进阶练06驳论文-2022年中考语文二轮重点知识讲练

编者小k君小注：本专辑专为2022年上海中考二轮复习研发。思路设计：分为知识讲解、进阶练习、仿真模拟卷，知识讲解部分主要细分知识点，便于二轮的精细化复习，后期还会上线其他版块的精细化讲义组合，进阶练习适合中等及以上学生使用，题目源自于2022年一模试卷及近两年名校名卷真题，仿真模拟卷，模拟中考考试题型与方向，便于学生做摸底测试。进阶练06：驳论文（解析版）学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________一、现代文阅读阅读文章，完成下面小题。①不知何时，这样一句话时常被人们挂在嘴边——“与我无关”。于是，光天化日之下，有人抢劫行凶，肇事逃逸，你低头匆匆而过，“与我无关”，明哲保身为好；于是，雪灾、地震的捐款中一毛不拔，助学救贫的基金你一分不捐，“与我无关”嘛！②然而，真的如此吗？③“无穷的远方，无数的人们，都和我有关。”鲁迅先生的警戒之言回响耳畔，“与我无关”？不，你并非生活于真空的瓶子之中，世态冷暖、国家兴衰与你息息相关。“与我无关”不过是懦夫自保的借口，不过是麻木者自我安慰的理由；在道义与责任的拷问下，这些搪塞之辞就如阳光下的积雪，转瞬即逝，根本立不住脚。④社会就像一个日夜不息、运转不停的机器，每个人都是其上一颗不可或缺的螺丝钉，如果社会的发展、国家的兴衰果真与你无关，那么，你的作用又在哪里？你人生的价值又如何体现？顾炎武曾说：“天下兴亡，匹夫有责。”拥有国家责任感，才有了屈原的《离骚》，才有了文天祥的《正气歌》，才有了梅兰芳的蓄胡罢演，才有了刘和珍的为民请愿……爱国主义是永恒不变的主题，国家责任感是责任意识的最高境界。⑤或许你又会说，我对于社会不过是一粒沙，微不足道，不过是一滴水，平凡无奇。国计民生的大事，我的努力不过九牛一毛，雪灾、地震的大难，我的付出也不过杯水车薪，无力回天。然而，朋友，积土成山，积水成渊，再大的困难除以十三亿也会变得可以承担，再小的奉献乘以十三亿也会变得重如泰山。你的一小步，对于社会就是一个飞跃，为什么不把自己纳入社会这架机器，发挥自己的作用呢？或许我们很难名垂青史，流芳百世，但我们可以坦然地告诉子孙，我为国家的发展、社会的进步作了应有的贡献，我无愧于心。⑥无穷的远方，无数的人们，都与我有关，从中我们看到了强烈的责任感，一种以天下兴衰、民间疾苦为已任的精神。也正是这种精神，让鲁迅先生登上了二十世纪的巅峰，祓除苦痛，医治创伤。当他身披“民族魂”的大旗远去时，华夏的青史上也早已刻下了他的功勋。⑦朋友，放弃那看似充分正当，实则软弱无力的借口吧，那只是掩耳盗铃的自我安慰；重拾那被人忘却但日益重要的社会责任感吧，这才是中华民族再次崛起的阶梯。⑧在他人遭受欺侮时，请出手相援；在他人深陷苦痛时，请以爱呵护；当国泰民安时，我们才能自豪地宣布，这与我相关。1．通读全文，为文章拟标题来点明作者的观点。2．简析文中划线句子的表达作用。3．请简析文章的论证思路。首先___________________。然后从两个方面批驳，条理清晰，一是_______________________，二是___________________。最后再树立正确观点。4．下列对原文内容的理解和分析，正确的一项是（）A．文章首段通过“于是”这样的引导词，体现辩证思维能力，开篇立论，亮出观点，阐明观点的合理性。B．第④段运用引证法，例证法强调爱国主义是永恒不变的主题，国家责任感是责任意识的最高境界。C．第⑤段联系现实，论证现实中的人们要纳入社会这架机器，发挥自己的作用，做出应有的贡献。D．“鞠躬尽瘁，死而后已。”这句话可以作为本文的道理论据。【答案】1．与我有关，彰显道义与责任。2．比喻论证，将社会比成机器，将每个人比成螺丝钉，生动形象通俗易懂地论证了我每个人对社会的重要作用，从而论证文章的中心论点。3．首先从反面切入，树起批驳的靶子，批驳“与我无关”的错误论调。一是“与我无关”的“自私冷漠”的思想，二是“与我无关”的“我的力量太渺小”的论调。4．A【分析】1．本题考查议论文的论点。本文是为了论证我们每个人都是社会的一分子，任何事情都需要我们伸手去做，事事都与我有关，需要每个人都承担起的自己的责任。所以概括一下，包含道义或责任即可。2．本题考查论证方法及作用。议论文中句子的表达作用，通常都是从论证方法去答。这句话把社会比作一个机器，把每个人比作螺丝钉，这就是比喻论证，作用关键词是生动形象。3．本题考查议论文的论证思路。文章第①段先树立一个错误的观点，与我无关。而与我无关的论调又分两种，一种是第③段中“不过是懦夫自保的借口，不过是麻木者自我安慰的理由”的自私和冷漠；另一种是第⑤段“或许你又会说，我对于社会不过是一粒沙，微不足道，不过是一滴水，平凡无奇。国计民生的大事，我的努力不过九牛一毛，雪灾、地震的大难，我的付出也不过杯水车薪，无力回天。”的我的力量太渺小。最后树立正确的观点第⑦段“放弃那看似充分正当，实则软弱无力的借口吧，那只是掩耳盗铃的自我安慰；重拾那被人忘却但日益重要的社会责任感吧，这才是中华民族再次崛起的阶梯”中承担起自己的责任。4．本题考查对文章意思的理解。B.第④段列举屈原、文天祥等人的事例，是例证法。C.第⑤段是承接第④段的比喻，把社会比作机器。D.不能。“鞠躬尽瘁，死而后已。”的意思是竭尽心力，到死为止。多用来形容人的伟大。而本文是每个人人承担起自己的责任，能发挥出自己的作用即可。故选A。阅读《中国人失掉自信力了吗》一文，完成下面小题。①“自欺”也并非现在的新东西，现在只不过日见其明显，笼罩了一切罢了。然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。②我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。③这一类的人们，就是现在也何尝少呢？他们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。5．选文的中心论点是什么？6．选文第二段运用了什么论证方法？有何作用？7．选文中“中国人”的含义十分丰富，请指出下面句子中“中国人”的具体含义。（1）我们有并不失掉自信力的中国人在。（2）说中国人失掉了自信力。8．请点击你的积累库，写出第二段中列举的四种人的代表人物各一位。（1）埋头苦干的人___________（2）有拼命硬干的人_________（3）有为民请命的人_________（4）有舍身求法的人_________【答案】5．我们有并不失掉自信力的中国人在。6．举例论证，通过概述史实，讴歌了中国的脊梁，从正面论述了论点，使文章更有说服力。