的加速器上不断开展实验，不断精确化相关反应的核反应截面。如此巨大的财力、物力和人力的消耗非但没有消除锂丰度的差异，反而是加大了。

锂丰度问题作为宇宙大爆炸理论遗留的一个长期未解难题，填补上这最后一块拼图意义重大。为此，我们另辟蹊径，从天体系统反应核子所满足的能量分布这一角度出发，利用非广延分布成功找到一种解决锂丰度异常问题的方案，在国际上引起广泛关注。从此，在宇宙大爆炸锂丰度问题上，有一种解决方案来自中国科研人员。

探索宇宙起源遗留的未解难题，是纯基础科学研究，属于满足人类好奇心、求知欲，揭开未知世界，促进科学进步获取新知识的研究范畴。短期看可能没有直接经济效益和应用价值，但是该类研究的意义宏大深远。可以总结为：弄清客观世界的本质和基本规律，为人类创造新知识、建立新的认知体系，指导后代利用掌握的科学来不断探索、认识和改造未知世界，同时利用探索过程中衍生的新原理、新技术造福人类自己。事实证明诸如无人驾驶、太阳能技术好多当前生活中应用到的科技早期发端于宇宙太空探索。此外，探索宇宙也更能彰显国家实力，增强民族自信。

宇宙广袤无垠，探索永无止境。人类之所以能够创造璀璨夺目的文明，而地球上其他物种却没有，核心就是人类会思考，对未知事物充满好奇，喜欢探索。人类对古老而神秘的宇宙的认识还非常有限，人类需要不断进步，科学需要继续探索。

（摘编自侯素青《宇宙是“炸"出来的吗？》)

下列选项，最适合作为论据来支撑第三段观点的一项是（）

A．理论物理学家劳拉认为，当恒星死亡坍塌时，星球自身也将流失一大部分的质量，最终，死亡的星球所剩的密度不足以形成黑洞。

B．宇宙学家保罗·斯坦哈特和尼尔·图罗克认为，物质和辐射在整个宇宙中不断地被创造出来，就像保持宇宙膨胀时的密度和温度一样。

C．稳态理论是20世纪宇宙学中提出的一种理论。该理论认为，宇宙在结构上是恒定的，宇宙的过去、现在和将来基本上处于同一种状态。

D．早期的宇宙，温度极高，在100亿度以上，物质密度也相当大；当温度降到几千度时，辐射减退，再进一步变成我们今天看到的宇宙。

【答案】D

本题考查学生综合利用信息进行实证、推理的能力。

第三段阐述的是宇宙大爆炸理论。

A.劳拉认为死亡的星球所剩的密度不足以形成黑洞，这不能支持宇宙大爆炸理论。

B.保罗·斯坦哈特和尼尔·图罗克认为宇宙是创造出来的，且密度和温度不变，这不能支持宇宙大爆炸理论。

C.稳态理论认为宇宙是恒定的，这不能支持宇宙大爆炸理论。

D.内容支持第三段观点。

故选D。

(二)阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一

最近，关于人工智能产品ChatGPT的讨论不断刷爆朋友圈。它不仅可以陪人们娱乐聊天，还能胜任写文案、剪视频等具有一定技术含量的工作，其“高强”的本领让文化从业者很焦虑：人工智能会不会“抢饭碗"？

人工智能确实正在改变文化产业生产方式。比如在影视产业，人工智能承担艺术指导、电影剪辑、后期制作等重要任务，与人类已形成良好合作关系。今年春节档热映的《流浪地球2》便运用人工智能技术帮助演员在电影中实现了“返老还童”。人工智能还可以参与剧本创作。当年一部爆款美剧中的男主角就是被人工智能“算"出来的。实践证明，人工智能介入影视产业，能够丰富创作手段、创新表现形式，助其获得商业上的成功。

文化传播模式也在被人工智能改变。过去，人们想参观博物馆只能亲临现场。如今，运用人工智能等技术，人们足不出户就可云游博物馆，查阅藏品信息，甚至与文物交流对话。随着人工智能不断进步，人们获取信息、知识的方式将从文字、视频等单一模式转化成沉浸式体验。

当然，人工智能还极大增强了文化消费的便利性。年轻消费者更偏爱以互联网为载体的数字文化产品和服务。与虚拟偶像聊天、观看元宇宙音乐会、让AI推荐歌曲……人工智能满足用户多样化、个性化、即时化的文化消费需求，成为吸引消费者的重要手段。

人工智能越来越聪明，文化产业是否会迎来人工智能的替代性竞争？文化产业从业者将会受到什么影响？

回答这个问题，首先要清楚文化产业的核心价值。文化产业以内容为正、创意制胜。人工智能虽然通过模仿人类既有的艺术实践，在某些领域取得明显突破，但目前来看，人工智能缺少对人类生活的深入理解和感知，在创意方面还处于跟随模仿的初级阶段。人工智能模仿李白、杜甫写诗，虽然对仗工整但被专家评价“稍逊风骚”；人工智能模仿齐白石挥毫泼墨，尚难做到形神俱佳。从另一个角度说，很多时候，人们进行制作不只是为了作品本身，而是陶冶情操、涵养心灵。几年前，谷歌人工智能围棋程序“AlphaGO"虽赢得了比赛，却不知围棋为何物，也不能领会围棋深厚的文化意蕴。文化产业中富含创意、情感的部分很难被轻易取代。可以说，真正推动文化产业不断向前的仍然是人类的想象力、创造力和创新力。这一点没有变，也难以改变。

不可否认，人工智能技术的进步给文化从业者带来了新挑战，这其实是从另一角度督促文化从业者走出舒适区，不断提高自身创新力、创造力。现在，文化市场上还存在很多剧情雷同的IP刷、盲目跟风的综艺节目，抄袭模仿的文学作品，原创力缺乏同质化、低端化严重。这种低质量重复的文化产品供给，倒是很可能被人工智能所替代。在人工智能这个强大的“竞争者”面前，文化“搬运工"没有前途，文化从业者应该认真思考如何让自己的创作发挥不可代替的价值，如何用创新引领行业高质量发展。

随着科技与文化的深度融合，人工智能已成为文化产业发展的新动力。面对人工智能带来的机遇与挑战，文化产业也应当顺势而为，依托新技术，增强原创力，培育出更多新的文化业态，拓展出文化消费新的增长点。

