苏教版高中语文期中考试试题（必修一）

名著和我们

古今中外，从《史记》到四大名著（《西游记》、《红楼梦》、《三国演义》、《水浒传》），

到《狂人日记》再到《平凡的世界》……从《安徒生童话》到《少年维特的烦恼》到《简•爱》

到《飘》到《茶花女》再到《傲慢与偏见》……哪一部书不是绝世仅有的？哪一部书不是

最完美的结晶？

中国，是世界”四大文明古国”之一，有悠久的历史文化，自强不息的中国人创造了

自己的文化并用“文字”将他们的历史记载下来，成为我们的“读物二鲁迅曾这样评价一

部书：史家之绝唱，天韵之离骚。此书便是西汉司马迁所著的《史记》。读它，我们可以看

到从黄帝到汉武帝中华民族的历史。“四大名著”是我们中国文坛的骄傲。它们充分反映社

会现实，激人奋进，字里行间渗着浓厚的“文化味”。近代和现代的著作，让我们更贴进生

活，如那平凡而又不平凡的世界，路遥讲叙的是多

么浓厚的亲情，爱情，友情，那么淳朴却又振人心

脾。读这些名著，对我们的学习是利大于弊的，起

码可以帮我们增强理解能力。

我们是听着安徒生，格林的童话长大的，童话

里的一切都是那么完美，所以从小我们就开始给自

己筑起一个梦，像童话一样的梦，为之奋斗。后来,

渐渐接触到《少年维特的烦恼》，会发现自己也有类

似维特的烦恼，而维特的经历可以教我们怎么“打

败”这些烦恼。在困苦中勇敢追求幸福的简•爱，

她让我明白修养和高雅的气质对一个人来说多么的

重要。郝思嘉，她教我做一个乐观，坚强的人，任何时候都不可以“屈服”。“茶花女”和

“羊脂球”虽是低下的娼妓，可她们纯洁的心灵，高尚的风格让多少“高贵”的人自愧不

如……

外国的名著读起来与中国的不同，也许有人会觉得冗长，乏味，但在“冗长”中读者

要仔细体会，会有很大的收获。外国的文学，也是人类的结晶，在一切全球化的现代，文

学也该“全球化”了吧！多读一些外国民著，感受不同国度的文化，领略异域风情，有何

不妥？

名著是我们可以获取知识的朋友，它可以提高我们的内在修养，升华我们的心灵。不

要以“繁琐”“冗长”为借口而抛弃这些珍贵的“朋友”。

高2005级（3）班董雪妮

指导老师卫福才

2a羽不实徐女学

筌上系是我的妻

“两弯似蹙非蹙烟眉，一双似喜非喜含情目。态生两府之愁，娇袭一身之病。泪光点点，

娇喘微微。闲静时如姣花照水，行动处似弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分。”