7．（1）指广大人民（2）指国民党反动派及其御用文人8．毕昇、李时珍陈涉、李自成、洪秀全、岳飞、文天祥杜甫、白居易、关汉卿玄奘、法显【详解】1.本题考查中心论点的概括。这篇议论文节选自《中国人失去自信力了吗》，全文首先摆出了作者要批驳的观点“中国人失掉自信力了”，接着通过驳论证批驳错误的观点；本节选部分一第①段树立的作者的正确观点是“我们有并不失掉自信力的中国人在”，运用举例论证论证了中心论点。2.本题考查论证方法的运用及作用的分析。“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人”，这是举例论证的方法，通过列举历史上中国的脊梁，这是都是中国自古以来有着坚定信念、不屈精神、对历史发展起到重大推动作用的优秀儿女，从而从正面论述了“我们有并不失掉自信力的中国人在”，使文章更有说服力。3.本题考查词语的含义。（1）通读全文，结合第①段“然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在”可知，作者认为有不自欺的中国人，有没有丧失自信力的中国人，实际上指广大人民。（2）第③段中的“说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑”可知，这里诬蔑所有中国人失掉自信力的人，必然指的是国民党反动派及其御用文人。4.本题考查事实论据的补充。首先要知道补充哪一类人，要符合其自身特点，再根据积累进行列举即可。（1）埋头苦干的人：指默默无闻、努力工作的广大劳动人民。如，祖冲之、詹天佑；（2）有拼命硬干的人：指那些不怕牺牲、不计得失、忠于祖国的人。如，戚继光、林则徐；（3）有为民请命的人：指同情人民，为人民鸣不平、伸张正义的人。如，陆游、海瑞；（4）有舍身求法的人：指历尽艰辛、英勇献身、追求真理的人。如，商鞅、谭嗣同。阅读下面的文字，完成小题。孔颜之乐解真说到孔子和颜回的快乐，通常都会引用到《论语》的两段话，一段是孔子对自己的评价：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。”另一段是孔子评价颜回的话：“贤哉回也。一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也。”根据这两个例子最容易得出的结论是：孔颜之乐就是安贫乐道和知足常乐。然而，这是对孔颜之乐的最大误解。孔子曾经不无遗憾地说：“回也其庶乎，屡空”，就是说颜回相比其他的门生弟子什么都好，就是经常穷得啥都没有。因此，称赞颜回“贤”，决非是在表扬他安于贫困，而是说他不管是富贵还是贫贱，不管环境怎么变化，都一样处之泰然。从历代儒者的论述当中我们可以看到，他们所谓的快乐大多是人性达到某种高度时所产生的心理体验和精神享受。比如，孔子说“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？”这是以学为乐处，以志同道合为乐处；如《周易·系辞上》的“乐天知命，故不忧”，是以顺应天命为乐处；如孟子说“反身而诚，乐莫大焉”，这是以诚为乐处，凡此等等，虽然有所不同，但却有一个共同点，那就是追求一种超越物质的精神境界。实际上，后世儒者对此的解读非常多，但问题是，当我们纠缠于这些形而上的概念时，却往往会忘记快乐是什么。孔颜之乐的例子，显然都是不太注重感官愉悦，而着重于心理上的享受和满足。但如果说孔颜之乐完全是心理享受，似乎也不确切。《论语》上还记载有一个所谓的“曾点之乐”，也是经常用来作为“孔颜之乐”的佐证。孔子有一次和他的学生在一起闲坐谈理想。子路说他可以治理一个大国，冉有说他可以治理一个小国，公西华说他可以做国家宗庙祭祀的司仪。当问到曾点时，曾点说：“我的理想是在暮春时节，穿上春服，和五六位成年人，六七个青少年，在沂水河中洗澡，在舞雩台上吹风，然后唱着歌回家。”孔子长叹说：“我和曾点一样啊！”其他学生说的都是很好的志向，并不涉及感官愉悦，更多是功业、地位、声名的取得，也包含有立志弘道和自我价值的实现，所获得的快乐也是属于心理享受的范围。唯有曾点的志向超越了外在的事功，进入一种天人和谐、生命自在的人生境界中。同样是心理的享受，前三子的理想是系于外在的事功，而曾点则是系于内在主观体验。因此我们可以说，孔颜之乐既非感官的愉悦，也不是向外的事功追求或系于外在的心理满足，而是一种超越了外在的富贵、权势、物欲等利害关系束缚的心灵上的“自得之乐”。（《孔颜乐道：中国人的幸福心理学》上海社会科学院出版社2019年出版）（注）制文：古代应试所作的文章。9．下列表述与原文内容不符的一项是A．孔子称赞颜回“贤”，是为了说他不管是富贵还是贫贱，不管环境怎样变化，都一样处之泰然。B．文中画线句运用排比的修辞手法，论证了历代儒者所谓的快乐大多是人性达到某种高度时所产生的心理体验和精神享受。C．孔颜之乐的例子，显然都是不太注重感官愉悦，而是完全注重心理上的享受和满足。D．文中《论语》记载的所谓“曾点之乐”，是为了佐证“孔颜之乐”。10．文章开篇引用《论语》的两段话有什么作用？请简要分析。11．阅读全文，谈谈你对“孔颜之乐”的理解。【答案】9．C10．激发读者兴趣，引出“孔颜之乐”话题进而对“孔颜之乐就是安贫乐道和知足常乐”进行反驳。11．孔颜之乐既非感官的愉悦，也不是向外的事功追求或系于外在的心理满足，而是一种超越了外在的富贵、权势、物欲等利害关系束缚的心灵上的“自得之乐”。【分析】9．本题考查内容理解。从第四段“孔颜之乐的例子，显然都是不太注重感官愉悦，而着重于心理上的享受和满足”看，“而是完全注重心理上的享受和满足”说法太绝对，理解有误，故选C。10．本题考查材料的作用。从“说到孔子和颜回的快乐，通常都会引用到《论语》的两段话”来看，用讲故事的形式开篇，能激发读者兴趣；从“根据这两个例子最容易得出结论是：孔颜之乐就是安贫乐道和知足常乐。然而，这是对孔颜之乐的最大误解”看出，作者对“孔颜之乐就是安贫乐道和知足常乐”的观点并不赞同，对其进行反驳。11．本题考查中心论点的理解和概括。第一段对“孔颜之乐”的一般结论进行驳斥；第二段通过对孔子“回也其庶乎，屡空”的分析，提出自己的理解：不管是富贵还是贫贱，不管环境怎么变化，都一样处之泰然；第三段用“历代儒者的论述”证明“他们所谓的快乐大多是人性达到某种高度时所产生的心理体验和精神享受”；接着，用“曾点之乐”佐证“孔颜之乐”，从而得出“孔颜之乐既非感官的愉悦，也不是向外的事功追求或系于外在的心理满足，而是一种超越了外在的富贵、权势、物欲等利害关系束缚的心灵上的‘自得之乐’”的结论。