（选自《经济日报》姜天娇《人工智能如何影响文化产业》）

材料二

“人类不能被机器取代，不是不会或者不可以，而是不能。”在第十届中国网络视听大会网络视听行业发展与社会责任主论坛上，人民网党委书记、董事长、总裁叶蓁蓁的发言引起了不少参会代表的共鸣。

让叶蓁蓁说出这番话的缘由是最近大热的通用型人工智能的诞生，在叶蓁蓁看来，新一代互联网时代或许已经到来。第三代互联网很可能是以智能互联为关键特征的价值互联、工业互联、虚实互联，互联网技术快速变革，中国互联网行业能否开创人工智能研发应用的新范式，履行起社会责任，这也是叶蓁蓁关注的点。他表示，目前通用型人工智能，具技术路线是大模型、大数据、大算力、大资本、大平台、大团队的研究范式，费钱、费人、费电，并不适合所有国家，所有团队。

在他看来，一方面我们不能大意，不能懈怠，需要发挥新型举国体制的优势，在别人已经证明成功的路径上抓紧追赶超越，另一方面，我们又不能被打乱了节奏，需要着力思考如何开创新的人工智能研发应用的范式，走出一条优模型、低能耗、高性价比的新路径。

现在，有越来越多的企业引入AI替代人类工作，很多从业者也开始担忧自己会不会被机器取代，究竟智能媒体时代人工会被机器取代吗？叶蓁蓁的答案很坚定：人类不能被取代聊天，写文章、编代码、合成图片，合成音频、视频……当我们惊叹于各种神奇智能的时候，必须清醒地认识到，AI大脑既是高科技的大脑，也是价值观的大脑。叶蓁蓁谈到，AI平台是有立场的，AI生成的内容是有导向的，所谓技术中性是不存在的，因此无论是喂养人工智能的语料数据，还是模型本身的算法，都必须高度关注其政治方向、舆论导向和价值取向，不能放任AI脱离人类的视野，积极探索AI应用与治理之道，这也是全国各级党媒党网应尽的责任，他期待网络视听行业能共同探寻人工智能发展的中国范式。

（选自《叶蓁蓁：人类不能被人工智能取代》）

请分析材料一的行文思路。

【答案】①首先，提出问题：人工智能会不会取代文化从业者。

②接着，介绍人工智能对文化产业在三个方面的有利影响。

③然后，论述并回答“文化产业是否会迎来人工智能的替代性竞争"及“文化从业者将会受到什么影响”两个问题。

④最后，总结全文，指出文化产业应依托新技术，增强原创力，培育出更多新的文化业态。

【详解】9．本题考查学生分析文章的结构和思路的能力。

在材料一第一段中，作者首先提出“最近，关于人工智能产品ChatGPT的讨论不断刷爆朋友圈"这一现象，然后借此提出问题“人工智能会不会‘抢饭碗’？”由此可知，文章首先，提出问题：人工智能会不会取代文化从业者。

而在材料一第段中，作者用总分结构，分别指出“人工智能确实正在改变文化产业生产方式"文化传播模式也在被人工智能改变”“当然，人工智能还极大增强了文化消费的便利性"。所以，文章接着介绍人工智能对文化产业在三个方面的有利影响。

在此基础上，作者又进一步提出问题“人工智能越来越聪明，文化产业是否会迎来人工智能的替代性竞争？文化产业从业者将会受到什么影响？”以实现承上启下的作用。以此为基础，作者在“可以说，真正推动文化产业不断向前的仍然是人类的想象力、创造力和创新力。这一点没有变，也难以改变"不可否认，人工智能技术的进步给文化从业者带来了新挑战，这其实是从另一角度督促文化从业者走出舒适区，不断提高自身创新力、创造力”等中，论述并回答“文化产业是否会迎来人工智能的替代性竞争"及“文化从业者将会受到什么影响”两个问题。

在材料一最后一段，由“面对人工智能带来的机遇与挑战，文化产业也应当顺势而为，依托新技术，增强原创力，培育出更多新的文化业态，拓展出文化消费新的增长点"可知，文章最后总结全文，指出文化产业应依托新技术，增强原创力，培育出更多新的文化业态。

（三）阅读下面的文字，完成后面的题目。

材料一以文为诗，就是把古文的章法和句法应用于诗歌创作之中，但凡古文中能用到的内容和形式均可用于诗歌之中，使诗歌具有散文的容量和气势。阎琦先生在《韩诗论稿》中说道：“所谓以文为诗，主要指诗多赋体（叙事体）、好直说、以古文章法句法为诗，诗兼有散文体裁。”阎先生指出用以文为诗的艺术手法作诗，会使诗歌中包含散文体裁，也就是使诗歌在形式和内容上看起来具有“散文化"倾向。大致说来，韩愈诗歌以文为诗的艺术手段主要表现在以下几个方面：

中国古典诗歌发展到盛唐，无论是题材、形式都已经非常完善。在诗歌创作方面，只有变通，才能继续将诗歌艺术发扬光大。韩愈等晚辈诗人就充分认识到了这一点，在创作传统诗歌的同时，他们尝试摆脱盛唐诗歌的束缚，在诗歌创作中尝试改变盛唐诗歌整齐、工整的形式，并加入跳跃和闪烁的元素，使诗歌的语言改变整齐划一的局面，以古文的章法和句法为诗，改变诗歌的艺术效果，使诗句可长可短。形成错落之美。后人在提到韩愈诗歌特点的时候多提到其诗歌的奇崛和怪异，而简短而又近古的诗歌多被忽视，因为在唐代，大多数诗歌在格律和韵律方面有较高的要求，而用古文的章法和句法为诗，和传统诗歌创作不符，有悖于主流诗风。在韩愈诗歌创作尚未达到一定高度的时候，这类诗歌难免会被人误解，甚至被人否认，认为不是诗歌而近于文，而这恰恰是韩愈在盛唐诗歌的基础上对诗歌创作的开拓和创新。正是早期的这种尝试性的创作为其诗风的形成和后期的大力发展奠定了基础。

