考点04课内外文言文对比阅读-2024年中考语文一轮总复习重难点全2

考点04课内外文言文对比阅读及限时训练·模块一定义·模块二文言文对比阅读的类型·模块三文言文对比阅读解题方法·模块四类比论证法·模块五浙江中考真题及热点题型特训模块一模块一定义对比阅读是一种有效的学习文言文的途径和手段，通过对比、归纳、整理两篇文言文之间的异同，可以加深和拓展学生的学习内容和方式，形成比较深刻的学习印象，达到事半功倍的效果。初中语文新课程改革也强调通过对比阅读的方式来考查学生的文言文阅读理解能力，这是对如何提高初中文言文教学的一种探索和实践。模块模块二文言文对比阅读的类型比较阅读就是指把内容或形式相近的或相对的两篇文章或一组文章放在一起，对比着进行阅读。在阅读过程中将其有关内容不断进行比较、对照和鉴别，这样既可以开阔眼界，活跃思想，使认识更加充分、深刻，又可以看到差别，把握特点，提高鉴赏力。在古诗文学习中如何进行比较阅读呢？我们可以从以下几方面进行尝试（1）同一作家不同时期的作品比较对于同一个作家来说不同的生活境遇会在作家心目中留下特定的烙印。学会分析理解作家某一时期的作品风格，如果能将这一作家其它时期作品补充进来进行比较阅读，既能提高分析鉴赏能力，又拓宽了阅读视野。如学习李清照前期作品《如梦令》时，就可以把把她前期作品《点绛唇》及后期作品《醉花阴》《武陵春》放在一起阅读。比较分析李清照前后期作品的不同风格，在比较分析中适时引入时代背景，这样才能对李清照的个人生活、苦难经历及李清照的作品有一个全面的认识，也容易整体掌握李清照诗词特点。因此联系时代背景分析作品内容是同一作家不同时期作品进行比较阅读的关键点。（2）同一作家相同境遇下的作品比较同一作家同一境遇下作品会有一个统一的感情脉络。如南唐后主李煜沦为阶下囚后写了《虞美人》《相见欢》等很多词，比较两首词作者是如何抒发离愁，就会发现作者善于将抽象的“愁”进行物化的惯用手法，“愁”被比喻成“一江春水”、“乱丝”后，形象、具体、可感。再如，苏轼被贬期间写过许多作品，这些作品按词风可分三类。一是豪放风格，写人状物以慷慨豪迈的形象和阔大雄壮的场面取胜，《念奴娇赤壁怀古》“大江东去，浪淘尽，千古风流人物……”最具有代表性;二是旷达风格，写景抒情以联想想象的奇特和飘逸空灵的豁达胸襟见长，《水调歌头明月几时有》“但愿人长久，千里共婵娟……”最能体现苏轼的思想和性格;三是婉约风格，以委婉细腻的文笔和哀怨伤感的悲伤情绪立足，《江城子・十年生死两茫茫》“小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处：明月夜，短松冈……”等在诗词数量上占有一定比例。在苏轼作品的比较阅读中，全面而立体的感知苏轼其人、其词，那么在内容复杂的苏词中他经世济民的抱负、特立独行的政治见解、耿直敢言内外如一的性格就会跃然纸上。再来理解他《记承天寺夜游》时贬谪的悲凉，人生的感慨，赏月的欣喜，漫步的悠闲等复杂情感就不难理解了。（3）不同作家不同风格作品进行比较对于古诗或文言文来说总有一些作品风格迥异，若能发现作品的不同之处，那么阅读理解和分析鉴赏古诗文的水平就会显著提高。苏轼的《念奴娇・赤壁怀古》是一首豪放词，可以把它和宋代词人辛弃疾的《破阵子》、李清照的《醉花阴》、晏殊的《浣溪沙》放在一起进行比较阅读，这样就会对宋代豪放词、婉约词有一个较全面的认识，从而更加深入的认识豪放派和婉约派的不同风格，了解这些风格流派产生的原因和社会背景，有助于构建文学史脉络。不同风格作品的比较关键要抓准对比点。了解豪放词与婉约词不同之处在于作家笔下的物象是不同的，豪放词中经常出现体现阳刚之美的“大江”（“大江东去浪淘尽”）、“沙场”（“沙场秋点兵”）等物象;而婉约词中则经常出现体现阴柔之美的“花”（“帘卷西风，人比黄花瘦”）、“柳”（“杨柳岸晓风残月”）等物象。（4）同一主题下不同风格、不同内容、不同体裁作品的比较。第四学阶段有许多经典的文言文如《得道多助，失道寡助》《曹刿论战》《岳阳楼记》《醉翁亭记》，学习时要认识到这些作品在反映主题上有一脉相承的关系，如《曹刿论战》中“政治上取信于民”的思想，《得道多助，失道寡助》中“人和”思想，《岳阳楼记》中“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的思想，《醉翁亭记》中“与民同乐”思想，这些思想都是“民本”思想的体现，更加深入地把握文章的主旨，会形成良好的知识体系，更好地传承国学的精粹。（5）同一风格不同作家作品的比较风格相同的作品，由于出自不同作家手中所以风格也不尽相同，要学会同中找异，才会对某一作家的作品有一个更深刻的把握。如，同是豪放词，苏轼的作品、辛弃疾的作品、岳飞作品就有不同之处。苏轼的作品《念奴娇・赤壁怀古》“谈笑间，樯橹灰飞烟灭”在豪放中展示旷达；辛弃疾的作品《破阵子为陈同父赋壮语以寄之》“了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生！”豪放中流露无奈；岳飞的作品《满江红》“莫等闲，白了少年头，空悲切”豪放中尽显苍凉。充分运用比较阅读的思想和手段进行学习，改变“译——讲——背”的学习思路，形成“读——比——思——解——悟”的学习形式，视野才能得到拓展，思想才能和作家的思想交融碰撞，在全面解读和感悟的基础上，才会使文言文学习更上一层楼。模块模块三文言文对比阅读解题方法第一步：快速浏览题目课外文言文阅读试题有个特点：有的题目选项出示了文中某些关键字词的意思：有的题目则提示了文言文的主要内容。浏览题目，有助于初步了解文言文的大致意思。所以，接到课外文言文阅读文段，首先应该快速浏览文段后的题目。第二步：仔细分析标题一般而言，课外文言文阅读文段都会给出标题，而大部分标题本身就概括了文言文的主要内容。例如，“楚人学舟”这个主谓结构的标题概括了文段的主要内容，我们看了标题就知道文段的主要内容了。总之，仔细分析文段的标题，可使我们快速理解文言文的主要内容。第三步：结合注释速读全文课外文言文阅读文段，对于一些难懂的文言字词一般都会给出注释。这些注释有助于我们准确理解文言文的主要内容。所以，千万别忽略这些注释，而应结合注释速读全文。另外，需要注意的是，在阅读全文的过程中，碰到“拦路虎”，千万别停下来苦苦思索，而应继续阅读。总之，速读全文，不求完全读懂，能明白文章的大致意思就可以了。第四步：“对症下药”解答问题课外文言文阅读问题设计有三种类型，即词语解释题、句子翻译题和内容理解题。对于不同的题目则采用不同的解题方法：（1）词语解释题：这类题目多数是考查文言实词中一词多义的现象，而这些文言实词基本上都是课内文言文中学习过的。