黛玉？教我如何不喜欢她。爱美之心人皆有之。自从这世上有了林妹妹，三载茶凉，

人比黄花瘦，又遭帘卷西风。夜夜梦见林妹妹掩袖红楼涕，每每晨来方帕泪沾湿。黛玉，

我喜欢上了她，喜欢她的眼泪，喜欢她的忧伤，喜欢她的娇弱，我愿意用一生来解读她的

美。

恋情的结晶是婚姻和家庭，但如果要我和黛玉之间谈论婚姻和家庭，恐怕这是一个伤

心的话题。夜半深思量，寻觅到一个答案：我不会选择黛玉做我的妻子。我喜欢她，这并

不意味着她适合做我的妻。婚姻和家庭意味着什么？是付出与责任。

作为一家之主，我需要的是一个能与我共同生活的妻子。黛玉在恋爱时期也许会给我

带来这世界所有的快乐与幸福，但柴米油盐酱醋茶她如何操办得过来？繁琐的家务她一个

弱柳浮风的女子又怎么能做的条分缕析？如果连这最简单的问题都没办法解决，还谈什么

婚姻的快乐和幸福。

妻子将是--辈子生活的伴侣，试

想自己将与一个整日以泪洗面的女

子相依相伴，是什么滋味？或许一

开始因为对她的好奇我还可以忍受；

但时间长了，我又怎堪承受她的脆

弱,一个同床共枕的她只会流泪，

不,我不要这样的妻子，我要的是生

活,而不是泪痕和吻泪的温度，这样

的妻子对我没有什么意义。

一个完整的家庭，还应该有孩

子。黛玉，她一个弱柳扶风的女子如何经得起十月怀胎的折腾。作为一个母亲，她怎能禁

得起婴儿撕心裂肺的哭唤的揪心。一个母亲，是儿女心目中一棵高大的树，她弱不禁风，

如何做得狂风暴雨中的英雄？她怎么能够抚育她的儿女长大成人？她比那新生的婴儿还要

经不住世事沧桑。这一个个疑问都告诉我她不是一个孩子眼中合格的妈妈。不，我不要这

样的妻子，我要的是儿女的欢声笑语，一个和睦的家庭。黛玉？我拿什么拯救你，我的恋

人。你是我完美的恋人，却注定你只能做我梦想中的妻子。

假如我娶黛玉为妻，为她的娇弱忧愁，我将先她憔悴而死。我真的很喜欢黛玉，可是

她的性格却要我为她而死，我又怎么能够。

走过这段路我才发现，我喜欢的人也许并不能给我带来欢乐，我喜欢的东西可能对我

电致飞攵学社2

而言毫无用处。

我将寻觅一个会生活的爱人，一件也许我不喜欢但有用的东西。喜欢却不可能属于我

的我不会纠缠。

现在流行一句话：好男儿，跟我爱的人谈恋爱，跟爱我的女孩结婚。黛玉，不是我负

情。

黛玉，她永远不会是我的妻子。

高2004级（2）班张宁

指导老师李宗英

小衩以侠

十几年来，不论是有关武侠的电影，电视剧或者书。只要是我能看上或读上的，我都

会过一把武侠瘾。在那纷纷扰扰的乱世，刀光剑影、侠骨柔情，儿女情长。让我向往不已。

可是埋藏久了，那种冲动或者说是激情也就变淡了。我现在对武侠的认识只有六个字：镜

中花、水中月——一切皆是空。

小的时候看过很多的古装武打片，虽不是全记得，但有一位大侠却让我佩服的不得了。

虽然他的名字我不记得了，但他的外号可以说是威

振武林，响彻江湖。那些坏人只要一听到“白眉大

侠”来了，便望风而逃。他那把金丝大环刀更是所

向无故，不知有多少地痞恶霸死在他的刀下。每看

完一集，我对“白眉大侠”的敬佩便加深一层。以

至于在梦里也常常出现他的身影。

不知哪天，我们院里来了一个会制造铝器的手

艺人。他把一些铝收集起来熔化后，倒进一个先做

好的模子里，然后等到冷却，一件铝器就制造好了。

他不但会制勺子、盆子等器皿，而且还会制造刀剑

之类的。这下可让我激动不已。向他打问制造一把

刀要多少铝后，便直奔家中，可以说把家给翻了个