结论即中心论点。阅读下面文段，完成下面小题。中国人失掉自信力了吗鲁迅①从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了——却也是事实。②于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。③如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后来信“国联”，都没有相信过“自己”。假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。④失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。⑤中国人现在是在发展着“自欺力”。⑥“自欺”也并非现在的新东西，现在只不过日见其明显，笼罩了一切罢了。然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。⑦我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。⑧这一类的人们，就是现在也何尝少呢？他们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。⑨要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。九月二十五日12．下面各项说法有误的一项是（）A．文中的敌论点是：中国人失掉自信力了；作者的正面论点是：我们有并不失掉自信力的中国人在。B．虽然敌方的论据都是事实，因为犯了以偏概全的错误，所以结论是错误的。C．第⑧段中的划线句子在结构上起到过渡作用。“这一类的人们”指代的是像鲁迅一样有自信力的人。D．文中用“脊梁”比喻有自信力的中国人，生动形象地写出了没有失掉自信力的中国人是中国的主流、希望和中坚力量。13．文中⑦⑧段作者是用什么论证方法来证明自己的论点的?有何作用?14．第⑧段中“不过一面总在被摧毁、被抹杀，……那简直是污蔑”中加点的字词可以删去吗？为什么？15．在实现中国梦的今天，这些“民族的脊梁”有何时代特征？请列举两个事例说明。【答案】12．C13．事实论证。举出中国历史上各种富有自信力的“中国的脊梁”，有力论证了自己的观点，间接批驳对方的论点。14．不能，因为“总”写出当时社会的黑暗程度，并间接讴歌“中国的脊梁”屡挫屡战的精神；“简直”表达了作者的激愤之情。这两个词表达了作者对不屈不挠进行斗争的中国的革命力量的讴歌。15．示例：钟南山院士，不顾自己八十多岁高龄，战斗在抗疫第一线的责任与奉献；四川森林消防总队凉山支队西昌大队投身一场大火，长眠在木里河两岸的27名指战员的担当与牺牲；奉献大半生光阴、致力于敦煌保护的学者樊锦诗敬业与奉献；完成“史诗级”备降的英雄机长刘传健的责任与担当；为人民扫除雷患，为战友血染雷场的杜富国的牺牲与奉献；战功赫赫却深藏功名，默默奉献的张富清的奉献与甘于平凡；创造世界大赛十冠王奇迹的中国女排的拼搏与担当。【分析】12．C.根据文章第⑧段中的“这一类的人们”指的是上文中提到的“埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……”，并不是“指代的是像鲁迅一样有自信力的人”。故选C。13．本题考查论证方法的判断及作用的分析。⑦段列举了历史上“就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……”，⑧段列举了“这一类的人们，就是现在也何尝少呢？”判断为举例论证。结合观点“然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在”分析作用，具体有力地论证了作者的观点“我们有并不失掉自信力的中国人在”，间接批驳对方的论点。14．本题考查议论文语言。在整体感知文章内容的基础上，结合具体的语句和文体特点分析作答。“总”是“一直”的意思，句中是说“埋头苦干、有拼命硬干、有为民请命、有舍身求法”这些人，虽然深受当时黑暗社会的摧残，但他们并不气馁和妥协，而是不顾个人安危，一直为民奔走呼号，为民请命，间接讴歌了这些“中国的脊梁”屡挫屡战的精神。“简直”是副词，表达强烈的肯定语气，突出了作者的愤激之情。若删去这两个词语，则没有这样的表达效果了。据此分析作答。15．本题考查语言表达。主观性试题。此类试题解答时，可以用“我认为……”这样的标志性语言，言简意赅地表明自己的观点，结合现实生活，列举具体的“民族的脊梁”式的人物作答。当今社会中“民族的脊梁”式的人物，应该具有“责任与担当”“牺牲与奉献”“爱岗敬业”“甘于平凡”等美好品质。如：电磁弹射样机研制和试验的马伟明；两次冲在抗疫最前线的“共和国勋章”获得者钟南山院士；获得“人民英雄”称号的张伯礼、张定宇、陈薇；无私奉献的“雷锋传人”郭明义等。概述其人事迹并分析其精神品质作答即可。中国人失掉自信力了吗鲁迅①从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了——却也是事实。②于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。③如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后来信“国联”，都没有相信过“自己”。假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。④失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸是逐渐玄虚起来了。信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。⑤中国人现在是发展着“自欺力”。⑥“自欺”也并非现在的新东西，现在只不过日见其明显，笼罩了一切罢了。然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。⑦我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓正史，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。⑧这一类的人们，就是现在也何尝少呢？他们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。