解题时，应先套用我们学习过的文言实词的意思，再联系上下文检验，经检验意思通顺，则为正确答案。（2）句子翻译题：翻译句子应该在直译的基础上意译。首先，在草稿上把关键的字词的意思解释出来（直译）；然后，将句子的大致意思写出来（意译）。（3）内容理解题：解决这种类型的题目有三种方法：第一，引用原文句子回答；第二，摘录原文关键的词语回答；第三，用自己的话组织文字回答。三种方法，采用第一、二种方法回答准确率较高。模块模块四类比论证法类比论证是一种通过已知事物（或事例）与跟它有某些相同特点的事物（或事例）进行比较类推，从而证明论点的论证方法。（1）特点“相同特点”是类比论证法能够成立的前提，没有它，就无法进行类推；“比较类推”是这种论证方法的根本标志，没有这个推理过程，就达不到证明论点的目的；“已知事物”是这种论证方法的一个重要条件，它是为所要论述的主体事物服务的客体事物，没有这个条件，不能使类推的道理明显化，不易为读者接受，在某些情况下也不能达到证明论点的目的。这种论证方法通过客体事物与主体事物相同特点的比较，把客体事物的性质类推到主体事物上，由此揭示出主体事物具有客体事物同样的性质，从而达到证明论点的目的。《邹忌讽齐王纳谏》中，作者把邹忌受到不切实际的即受蒙蔽的这一性质类推到了齐王的身上，生动地证明了“王之蔽甚矣”这一论点。由此可见，客体事物在论证中起着印证主体事物所具有的某些性质，进而证明论点的作用。所以，实质上是一些特殊的论据。（2）表现形式类比论证法在表现形式上，有各种不同的情况。从主、客体事例的数量看，在同一论证过程中，主体事例只能是一个，而客体事例则不受限制，可以是一个，也可以是几个。如《察今》里就有“荆人涉雍”、“刻舟求剑”、“投婴于江”这三个客体事例，每一个客体事例后面都有一段比较类推的文字，起着反复论证反复强调的作用，从而形象地揭露了“今世之主”一成不变地“法先王之法”的荒谬。客体事例的来源，可以是生活中的真实事例，也可以是假设的事例；可以是一个包含科学原理的事例，如《晏子使楚》中的因水土不同而橘变为枳，也可以是寓言故事，如《察今》中的三个事例；还可以是成语典故，如《善于建设一个新世界》中的滥竽充数。在同一论证过程中，主体事物与客体事物之间的相同特点可以是一个，也可以是许多个。如《察今》，主体事例“今世之主法先王之法”与它的三个客体事例之间，就只有“主观的做法不适应客观的变化”这一个相同的特点；而《邹忌讽齐王纳谏》中，主体事物齐王与客体事物邹忌之间，在宫妇左右、朝廷之臣，四境之内对齐王的态度及妻、妾、客对邹忌的态度上，均表现为“私”“畏”“有求”这三个方面的相同特点。相同的特点越多，主体事物就越具有客体事物的性质，越能暴露主体事物的本质。类比论证法在实际运用中也存在着不同的情况，有的通篇都用这一种论证方法，类比到底，如《邹忌讽齐王纳谏》；有的只在文章的某一部分运用这种论证方法，并把它与其他论证方法结合起来运用，如《公谏》就是把类比论证与演绎推理结合起来运用的。（3）类比于比喻之间的区别类比和比喻有相近之处：类比论证的主体事物和客体事物之间有相似点，比喻论证的本体事物和喻体事物之间也有相似点；类比能形象生动地证明论点，而议论文中的比喻也有使抽象事物具体化，深奥的道理通俗化的作用。正由于有这些相近之处。以致有些人把某些密集的比喻修辞或某些类型的类比论证说成是“比喻论证”，但类比和比喻毕竟是不同的，它们有许多根本的区别。类比论证在论证过程中，始终伴随着具体的事物，所以它具有其他论证方法所不具备的形象、生动的特点，容易使读者在形象的感受中明白道理，接受作者所论证的观点。这种论证方法，在现实生活中用途广泛，收效显著。用它来揭露敌人，易于剥去敌人的伪装，使其原形毕露；用它来劝谏，则能使被劝者从谏如流；用它来辩论，则使论敌陷入无言以对的尴尬境地。这种论证方法，还往往被科学家们用来论证科学假说。尽管有些假说至今还未得到验证，但人们常常并不怀疑这些假说的若干合理的成分，因为它不仅论证合理，而且开阔了人们的知识视野，大大激发了人们探讨、研究问题的兴趣。※阅读课外文言文时碰到陌生的词句怎么办？（1）根据文意推断词义。在古文中往往可从上下文的词义推断出某词的意义。（2）根据词在句中的语法地位来推断词义。（3）依据字形推断词义。（4）根据通假字推断词义。（5）用今双音词推断古单音词义。文言以单音词居多数，现代汉语以双音词居多数。古代单音词一般都保留在今天的双音词中，我们可用今双音词去推断和掌握文言单音词的意义。（6）根据词语结构或修辞推断词义。模块模块五浙江中考真题及热点题型特训（2023·浙江丽水·校联考二模）《文心雕龙·体性篇》云：“吐纳英华，莫非情性。”杜甫立于泰山脚下，极目远眺，神奇秀美、雄伟磅礴的气象激荡起“，一览众山小”的豪情壮志；“倚东风，”，秦观春游村野，沐浴着东风，信步而行，轻松的脚步、欢快的情绪次第展开。阅读山水小品文，同样要咀嚼山水之英华，在作者的情性中体悟时代的风云际会与文人群像。请你阅读以下文章，完成探究。（甲）从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。（柳宗元《小石潭记》节选）（乙）酒酣闻石间泉声因舍棹进策步入缺岸。初见石如叠如削，其怪者如引臂，如垂幢。次见泉，如泻如洒，其奇者如悬练，如不绝线。遂相与维舟岩下，率仆夫芟①芜刈翳，梯危缒②滑，休而复上者凡四五焉。仰睇俯察③，绝无人迹，但水石相薄④，磷磷凿凿，跳珠溅玉，惊动耳目。自未论戌，爱不能去。俄而峡山昏黑，云破月出，光气含吐，互相明灭，昌荧玲珑，象生其中。虽有敏口，不能名状。既而，通夕不寐，迨旦将去，怜奇惜别，且叹且言。知退曰：“斯境胜绝，天地间其有几乎？如之何寂寥委置，罕有到者乎？”予曰：“借此喻彼，可为长太息者，岂独是哉？”微之曰：“诚哉是！……”（白居易《三游洞序》⑤节选）（丙）山居秋暝唐·王维空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙⑥自可留。【注释】①芟：割除。②缒：用绳子拴住人、物传送。③仰睇俯察：上下察看。④薄：碰击。⑤写作背景：白居易因得罪权贵，被贬官，与好友元慎（字微之）、弟弟白知退奉命将各自到达所任，本文写于三人分别前的一次出行。⑥王孙：原指贵族子弟，后来也泛指隐居的人。此处实亦自指。留：居。此句反用淮南小山《招隐士》：“王孙兮归来，山中兮不可久留”之意。【说文解字】1．文言词语释义有奥妙，有些词语在不同的句子中意思是不一样的，如“绝”。请根据以下表格内容，给下列句中的“绝”选择正确的释义。（填序号）汉字释义绝A．（动）断，断绝；B．（动）隔绝，隔断；C．（动词）停止，止歇；D．（形）到极点的，不能超越的；E.（动）绝命，死；F.（副）绝对，完全。（1）如不绝线（2）绝无人迹