如果说用长短句是尝试着用写文的办法来写诗，那么用散文的谋篇布局来写诗便是对诗歌大刀阔斧的改革了。韩愈在诗歌创作中，把散文的谋篇布局、起承转合的气势运用得淋漓尽致，把散文描述事物的手法、描绘人物的功能以及栩栩如生的状物的笔法也应用于诗歌创作之中。罗联添也说：“韩愈所以多作古诗，少作近体，是因近体篇幅短小，又有格式限制，不易发挥其才力，也较难于表现雄伟奇崛的气势风格。”这就指出韩愈诗中为什么会出现大量长篇大作，一是韩愈才力雄厚，二是近体诗格律和篇幅方面的限制不利于诗人才力的发挥，所以韩愈诗歌较倾向于古体创作，动辄数百字。

韩愈作为古文运动的领袖，熟谙古文创作，提倡“文以载道"文以明道”，在散文中极力贯彻这种主张。《原道》《原毁》诸篇即为明证。用严谨的语言，加之铺张的议论，将自己对世事的态度淋漓尽致地表现出来。与此同时，韩愈则试图在诗歌创作中大量引入议论，并加之以能够表现感情、增加语感的虚字，从而尽可能多地让诗歌表现出更为深广的文化和社会内涵。

程千帆先生在其《古诗考索》一书中说道：“韩愈以文为诗，其实际意义就在于要突破诗的旧界限，开拓诗的新天地，这不但有助于形成他自己的独特面目，而且成为宋诗新风貌的先驱。"确为的论。

（摘编自袁书会、闫振华《简论韩愈的“以文为诗”》）

材料二韩愈是一个诗人，但作为一个文章大家似乎名气更盛。有时宁可回避其诗，也必谈其文。诗与文其实不能截然分开，前者为后者的灵魂与核心，后者为前者的基础，并且可以看作更开阔的后方。韩愈的诗与文之间的关系绝非独立和分离，而是相互支援以至于共同抵达一种成就和境界。

就形式的演变和渊源来看，传统的诗是文的精练化和声韵化。是另一种形式的文。诗与文的完全对立和脱离既非常荒谬，也不可能。但从另一方面来说，文毕竟不是诗，因为文所不及之境才有诗，可见还不仅是一个形式问题。诗的确是极为独特的事物，是一种非如此不可的、极具特质与高度的表达，当然不能用文来取代。所以从中国历史上第一部诗歌总集《诗经》诞生到现在，几千年过去，诗作为一种文学样式仍然存活，而且远无终结之相。诗的本质意义并无改变，它仍然还是文学的核心，这一点是不可替代的。无论读者数量多少，诗作为一种极致化的表达方式，仍然是文学审美的高端，这种地位与尊严是无可撼动的。

说理性与叙事性是文章强项，但这些优长即便是诗也未能彻底割舍，相反总要以另一种面目出现。从古到今，人们公推“韩文"。其诗则要退其次。就他个人来说，也是以文为最重要的志业。每每书写文章，必定理茂辞盛，气势夺人，但如此凌厉之文一旦入诗，也不失为另一种境界。他的诗章同样好不痛快，别有新调。他的诗所达到的高度，正因为文的援助，可以说没有韩之美文，就没有这些好诗。他的诗与文可称双璧，许多时候难分高下。其文确在一定程度上遮掩了诗，但诗的光芒仍然能够从茂密的文章之林中穿射而出，炫人眼目。

（摘编自张炜《诗与文的关系》）

简要分析材料一和材料二的论证结构。

【答案】①材料一运用了总—分—总结构。首先总论韩愈以文为诗的创作特点，接着分说其艺术手段的表现，最后总结韩诗以文为诗的意义。

②材料二运用了层进式结构。第一段指出韩愈的诗文不能分开；第二段进一步分析文不能代替诗，阐述诗的核心地位；在此基础上，第三段分析韩愈以文为诗对韩诗的意义。

【详解】本题考查学生分析文章结构和思路的能力。

从材料一第一段“大致说来，韩愈诗歌以文为诗的艺术手段主要表现在以下几个方面”可知，首先，总论韩愈以文为诗的创作特点；从第二、三、四段“在诗歌创作中尝试改变盛唐诗歌整齐……形成错落之美"如果说用长短句是尝试着用写文的办法来写诗，那么用散文的谋篇布局来写诗便是对诗歌大刀阔斧的改革了”“与此同时……诗歌表现出更为深广的文化和社会内涵"可知，接着，分说其艺术手段的表现；从第五段“程千帆先生在其《古诗考索》……确为的论”可知，最后，总结韩诗以文为诗的意义。综上所述，材料一运用了总—分—总的论证结构。

从材料二第一段“诗与文其实不能截然分开……"可知，第一段指出韩愈的诗文不能分开；从“诗的确是极为独特的事物……当然不能用文来取代”可知，第二段进一步分析文不能代替诗，阐述诗的核心地位；从“他的诗所达到的高度，正因为文的援助"可知，在此基础上，第三段分析韩愈以文为诗对韩诗的意义。综上所述，材料二由诗文不分到进一步确定诗的核心地位，最后明确以文为诗的意义、作用，顺序不可打乱，符合认知逻辑，运用了层进式的论证结构。

（四）阅读下面的文字，完成下列小题。

材料一：

从历史来看，人口是一个缓慢变量。不过，对于东亚国家，特别是日本、韩国和中国来说，人口从增长过快到下降过快的转变过于迅猛。

中国在计划经济时期一度专注于人口扩张。直至1957年，经济学家马寅初发表了《新人口论》，警告人口的过快增长会破坏经济发展。虽然他因此而受到不公正的批判，但马寅初的意见还是在1973年被采纳——政府推行计划生育政策，以控制人口过快增长。1982年，计划生育还被确定为基本国策并写入宪法。

自那以后的30年，中国的出生率滑向低谷，从上世纪60-70年代的最高值——总生育率接近6——快速回落。到80年代中已接近生育率2.1的所谓更替水平。从90年代开始，出生率持续低于更替水平，并进一步下降至1.2-1.3直至2016年前，政府并未改变对大国人口过多的压力的看法，仍严格执行计划生育政策。

在认识到人口快速下降的长期后果之后，2016年中国终止了一胎政策，改由“二孩”政策替代。国家统计局报告的数据显示，2017年至2019年，中国的生育率分别是1.58、1.495和1.47，虽较之前略有回升，但下降趋势并未得到逆转。