说中国人失掉了自信力，用指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。⑨要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。16．下列对文章层次内容的分析理解，不正确的一项是A．文章的第①②两段，鲁迅先生揭示出了敌方的论据和论点，为作者的批驳树了靶子。B．文章的③至⑤段，作者用驳论证的方法，即指出其论据不能证明论点，来驳倒敌论。C．文章的⑥至⑧段，作者“驳而后立”，并采用道理论证的方法来论证自己观点的正确。D．文章的第⑨段，既总结了全文，又恰与开头"公开的文字"相呼应，结构完整，浑然一体。17．作者讴歌赞颂“中国的脊梁”，下面不能称为“中国的脊梁”代表的一项是A．王选：王选与他的团队不懈努力，攻克无数技术难关，发明了“汉字激光照排系统”，不仅改变了传统的印刷方式，更是被称作“拯救汉字文化”的技术革命。B．王进喜：王进喜誓言“拼命也要拿下大油田”，率领钻井队艰苦创业，打出了大庆第一口油井，为我国石油工业的发展做出了重要贡献。C．中国女排：中国女排凭着顽强战斗、勇敢拼搏的精神，夺得2019年女排世界杯冠军，这是中国女排赢得的第十个世界大赛冠军，为新中国70华诞送上了一份特殊生日礼物。D．流量明星：流量明星拥有庞大的粉丝群体，吸金能力是普通工薪阶层不可企及的，所到之处万众瞩目，为其及背后的资本力量创造了巨大的商业价值。18．本文风格泼辣犀利、生动而富有嘲讽意味，请从词语运用、修辞手法两个角度举例分析这一特点。【答案】16．C17．D18．示例：①词语运用：在文章开头，“总”，一副自我炫耀、夜郎自大的样子；“只”，一副仰人鼻息、抓救命稻草的形象；“一味”，沉迷于其中不能自拔，顽固不化的样子，栩栩如生地刻画出了悲观论者的嘴脸，充满着嘲讽意味。②修辞手法：作者巧妙地运用了仿拟修辞方法，仿照“自信力”造出“他信力”“自欺力”，趣味横生地将反动当局仰人鼻息、自欺欺人的形象刻画得入木三分，增添了辛辣的讽刺锋芒。【分析】16．本题考查对文章内容的理解，解答此题要结合相关内容分析.A.由第①段中“两年以前，我们总自夸着“地大物博”是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了——却也是事实”，第②段“于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了”等内容可知，这两段先列举了地方论据，自夸“地大物博”，到“只希望着国联”，再到“既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今”，由此，树立了敌论点“中国人失掉自信力了”这一批驳的靶子。选项分析正确；B.由第③段中“假使这也算一种‘信’，那也只能说中国人曾经有过‘他信力’，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了”，第④段中“失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸是逐渐玄虚起来了。信‘地’和‘物’，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠”，第⑤段“中国人现在是发展着‘自欺力’”等内容可知，这三段通过批驳论敌的论证，证明了论敌的论点根本不能成立。选项分析正确。C.由第⑥段中“我们有并不失掉自信力的中国人在”第⑦段中“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……”等内容可知，作者在文章第⑥段有针对性地提出了自己的论点，在第⑦段列举了事实论据“我们有并不失掉自信力的中国人在。我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……”论证自己观点的正确。所以选项中“并采用道理论证的方法来论证自己观点的正确”分析错误。D.由第①段“从公开的文字上看起来”和第⑨段中“自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下”等内容可知，本段对全文进行总结，得出结论，与开头内容相照应，使全文结构严谨。选项表述正确；故选C。17．；本题考查对文章内容的理解，解答此题要结合相关内容分析。本文中“中国的脊梁”的内涵为“埋头苦干的人，拼命硬干的人，为民请命的人，舍身求法的人……”，即“中国的脊梁”是指脚踏实地地为民族的进步而奋斗的人们,他们是使中国挺立起来的“脊梁”,A.选项中写“王选与他的团队不懈努力，攻克无数技术难关，发明了‘汉字激光照排系统’”，体现了一种埋头苦干的精神，可称为“中国的脊梁”代表；B.选项中写“王进喜率领钻井队艰苦创业，打出了大庆第一口油井”，体现了一种埋头苦干的精神，可称为“中国的脊梁”代表；C.选项中写“中国女排凭着顽强战斗、勇敢拼搏的精神，夺得2019年女排世界杯冠军”，体现了不怕困难，用于拼搏的埋头苦干精神，可称为“中国的脊梁”代表；D.选项中“流量明星”“为其及背后的资本力量创造了巨大的商业价值”体现的是流量明星的商业价值，不能称为“中国的脊梁”代表；故选D。18．本题考查理解文章的语言特色。解答此题要读懂文意，结合相关内容分析。①词语运用：在文章开头，“总自夸着‘地大物博’”“只希望着国联”“一味求神拜佛，怀古伤今了”，充满着嘲讽意味，“总”含有“一向”的意思，形象地写出一些人盲目自信、骄傲的神态；“只”含有“唯一”的意思，写出这些人盲目崇拜，借助外援的心理；“一味”含有“死心塌地”的意思，指今不如昔，祈求鬼神。这些尖锐泼辣的语言，讽刺了这些人由自夸到崇洋，再到自欺欺人、虚无渺茫，形象生动地描画出不自信的悲观论者的脸谱，给读者留下深刻印象。②修辞手法：作者巧妙地运用了仿拟修辞方法，鲁迅笔下的仿拟，决不是简单、机械的模仿，而是仿照现成的词语格式变动字眼、寓以新意的一种创新用法。“他信力”“自欺力”这是作者在本文里特地造的两个新词，用“自”和“他”，“信”和“欺”两对反义词衍义造成的。这两个新造的词和原词“自信力”一对照，就显出极其深刻的讽刺意义。作者以此在“信”的对象、类属、影响上大做文章，剖析出反动政府本没有“自信力”而只有“他信力”，继而联系新近求神拜佛闹剧进一步挖掘出现正发展“自欺力”，“自信力”至“他信力”“自欺力”，析理精警，出语奇崛，使人耳目一新。阅读下面的文章，完成下面小题。房间里的大象①沉默是金，人们常说。这话还被写成大字，镶在框里，贴在很多墙壁上。人们用它来告诫自己：言多必失，少说多做，祸从口出，实干兴邦，空谈误国。