（3）斯境胜绝【山水之趣】2．文人喜欢由“象”及“意”，请结合他们笔下石头的共同点分析作者的写作意图。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。初见石如叠如削，其怪者如引臂，如垂幢。【文人情性】3．将文段中缺少的诗句补写完整。4．甲乙两文作者皆“闻水声”“探幽境”，面对“斯境胜绝”，柳宗元“心乐之”，白居易“爱不能去”，然而徜徉山水终究只能偷来片刻欢愉，他们作别时且叹且言，请结合文章内容，补充元慎的感叹。微之曰：“诚哉是！”5．跨越时空距离，你会推荐那位文人与柳宗元一同出游？说说你的理由。A．白居易

B．王维【答案】1．AFD2．他们笔下的石头全是奇形怪状，未经雕琢的。它们在大自然的鬼斧神工下生成各种形状，如“坻”如“屿”；甚至如刀削般陡峭，如张开的翅膀、下垂的旗帜般怪异，尽显原生态和自由自在，这与作者的追求相吻合。3．会当凌绝顶

豪兴徜徉4．这般美景，能欣赏的人却不多，如多少英才，空有才志也是无人赏识啊！5．示例：我推荐白居易。因为两位文人境遇相似，都是被贬谪后为排解内心的愁懑，探山访水；小石潭清幽荒僻，三游洞人迹罕至，而两位文人都有欣赏奇景的情趣雅致；同时美景无人赏识，激荡起他们相似的情绪，想必能够互诉衷肠，所以我推荐白居易与柳宗元同游。【解析】1．本题考查文言实词的含义。在理解句意的基础上，理解字词的含义，还要注意理解文言词汇在具体语境中的用法，如通假字、词类活用、古今异义等现象。（1）句意：像绵延不断的丝线。绝：（动）断，断绝；故选A。（2）句意：完全没有人行走的痕迹。绝：（副）绝对，完全；故选F。（3）句意：这个地方美丽到了极点。绝：（形）到极点的，不能超越的；故选D。2．本题考查作者的写作意图。“全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩”意思是：小潭以整块石头为底，靠近岸边的地方，石底有些部分翻卷出来，露出水面，成为水中的高地，成为水中的小岛，成为水中的不平岩石，成为水中的悬崖。“初见石如叠如削，其怪者如引臂，如垂幢”意思是：一开始就见到一块石头，如叠如削，奇怪的地方在于像张开的翅膀，又像下垂的旗帜。从句意可以看出，他们笔下的石头全是奇形怪状，未经雕琢的，在大自然的鬼斧神工下生成各种形状，如“坻”如“屿”；如“叠”如“削”如“引臂”如“垂幢”，尽显原生态和自由自在。柳宗元《小石潭记》写于谪居地永州，以优美的语言描写了“小石潭”的景色，含蓄地抒发了作者被贬后无法排遣的忧伤凄苦的感情。白居易《三游洞序》也是写于被贬谪之时，作者的慨叹，借此喻彼，含英才被贬之意，意味更为深长。结合文句的理解和写作背景可知，柳宗元和白居易都因为在现实官场的黑暗和束缚而不得志，更欣赏原生态大自然景物的自由自在，既表达了热爱自然，钟情山水的情怀，又借自然生态的山水排遣情绪，释放胸中积郁。3．本题考查诗文默写。默写作答时，一要透彻理解诗文的内容；二要认真审题，找出符合题意的诗文句子；三答题内容要准确，做到不添字、不漏字。本题中的“凌、绝、徜徉”等字词容易写错。4．本题考查内容理解和补写句子。“诚哉是”意思是：此话对极！可知，“微之”的这句话是对前文的肯定和感叹。“斯境胜绝，天地间其有几乎？如之何寂寥委置，罕有到者乎？”表达了美丽景色无人常识的遗憾；“借此喻彼，可为长太息者，岂独是哉？”作者借此喻彼，含怀才不遇、英才被贬之意，意味更为深长。由此可推知补写的句子，既有对美丽景色无人常识的遗憾，也有英才郁郁不得志的感慨。示例：绝佳的景色却籍籍无名，不被人欣赏；多少英才满腹经纶却不被重用，这是多么令人遗憾的事啊。5．本题考查推荐词。开放性题目，围绕柳宗元的生活经历和人生志趣，结合被推荐人的具体境遇，写出推荐词即可，注意观点明确，理由充分，表达流畅。示例：我推荐王维。他们都有欣赏美景的情趣雅致，能一同欣赏奇山异水。但同是官场失意，两人心境却不相同。春光已逝，秋景更佳，王维寄情山水喜归自然，一句“王孙自可留”，放下官海沉浮，享受恬静淡泊的田园生活。如果让王维同柳宗元游玩，他或许能够宽慰疏解柳宗元的愁闷。【点睛】参考译文：甲：从小丘向西走一百二十多步，隔着竹林，可以听到流水的声音，好像人身上佩带的珮环相互碰击发出的声音，心里十分高兴。砍倒竹子，开辟出一条道路（走过去），沿路走下去看见一个小潭，潭水格外清凉。小潭以整块石头为底，靠近岸边的地方，石底有些部分翻卷出来，露出水面，成为水中的高地，成为水中的小岛，成为水中的不平岩石，成为水中的悬崖。青翠的树木，翠绿的藤蔓，遮掩缠绕，摇动下垂，参差不齐，随风飘拂。潭中的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，什么依靠都没有，阳光直照（到水底），（鱼的）影子映在石头上。呆呆地（停在那里）一动不动，忽然间（又）向远处游去了，来来往往，轻快敏捷，好像和游玩的人互相取乐。向小石潭的西南方望去，看到溪水像北斗星那样曲折，水流像蛇那样蜿蜒前行，一段明的看得见，一段暗的看不见。两岸的地势像狗的牙齿那样相互交错，不能知道溪水的源头。我坐在潭边，四下里竹林和树木包围着，寂静寥落，空无一人。使人感到心情凄凉，寒气入骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。因为这里的环境太凄清，不可长久停留，于是记下了这里的情景就离开了。乙：正喝得尽兴时，听到石间有泉水声，于是下船上岸，步行到了崖岸缺口的地方。一开始就见到一块石头，如叠如削，奇怪的地方在于像张开的翅膀，又像下垂的旗帜。然后看到了泉水，如泻如洒，奇特犹如悬挂的白绢，又像绵延不断的丝线。于是我们一起把小船拴于岩石下，带着仆夫割倒杂草，危险的地方架梯子爬，滑溜的地方拴绳子拉，连休息带攀爬了四五次。上下察看，绝无人迹，只有水石相激，水清石明，跳珠溅玉，惊动耳目。我们从未时直到戌时，流连忘返。再过了一会儿峡山昏黑，云破月出，月华忽明忽暗，互相交替。晶莹奇幻，各种美妙的景象于此地展现。即便是口舌敏捷的人也无法用语言去形容。就这样，我们通宵未睡，直到天明，才准备离去，既怜惜于奇景又感伤于即将别离，边惊叹边说着话。知退说道：“这个地方如此美丽，天地间能有几处？为什么此洞下面就和渡口相通。却多年来寂寞无闻，被人抛弃，极少有人到这里来呢？”我说：“借这件事可以说明另外的事，可以为之叹息的，难道只有这件事情吗？”元微之说：“此话对极！……”（2023秋·浙江衢州·九年级开化县村头镇初级中学校联考阶段练习）阅读下面的三段文言文，完成下面小题《醉翁亭记》①环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。……②已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。（选自欧阳修《醉翁亭记》）材料一：欧阳修，字永叔，庐陵人。四岁而孤母守节自誓亲诲之学家贫至以获①画地学书。幼敏悟过人，读书辄成诵。及冠，嶷然有声。修偶得唐韩愈遗稿于废书簏中，读而心慕焉。苦志探赜②，至忘寝食，必欲并辔绝驰而追与之并。（选自宋史《欧阳修传》）材料二：修乃为《朋党论》以进。其略曰：“君子以同道为朋，小人以同利为朋，此自然之理也。臣谓小人无朋，惟君子则有之。小人所好者利禄，所贪者财货，当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也。及其见利而争先，或利尽而反相贼害，虽兄弟亲戚，不能相保，故曰小人无朋。君子则不然所守者道义所行者忠信所惜者名节。以之修身，则同道而相益，以之事国，则同心而共济，终始如一，故曰惟君子则有朋。纣有臣亿万，惟亿万心，可谓无朋矣，而纣用以亡。武王有臣三千，惟一心，可谓大朋矣，而周用以兴。盖君子之朋，虽多而不厌故也。故为君但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。”（选自欧阳修《朋党论》）【注释】①获：多年生草本植物，形状像芦苇。②探赜：探索奥秘6．下列四个句子中，“也”字所表达的语气不同的一项是（