底朝天，把所有是铝的都找了出来，高兴地向那制

铝器的手艺人奔去。终于，在我那急切的目光中，我的那把刀问世了，看着手里那银白色

的刀，我的心好一阵激动。于是我给这把刀起名为金丝大环刀，自己再用蜡笔把眉毛涂白，

自称“白眉大侠”。

做了这些准备后，我便手握金丝大环刀，准备闯荡江湖。看到我的打扮，同伴们便敬

佩的不得了，都跟在我的后面，这下我可威风了。这时看到一直欺负我的小刚在那玩，我

2a羽不实徐女学

便手里挥舞着金丝大环刀，口里大叫着“杀啊！”冲了过去。然后便砍了下去，不是想象中

的那样他会用什么兵器和我对打。一刀下去砍在他的头上，也不是鲜血直流，而是起了一

个大包。这时小刚抱着头放声大哭，响彻整个院子。大人们都跑了出来，包括我的父母，

还没等我反应过来，我爸就冲上来，像拎小鸡一样把我抓回了家。一阵毒打虽不算什么，

只是皮外伤，可我的金丝大环刀就和我永远说再见了。

现在虽不像小的时候那样扮大侠，拿把铝刀出去砍人了，但是一有空闲便会到学校对

面的书店去租几本武侠书。由最初的有空闲看，进而转为忙时也要抽空看，像陷在泥潭中

不能自拔一样。但每看完一本，感觉自己越发空虚，脑袋也昏昏的，干什么都没劲，而且

老是抱怨，恨自己没有生在乱世，不然自己也可能成为一代大侠。

人总要面对现实，武侠是人们发泄对世界的不公和心中孤独的场地，在那里有太多的

不现实和理想化。对于我们中学生来说，现在最重要的是努力学习。我们不能把时间都投

入在那不现实的武侠之上，因为它不会回报你什么，反而使你越陷越深，最终一事无成，

遗憾终生。

高2005级（4）班李朝

指导老师卫福才

篌感《笑傲注渊》

似乎听人说过，金庸写的十余部武侠小说中，唯有一部《笑傲江湖》是没有历史背景

的。也就是说，它可以放在历史上任何一个朝代——甚至现在或未来。那么，作者究竟写

的是怎样一部小说呢？可以肯定的是：作品所反映的不是某一时代的历史，或者一个历史

层次的问题。据金庸先生本人讲，这部小说反映的是人性

——人类千百年来本性的弱点。

岳不群是作者在该小说中塑造的最成功最典型的人

物。他的隐伪，他的权谋，他的城府，他的野心，都是一

般人所无法想象的（我说的是“想象”，而非比及）。数十

年如一日的欺骗，伪装，不仅骗过了方证、宁中则、莫大、

风清扬，连一世枭雄的任我行、东方不败以及左冷禅都被

他骗的找不着北。他的欺世盗名之术可谓登峰造极。所以，

这样的人物一般是大人物（权势大）或者小人物（人品小

也）。可以对得上号的大概就是希特勒、蒋介石、林彪之

徒。

为之稍逊的人物便是方证、任我行、东方不败、莫大、

风清扬、左冷禅、余沧海一类。他们可称为政治家，其中莫大和风清扬应排除在外，因为

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他们已脱出政治圈子，成了局外人。剩余之类，或虚怀若谷、仁慈宽大，或杀人如麻、残

忍暴虐，或心理变态，或权利心狠，或恩将仇报。这些人表面道貌岸然，满嘴礼仪武德，

背地却无恶不作，卑鄙下流（此处方证除外）。

与之形成鲜明对比的，便是令孤冲了。令狐冲放浪形骸、释然超脱。他与人相处真诚

随和、不拘小节。他可以教仪琳偷瓜，做“君子”们不耻的事，却始终与之保持纯洁的关

系，未做“君子”们偷做或想做而不敢的事；他与盈盈胡说八道，口无遮拦，却从未有过

越轨的行为（我们只能看到令孤冲的可爱与任盈盈羞红的脸。害羞，久违的一抹羞红……）;