不仅如此，人口经济学家梁建章对这一数据提出了疑问。他指出，在2017年1.58的生育率中，一孩、二孩、三孩的生育率分别为0.66、0.81、0.11。其中，二孩生育率比一孩生育率还高，这种情形说明新政策具有显著的短期效应，不可持久。如果舍去二孩堆积因素，即使假定生有一孩的父母中有高达60％的母亲会生育二孩，2017年的自然生育率也仅有1.18。

因此，他坚持认为，随着二孩堆积效应的最终消退，中国的自然生育率估计将快速跌落到1.2甚至更低的水平，这一数据远低于欧洲和美国，也显著低于日本，将与韩国、新加坡等东亚国家和地区同处于世界最低之列。

与经济快速发展相关的变量，可用来解释育龄女性的生育意愿持续恶化。成功的经济发展将大规模的人口从农村带入城市，面对包括住房、教育、医疗在内的持续升高的生活成本压力，生育意愿的降低在中国同样不可避免。

低迷的生育率快速放慢了劳动年龄人口的增长率。根据国家统计局的数据推算，过去10年，中国劳动年龄人口数量平均每年减少约340万人。实际上，现在达到劳动年龄的人口大多数都出生在生育率低于更替水平的年代。除非大力鼓励生育并把生育率提升到更替水平以上，否则，劳动年龄人口的衰减趋势将难以逆转，并将严重拖累中国经济的发展节奏。

另一方面，随着人口平均预期寿命的提高，低生育率还加速提高老年人口的比重。国家统计局的数据披露，中国60岁以上人口的比例从2005年的10.45％升至2019年的18.1％，这意味着中国60岁以上的老年人口数达到2.54亿，已超过0-15岁的人口规模。

日本、韩国和新加坡的教训是，生育率下降一开始只是缓慢发生，但后来就可能一发而不可收拾。而中国似乎在改变生育政策上一向过于谨慎。虽然中国在生育率急速下降和不断加速的老龄化面前已经有所行动，并会考虑制定鼓励生育和延迟退休的政策，但现实依然是，未来数十年，应对养老和社会保障开支上的史无前例的压力，将成为中国需要面对的巨大挑战。

（摘编自张军《面对低生育率的巨大挑战》）

材料二：

《人民日报》海外版发表文章《生娃是家事也是国事》，引起一些议论。

有人认为生育是私事，政府任其自然就是。其实，人口再生产和物质再生产是人类社会的两大支柱，生育从来都是“家国大事"。在甲骨文里，“帝”字像花蒂之形，蒂落生果，表示有造物之德，可见政府的首要职责就是发展人口。管仲、孟子都提出“国以人为本"的思想，亚当·斯密也认为，“国家繁荣最关键的因素是其居民数量的增长”。

中国古代在人口上一直都“有所作为”，比如唐太宗将人口增长作为考核官吏升降的标准。而吐蕃、古罗马等文明由于不注重人口发展，人口减少，文明衰微。

工业革命以来，欧美国家的生育率（妇女人均生孩数）下降，法国下降最快，在一战期间，一度低于1.2。战后法国出台鼓励生育政策，影响深远，其后生育率一直高于欧洲其他国家。20世纪70年代欧洲生育率快速下降，而法国由于有“免疫力”，并且又出台有利于生育的福利政策，生育率在1995年止跌回升，1995-2016年平均生育率为1.97，而德国、意大利、西班牙分别只有1.38、1.33、1.28。

美国的生育率从1960年的3.65下降到1976年的1.74，卡特总统认识到“美国家庭出了毛病”，五次召开专门会议商讨制定新的家庭政策。1981年里根总统上台后，恢复传统生育文化和家庭价值，并出台了一系列有利于人口发展的经济政策，生育率上升到1989年的2.01，到2007年还稳定在2.12。而欧盟、日本的生育率则从1976年的2.02、1.85下降到2007年的1.56、1.34。较高的生育率，奠定了美国现在的经济活力高于日本和欧盟的人口学基础。

人口总量过快减少必然导致结构老化和经济活力的下降。中国65+岁老人比例将从2015年的10％提高到2030年的18％、2050年的33％。2015年是1个65+岁老人对应6.9个20-64岁劳动力，一些地区的养老金已开始出现缺口；而2030年、2050年1个老人只对应3.6个、1.7个劳动力。现在的年轻人要到七十多岁才能退休，并且只能领到微薄的养老金，养老还离不开孩子。

面对严峻的人口形势，国家需要有“顶层设计”，家庭更要有“底层设计"。人口政策上下精细对合，对经济、政治、社会、卫生、文化、教育、伦理、城市规划等进行改革，让人们愿意生孩子、养得起孩子，最终走向人口可持续的道路。

（摘编自易富贤《人口从来都是家国大事》）

材料二是如何论证“生育从来都是国家大事”的？请简要分析。

【答案】①以清晰的论证逻辑开展论证。先由《人民日报》的文章引入，提出“生育从来都是国家大事"的观点；然后纵横举例，论证观点；最后提出人口政策调整建议。②运用多种论证方法开展论证。运用了引证、对比论证、举例论证、道理论证等论证方法，让论证和说理更有说服力，为人口政策调整的必要性张本。

【详解】7．本题考查学生分析文章结构和思路的能力。

解答此题，我们要明确论证特点类题目既要考虑论证结构，也要考虑论证方法。

从论证结构上看，材料二首段先写“《人民日报》海外版发表文章《生娃是家事也是国事》，引起一些议论”，第二段接着写“有人认为生育是私事，政府任其自然就是。其实，人口再生产和物质再生产是人类社会的两大支柱，生育从来都是‘家国大事’”，因此是由《人民日报》的文章引入，提出“生育从来都是国家大事”的观点；第三段到第六段依次写中国古代对人口的重视，法国生育率，美国生育率以及“人口总量过快减少必然导致结构老化和经济活力的下降"的情况，纵横举例，论证观点；最后一段“面对严峻的人口形势，国家需要有‘顶层设计’，家庭更要有‘底层设计’”，提出人口政策调整建议。整篇文章逻辑严密，论证清晰。因此可以概括为以清晰的论证逻辑开展论证。先由《人民日报》的文章引入，提出“生育从来都是国家大事"的观点；然后纵横举例，论证观点；最后提出人口政策调整建议；