）A．作亭者谁？山之僧智仙也B．而不知太守之乐其乐也C．望之蔚然而深秀者，琅琊也D．太守谓谁？庐陵欧阳修也。7．下列选项中的加点字解释，有错误的一项是（

）A．四岁而孤（幼而无父） B．及冠，嶷然有声（等到）C．小人以同利为朋（用） D．虽兄弟亲戚（即使）8．给划线句进行段句（限段4处）四岁而孤母守节自誓亲诲之学家贫至以获画地学书。9．在材料二中，欧阳修围绕“（用原文回答）”这一论点，阐释了自己对于“朋友”的理解。他详细论述了小人和君子在与人交往时的不同表现，并使用（用自己的话概括）的例子进一步证明自己的观点。10．结合三则材料，谈谈你对欧阳修的认识。【答案】6．B7．C8．四岁而孤／母守节自誓／亲诲之学／家贫／至以荻画地学书9．臣谓小人无朋，惟君子则有之商纣王虽有亿万臣子，但都为小人，所以亡国；而周武王臣子三千，都是君子之交，所以兴国。10．欧阳修是一个醉情山水、坚守正道、刚正不阿、敢于直言进谏，不畏权势，胸襟坦荡、天资聪颖、刻苦勤奋的人。①从《醉翁亭记》中欧阳修在山水之间陶冶情操体现了他身处逆境的平和心态，与民同乐的政治襟怀以及醉情山水、怡然自得的乐观精神。②从《欧阳修传》中“幼敏悟过人，读书辄成诵”和“苦志探赜，至忘寝食”中可以看出欧阳修是天资聪颖、刻苦勤奋的人。③从《朋党论》中“小人无朋，惟君子则有之”可看出欧阳修坚守正道刚正不阿，敢于直言进谏，不畏权势，胸襟坦荡的一面。【解析】6．本题考查文言虚词的作用。A.表判断；B.表叙述；C.表判断；D.表判断；故选B。7．本题考查词语解释。C.小人以同利为朋:句意为：小人则因利益相同结为朋党。以：因为；故选C。8．本题考查节奏划分。根据句意“四岁时便死了父亲，母亲决心不改嫁，(在家)亲自教欧阳修读书学习。因家里贫穷，以至于只能用芦荻在地上练习写字”可知，“四岁而孤”交代了家庭情况，表达一个完整的句子，故断开；“母守节自誓”表示一个完整的句子，故断开；“亲诲之学”写“母守节自誓”的原因，是要亲自教欧阳修读书；故断开；“家贫”交代父亲死后的家境，断开；“至以荻画地学书”写家境贫寒，欧阳修刻苦学习的情况。因此断句为：四岁而孤／母守节自誓／亲诲之学／家贫／至以荻画地学书。9．本题考查内容理解。①根据材料二中“小人所好者利禄，所贪者财货，当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也。及其见利而争先，或利尽而反相贼害，虽兄弟亲戚，不能相保，故曰小人无朋。君子则不然所守者道义所行者忠信所惜者名节。以之修身，则同道而相益，以之事国，则同心而共济，终始如一，故曰惟君子则有朋”可知，小人因利益而成为朋党，无利益可谈时便互相残害，不能成为永远的朋友，而君子则是因为志同道合才成为朋党，他们坚持的是道义，履行的是忠信，珍惜的是名节，故可以成为永远的朋党，论证了“臣谓小人无朋，惟君子则有之”这一观点。②根据“纣有臣亿万，惟亿万心，可谓无朋矣，而纣用以亡。武王有臣三千，惟一心，可谓大朋矣，而周用以兴”可知，商纣王的时候，亿万人各存异心，可以说不成朋党了，于是纣王因此而亡国。周武王的臣下，三千人结成一个大朋党，但周朝却因此而兴盛，用这个例子进一步证明了自己的观点。10．本题考查人物分析。根据《醉翁亭记》①段中“太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也”、②段“然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也”可知，欧阳修被贬但不沉沦，寄情于山水之间，奋发有为，勤于政事，造福百姓，并与民同乐，胸襟旷达。根据材料一“四岁而孤，母守节自誓，亲诲之学。家贫，至以获画地学书。幼敏悟过人，读书辄成诵”、“苦志探赜，至忘寝食”可知，虽然家贫，但很好学，能吃苦，且天资聪颖；根据材料二中“臣谓小人无朋，惟君子则有之”可知，欧阳修坚守正道，不畏权势，敢于谏言，胸怀旷放；【点睛】参考译文：《醉翁亭记》：环绕滁州的都是山。那西南的几座山峰，树林和山谷尤其优美。远远望过去树木茂盛，又幽深又秀丽的，是琅琊山。沿着山路走六七里，渐渐听到潺潺的流水声，是一股水流从两峰之间飞泻而下，是酿泉。泉水沿着山峰折绕，沿着山路拐弯，有一座亭子像飞鸟展翅似地，飞架在泉上，那就是醉翁亭。建造这亭子的是谁呢？是山上的和尚智仙。给它取名的又是谁呢？太守用自己的别号（醉翁）来命名。太守和他的宾客们来这儿饮酒，只喝一点儿就醉了，而且年纪又最大，太守用自己的别号（醉翁）来命名。醉翁的情趣不在于喝酒，而在欣赏山水的美景。欣赏山水美景的乐趣，领会在心里，寄托在酒上。太阳下山了，人影散乱，宾客们跟随太守回去了。树林里的枝叶茂密成林，鸟儿到处叫，是游人离开后鸟儿在欢乐地跳跃。但是鸟儿只知道山林中的快乐，却不知道人们的快乐。而人们只知道跟随太守游玩的快乐，却不知道太守以游人的快乐为快乐啊。醉了能够和大家一起欢乐，醒来能够用文章记叙这乐事的人，是太守。太守是谁呢？是庐陵欧阳修。材料一：欧阳修字永叔，庐陵人。四岁时便死了父亲，母亲决心不改嫁，(在家)亲自教欧阳修读书学习。因家里贫穷，以至于只能用芦荻在地上练习写字。幼年时，欧阳修就聪敏过人，读过一遍书就能背诵下来。等到成年时，更是人品超群而享有盛誉。在废书箱里得到唐代韩愈的遗稿，一边细细阅读，一边心中暗暗思慕。于是用心寻求其中的奥秘，以至废寝忘食，决心要追赶他，和他并驾齐驱。材料二：《朋党论》一文以进呈仁宗。在文中他议论道：“大概君子与君子因志趣一致结为朋党，而小人则因利益相同结为朋党，这是很自然的规律。但是臣以为：小人并无朋党，只有君子才有。这是什么原因呢？小人所爱所贪的是薪俸钱财。当他们利益相同的时候，暂时地互相勾结成为朋党，那是虚假的；等到他们见到利益而争先恐后，或者利益已尽而交情淡漠之时，就会反过来互相残害，即使是兄弟亲戚，也不会互相保护。所以说小人并无朋党。君子就不是这样：他们坚持的是道义，履行的是忠信，珍惜的是名节。用这些来提高自身修养，那么志趣一致就能相互补益。用这些来为国家做事，那么观点相同就能共同前进。始终如一，这就是君子的朋党啊。商纣有亿万臣，是亿万条心，可以说没有朋党，于是纣王因此而亡国。周武王虽有臣子三千，只有一条心，结成一个大朋党，但周朝却因此而兴盛。这就是君子之朋党不厌多的缘故啊。所以作为一国之君,应当摒退小人的伪朋党,而多多提携君子的真朋党,这样,天下就可以达到大治了。”11．（2023秋·浙江·九年级校联考阶段练习）你的文言文理解能力如何？请按要求完成下列题目。【甲】醉翁亭记（节选）至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。【乙】武昌九曲亭记①[宋]苏辙子瞻迁于齐安，庐于江上。齐安无名山，而江之南武昌诸山，陂陁②蔓延，涧谷深密，中有浮图精舍③，西曰西山，东曰寒溪。依山临壑，隐蔽松枥，萧然绝俗，车马之迹不至。每风止日出，江水伏息，子瞻杖策载酒，乘渔舟，乱流而南。昔余少年，从子瞻游。有山可登，有水可浮，子瞻未始不褰裳④先之。有不得至，为之怅然移日。至其翩然独往，逍遥泉石之上，撷林卉，拾涧实，酌水而饮之，见者以为仙也。盖天下之乐无穷，而以适意为悦。方其得意，万物无以易之。及其既厌，未有不洒然自笑者也。譬之饮食，杂陈于前，要之一饱，而同委于臭腐。夫孰知得失之所在？惟其无愧于中无责于外而姑寓焉。此子瞻之所以有乐于是也。【注】①宋神宗元丰二年（1079），苏轼因“乌台诗案”被贬到黄州，苏辙受牵连被谪为监筠州盐酒税务。后来，苏辙来黄州看望哥哥苏轼，到武昌西山上的九曲亭游玩。②陂（bēi）陁（tuó）：起伏不平。③浮图：指佛寺。精舍：僧人住所。④褰（qiān）裳：提起衣裳。(1)解释下面加点文言字词的意思。①伛偻提携②而不知太守之乐其乐也③子瞻迁于齐安，庐于江上④譬之饮食，杂陈于前⑤子瞻杖策载酒，乘渔舟，乱流而南(2)下面句子中的“也”表达的语气与其它三句不同的是（