总之，能闭嘴的时候就闭嘴。但是马丁·路德金说：历史将记取的社会转变的最大悲剧不是坏人的喧嚣，而是好人的沉默。②二战期间，普通德国人大多已经隐隐知道那些被推上火车的犹太人的下场，但是他们对此不闻不问，照常买牛奶面包，上班下班，并对迎面走来的邻居温和地问候“早上好”。文革期间，当造反派暴力批斗“走资派”时，也有很多围观群众感到不忍，但他们只是默默地回过头去。前几年，重庆万州乘客与司机激烈争执导致车辆失控，最终车辆急转弯冲破护栏坠江，十五条人命瞬间消逝。而令人诧异的是在肇事女子怒骂司机，用砸司机头的时候，全车14个人，居然没有一个站出来阻止。③“房间里的大象”，在英文里，意指所有那些触目惊心地存在却被明目张胆地忽略甚至否定的事实或者感受，就是那些“我们知道，但是我们清楚地知道自己不该知道”的事。“皇帝的新装”是个典型的“房间里的大象”，但“皇帝的新装”只是个隐喻。在一个电视相亲节目中，嘉宾们七嘴八舌地分析某个相亲失败的男人哪句话说错了、哪个表情不当，却绝口不谈他的职业是厨师或者鞋匠的事实，这时候，电视屏幕里站着一只大象。④有些时候，沉默也许是起源于善意和礼貌，比如在临终亲友面前，我们不愿意谈起他们的病情，比如和一个口吃的人聊天，我们假装注意不到他的口吃。但是另一些时候，沉默源于怯懦。人们害怕权力，害怕高压，害怕失去升官发财的机会，害怕失去房子车子，于是沉默成了自我保护的机制。⑤另一些时候，人们所恐惧的，甚至不是利益上的损失或者肉体上的暴力伤害，而是精神上被自己的同类群体孤立。出于对归属感的依恋，他们通过沉默来实现温暖的“合群”。历朝那些浴血奋战、出生入死的开创者，论功得赏后却在政治斗争中保持沉默、随波逐流，很难说仅仅是因为贪生怕死，更多的恐怕是因为他们害怕被同僚抛弃，成为一个“精神上的孤儿”。对认同感、归属感的强烈需要，大约是写在人类基因里的密码，这个密码有时候会成为勇气的源泉，有时候却让我们蒙上了自己的眼睛。⑥所以，沉默的人数越多，打破沉默就越难——因为当越来越多的人卷入沉默的漩涡，从这个漩涡中挣脱出来需要的力气就越大。历史上的先知，往往命运悲惨。面对第一个站出来大喊“屋子里有大象”的人，人们往往不会顺着他的手指去看有没有一只大象，而是怒斥他为什么吵醒了自己的好觉。甚至，他们会因为那个人的勇气映照出自己的怯懦而恼羞成怒，你那么大喊大叫干什么？哗众取宠、爱出风头、不识时务，神经病。“沉默如癌细胞般分裂生长”，房间里的大象就这样在“合群”的人们的相互拥抱中越长越大。⑦好在随着大象越长越大，它被戳破的可能性也随之加大——因为随着大象越来越大，掩盖这只大象所花费的成本也会越来越高，并且，目击者的增多也意味着出现“叛徒”的可能性在增大。最终，孩子小声的一句嘟囔“皇帝没穿衣服”，就可能使这只充气大象迅速地瘪下去。⑧拒绝发声并不奇怪，因为发声不但需要勇气，而且意味着承担。直视沉默也就是抵抗制度性遗忘和集体性否认的压力，直视生活中不被阳光照耀的角落、被压迫者的痛苦和我们自己的软弱。人们习惯于用政治或社会的压制来为自己的沉默辩护，却往往忘记了正是自己的沉默在为这种压制添砖加瓦。我们尽可以堵上自己的耳朵或者捂上自己的嘴巴，但是当房间里有一只大象时，它随时可能抬起脚来，踩碎我们天下太平的幻觉。（文/刘瑜，基于命题需要有删改）19．阅读第①②段，请用简洁的语言概括第②段文字证明的观点。20．阅读④⑤段，简要概括人们恐惧的原因。21．阅读第⑥段，简要概括为什么“打破沉默很难”？22．阅读⑦⑧段，请简要概括怎样做才能赶走“房间里的大象”？【答案】19．答案示例一：社会转变的悲剧源于集体的沉默。答案示例二：社会转变的悲剧源于好人的沉默。答案示例三：社会转变的悲剧是集体（好人）的沉默造成的。答案示例四：有些的悲剧源于集体（好人）的沉默。20．答案示例一：1.恐惧利益上的损失或者肉体上的暴力伤害2.恐惧精神上被自己的同类群体孤立；答案示例二：1.害怕利益上的损失；2.害怕精神上被自己的同类群体孤立；答案示例三：人们所恐惧的不仅是利益上的损失，还有精神上被自己的同类群体孤立。照抄原文“人们所恐惧的，甚至不是利益上的损失或者肉体上的暴力伤害，而是精神上被自己的同类群体孤立。”21．答案示例：1.从沉默中挣脱出来需要花大力气。（从沉默的压力环境中挣脱出来需要花大力气。）2.打破沉默的人会付出巨大的代价。（照抄原文“历史上的先知，往往命运悲惨”不给分）3.打破沉默会因照出他人的怯懦而遭人反对。22．答案示例：1.有勇气发声并承担发声带来的代价。（有勇气发声并承担。）2.直视阴暗、痛苦和软弱。（直面生活中的阴暗、被压迫者的痛苦和自己的软弱。国不为自己的沉默辩护找借口。）【分析】19．本题考查观点的概括。作答时需要结合文段内容综合分析。根据第①段“沉默是金”可知，开篇引出人们常说的观点，接着引用马丁·路德金的话“历史将记取的社会转变的最大悲剧不是坏人的喧嚣，而是好人的沉默”进行反驳，引出本文的观点“社会转变的最大悲剧不是坏人的喧嚣，而是好人的沉默”。然后根据第②段“普通德国人大多已经隐隐知道那些被推上火车的犹太人的下场，但是他们对此不闻不问”“文革期间，当造反派暴力批斗‘走资派’时，也有很多围观群众感到不忍，但他们只是默默地回过头去”“重庆万州乘客与司机激烈争执导致车辆失控，最终车辆急转弯冲破护栏坠江……全车14个人，居然没有一个站出来阻止”可知，列举二战期间，德国人的事例、文革期间，造反派批斗“走资派”的事例、重庆万州公交车坠江的事例来论证第①段“社会转变的最大悲剧不是坏人的喧嚣，而是好人的沉默”的观点，正是这些事件中很多人的沉默，才会酿造了一件件悲剧。所以第②段文字证明的观点是：社会转变的悲剧是因为好人的沉默。20．本题考查文章内容的概括。注意题干要求的是围绕④⑤段概括人们恐惧的原因。根据第④段“沉默源于怯懦。人们害怕权力，害怕高压，害怕失去升官发财的机会，害怕失去房子车子，于是沉默成了自我保护的机制”可概括：人们恐惧是因为怯懦，害怕失去利益与机会，也害怕伤害到自己，用沉默保护自己；根据第⑤段“人们所恐惧的，甚至不是利益上的损失或者肉体上的暴力伤害，而是精神上被自己的同类群体孤立”“历朝那些浴血奋战、出生入死的开创者，论功得赏后却在政治斗争中保持沉默、随波逐流，很难说仅仅是因为贪生怕死，更多的恐怕是因为他们害怕被同僚抛弃，成为一个‘精神上的孤儿’”可概括：人们恐惧精神上被自己的同类群体孤立，害怕被同僚抛弃。21．本题考查文章内容的概括。注意题干要求的是围绕第⑥段概括“打破沉默很难”的原因。