从论证方法来看，材料二中“管仲、孟子都提出‘国以人为本’的思想，亚当斯密也认为，‘国家繁荣最关键的因素是其居民数量的增长’”是引用论证；“中国古代在人口上一直都‘有所作为’，比如唐太宗将人口增长作为考核官吏升降的标准。而吐蕃、古罗马等文明由于不注重人口发展，人口减少，文明衰微"是对比论证；第四段法国的生育率和第五段美国的生育率是举例论证；同时文段中还有诸如“2015年的10％提高到2030年的18％、2050年的33％”的权威数据和卡特总统认识到“美国家庭出了毛病"的名人观点，可见还有道理论证，所有的这些论证方法，都是为人口政策调整的必要性张本。因此可以概括为：运用多种论证方法开展论证。运用了引证、对比论证、举例论证、道理论证等论证方法，让论证和说理更有说服力，为人口政策调整的必要性张本。

由此我们梳理答案为：①以清晰的论证逻辑开展论证。先由《人民日报》的文章引入，提出“生育从来都是国家大事”的观点；然后纵横举例，论证观点；最后提出人口政策调整建议。②运用多种论证方法开展论证。运用了引证、对比论证、举例论证、道理论证等论证方法，让论证和说理更有说服力，为人口政策调整的必要性张本。

（五）阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一:新冠肺炎疫情已经成为一种全球性现象，是全世界共同面临的首要问题。新冠肺炎疫情“毒害"了全球关系并加剧了紧张。这是我们思考新冠疫情影响的第一点。那么原因何在呢？

主要原因在于中美之间日趋恶化的双边关系。从一开始，中国就遭到西方媒体以及一些西方政客恶意并且令人惊讶的攻击。尤其在一些西方国家，它对那些国家民众对于中国的态度产生了负面影响。尽管现在谩骂的海啸已经逐渐退却，但全球抗疫合作的前景却因此遭到了严重损害。

新冠疫情对全球治理造成负面影响的第二个原因是，它带来的威胁如此之大，以至于引发了社会所有阶层的担忧和恐惧。这场危机远没有使各个国家和社会变得更加紧密，相反却倾向于将它们彼此分离开来。它被一些国家视为一场国家性而非国际性危机，结果大家就在抗疫中各自为战。有关新冠疫情影响的第二点思考是，抗疫已经成为世界各国治理能力的一场巨大测试。面对疫情，世界各国的应对总体上可以分为三种。第一种是在中国、韩国、越南和日本等东亚国家和地区。它们的抗疫方式当然存在重要差异，但更令人印象深刻的是相似之处:在这些国家和地区，抗疫的目标都是遏制和根除病毒，而非简单地控制。这被视为经济复苏的前提。它们在抗击疫情方面都取得了巨大成功。考虑到中国的规模，它的表现尤其突出。第二种应对方式是西欧国家，它们一直在试图控制而非彻底消灭病毒，这些国家做得远没有东亚地区成功。第三种应对方式就是美国和巴西，那简直是场灾难，因为抗击病毒一直被认为是次要甚至被嫌弃的工作事项，而非根本要务。这些不同类型抗疫方式带来的后果将会影响深远。

对于新冠疫情影响的第三点思考，涉及后疫情时代的全球治理和国际秩序。情况很难让人乐观。当前阶段的中美关系比年初时进一步割裂了。这会削弱全球治理的可能性。一个最明显的例子便是美国退出世卫组织和缩减资金支持。因为美国的态度，世贸组织的未来也遭遇威胁，短期内不大可能正常运转。在可预见的未来，全球治理的进展更可能会出现在地区层面。长远来看，新冠肺炎疫情也可能会带来更广泛形式的合作。东亚地区应对新冠肺炎疫情好于其他国家的原因之一，在于他们有应对“非典”的经验。假以时日，世卫组织将会得到加强，希望也是如此。

（摘编自马丁·雅克《新冠疫情如何影响全球治理》）

材料二:新冠肺炎疫情爆发及其国际化，对于中国大国形象塑造产生巨大挑战，也蕴藏着重要机遇。新冠肺炎疫情爆发后，谣言四起，恐慌加剧。中国政府及时发声，庄严承诺有能力、有把握打赢疫情防控阻击战，稳定了国内疫情防控大局，向世界表达了中国是文明大国、东方大国、负责任大国、社会主义大国的重大信号。

文明大国形象定位，彰显疫情防控的中国精神。中华民族是历经磨难、百折不挠的民族，困难和挑战越大，凝聚力和战斗力就越强。中华民族拥有战胜疫情的强大文化基因、丰富经验、强大心理承受能力和战胜疫情的勇气决心。中国政府秉持人类命运共同体理念，为全球疫情防控分享中国智慧和中国方案。

东方大国形象定位，彰显疫情防控的中国气魄。中国充分发挥独特的制度优势、应对“非典"疫情和重大灾情的丰富经验、先进的防疫和治疗手段，展现出打赢疫情防控全民战争的信心、能力和把握。疫情爆发后，中国政府迅速反应，举全国之力开展疫情防控。中国人民团结一致，众志成城，开启全民隔离模式；中国政府聚焦联防联控，科学、有序推进以武汉市及湖北省为重点、从中央到地方覆盖全国的全方位、多层次防控体系建设，“本着对中国人民和国际社会高度负责的态度，采取了最全面、最严格、最彻底的防控举措”，确保疫情可防、可控、可治，有效维护经济社会稳定。

负责任大国形象定位，彰显疫情防控的中国风范。秉持人类命运共同体理念，同国际社会加强合作，共同开展疫情防控。全力抢救受到病毒侵害的所有生命，坚决维护人民群众的生命安全和身体健康，为世界疫情防控贡献力量，为全球公共卫生事业尽责。在当前全球疫情大流行风险加剧之时，中国表达了与世界卫生组织和各国政府保持紧密合作的意愿。

社会主义大国形象定位，彰显疫情防控的中国前景。中国政府拥有强大的领导力，全民众志成城战疫，依法开展疫情防控，充分保证治理效能最大化，彰显了中国制度的独特优势和旺盛活力。同时，中国拥有自我完善的勇气和决心，及时纠错、补齐制度短板和不足，将有效的政策和做法逐渐规范化、制度化和机制化，加强治理体系和治理能力建设，彰显了中国制度强大的自我更新完善能力。