）A．已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。B．此子瞻之所以有乐于是也。C．太守谓谁？庐陵欧阳修也。D．及其既厌，未有不洒然自笑者也。(3)用“/”给乙文中划横线的句子断句（限断两处）。惟其无愧于中无责于外而姑寓焉。(4)参照示例，关注加点字，请为乙文中的划波浪线的句子做批注。示例：苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。批注：此句意为：苍老的容颜、花白的头发，醉倒在众人中间，（这）是太守喝醉了。“醉”字言简义丰，不仅是对太守宴饮神态的描写，也可品出他为百姓创造了和平安定的生活而感到快慰以及身处优美景色中的陶醉之情。句子：盖天下之乐无穷，而以适意为悦。批注：(5)本文中的“子瞻之乐”与《醉翁亭记》中的“太守之乐”有何异同？请结合注释①的写作背景和两篇文章的内容作简要分析。【答案】(1)①弯腰曲背，这里指老人；②以……为乐；③贬谪、流放；④陈列、摆开；⑤拄着拐杖(2)D(3)惟其无愧于中/无责于外/而姑寓焉(4)批注：此句意为：其实天下的乐事无穷无尽，而使人心情舒畅的事最让人喜悦。“悦”字不仅写出了苏轼把心思寄托在这山林之间（尽情享受它），也表现了他自得其乐，乐观豁达的人生态度。(5)同：苏辙欧阳修虽遭贬谪，却能安然自适，欧阳修表现了一种身处逆境却依然保持乐观豁达的人生态度；都有寄情山水之乐。异：欧阳修在《醉翁亭记》中写了自己与宾客游玩，与民众共同宴饮等场景，感受到温馨和睦，可以看出太守之乐是与民同乐；子瞻之乐是“杖策载酒，乘渔舟，乱流而南”，陶醉于山水之间，自得其乐（乐观豁达，以“适意”为乐）。【详解】（1）本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。①句意：老年人弯着腰走，小孩子由大人领着走。伛偻：弯腰曲背，这里指老人。②句意：却不知道太守以宾客的快乐为快乐。乐：以……为乐。③句意：子瞻被贬到齐安，在长江边上建庐居住。迁：贬谪、流放。④句意：就好像是喝酒吃饭，丰盛的菜肴摆在面前。陈：陈列，摆开。⑤句意：子瞻就拄着拐杖，带上酒，驾着渔舟，到江南去。杖策：拄着拐杖。（2）本题考查句子语气。ABC.句中“也”字都表示陈述语气；D.句中“也”表判断语气；故选D。（3）本题考查文言文断句。要根据句意及结构来分析划分停顿。句意：只要心中无愧，外面不受到人家的指责，把心思寄托在这山林之间又有什么呢。“惟其无愧于中”“无责于外”是两个并列的条件，因此要断开；“而姑寓焉”是结论。故断为：惟其无愧于中/无责于外/而姑寓焉。（4）本题考查句子批注。依照示例，先解释句意，再赏析加点词。“盖天下之乐无穷，而以适意为悦”的意思是：其实天下的乐事无穷无尽，而使人心情舒畅的事最让人喜悦。“悦”字体现了子瞻在山水间悠游自得的愉悦心情。他的自得其乐，是超然洒脱、乐观豁达的态度以及安然自适、适意为悦的心情的表现。（5）本题考查对比阅读。解答此题的关键是在理解两篇文章内容的基础上，来理解“乐”的含义即可。相同点：这两篇短文，从写作背景分析，作者或者主人公境遇相同，均是遭遇了被贬谪的经历。从本文“野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也”，“至其翩然独往，逍遥泉石之上，撷林卉，拾涧实，酌水而饮之，见者以为仙也。盖天下之乐无穷，而以适意为悦”分析，两个人虽遭贬谪，却能随遇而安，从而借助游山玩水，将自己的情感寄情山水，从中获得快乐和解脱。不同点：从表现作者的思想感情方面进行比较。依据【甲】文“至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥。酿泉为酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也”可知，欧阳修通过描绘“与民同乐”的场景，彰显了“醉能同其乐”的政治主张；依据【乙】文中“至其翩然独往，逍遥泉石之上，撷林卉，拾涧实，酌水而饮之，见者以为仙也（其意思是有时他一个人飘然独游，悠闲自在地在泉石上漫游，采摘着树林中的山花野草，拾取着落在山沟中的果子，从溪中舀取水来喝，看到他这样子的人往往把他当成神仙一般的人物。其实天下的乐事无穷无尽，而以使人心情畅快的事最叫人喜爱）”可知，这表现了苏轼安然自适，乐观豁达，适意为悦的心情，这说明子瞻之乐是自得之乐。【点睛】参考译文【甲】至于太阳升起，树林里的雾气散开，云雾聚拢，山谷就显得昏暗了；朝则自暗而明，暮则自明而暗，或暗或明，变化不一，这就是山中的朝暮。野花开了，有一股清幽的香味；好的树木枝繁叶茂，形成一片浓密的绿荫；天高气爽，霜色洁白；水落下去，水底的石头就露出来，这就是山中的四季。清晨前往，黄昏归来，四季的风光不同，乐趣也是无穷无尽的。至于背着东西的人在路上歌唱，走路的人在树下休息，前面的人呼喊，后面的人应答，老老小小，来来往往络绎不绝的，是滁州人在游山啊。到溪边捕鱼，溪水深鱼儿肥，用泉水酿酒，泉水香甜，酒水清澈，山中的野味野菜，杂乱地摆放在前面，这是太守在举行酒宴。宴会喝酒的乐趣，不在于音乐，投壶的人射中了目标，下棋的人得胜了，酒杯和酒筹交互错杂，时起时坐，大声喧哗的，是众位宾客欢乐的样子。脸色苍老，头发花白，醉醺醺地坐在众人中间的，是太守喝醉了。不久，太阳落到山顶，人的影子散乱一地。太守下山回家，宾客跟随着。树林茂密阴蔽，鸟儿到处鸣叫，那是因为是游人离开后鸟儿们在快乐啊。然而鸟儿只知道山林的乐趣，却不知道游人的乐趣，游人只知道跟随太守游玩的乐趣，却不知道太守以宾客的快乐为快乐。醉了能够同大家一起快乐，醒来能够用文章记述这乐事的人，是太守。太守是谁？是庐陵人欧阳修。【乙】子瞻被贬到齐安，在长江边上建庐居住。齐安没有什么名山，可是长江南岸武昌的群山，连绵起伏，山谷非常幽深，其中有寺庙、僧舍。西边的山叫西山，东边的河叫寒溪。它们紧靠着山梁，面朝山沟，被茂密的松树枥树丛所隐蔽，其中寂寞、清静、恍然绝世，听不到车马的喧嚣，看不见人的足迹。每当风停了，太阳出来的时候，江面波平浪静，子瞻就拄着拐杖，带上酒，驾着渔舟，到江南去。我年轻的时候，跟随着子瞻到各地游玩。遇山就登山，遇水就划船，子瞻每次都是带头提起衣服卷起裤脚先下水。有些地方不能到达，子瞻一天就闷闷不乐了。有时他一个人飘然独游，自由自在地在泉边岩石上漫游，采摘着树林中的山花野草，随意捡着山中的落果，喝着溪水，看到他这样子的人都把他当做神仙。其实天下的乐事很多，而以使人心情畅快的事是最开心的。而当他称心如意的时候，什么都不能换取这种快乐；到了他兴尽的时候，常常感到吃惊，又自我解嘲。就好像是喝酒吃饭，丰盛的菜肴摆在面前，只不过是为了填饱肚子罢了，而吃下去后，那些食物同样都变成了腐臭的东西，有谁知道哪些东西该吃，哪些东西不该吃呢？只要心中无愧，外面不受到人家的指责，把心思寄托在这山林之间又有什么呢。这就是子瞻在这里找到快乐的原因。（2023·浙江金华·统考一模）小义从古诗文中找到了三篇写雪的诗文，对“雪”的意蕴进行了探究。【甲】梅花引•荆溪阻雪蒋捷白鸥问我泊孤舟，是身留，是心留？心若留时，何事锁眉头？风拍小帘灯晕舞，对闲影，冷清清，忆旧游。旧游旧游今在否？花外楼，柳下舟。梦也梦也，梦不到，寒水空流。漠漠黄云，湿透木棉裘。都道无人愁似我，今夜雪，有梅花，似我愁。【注】蒋捷：南宋词人，宋亡后开始颠沛流离的流亡生活。本词作于该时期。【乙】崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白，湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者！”（张岱《湖心亭看雪》）【丙】夜雪大作，时欲登舟至沙市，竟为雨雪所阻。然万竹中雪子①敲戛②，铮铮有声，暗窗红火，任意看数卷书，亦复有少趣。自叹每有欲往，辄复不遂，然流行坎止③，任之而已。鲁直④所谓“无处不可寄一梦”也。（袁中道《夜雪》）【注】①雪子：雪粒，往往在下雪之初出现，状如盐粒。②敲戛：敲打。③流行坎止：顺流而行，遇阻而止。④鲁直：即黄庭坚。12．解释下列加点字词。（1）湖中焉得更有此人