他与田伯光同桌共饮，却要以死相拼而不助纣为虐；任我行神教教主乘龙快婿以死相逼诱

迫他却容不改色。

这是什么？这是一种野性的归真，是对人生原则的坚持，是爱憎分明的表现，是真君

子！

然而，令狐冲终究不是神，所以不完美。比如他始终都放不下对小师妹的感情，也始

终不愿同岳不群决裂——尽管他已（被）剥下“君子剑”的面具。其实，也正是这缺陷完

整了令孤冲的人情味，回到了人性上。

读此小说，概有三境界：低者仅见其武功，稍高者看到历史政治，更高一些大概就到

了人性上了，而这人性便是刻触在心灵最深的东西。武功会遗失，会超越；历史会变迁，

政治会进步。唯有人性，是永远值得发掘、探究的。

我刚读完此书，便有一种效仿令孤冲的激动。现在一想：真危险，差点就成堂吉诃德

了。这毕竟仅是个艺术形象，能学到一点就很不错了，哪能“成为”呢？

故事的结局还算完美：该死的人大都死光了（虽然也有不该死的人）。令狐冲依然完整,

任盈盈还是美丽。也许这就是理想与现实的差距：前者有情人终成眷属，后者有情人难成

眷属。

高2005级（4）班刘晓峰

指导老师卫福才

篌《我，什么而活着》有感

读完罗素的《我为什么而活着》后，内心有点小小的感慨。

作者罗素，一名伟大哲学家、数学家，文中说他为知识的追求、爱情的渴望、对人类

苦难不可遏制的同情心而活着固然合理，我暂且不谈对人类苦难的同情，因为自己涉世未

深，尚且没经历过真正的苦难，自然缺少实际经验。至于对知识的追求而活着，放在我身

上恐怕没多少可信度，这说法太过牵强。那么，作者的理由就只剩最后一项了——对爱情

的渴望。

但，身处繁忙的高2005级的我们，偏偏撞到了十七、八岁这最容易“萌发情愫”的年

2a羽不实徐女学

龄，让家长、老师都不得不提高了“警惕”，凝足了注意力密切观察着我们和异性的交往，

生怕会产生“青苹果之恋"。也难怪：爱情，学业双丰收的例子在我们身上得以实现的毕竟

寥寥无几。

介于对“爱情”这一敏感词汇认识的肤浅，以及老师，家长对子女这方面问题的“避

之不及”的态度，呵呵，爱情这项暂且搁着，等有资格时再发表它的见解也不迟。

这么看来，大人物罗素的三大活着的理由在我身上都不适用，说不定等我长大了，倒

会充分吸收他的思想精髓，那时，可就和他老人家一样伟大喽！

言归正传，至少，目前，在我活了这十七个年头中，自认为也是为“情”而活着的，

这“情。是亲情。

这样说难免有些落入俗套，但赞扬亲情是几个世纪以来亘古不变的话题的事实谁也不

能否认。既是真理，就值得称颂。

没有以超人速度冲到楼下接住坠楼的女儿导致猝死的心悸，也没有双手撑起巨重石板

保护身下幼婴的震撼，展现在我生活画卷里的只是•桌热气腾腾的饭菜（尽管有时嫌它难

吃），一件为我精心针织的毛衣（尽管有时嫌它难看），一声电话线中传递的嘘寒问暖（尽

管有时嫌它啰嗦），平淡无奇，凡天下父母都做过这些看似极其普通的琐事。但在这极不显

眼的琐事中，我能体味到那汹涌及至奔腾的爱，将我“团团围困”，“监禁”终身。

可就是有人“身在福中不知福”，鼓吹着“离家出走”的“宏伟志向”。说真的，真想

给他两脚丫子。

既然肩负着如此沉重的令人窒息的爱，岂有不还之理？于是乎，我便活着了。

（补充：套用一句这年头极流行的话：爸妈，我对你们的爱，跟你们对我的一样，犹

如滔滔江水，连绵不绝，一发不可收拾……）

高2005级（4）班张雪梅

指导老师卫福才

《泪珠与珍珠》♦感

晶莹剔透的泪珠如同珍珠一般美丽动人，

然而它的珍贵更在于拔动了自己和别人的心

弦，这样的美丽是惊心动魄的。

说到泪珠，就会想到哭，一位作家也说过

类似“眼因多流泪水而愈益清明，心因饱经忧

患而愈益温厚”的话，他说“哭能够舒张肺部,

冲洗面孔，锻炼眼睛，并且平息火气”可见哭

与泪珠虽然有着不可分割的联系却也不能相提

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并论。相比之下，泪珠所包含的可能更多，它更宁静，更深刻，更隐蔽。因为伴随着哭泣

的除了籁籁泪珠还有阵阵哭声。而无论是嚎啕大哭，还是哽咽抽泣，总是凄惨悲哀的。

眼泪流多了也总不会愈益清明。白居易杜甫的泪，一般人是很难尝到的，即使细细啄

磨，也未必能体会。经历几十年风雨人生，饱受离别思想之苦，体会养儿艰辛的琦君向我

们呈现了她深情凝重的眼泪。因为亲身感受，每一次泪水冲洗后，内心总能得到更深层次

的感化，对生活也悟得更透。达到如此境界，不仅需要经历酸甜苦辣、悲喜交加的戏剧人

生，更需要•个清醒理智的头脑。眼泪，对于更多的人来说，只是一种感情的渲泄物，清

除苦闷忧虑的洗涤剂。是有一部分人，经过眼泪的清洗，重新审视自己，重新看待生活进

而走向成功。可更多的人总会因为同样的事周而复始地流泪，他们被笼罩在悲愤的阴影中,

失去了理智，忘记了思考。眼泪因此而失去了它原有的价值，不再让人清明而让人沉沦。

我们可以因为幸福而流泪，可以因为感动而流泪，却不可以因为懦弱而流泪。眼泪，

是人类表达感情最美丽的语言，却不是逃避生活种种不幸与困难的借口。

高2005级（3）班刘瑞

指导老师卫福才

若人的水

从古至今，水就是不少文人骚客笔下的“活物”，尤其是古人诗中的水。

老子曰：“上善若水”；孔子道出“逝者如斯夫，不舍昼夜”；《庄子》指出“君子之交

淡如水”；李煜《虞美人》中“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”；诗仙李白道：“请

君试问东流水，别意与之争短长”；再有姜夔的“肥水东流无尽期，当初不合种相思……”