（摘编自肖晞、宋国新《新冠肺炎疫情防控与中国大国形象塑造》）

两则材料在论证结构上有什么不同？请简要说明。

【答案】①材料一采用的是并列式结构:文章主要谈了有关新冠疫情影响的三点思考，三点思考之间是并列式关系。②材料二采用的是总分式结构:先总述新冠疫情对中国大国形象塑造产生的巨大挑战，再分别从文明大国、东方大国负责任大国和社会主义大国形象定位四个角度阐述了其彰显的中国精神、中国气魄、中国风范和中国前景。

【详解】本题考查学生分析文章论证结构的能力。

材料一第一、二段为新冠疫情影响的第一点思考“新冠肺炎疫情‘毒害’了全球关系并加剧了紧张。第三、四段分别提出“抗疫已经成为世界各国治理能力的一场巨大测试"“后疫情时代的全球治理和国际秩序。情况很难让人乐观”的思考。这些有关新冠疫情影响的三点思考之间是并列式关系。可见材料一采用的是并列式结构。

材料二第一段先总述新冠疫情对中国大国形象塑造产生的巨大挑战；二、三、四、五段再分别从文明大国、东方大国、负责任大国和社会主义大国形象定位四个角度阐述了其彰显的中国精神、中国气魄、中国风范和中国前景。可见材料二采用的是总分式结构。

（六）阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一

在当代创作中彰显中国特色、中国风格、中国气派，是很多文艺工作者的追求。这些年，我们能明显感受到中国建筑师的进步，同时也发现，有些设计方案虽着力强调中国文化理念，文本上也有对中国文化的解读，但多数设计对“中国"的理解还停留在形式、语言层面，只是通过对汉字、纹样、坡屋顶、马头墙等具象演绎来表达中国特色；有些设计方案理念与实际脱节，未能摆脱对流行理念的模仿，更有少数方案追求夸张和新奇。

对于什么是中国文化精神，如何在建筑创作中彰显中国特色、中国气派，还有待理论与创作深度结合的反复实践。在认清方向以后，路需要坚定地走下去。

实践创新、理论思考与价值体系建构相辅相成。世界建筑就如一片多姿多彩的森林。无论海南的椰树，还是西北的胡杨，它们都是从自己土地上独立生长起来的，中国建筑不能作他者嫁接的枝条。一些研究者总是自动地将中国建筑理论看作是对当前已有建筑学的“补充”。所以很多理论探索总是浅尝辄止，不求体系。这样的观念大大限制了中国建筑理论发展。

建构以自己的哲学和美学思想为基础的理论体系，是值得我们重视并加以研究的重要课题。建筑师们需要从不同角度加以探索，让多样化理念与不断求变的创作实践相结合，促进中国现代建筑的蓬勃涌现。

中国气派文艺创作需立足中国文化土壤转化创新。需指出的是，这个“文化"绝不仅仅是传统文化，更是基于当下现实的中国当代文化。唯有这样的中国文化体系，才能对今天文艺创作起到指引与支撑作用。建筑也好，其他艺术创作领域也好，只有在自身文化土壤滋养下才能不断生发新的方向。因此，传承中华文化，重在古为今用，辩证取舍、推陈出新，是以古人之精神，开自己之生面，是在传统与当代对接中实现中华文化的创造性转化和创新性发展。

现在有一个倾向，将继承传统等同于符号拼贴，如将昆曲与嘻哈音乐结合在一起，作为中国当代文化介绍给世界。这样一种拼贴与混搭作为一种尝试未尝不可，但对文化转换创新的理解还是太简单化。对于传统，我赞成冯友兰先生提出的“抽象继承”，即透过物质与非物质遗存去理解传统的内在精神、价值判断与认知模式等，将其中仍有生命力的东西融入到今天的价值、思想体系中。

在跨文化对话中坚持自身文化精神建设。世界文化已经出现跨文化发展趋势，中国文化发展也必须顺应这一潮流，发展前景如何，取决于我们对不同文化的精神实质能否有较为深入和全面的认识。如果只是喊着“民族化"口号，但在什么是传统、传统如何与现代结合的问题上没有深入研究，是“食古不化”；如果只是为他方文化倾倒，不明白最应该向他人学习什么，就是“食洋不化"。“食古不化”造成“复古”，“食洋不化”则导致“模仿"。

如果我们能够在深入了解不同文化精神基础上，坚持在全球化语境中的跨文化对话，坚持多元文化视野中自身文化精神建设，实现中国文艺创作突破和创新，大有可期。

快速城镇化的社会进程、多样共生的文化背景、“美丽中国”的伟大愿景，这都是考察当代中国建筑设计发展必须面对的现实语境，理想与困惑并存、挑战与希望同在，我们应该以具有文化特色的优秀作品，为多元化的世界文化作出中国建筑师应有贡献。

（摘编自《让当代创作更具中国气派——以建筑设计为例》）

材料二

按一般的解释，传统文化为世代相传、具有特点的社会因素，如风俗、道德、思想、作风、艺术、制度等。现代既指现在这个时代，也指这个时代应具有的一切因素。两者反映在建筑上，应指过去与现在相应的技术及影响技术的思想领域。传统文化与现代表现在建筑中，是一对辩证统一的矛盾体，应该说没有传统文化就没有现代；没有现代，也无所谓传统文化。它们是通过互相衬托来得以体现的。关键问题在于，在今天人们要求现代物质享受的同时，如何满足他们内心深处对民族的地域的传统文化的精神需求；在保护传统文化建筑样式、传统文化生活方式的同时，如何使生活在其中的人们能同时享受到现代化的优越生活条件，这对矛盾统一体如何在我们的设计实践中得以完美的体现，这确是当今中国建筑界要认真研究讨论的重要问题。

（摘编自《中国特色的现代建筑》）

概括分析材料一本论部分论证结构特点和主要论证方法。

【答案】①本论部分采用并列格式，分别从三个角度进行论证，层次清晰；

②本论部分每层并列内部均有正反对比论证，观点鲜明。

【详解】2．本题考查学生梳理材料结构，分析材料结构特点和论证方法的能力。

解题要抓住题目中答题区域“材料一本论部分”，答题角度“论证结构特点”和“论证方法"。

通读材料一，可知材料一的本论部分为二到七段。这五个自然段可以分为三个部分，二至三段为一个部分，四至五段为一个部分，六至七段一个部分，这三个部分采用并列结构，分别从“实践创新、理论思考与价值体系建构相辅相成”“中国气派文艺创作需立足中国文化土壤转化创新"在跨文化对话中坚持自身文化精神建设”三个角度层次清晰地具体论证了“如何在建筑创作中彰显中国特色、中国气派"。