（2）问其姓氏，是金陵人，客此（3）竟为雨雪所阻

（4）自叹每有欲往，辄复不遂13．甲文中说“白鸥问我泊孤舟，是身留，是心留”，请结合内容说说作者到底是身留，还是心留。14．甲、乙两文都借雪表达了哪种相似的情感？请结合两文分析。15．读古诗文时，我们经常会从文中找到一个牵一发而动全身的关键词，然后顺着这个关键词理解作者的情感。请参照示例，从丙文中找到一个关键词，理解作者的情感。示例：《湖心亭看雪》中的关键词“独”，一个独字写出大雪三日后，独自前往湖心亭看雪，作者那种抱冰雪之操守和孤高自赏的情调就显现出来了，独往既不欲见人，也不欲人见，这种孤寂的情怀中，正蕴含着避世的幽愤。16．甲、乙、丙三文写的都是“夜雪”，但写雪的方法各有不同。请任选两篇，分析写雪的方法。【答案】12．（1）焉：哪里；（2）客：客居；（3）为：被；（4）辄：总是。13．“心留”指乐意羁留，“身留”是出于被迫。途中遇雪，不能航行，泊舟岸边，自然不是“心留”。白鹭惯于生活在风雪之中，激流之上。而作者却是迫于“身留”。这首词正是作者在途中为雪困，孤寂无聊之际，心有所感而写成的词作，以表达当时的惆怅情怀。14．都借雪表达了对故国的怀念和孤独寂寞之情。15．示例：《夜雪》中的关键词是“任”，作者去沙市的途中，被雨雪所阻，诗人于是停住脚步，聆听竹林里传来的清脆的敲击声，坐在昏暗的小屋感受炉火的温暖，悠闲自得地读书，表达了诗人随遇而安，悠然自得的心境。16．《梅花引•荆溪阻雪》中“今夜雪，有梅花，似我愁”，以梅花自比，进一步烘托词人心境凄凉。《湖心亭看雪》运用白描手法，生动传神描绘出人与自然共同构成富有意境的艺术画面，悠远脱俗，物我合一。袁中道《夜雪》从听觉的角度，以动衬静，以雪压竹子的声音烘托反衬了雪夜的寂静，表现了作者心境的安详宁静。【解析】12．本题考查文言词语解释。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。（1）句意为：湖中怎么还有这样的人？焉：哪里。（2）句意为：（我）问他们的姓氏，（他们回答）是金陵人，客居此地。客：客居。（3）句意为：竟然被大雪所阻挡了。为：被。（4）句意为：自己叹息每次有想去的地方，总是不行。辄：总是。13．本题考查内容理解。甲文“白鸥问我泊孤舟，是身留，是心留？”“心留”指乐意羁留，“身留”是出于被迫。途中遇雪，不能航行，泊舟岸边，自然不是“心留”。词人起笔突兀，出示幻象以虚写实。他落笔不写风雪和溪流，而写泊舟经过，立意较为翻新，下面继续让白鸥发问：“心若留时，何事锁眉头？”“锁眉头”以形示情。白鸥是词人寄托心情的意象。问者之意，借白鸥说出，婉深而鲜明。此谓托物言人也。作者阻雪的心情通过白鸥表达的，但白鹭的心情也和作者恰恰相反，白鹭也非作者化身。白鹭惯于生活在风雪之中，激流之上。而作者却是迫于“身留”。作者描写白鸥，是深化意境。这首《梅花引》正是作者在途中为雪困，孤寂无聊之际，心有所感而写成的词作，以表达当时的惆怅情怀。14．本题考查情感主旨。《梅花引•荆溪阻雪》：结合注释可知，写作背景是，南宋灭亡后，词人便开始了颠沛流离的逃亡生活，寒冬时节词人乘舟沿荆溪而行，或者是离家外出，或者是从外地返回家乡，途中为雪所阻，空寂无聊，怀旧之情油然而生，于是写了这首词，描述当时的心境。结合诗词内容分析：“风拍小帘灯晕舞，对闲影，冷清清，忆旧游。”由舟内到舟外，逐次展示境况的寒冷凄清。傍晚时分，冷风拍打着帘幕，把灯火撩拨得跳荡不已，光晕连同我的影子，都在摇曳着。孤独冷清的境地，情不自禁地想起昔日的游伴来。“花柳楼，月下舟”，想当年一起结伴出游，小楼旁边景色宜人，都是花团似锦，柳树成荫，有时候还会月下驾着轻舟出去吟诗赋曲然而，“梦也”几句使词人又被拉回到现实，这份寒意不仅让人身体备受折磨，更侵袭着人的内心，令人愁肠百结。“今夜雪，有梅花，似我愁”，以梅花自比，进一步烘托词人心境凄凉。《湖心亭看雪》：作者独自一人去赏雪，写出了作者有着遗世独立的高洁情怀和不随波逐流的生活方式，当他一个人面对寂静广漠的雪景时，应该是孤独寂寞，遗世独立的感觉，众人皆醉我独醒的孤独，有对故国的怀念。邂逅了客居西湖的人，作者强调“金陵人”“客”，与自己相似的经历。他乡遇知音，暗示这引起了他对故国的思念。全文用清新淡雅的笔墨，描绘了雪后西湖宁静清绝的景象，表现了游湖人的雅趣和作者的志趣，同时含蓄地表达了作者对故国（明朝）的怀念之情。15．本题考查文章词句赏析。示例：《夜雪》中的关键词是“趣”，作者雪夜读书，“万竹中雪子敲戛，铮铮有声”，趣在聆听竹林里传来的清脆的敲击声；作者随遇而安，“暗窗红火，任意看数卷书”，趣在坐在昏暗的小屋感受炉火的温暖，趣在悠闲自得地读书。由“然流行坎止，任之而已”可知，想去沙市，但被雨雪所阻，诗人就停住脚步，欣赏雪景从中体会其中的乐趣。16．本题考查表现手法。《梅花引•荆溪阻雪》中“今夜雪，有梅花，似我愁”，以梅花自比，进一步烘托词人心境凄凉。都说傲雪寒梅，然而如此的寒夜，这梅花恐怕也难熬寒苦，与词人一样愁苦万分。《湖心亭看雪》运用白描手法，生动传神。如文中的“惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已”，就用了白描手法。“一痕”“一点”“一芥”“两三粒”，宛如中国画中的写意山水寥寥几笔就包含了诸多变化，长与短，点与线，多与少，大与小，动与静，简洁概括，人与自然和谐共处，妙境脱俗。袁中道《夜雪》“万竹中雪子敲戛，铮铮有声”，意思是：大雪敲击竹子，发出铮铮的声音。这一句是侧面描写，从听觉的角度，以雪压竹子的声音烘托反衬了雪夜的寂静，以动衬静，衬托出作者内心的安静。【点睛】参考译文：[甲]：白鸥栖落水滨，默然地望着我，好似在问：夜泊溪畔是被风雪所阻，不得以停泊；还是无所去处，情愿留下？若是愉悦心留，又为了何事眉头紧锁？江风拍打着船窗的小帘，灯影儿摇曳不休。孤处江舟，只有身影为伴，对着孤影，不禁怀念起与旧友欢聚和悠游的情景。昔日一同悠游的旧友，今日又在哪里？回想当时，楼外一片盎然春色，相携漫步锦簇的花丛中。湖中绿波荡漾，系舟在堤边的柳树下。梦啊，梦啊，在梦中却难寻旧游，只有眼前的寒水空自流。舱外飞雪漫天，凝望浓密的阴云，任凭飞雪落在身上，浸透了棉衣。都说没有人似我一般愁，今夜飞雪，有梅花似我一般愁。[乙]：崇祯五年十二月，我住在西湖边。连续下了三天大雪，湖中人声、鸟声都消失了。这天晚上初更刚过，我划着一条小船，披着细毛皮衣，围着火炉，独自一人前往湖心亭看雪景。寒气弥漫，白茫茫一片，天空与云、与山、与湖水，上下全是白色的。湖上映出的影子，只有一道的长堤，一点的湖心亭，和我那像小草似的小船，船中的两三个人罢了。到了湖心亭，（看见）有两个人铺着毡子，相对而坐，一个童仆在煮酒，炉中酒正沸腾着。（两个人）看到我非常高兴，说：“湖中怎么还有这样的人？”于是拉着我一同喝酒。我尽力喝了三大杯酒就告辞，（我）问他们的姓氏，（他们回答）是金陵人，客居此地。等到下了船，船夫不断地小声念叨说：“别说您痴，还有像您一样痴的人。”[丙]：夜间下起了大雪，当时原本是准备乘船到沙市的，竟然被大雪所阻挡了。然而听着雪珠击打着竹林发出的铮铮声音，暗暗的窗子与红红的烛火，随意地浏览一些书，还是能享受到一些乐趣的。自己叹息每次有想去的地方，总是不行。然而是行是止，任它吧。鲁直所说：“没有一处不可以寄一梦”啊。（2023·浙江杭州·杭州市锦绣中学校考模拟预测）书上元夜游宋•苏轼己卯上元①，于在儋（dān）州，有老书生数人来过，曰：“良月嘉夜，先生能一出乎？”予欣然从之，步城西，入僧舍，历小巷，民夷杂揉②，屠沽③纷然。归舍巳三鼓矣。舍中掩关熟睡，已再鼾矣。放杖而笑，孰为得失？过④问先生何笑，盖自笑也。然亦笑韩退之⑤钓鱼无得更欲远去不知走海者未必得大鱼也。澄迈驿通潮阁二首⑥[宋]苏轼其一倦客愁闻归路遥，眼明飞阁俯长桥。贪看白鹭横秋浦，不觉青林没晚潮。其二余生欲老海南村，帝遣巫阳招我魂⑦。杳杳⑧天低鹘⑨没处，青山一发是中原⑩。【注释】①己卯：宋哲宗元符二年己卯，即公元1099年。上元：阴历正月十为上元节。②民：指汉族人。夷：指少数民族（如黎族等）人士。杂揉：同“柔”，混杂。③屠沽：指卖肉、卖酒的人。④过：苏过，苏轼幼子。⑤韩退之：愈，有《赠侯喜》诗云：君欲钓鱼须远去，大鱼岂肯居沮洳（低湿之地）。⑥两首诗作于元符三年（1100），诗人离开贬所儋州之前。澄迈驿：设在澄迈今海南省北部的驿站。⑦帝：天帝。巫阳：古代女巫名。《楚辞•招魂》：帝告巫阳曰：有人在下，我欲辅之。魂魄离散，汝筮子之。（巫阳）乃下招曰：魂兮归来！”这里借天帝以指朝廷，借招魂以指召还。⑧杳杳：这里有无影无声的意思。⑨鹘：一种鸟鹰。⑩中原：可用来泛指故国河山。17．古典诗词特别讲究炼字，如《澄迈驿通潮阁》其一，诗人写白鹭，“”一字就带出一股雄健之势，有气势，有力度，传达出诗人的神情意态；而其二“”一词则写出诗人极目北眺，广漠的天空与苍莽原野相接的情景，以抒发诗人的思乡情感。18．下列各组句子中，加点词释义相同的一项是（