在古人眼里，水的形象是无处不在的；春水、秋水、

江水、河水、波平如静的水、怒涛拍岸的水、一泻千里

的水……正是由于水的多变，才使得古人将不同形势的

水赋予不同的意境。

孔子有云：“逝者如斯夫，不舍昼夜二将流逝的时

间比作东去的流水。

《孟子•离娄下》中“源泉混混，不舍昼夜，盈科

而后进，放乎四海，有本者如是，是之取尔。”比喻君

子立身处事要如流水，有本有源，才能源远而流长。将

水形象化，教人以君子之道。

道家对水也有独特的见解，“上善若水，水善利万

物而不争。”道家的学者将水人格化，告诉人们，无论

做什么事情要以水为榜样，像水一样与万物无争，才能没有烦恼。《庄子•山水》中“君子

2a羽不实徐女学

之交谈如水”告知人与小人之交的甘如醴，淡水之交才能隽永，长久。又赋予水另一色彩。

古人喜欢临水送别，从燕太子送荆轲的“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”到唐

宋诗人的“无情汴水自东流，只载-船恨，向西州”。想必在这诗人的眼里，这滔滔的江水

恰似延绵起伏的别情离思，无穷无极。

清代曹雪芹借贾宝玉之嘴说出“女儿是水做的骨肉”，将水的灵性与女儿的柔情联系在

了一起。李白“桃花潭水深千尺，不及汪伦赠我情”，又将友情与水深比了个高低。看来，

在古人眼里，水性的柔和与人世间山长水远的友情，如鱼得水的爱情，常常不免一线相牵。

“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”。翻开《全宋诗》，你可以听见在那个国势

日衰，变乱不断的朝代里，江河湖海奏出的悲歌，壮曲。没有“黄河之水天上来，奔流到

海不复还”的豪情，也没有“山随平野尽，江入大荒流”的广阔。听见的只有那呜咽的，

盈耳却不忍卒听的水声。

水，一个简单的汉字，一种清澈的意象，却不知为我们演泽出了多少伤感，多少哀怨,

多少豪情，多少伤感，多少动人离别的场面，多少刻骨铭心的爱情，多少……同时，也为

我们留下了不少的警句，指引着我们走向未来。

水，古人的“水”，它包容了一切，诠释着一切。

高2005级（4）班刘漪

指导老师卫福才

破凄化煤

蝴蝶，大自然创造的一种极美的生物。然而，在那美丽的背后，有一段痛楚而煎熬的

历程。痛过了，也就换来一份美丽。

——题记

幼稚无知的孩童时代，总爱歪着脑袋瓜，幻想一些自认为奇妙无比却愚蠢可笑的事情。

沉浸在那样的趣味中，往往忘乎所以。

在大人们眼中，我们总是一群长不大的

孩子，即便是上了学，离开家。而我们则不

以为然，追求个性、展现自我是青春期男女

的特点。我们想要挣脱父母手中的绳，去追

寻自己心目中的神往无比的自由。我们渴望

做事情由自己做主，因为我们“长大”了。

于是，我们尝试各种奇特的想法。满怀

希望的去了，却无比失望而归。方才懂得，

原来现实并没有我们想象的那般富丽堂皇。

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一切都再真实不过了。但如果没有那些尝试，我们也不会从幻想中走出来，面对现实的生

活，也就不会懂得诸如生活的意义、生命的价值等道理。

成长就是这样，从幼稚无知到稳重成熟。

去年的那个炎热的夏季，是伴随着“超女”的歌声度过的。看着他们一路走来，从稚

气未脱的小女生到舞台上光彩照人的唱将。我看到了她们成功的喜悦，更看到了这成功背

后的艰辛历程。鲜花和掌声固然美好，但那是要用汗水与泪水来交换的。“超女”们做到了，

她们在一路的痛并快乐后，终于破茧成蝶，走向成功，走向成熟！

美好的事物总是这样，没有人可以轻而易举地得到自己想要的东西。

因此，成长的道路上，不要害怕，不要畏惧。我们大可以把那些困难、坎坷当作磨励

自己意志的机会，抓住它，并要很好地利用它，而不是将其看作是羁绊自己前进道路的绊

脚石，更不要因一时的不如意而变得灰心丧气，一蹶不振！

的确，正是有一次次的失败，才换来了成功；正是有一次次的不如意，才换来了成熟。

“没有一番痛彻骨，哪来成功笑开颜？”