本论部分每层并列内部均有正反对比论证。比如：第一层中“世界建筑就如一片多姿多彩的森林。无论海南的椰树，还是西北的胡杨，它们都是从自己土地上独立生长起来的，中国建筑不能作他者嫁接的枝条”是正面论述，“一些研究者总是自动地将中国建筑理论看作是对当前已有建筑学的‘补充’。所以很多理论探索总是浅尝辄止，不求体系。这样的观念大大限制了中国建筑理论发展"是从反面进行论述，正反两面形成强烈对比。

第二层中“唯有这样的中国文化体系，才能对今天文艺创作起到指引与支撑作用。建筑也好，其他艺术创作领域也好，只有在自身文化土壤滋养下才能不断生发新的方向。因此，传承中华文化，重在古为今用，辩证取舍、推陈出新，是以古人之精神，开自己之生面，是在传统与当代对接中实现中华文化的创造性转化和创新性发展”是从正面论述，而“现在有一个倾向，将继承传统等同于符号拼贴，如将昆曲与嘻哈音乐结合在一起，作为中国当代文化介绍给世界。这样一种拼贴与混搭作为一种尝试未尝不可，但对文化转换创新的理解还是太简单化"是从反面论述。

第三层中“如果只是喊着‘民族化’口号，但在什么是传统、传统如何与现代结合的问题上没有深入研究，是‘食古不化’；如果只是为他方文化倾倒，不明白最应该向他人学习什么，就是‘食洋不化’。‘食古不化’造成‘复古’，‘食洋不化’则导致‘模仿’”是从反面论述，“如果我们能够在深入了解不同文化精神基础上，坚持在全球化语境中的跨文化对话，坚持多元文化视野中自身文化精神建设，实现中国文艺创作突破和创新，大有可期"则是从正面进行论述。

（七）阅读下面的文字，完成各题。

材料一：

近年来，话剧《茶馆》等“老作品”每一亮相，总会引来叫好和追捧，甚至形成“一票难求"的文化热点。同时，一些新创作品却很难把人们引进剧场，有的即便一时获得好评，也很快被人淡忘，成为舞台"稀客”，更有甚者沦为“一日游”“节展游"。两相对比，不禁引人深思。经典作品长演不衰，圈粉几代人，奥妙何在？

戏剧艺术是靠表演立在舞台上的，也靠表演得以传承。经典作品的艺术高度，不仅源于思想内涵、故事情节，更有赖于精湛的技艺。京剧表演艺术家张火丁曾说：我唱的永远是程派。她的《锁麟囊》每演必火，几乎成为“灯谜”的节日，足以说明正是一代又一代“角儿"们对技艺的执着守护与传承，才保持了“味儿”的纯正延续，使作品的艺术感染力持续散发。

经典从来都是开放的、面向未来的，不但提供精彩的内容，而且提供续写精彩的可能。戏曲理论家李渔说，旧剧之可贵在于“本质如常”，又“能新而善变”。那些久演不衰的剧目，身段往往比较柔软，善于结合时代审美语境的变化而做出微调。这为创作者反复咀嚼生活的馈赠，耐心听取观众、文艺评论家的意见并加以运用提供了有利条件。事实上，经典作品正是以“小碎步"前行的形式登上了艺术的高峰，也走进了一代又一代人的心中，给他们以温暖和力量。

经典作品之所以耐看，还因为其扎根文化沃土的深度决定了作品的厚度，反映出创作者对人性的体察与感悟。优秀的文艺作品总是时代的产物，反映着一个时代独特的文化气质。随着时间的流逝，物质的东西可能过时甚至灭失，精神却永不过时，历经岁月的冲刷，反而会愈显光亮。这就是文化的力量。比如，豫剧《朝阳沟》讲述的是当年的知识青年扎根农村的故事。如今几十年过去了。当代青年投身社会建设、报效祖国的途径发生了巨大变化，表达情感的方式，也更加丰富。但我们今天再看《朝阳沟》，依然会为作品中深藏的家国情怀感动不已。

更重要的是，经典作品还饱含生活的温度，以艺术手法说出了老百姓的心声。这也是其承载的文化精神、思想内涵和艺术追求真正抵达受众最根本的保证。戏剧是高雅的也是大众的。对于普通观众而言，戏剧所营构的，不只是艺术空间，也是伦常的尺度。在这里，生活中的善行义举得到更有故事性的表现，不公正不道德现象受到谴责与批判，向往地变成了“现实”，现实的昭示着愿景。比如，河北梆子《宝莲灯》创作于上世纪50年代末，已演了1400多场，是著名地保留剧目。当人们为舞台上的“沉香"热烈鼓掌时，掌声是对人间真情的讴歌，也包含着对孝心孝行以及惩恶扬善的赞许。话剧《天下第一楼》首演于上世纪80年代末，经三十余年舞台打磨已成当代经典，剧中人与命运的不懈抗争，拨动着观众的心弦，引导人们思考人生，在生活的韧性中咂摸历史的流转。贴近百姓口味自然有口碑，而真正的经典作品恰是靠百姓口碑流传的，具有现实温度的。

（摘编自胡一峰《为什么压箱底儿的经典老戏永不过时》）

材料二：

随着中国文化在全球的传播范围愈来愈广，中国戏剧走出国门的频次逐年增加。在英国爱丁堡国际艺术节、法国阿维尼翁戏剧节、罗马尼亚锡比乌国际戏剧节等著名国际戏剧节现场，中国戏剧的身影随处可见。通过科技手段丰富表现样式，中国戏剧与世界戏剧交流日益密切，打破了国外，尤其是西方观众将戏曲、杂耍等同于中国戏剧的刻板认知。

事实上，当下中国戏剧人正有意识地利用科技手段创新讲述中国文化与民族艺术的方式，并得到国际戏剧界的认可。亮相第二届老舍艺术节的戏剧作品《酗酒者莫非》，根据史铁生作品《关于一部以电影作舞台背景的戏剧之设想》改编，由陆帕执导。与这位波兰导演来华演出的多部作品一样，《酗酒者莫非》的理念、手法均属于欧洲当代文学剧场，影像与心理两个时空的结合方式带出欧洲戏剧大师与中国当代文学碰撞出的火花。另一部在艺术节上登台的戏剧《铸剑》，文本取材自鲁迅同名小说及中国民间传说《干将莫邪》，由波兰知名导演格热戈日·亚日那与中国演员联合创作完成。