）A．有老书生数人来过

人恒过，然后能改（《孟子》）B．予欣然从之

一狼得骨止，一狼仍从（《狼》）C．归舍已三鼓矣

微斯人，吾谁与归（《岳阳楼记》）D．已再鼾矣

一鼓作气，再而衰，三而竭（《曹刿论战》19．请用“/”给下列句子断句。（限断两处）然亦笑韩退之钓鱼无得更欲远去不知走海者未必得大鱼也。20．比较《澄迈驿通潮阁二首》，结合诗句分析两首诗歌在情感、写法上的异同。21．《书上元夜游》前半段记述与海南文士月夜出游的一个生活片段。请结合下列句中的加点词，分析作者的心境。步城西，入僧舍，历小巷，民夷杂揉，屡沽纷然。22．联系苏轼的生平，结合以上的诗文，阐述《书上元夜游》中苏轼“笑”韩愈的内涵。【答案】17．横杳杳18．D19．然亦笑韩退之钓鱼无得/更欲远去/不知走海者未必得大鱼也。20．《澄迈驿通潮阁二首》这两首诗抒发思乡盼归的心情。第一首描绘登通潮阁所见情景，闲雅的笔触中隐然透出羁旅愁绪；第二首化用典故抒发浓烈的思乡之情。这组诗虽然都是书写羁旅思乡的愁怀，但前一首以景写趣，显得清雅悠闲；而第二首以景写情，情感炽热绵长。21．“步”“入”“历”三个动词连用是对苏轼月夜出游的动作的描写，写出了苏轼从容观赏景物的心态和乐而忘返的浓厚游兴。22．苏轼的“笑”体现了他的“得失观”，他对韩愈在《赠侯喜》中所说的“想要钓到大鱼，需到远的地方去”的观点表示不赞同，他认为执意追寻，未必能得到自己所求的；随缘自适，也许所求自到眼前来。就像自己随缘与文士月夜出游一样，闲适美好。【解析】17．本题考查对诗歌内容的理解。在《澄迈驿通潮阁》其一中，有关“白鹭”的描写诗句为“贪看白鹭横秋浦”。其中“横”生动形象地表现出白鹭渡江时的雄健之势，间接点明表现诗人此时正在凭栏远眺，视线久久追随着白鹭移动，故而有“横”的感觉，暗示出秋浦水天一色，空寥清旷，同时也是诗人心境之“静”的外化。在《澄迈驿通潮阁》其二中“杳杳天低鹘没处”和“青山一发是中原”两句，写的是广漠遥远的天空与苍莽的原野相接，其中“杳杳”一词写出了高飞的鹘鸟正消逝在天际，地平线上连绵起伏的青山犹如一丝纤发，那里正是故乡！如此雄伟的青山居然在地平线上只露出一丝起伏的远影，可见青山之遥远，中原之遥远！这正表明诗人思乡情愫之绵长。青山的时隐时现，宛如发丝的若有若无，它牵动着诗人思乡的情愫，勾起诗人的期盼，表达了思乡盼归的心情。18．本题考查一词多义。A.过：过来/犯过错；B.从：遵从,听从/跟随；C.归：回到/归依；D.再：第二次/第二次；故选D。19．本题考查学生划分文言句子节奏的能力。文言语句的节奏划分一般以句意和语法结构为划分依据，一般来说，主谓之间应该有停顿，句中领起全句的语气词后应该有停顿，几个连动的成分之间也应该有停顿。所以划分句子节奏时，除了要考虑句子的意思，还要考虑句子的结构。本句句意：这也是在笑韩愈，他在一个地方钓鱼未钓到，就想到更远地方去，他不知道走到海边的人也不一定能得到大鱼。“然亦笑韩退之钓鱼无得”“更欲远去”，笑韩愈钓不到鱼，想到更远的地方去，是两层意思，要断开；“不知走海者未必得大鱼也”解释“笑”的原因。故断为：然亦笑韩退之钓鱼无得/更欲远去/不知走海者未必得大鱼也。20．本题考查比较阅读。先分析两首诗歌的情感。答题时要注意结合诗歌的标题、注释和诗中表情达意的重点字词语进行分析。第一首，结合注释⑥“这两首诗作于元符三年（公元1100年），诗人离开贬所儋州之前”可知，苏轼长期被贬，远离京都和家乡。“倦客愁闻归路遥”，先写自己长期羁绊在外，倦于漂泊，归路漫漫，愁绪满怀。“眼明飞阁俯长桥”，但当诗人登上通潮阁，俯视长桥，远眺白鹭，眼前一亮，情感由低抑转为豁朗。“贪看白鹭横秋浦，不觉青林没晚潮”，而在不知不觉间，时光流逝，天色转暗，作者又回入到寂寞和惆怅中。第二首，诗人从绍圣元年(1094年)被贬出京师，六七年间一直漂泊在惠州、海南等地，北归无期，鬓发染霜，此时悲从中来，发出“余生欲老海南村”的叹息：看来只得在这天涯海角之地度过残生了。然而，他内心深处依然盼望有朝―日遇赦北还，因此第二句写道：“帝造巫阳招我魂。”诗人就像一个漂泊无依的游魂，苦苦地盼望上帝将它召还。这两句诗中怀着强烈的思乡之情。诗人翘首北望，只见“杳杳天低鹃没处，青山一发是中原”，这两句以远渺之景抒写对故乡中原的怀念之情。再看两首诗的写法。由题干可知“结句的艺术手法有何异同”，选取最突出的、最明显的手法分析。分别分析艺术手法，然后找出异同。两首诗写法上的相同之处：景中寓情。①第一首借宁静渐暗的夕阳之景抒发诗人身在异乡的落寞惆怅。②第二首诗人借远渺之景抒写对故乡的怀念之情。不同之处：第一首诗以景写趣。“眼明飞阁俯长桥”，诗人心情由低抑转为豁朗。而“贪看白鹭横秋浦，不觉青林没晚潮”，写诗人因为“贪看”白鹭横飞，全身心被自然景色吸引，不觉时光流逝。“没”字写晚潮，虽然是动态，却是无声无息的。诗人在青葱树林映着的最后一抹斜辉中陶醉，清雅悠闲，意趣横生。第二首诗以景写情。诗人翘首北望，只见“杳杳天低鹘没处，青山一发是中原”。“青山一发”，用头发丝来比喻天际的青山，将壮观之景“化”小，以远渺之景抒写对故乡的怀念之情。诗人以景写情，青山之遥远，中原之遥远，勾起了诗人悠长的遐思。21．本题考查对作者心理的理解。“步城西，入僧舍，历小巷，民夷杂揉，屠沽纷然”意为：于是走进西城，进入僧人宿舍，穿过小巷，只见汉族和少数民族混杂在一起，卖肉的卖酒的多得很。结合句意进行分赏析。苏轼走进西城，进入僧舍，穿过小巷，移步换景，只见各族百姓融洽相处，商客熙熙攘攘，这句话连用五个短句，节奏感强，“步”“入”“历”写出了苏轼赏景步伐的轻快，让人感受到应接不暇的热闹，描绘了上元之夜一派市井气象的繁荣，祥和的景象，抒发了苏轼游玩其间的悠然、喜悦之情。22．本题考查理解句子。“然亦笑韩退之钓鱼无得，更欲远去，不知走海者未必得大鱼也”的意思是：这也是在笑韩愈，他在一个地方钓鱼未钓到，就想到更远地方去，他不知道走到海边的人也不一定能得到大鱼。由此可知，“笑韩退之”则是对韩退之不能看破得失,不能做到随遇而安而笑。同时也间接表露了苏轼自己的“得失观”：随缘自适，也许所求自到眼前来。【点睛】参考译文：己卯上元节，我在儋州。有几个老书生过来看我，说:“在这月光皎洁的美好夜晚，先生能出去走走吗？”我很高兴地听从他们的提议。于是走进西城，进入僧人宿舍，穿过小巷，只见汉族和少数民族混杂在一起，卖肉的卖酒的多得很，回到家已经三更天了。家里人掩门熟睡，已经第二次发出了鼾声。我放下拐杖发笑，心想我半夜出游和家人酣睡，究竟哪个有得？哪个有失？苏过问我为什么笑，我是自己笑自己。这也是在笑韩愈，他在一个地方钓鱼未钓到，就想到更远地方去，他不知道走到海边的人也不一定能得到大鱼。（2023秋·浙江宁波·九年级统考期末）【甲】醉翁亭记（北宋）欧阳修①环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。②若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。③至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。④已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。【乙】石门亭记（北宋）王安石①石门亭在青田县若干里，令朱君为之。石门者，名山也，古之人咸刻其观游之感慨，留之山中，其石相望。君至而为亭，悉取古今之刻，立之亭中，而以书与其甥之婿王安石，使记其作亭之意。②夫所以作亭之意，其直好山乎？其亦好观游眺望乎？其亦于此问民之疾忧乎？其亦燕闲①以自休息于此乎？其亦怜夫人之刻暴剥偃踣②，而无所庇障且泯灭乎？夫人物之相好恶必以类。广大茂美万物附焉以生而不自以为功者山也。好山，仁也。去郊而适野，升高以远望，其中必有慨然者。夫环顾其身无可忧，而忧者必在天下，忧天下亦仁也。人之否也敢自逸？至即深山长谷之民，与之相对接而交言语，以求其疾忧，其有壅③而不闻者乎？求民之疾忧，亦仁也。政不有小大，不以德则民不化服。民化服，然后可以无讼。民不无讼，令其能休息无事，优游以嬉乎？古今之名者，其石幸在，其文信善，则其人之名与石且传而不朽，成人之名而不夺其志，亦仁也。作亭之意，其然乎？其不然乎？【注释】①燕闲：安宁，安闲。②暴剥偃踣：暴露在风雨之中剥蚀破损。③壅：障壁、遮盖【丙】戏答元珍①（北宋）欧阳修春风疑不到天涯，二月山城未见花。残雪压枝犹有橘，冻雷惊笋欲抽芽。夜闻归雁生乡思，病入新年感物华。曾是洛阳花下客，野芳虽晚不须嗟。【注释】①此诗作于宋仁宗景祐三年（1036年）。当时欧阳修正被贬官峡州夷陵县，与峡州军事判官丁宝臣（字元珍）交好。丁宝臣曾有诗赠欧阳修，欧阳修乃于此年作诗以答。23．用“/”给下面的句子断句（限断三处）。广大茂美万物附焉以生而不自以为功者山也。24．用现代汉语写出下面句子的意思。（1）苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。（2）民不无讼，令其能休息无事，优游以嬉乎？25．下列关于【甲】【乙】【丙】三文的说法，正确的一项是（