根据第⑥段“沉默的人数越多，打破沉默就越难——因为当越来越多的人卷入沉默的漩涡，从这个漩涡中挣脱出来需要的力气就越大”可知，因为越来越多人保持沉默，所以从沉默的旋涡中挣脱出来需要花巨大力气；根据“历史上的先知，往往命运悲惨”可知，因为沉默的人很多，而打破沉默的人，往往要付出沉重代价，命运悲惨；根据“面对第一个站出来大喊‘屋子里有大象’的人，人们往往不会顺着他的手指去看有没有一只大象，而是怒斥他为什么吵醒了自己的好觉。甚至，他们会因为那个人的勇气映照出自己的怯懦而恼羞成怒，你那么大喊大叫干什么？哗众取宠、爱出风头、不识时务，神经病”可知，打破沉默会被那些怯懦的人怒斥，沉默的人太多，打破沉默会不合群，会因照出他人的怯懦而遭排挤。22．本题考查文章内容的概括。注意题干要求的是围绕⑦⑧段，概括赶走“房间里的大象”的做法。根据第⑦段“目击者的增多也意味着出现‘叛徒’的可能性在增大。最终，孩子小声的一句嘟囔‘皇帝没穿衣服’，就可能使这只充气大象迅速地瘪下去”可知，要赶走“房间里的大象”需要有人发声，需要在众多沉默中出现“叛徒”，出现有勇气发声的人；根据第⑧段“拒绝发声并不奇怪，因为发声不但需要勇气，而且意味着承担”可知，要赶走“房间里的大象”，不仅需要有勇气发声，还需要有勇气承担后果；根据“直视沉默也就是抵抗制度性遗忘和集体性否认的压力，直视生活中不被阳光照耀的角落、被压迫者的痛苦和我们自己的软弱”可知，要赶走“房间里的大象”需要直视生活中阴暗角落、被压迫者的痛苦和我们自己的软弱，需要能抵抗制度性遗忘和集体性否认的压力。

阅读《中国人失掉自信力了吗》（节选），完成小题①从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不自夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了――却也是事实。②于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。③如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后来信“国联”，都没有相信过“自己”。假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。④失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。⑤中国人现在是在发展着“自欺力”。⑥“自欺”也并非现在的新东西，现在只不过日见其明显，笼罩了一切罢了。然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。⑦我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拚命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。⑧这一类的人们，就是现在也何尝少呢？他们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。⑨要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。（节选自鲁迅《中国人失掉自信力了吗》）23．“他信力”“自欺力”加双引号起什么作用？24．文中驳论点是什么？作者的正面论点又是什么？25．本文语言具有辛辣嘲讽意味，请从第一段加点词“总”“只”“一味”中任选一词加以赏析。26．第⑦段中“这就是中国的脊梁”指的是什么？有什么含义？【答案】23．讽刺否定。24．中国人失掉自信力了。我们有并不失掉自信力的中国人在。25．“总”让人看到国民党政府夸耀“地大物博”时的洋洋自得，同时“总”又写出夸耀者的底气不足，因为，夸来夸去只能夸这一样，且惟恐别人不知，这也暗接“只求国联”的必然性；“只”是抓救命稻草时的“执著”，仰人鼻息的丑态跃然纸上；“一味”则是深陷其中不能自拔，愚昧成习；沉迷其中不愿自拔，顽固不化。准确地写出了国民党政府在自欺的道路上越走越远的“事实”。尖锐泼辣的语言，极富讽刺意味，给读者留下深刻印象。（任选其一即可得分）26．（1）指脚踏实地为民族的进步而奋斗的人们；他们使中国挺立起来，他们这些没有失掉自信力的中国人是中国的主流，是中国的希望。（2）当时国民党到外散布悲观论调，广大民众也因“中国的脊梁”的总被摧残、被抹杀而看不到光明。鲁迅反复赞扬“中国的脊梁”，可以鼓舞斗志，增强中国人的自信力。【分析】23．本题考查引号的用法，引号的作用常有：1、表示引用的部分，2、表示特定称谓，3、表示特殊含义，需要强调，4、表示否定和讽刺，5、表示着重论述的对象，6、特殊疑问表示否定。根据第③段“先前信‘地’，信‘物’，后来信‘国联’，都没有相信过‘自己’。假使这也算一种‘信’，那也只能说中国人曾经有过‘他信力’”可知，文章中的“他信力”在作者看来不是真正的“信”，表示否定讽刺；根据第④段“失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了”“一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己”可知，失去他信力后，中国人逐渐玄虚起来，不信自己，只求神拜佛，麻醉自己，这种“自欺力”是一种讽刺和否定。24．本题考查的是分析概括议论文的主要观点。根据第②段“于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了”、第⑧段“说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑”可知，文中驳论点是：中国人失掉自信力了。根据第⑥段“然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在”、第⑦段“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拚命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……这就是中国的脊梁”可知，首先摆出了作者要批驳的观点“中国人失掉自信力了”，接着运用举例论证批驳错误的观点，然后树立作者的正确观点“我们有并不失掉自信力的中国人在”。25．本题主要考查体会重要语句的含意，品味语言表达艺术。结合第①段“从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着‘地大物博’，是事实；不久就不自夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛”可知，“总”是“一直”的意思，写出了国民党政府自我夸耀“地大物博”时的自得，刻画出了国民党盲目骄傲、自我炫耀、夜郎自大的丑态。