科技手段是助力中国戏剧走出国门的鲜亮“外衣”，然而究其根本，中国戏剧承载的厚重中国文化与艺术传统才是它能在国外赢得赞誉、获得尊重的根本原因。从1930年京剧大师梅兰芳访美、1980年北京人民艺术剧院经典话剧《茶馆》巡演欧洲，到近几年由陈佩斯、黄盈、赵森等执导的《戏台》《黄粱一梦》《罗刹国》等作品在国外引起的特别关注，都说明中国传统文化与艺术的魅力。这些都在提醒中国的戏剧创作者，中国戏剧未来若想在世界戏剧版图上占据重要席位，理应深入民族艺术的核心地带，创排出彰显中国气象和文化气息、有格局、有品质的优秀作品。

（摘编自梅生《中国戏剧走出去的思考》）

请简要梳理材料一的行文脉络。

【答案】文章开篇提出"经典作品长演不衰，圈粉几代人，奥妙何在"的问题，接着从艺术的高度、作品的厚度、生活的温度三个角度回答了此问题。

【详解】本题考查学生分析文章结构和思路的能力。

材料一有五段，第一段为提出问题，“经典作品长演不衰，圈粉几代人，奥妙何在？"；

第二段到第五段为分析问题回答问题，“经典作品的艺术高度，不仅源于思想内涵、故事情节，更有赖于精湛的技艺”是从艺术的高度角度分析回答问题，“经典作品之所以耐看，还因为其扎根文化沃土的深度决定了作品的厚度，反映出创作者对人性的体察与感悟"的从作品的厚度角度分析回答问题，“更重要的是，经典作品还饱含生活的温度，以艺术手法说出了老百姓的心声”是从生活的温度角度分析回答问题。

二、综合阅读

（一）阅读下面的文字，完成下面小题。

曹雪芹有浓重的崇香情结，举凡家居熏香、饮食用香、计时用香、节日与庆贺用香、陈设与配饰用香、礼物用香、药物用香以及相关的宗教活动用香等，《红楼梦》无不有淋漓尽致的描写，大观园内几乎时时处处充满香气，诚可谓“香风飘拂使人迷"。

毋庸置疑，《红楼梦》是小说，它描写香文化，旨在使之成为小说创作的有机组成部分，而不是单纯地用以展示香文化。香文化叙事对于《红楼梦》的艺术描写具有重要意义。

第七十三回写傻大姐捡到一个五彩绣香囊，引起抄检大观园这样的轩然大波，成为小说故事情节发展的一个大转折。护花主人在第七十四回有评曰：“搜检大观园，是抄家预兆。”该事件实成为以贾府为中心的四大家族走向衰败的一个重要标志。王夫人在抄检中比较怀疑晴雯，尤其不喜欢晴雯“花红柳绿"的妆扮，晴雯的命运也由此改变，第七十七回即写晴雯的抱屈而死，引出贾宝玉在下回写下一篇情文并茂的痛悼她的《芙蓉女儿诔》。晴雯在一定程度上是黛玉的一个影子，因此，宝玉这篇诔，也不妨说是预先悼黛玉的。靖藏本此回脂批则说：“观此知虽诔晴雯，实乃诔黛玉也。试观‘证前缘’回，黛玉逝后诸文便知。”此皆震撼人心。一个小小的五彩绣香囊，导致如此重要的故事情节的发生，并天衣无缝地联系在一起，这从艺术上看，作为小说家的曹雪芹无疑非常高明。诚然，并非别的物件、事件不可以引起大抄检，但五彩绣香囊遗落在有众多不时发生真情与爱意的青年男女的大观园中有其充分的合理性。

第十七至十八回写林黛玉误会贾宝玉将她给宝玉的荷包给了别人，于是“赌气回房，将前日宝玉所烦他作的那个香袋儿——才做了一半——赌气拿过来就铰”，黛玉之所以赌气铰剪香囊，乃是因为她十分看重她与宝玉之间的感情。黛玉身子弱，大夫叫她好生静养。第三十二回袭人就说黛玉“旧年好一年的工夫，做了个香袋儿，今年半年，还没见拿针线呢”。因此，她给宝玉做的香囊，虽没有完成，却颇精巧，费了很多工夫，可见黛玉对宝玉用情之深。后来黛玉明白是误会了宝玉，宝玉伏低做小，央求她再做一个香囊，黛玉说“那也只瞧我高兴罢了”，并不拒绝，可见她心中一直有宝玉，赌气只是一时的。又第十六回，宝玉将北静王水溶送给他的蕶苓香念珠一串转赠给黛玉。北静王的蕶苓香念珠原是皇上亲赠的，自是非常名贵的香品。但是，在黛玉心中，他只有宝玉，其他什么男人，无论地位有多么高贵，都不在她眼中。因此，黛玉说“什么臭男人拿过的！我不要他”，竟将之扔了。这一细节，不但显示黛玉重人不重物，是个感情十分专一的人，同时也说明她甚为耿介孤高，毫不世俗。《红楼梦》的人物描写是一个奇迹，其自有多方面的因素，但结合香文化的叙事与描写，无疑起了至为关键的作用。

香既是物质性的，同时也是精神性的。贾天明先生在《中国香学》一书中指出：“中国香学文化将更多的精力放在香物背后所蕴含的哲学内容和思想境界上，这同以香水为代表的欧洲香文化和以熏香精油为代表的南亚香文化有很大差异。"《红楼梦》描写了如此众多的香，可谓中国文学写香之集大成之作，其“绝大章法”，就其实际，不只是艺术描写层面的，同时也必然载“道"。

第二十七回，林黛玉在《葬花吟》一诗中深情地吟道：“愿奴胁下生双翼，随花飞到天尽头。天尽头，何处有香丘？”林黛玉所谓的“香丘”，或者说“花坟”，不是真正的坟墓，也不是佛教所谓的“香积净土"香积世界”，而是黛玉“心中的坟”，是她一生的热烈追求却难以企及的理想。简言之，此天之尽头之“香丘”，其实是黛玉抗争荒唐现实、安顿灵魂的自由自