）A．【甲】文多用“也”字，营造出一种笼罩全篇的叙事抒情风格，于解释说明的口吻中透着淡雅的幽默，在漫不经意的叙述中流淌着惬意和趣味。B．【乙】文围绕“作亭之意”展开，采用一系列排比设问句式既表明作者建亭的本意，又借题发挥阐明自己所主张的“仁”政。C．【丙】诗首联破题巧妙，前句问后句答，既写了作诗的时间、地点和缘由，又点出山城的季节景象。26．【丙】诗颔联描绘一幅典型的山城（季节）图，判断依据。27．白居易主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，强调文学创作应正视现实、关心民生，体现个人政治理想追求。请结合上述三则材料，探究欧阳修和王安石的政治理想追求。原文语句作者政治理想追求探究结果【甲】“人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。”（1）（4）【乙】“夫环顾其身无可忧，而忧者必在天下，忧天下亦仁也”；“求民之疾忧，亦仁也。”（2）【丙】（3）“”欧阳修也曾因命运坎坷而迷惘落寞，但他并没有丧失自信和政治追求，诗句中反而流露出对眼前处境的自我慰藉和豁达乐观的态度。【答案】23．广大茂美/万物附焉以生/而不自以为功者/山也。24．（1）苍老的容颜，花白的头发，醉倒在众人中间，这是太守喝醉了。（2）百姓没有狱讼，县令就可以休息无事，悠闲自得地来游玩了？25．A26．早春判断依据：雪压枝头，雪中的橘树依然挺立；寒冷的春雷中，竹笋即将破土出芽。作者捕捉这季节特有的景物，预示着早春蓬勃的生机。（写对一点依据即）27．体现了欧阳修与民同乐的政治理想。同为“唐宋八大家”，欧阳修与王安石都有忧天下，为民众的政治理想追求。王安石借作亭缘由来阐述对“仁”的追求，“仁”应心忧天下，探察民生疾苦。“曾是洛阳花下客，野芳虽晚不须嗟。”（回答“野芳虽晚不须嗟”也给对）【解析】23．本题考查断句。句意：广大繁茂美丽，万物依附着它生长，而自己不认为有功的是山。“广大茂美”体现事物特点，“万物附焉以生”独立表达句意，“而”表转折，在“而”前断一处，“山也”表判断；故断为：广大茂美/万物附焉以生/而不自以为功者/山也。24．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况。重点词有：（1）苍颜：苍老的容颜；颓然：倒下的样子；（2）讼：狱讼；优游以嬉：指悠闲自得地来游玩。25．本题考查内容理解。B.根据乙文首段“君至而为亭，悉取古今之刻，立之亭中，而以书与其甥之婿王安石，使记其作亭之意”，第二段“夫所以作亭之意……”“作亭之意，其然乎？其不然乎？”可知，乙文围绕阐述建亭的意图对不对展开；不是围绕“作亭之意”展开；C.丙诗首联“春风疑不到天涯，二月山城未见花”意思是：我怀疑春风吹不到这荒远的天涯，不然已是二月这山城怎么还看不见春花。前句“春风疑不到天涯”并未提问；“前句问后句答”有误；故选A。26．本题考查诗文内容理解。丙诗颔联“残雪压枝犹有橘，冻雷惊笋欲抽芽”意思是：残余的积雪压在枝头好像有碧桔在摇晃，春雷震破冰冻那竹笋也被惊醒想发嫩芽。“残雪”，说明雪已经融化了一部分；“惊笋欲抽芽”，竹笋将要生长，将要抽芽；点明这是冬季与春季交接的时候，为早春，展现早春事物的蓬勃生机。27．本题考查内容理解。根据“人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也”，联系“游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐”“醉能同其乐，醒能述以文者，太守也”可知，作者巧妙地用禽鸟之乐对比衬托游人之乐，又以游人之乐对比衬托太守之乐。但太守之乐与众不同，不是众人所能理解的，是基于游人快乐的基础上的，展现的是民同乐的政治理想。“夫环顾其身无可忧，而忧者必在天下，忧天下亦仁也”意思是：环顾自身没有什么可忧虑的，而可忧的一定是天下，忧虑天下之事的也是仁呀！“求民之疾忧，亦仁也”意思是：探求人民的疾苦，也是仁呀！可见王安石忧虑天下与百姓，可见其借作亭缘由来阐述对“仁”的追求，“仁”应心忧天下，探察民生疾苦；根据丙诗体现的作者的理想追求“欧阳修也曾因命运坎坷而迷惘落寞，但他并没有丧失自信和政治追求，诗句中反而流露出对眼前处境的自我慰藉和豁达乐观的态度”可知对应的诗句是“曾是洛阳花下客，野芳虽晚不须嗟”其意思是：我曾在洛阳做官观赏过那里的奇花异草，山城野花开得虽迟也不必为此嗟叹惊讶。联系注释“此诗作于宋仁宗景祐三年（1036年）。当时欧阳修正被贬官峡州夷陵县，与峡州军事判官丁宝臣（字元珍）交好。丁宝臣曾有诗赠欧阳修，欧阳修乃于此年作诗以答”可知，“曾是洛阳花下客”指作者曾在朝为官，“野芳”看似指山城野花，其实委婉的点明自己被贬偏远之地，但是“虽晚不须嗟”，不为此嗟叹惊讶，不为此忧伤失落，表现了作者对眼前处境的自我慰藉和豁达乐观的态度；据此可知相同点：同为“唐宋八大家”，欧阳修与王安石都有忧天下，为民众的政治理想追求。【点睛】参考译文：【甲】环绕滁州的都是山。那西南方的几座山峰，树林和山谷格外秀美。一眼望去，树木茂盛，又幽深又秀丽的，是琅琊山。沿着山路走六七里，渐渐听到潺潺的流水声，看到流水从两座山峰之间倾泻而出的，那是酿泉。泉水沿着山峰折绕，沿着山路拐弯，有一座亭子像飞鸟展翅似地，飞架在泉上，那就是醉翁亭。建造这亭子的是谁呢？是山上的和尚智仙。给它取名的又是谁呢？太守用自己的别号（醉翁）来命名。太守和他的宾客们来这儿饮酒，只喝一点儿就醉了；而且年纪又最大，所以自号“醉翁”。醉翁的情趣不在于喝酒，而在欣赏山水的美景。欣赏山水美景的乐趣，领会在心里，寄托在酒上。至于太阳升起，树林里的雾气散开，云雾聚拢，山谷就显得昏暗了；朝则自暗而明，暮则自明而暗，或暗或明，变化不一，这就是山中的朝暮。野花开了，有一股清幽的香味；好的树木枝繁叶茂，形成一片浓密的绿荫；天高气爽，霜色洁白；水落下去，水底的石头就露出来，这就是山中的四季。清晨前往，黄昏归来，四季的风光不同，乐趣也是无穷无尽的。至于背着东西的人在路上欢唱，来去行路的人在树下休息，前面的招呼，后面的答应；老人弯着腰走，小孩子由大人领着走。来来往往不断的行人，是滁州的游客。到溪边钓鱼，溪水深并且鱼肉肥美；用酿泉酿造酒，泉水香并且酒也清；野味野菜，横七竖八地摆在面前的，那是太守主办的宴席。宴会喝酒的乐趣，不在于音乐；投壶的人投中了，下棋的赢了，酒杯和酒筹交互错杂；时起时坐大声喧闹的人，是欢乐的宾客们。一位容颜苍老，头发花白的人醉醺醺地坐在众人中间，是喝醉了的太守。不久，太阳下山了，人影散乱，宾客们跟随太守回去了。树林里的枝叶茂密成荫，禽鸟在高处低处鸣叫，是游人离开后鸟儿在欢乐地跳跃。但是鸟儿只知道山林中的快乐，却不知道人们的快乐；而人们只知道跟随太守游玩的快乐，却不知道太守以游人的快