“只”是“仅仅”的意思，当“地大物博”也不能拯救自己的时候，“只”能寄希望于国联，国联成了救命稻草，写出了统治阶层的自卑、软弱、无能，一味的依靠英美的干涉。“一味”是“只知道”的意思，写出统治阶层的自欺欺人、孤独无援；把改变命运的力量寄托在求神拜佛上。这几个字词从讽刺的角度来概括了对国民党反动派的丑化，增加了讽刺性。26．本题考查对内容的理解。“脊梁”比喻在国家、民族或团队中起中坚作用的人，结合文章第⑦段“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人”可知，强调这就是那些有自信力的中国人，他们是中国的主流，是推动民族发展前进的最强动力。从而证明中国人没有失掉自信力了，我们有并不失掉自信力的中国人在。作用：当时国民党和“社会名流”散布对抗日前途悲观的论调，指责中国人失掉了自信力，在这样论调的笼罩下，广大群众深受影响，作者高呼“中国的脊梁”，是想告诉广大群众，中国人没有失掉自信力了，我们有并不失掉自信力的中国人在，强烈地表达了作者身为中国人的自豪感情和自信力。阅读议论文《中国人失掉自信力了吗》的选段，完成各题。“自欺”也并非现在的新东西，现在只不过日见其明显，笼罩了一切罢了。然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。这一类的人们，就是现在也何尝少呢?他们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。27．选文的中心论点是什么？28．划线语句主要运用了什么论证方法？有何作用？29．最后一句“自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下”有何含义？【答案】27．我们有并不失掉自信力的中国人在。28．举例论证方法，具体有力地论证了中国大多数民众没有失掉自信的观点，进而批驳了反动文人所谓中国人失掉自信力的错误论调。29．中国人是否有自信力，不要看那些反动文人发表的文章，而要看堪称中国脊梁的广大民众的所作所为。【解析】27．本题考查提炼和概括议论文的论点。论点是作者的完整看法、见解或主张，能够统摄全文。根据题目、首尾段、语段内容进行判断，阅读选段可知，第一段就提出了中心论点：我们有并不失掉自信力的中国人在。从正面树立起自己的论点，接着下文中，作者历数从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……以之作为事实论据，证明他们都是没有失掉自信力的中国人。据此分析提炼即可。28．考查论证方法及作用的分析。由“就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人”可知，运用了举例论证方法，列举了“从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人”，作为事实论据，具体有力地论证了作者的观点“我们有并不失掉自信力的中国人在”，从而反驳了敌论点。29．考查重点句子的含义理解。首先要理解重点词，“状元宰相”比喻国民党反动政客及其御用文人；“地底下”比喻当时还处于地下斗争的中国共产党及其领导下的革命力量。由此分析，这句话的含义是：对标题提出的问题做出了回答，中国人是否有自信力，反动派及其御用文人的文章是荒谬的，不足为据的，要自己亲自到被压在下面的另一个世界里去观察，要看堪称中国脊梁的广大民众的所作所为。阅读选文，完成小题。①从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了——却也是事实。②于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。③如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后来信“国联”，都没有相信过“自己”。假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。④失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。⑤中国人现在是在发展着“自欺力”。⑥“自欺”也并非现在的新东西，现在只不过日见其明显，笼罩了一切罢了。然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。⑦我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。⑧这一类的人们，就是现在也何尝少呢？他们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。⑨要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。30．文章中对方的论点是什么？对方确立这样论点的论据是什么？31．文章是如何反驳对方论点的？32．作者的论点是什么？又是怎样论证的？33．文中第⑧段划线句子运用的修辞方法是什么？说说它的作用。34．请你选取一个体现当代中国富有自信力的例子并加以概述【答案】30．中国人失掉自信力了，信“地”、信“物”、信“国联”、求神拜佛。31．①自夸“地大物博”是信“地”、信“物”，并非“自信”。②寄希望于国联是“他信”，也不是“自信”。③一位求神拜佛是“自欺”。这些批驳证明一些中国人失掉的不是自信力，而是他信力，正发展着自欺力，从而说明对方的论据并不能证明自己的论点。32．论点：我们有并不失掉自信力的中国人在或者中国人并没有失掉自信力。论据：我们自古以来有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人——这是中国的脊梁。就是现在也何尝少呢？他们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。列举历史上的一些事例进行补充说明。33．反问，肯定“这一类的人们”人数很多。34．如中国的航天技术、深海探测技术、飞速发展的现代信息工程技术等都是让国人自信而且骄傲的。【分析】30．本题考查对驳论文中敌论点的理解。根据②段“于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了”可知，对方的论点是：中国人失掉自信力了。根据③段“如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。先前信‘地’，信‘物’，后来信‘国联’，都没有相信过‘自己’”，结合①段“现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了——却也是事实”可知，对方确立这样论点的论据是：信“地”、信“物”、信“国联”、求神拜佛。31．本题考查理解文章内容。根据①段“我们总自夸着‘地大物博’”和③段“先前信‘地’,信‘物’,后来信‘国联’,都没有相信过‘自己’”，说明这些是他信，是对论据的批驳；根据③“一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己”，④段“一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己”和⑤段“中国人现在是在发展着‘自欺力’”，阐述求神拜佛是自欺，以此论证这些皆不是自信；指出论据不能得出“中国人失掉自信力了”的观点，批驳了论证。32．本题考查正面论点及论证。答题模式：首先提出……的观点，然后使用了……的论据，接着对……的论据进行了怎样的分析（论证方法），最后做出总结，得出……的结论。第⑥段“在这笼罩之下,我们有并不失掉自信力的中国人在”，旗帜鲜明地列出自己的观点：我们有并不失掉自信力的中国人在；第⑦段“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人”，摆出事实，列举几类中国的脊梁；第⑧段“说中国人失掉了自信力,用以指一部分人则可,倘若加于全体,那简直是诬蔑”，运用道理论证法，说全体中国人失掉自信力是污蔑；第⑨段，得出结论“自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下”。33．本题考查反问句及作用。第⑧段划线句“这一类的人们，就是现在也何尝少呢？”的回答就包含在句子当中（这一类的人们，就是现在也不少），后面写“他们有确信，不自欺”，是从另一个角度对这些人进行赞扬，可知是运用了反问的修辞手法；根据⑥段“我们有并不失掉自信力的中国人在”和本句中的“何尝少”可知，这个反问句说明了“这一类的人们”数量之多，有力地论证了“我们有并不失掉自信力的中国人在”的论点。34．本题考查论据补充。要紧扣“当代中国”和“富有自信力”两个关键词来选取事例。示例：我国的航天技术从神舟一号到神州十三号，越做越强，越做越先进，彰显了中国航天技术的进步与自信。35．（评价先行）小瓯根据下面耿爽大使的外交答辩文，制作如下评价表格，并给评价项目赋分，请补全以下内容。外交答辩根据中华人民共和国常驻联合国代表团网站消息，2020年10月9日，第75届联合国大会裁军与国际安全委员会举行一般性辩论。针对美国代表发言攻击抹黑中国，中国常驻联合国副代表耿爽大使行使答辩权，对美方进行有力驳斥和坚决回击。耿爽大使发言全文如下：美国代表刚才在联合国平台散布政治病毒，就新冠肺炎疫情对中国进行攻击抹黑，这种做法完全不可接受。我要再次正告美方，甩锅推责掩盖不了美国自身抗疫的失败，也欺骗不了国际社会。中方明确拒绝美国代表在一般性辩论发言中对中国军控政策的无端指责。中国一贯反对军备竞赛，坚持多边主义，履行军控条约，支持安全领域对话合作，对国际安全与裁军事业的积极贡献有目共睹。我将在12日的一般性辩论中全面阐述中方立场主张。今天我答辩要说的只有一个意思：美国才是当前全球战略安全与稳定的最大威胁。我为什么这么说？这里有十个简单的事实：一、痴迷穷兵黩武。美国军费常年高居世界第一，2019年达7000多亿美元，占世界军费总开支近40%，超出排在美国之后10个国家军费开支的总和。二、重拾冷战思维。美国在《国家安全战略报告》、《核态势审议报告》中公然将中国、俄罗斯定位为战略竞争对手，渲染外部威胁，挑动大国对抗。三、奉行单边主义。美国撤出《中导条约》、退出伊核全面协议，取消对《武器贸易条约》的签署，消极对待续签新《削减进攻性战略武器条约》，对多双边军控条约体系采取赤裸裸的实用态度。四、谋求自我松绑。美国不断升级核武库，降低核武器使用门槛，利用所谓“三边谈判”借口逃避自身核裁军特殊责任，近期甚至讨论重启核试验问题。五、大搞政治操弄。美国在核不扩散问题上奉行双重标准，滥施单边制裁，借伊核、朝核等热点问题整治异己，推行地缘政治议程。六、打破战略平衡。美国在亚太、中东欧部署反导系统，寻求在亚太和欧洲地区部署陆基中导，企图强化军事存在，建立绝对优势。七、阻挡生物军控。美国反对《禁止生物武器公约》核查议定书谈判，妨碍国际社会对各国生物活动进行核查的努力，成为生物军控进程的“绊脚石”。八、迟滞化武销毁。美国作为世界上唯一拥有化学武器库存的国家，多次推迟化武销毁时间，消极履行自身义务，成为建立“无化武世界”的最大障碍。九、推动星球大战。美国组建外空军，成立外空司令部，加速开展外空武器试验和军事演习，威胁外空安全，严重悖离和平利用外空的理念。十、构建黑客帝国。美国通过“棱镜门”等项目在全世界大肆开展网络攻击和监听活动，大力发展网络作战能力，企图称霸网络空间。上述十个事实只是美国在国际安全和裁军领域倒行逆施的一个概括。如果时间允许，我完全可以列举出更多事例。国际社会对此看得清清楚楚。请美方认真反思一下自身的所作所为。多边军控和裁军进程事关国际和平与安全、各国安宁与福祉，联合国会员国无论大小、贫富、强弱都有责任和义务平等参与。单边主义、例外思想、霸凌行径根本行不通！美国作为世界上军力最强大、武器最先进的国家，在军控和裁军领域有着特殊、优先责任。既然美方口口声声叫喊“美国优先”，那么就请做到“履约优先”、“销毁优先”、“裁军优先”！希望美方在第75届联大一委后续工作中，本着开放、坦诚、负责任、建设性的态度，与各国一道努力，推动会议取得成功，推进国际军控和裁军进程，维护全球战略安全与稳定。（来源：中华人民共和国常驻联合国代表团网站、央视新闻）议论性文章评价表评价项目优秀标准评价指数观点要明确（3）______________________（小瓯在“观点要明确”中给此文打了五颗星，请你帮他补全“观点要明确”的优秀标准。）☆☆☆☆☆（把握观点）（1）中方批驳的观点是：______________（2）中方主张的观点是：______________议论要言之有据1.要确保材料准确，经得起推敲。2.使用材料还应保证材料与观点一致。3.要增加文章的说服力，还要注意材料的丰富性。☆☆☆☆☆论证要合理1.论证要合乎逻辑，观点要一致，概念要统一。2.使用的材料要能支持论点，避免出现论