我要说：“没有一番痛彻骨，哪来成熟扑鼻香？”

蚕在经历了一番痛彻骨，最终破茧而出，化成了人人称赞的美丽的蝴蝶。它付出了血

泪的代价。

我相信，在经历一番痛彻骨后，我们同样可以懂得生活的真谛！

破茧化蝶！

走向成熟！

高2005级（4）班雷婷婷

指导老师卫福才

男幺，女幺

青春焕发的我们，多半时间都在学校度过，学校里除了学习，最多是与同学交往。同

性之间，更多是探讨个性间感兴趣的话题，说多了只当是无聊；异性之间，我说不出，可

能真的就有那种走到一起就产生微妙的变化，是不习惯，害羞，或是怕遭人议论。总之,

就像雷池禁区一般，轻易不敢靠近。

男生和女生之间，如果放在一个班，那叫男女同学：要是单个放在一起，指不定会被

叫成什么。很小的时候，我们就对男生和女生的相处十分敏感。记得是在初中吧，渐渐明

白了一些道理，开始有意识和异性接触。可老师们会将之视为有早恋倾向。于是刚接近的

心又再次疏远。现在，我们长大了，算得上半个成人了。很多事情不需要过问父母自己就

可以决定。生活的重心转向了自我。回想脑海曾经萌生过的对异性的好感又重新拾起，不

会再在意老师家长的谆谆教导，开始自己心目中的所谓“爱情”，然而最终结果，却是迫于

2006%拿般认落

现实，选择离开彼此。这样的波折、对于尚未完成学业的我们，虽称不上致命的打击，可

也着实为此劳形伤神。

男女之间，似乎自古就有一条不可逾越的鸿沟界线，或者说是传统观念的制约。特别

是男生和女生交往时，难以处理的是心理意志中潜移默化的影响。所谓日久生情，更是成

了影响我们难与异性交往的根源。是害怕有了这份情，幼小的心灵无法正确处理往后的学

习；是害怕有了这份情，而被当作遗笑的对象；是害怕有了这份情，过早地介入世事的纷

繁与感情的纠葛。

或许是我们想的太过于复杂。思想观念中的爱尚处于雏形，心灵深处的一份纯洁还未

被世俗沾污。事实上，我们所形容的只是男女之间对彼此的好感，尚未发展到爱情。我觉

得，真正的友谊是建立在彼此之间有共同语言，彼此诚待对方，彼此互相帮助的基础上。

记得有人说：“你相信男女之间存在纯粹的朋友吗？”听这话意思好像是男女之间除了团结

协作就只能发展成情人一类的了。其实不然，不见得同学之间相互帮助发展到了什么地步,

难道男女之间除了伴侣别的就什么都不是了吗？或者换成现在，难道做不成朋友连同学都

做不得了吗？

自然界的造物主对待一切都是公平的。既然它把人分为男性和女性，作为整个人类社

会，就要我们互相交往。男生女生虽未完全成熟，但最基本的交往还是懂得的。相信男女

之间有完全的朋友，真正的友谊，做好自己，让别人肯定，你与异性同学的交往，是对的。

高2005级（4）班薛永

指导老师卫福才

平风——值得自表

平凡的生活，平凡的事迹，平凡的人，平凡的话，平凡的人生，平凡中却有着不平凡,

这些都值得我们心动，值得我们自豪。

我曾听说过这样的一个故事：一位记者采访一位名人的母亲时说：“你有这样一个出色

的儿子，一定会感到十分自豪。”诚然，任何一个母亲能拥有这样一个功成名就的儿子都会

感到自豪的。然而母亲的回答出乎人的意料，深思后我懂了，我懂得平凡的珍贵。”是这样

的。不过我还有一个儿子同样使我感到骄傲，他正在地里挖土豆。”是的，通过自己的劳动，

过得平凡充实，也是值得骄傲，值得自豪。但我认为这个平凡的母亲更让我感到自豪，她

用自己的劳动去供成名的儿子，用朴实而平凡的话语教导自己的儿子要通过劳动去创造财

富，这是何等平凡的母亲，而她造就了的是功成名就的儿子和真挚纯朴的儿子，难道不值

得自豪吗？

从飞，一个平凡的人，在他平凡的人生中他却做了许多件不平凡的事，他帮助失学的

孩子重回校园，他帮所有孤苦的人寻找生命的灯塔，他点燃了幸运之神，他照亮的是英姿

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散发的大地，但是，他的人生短暂而精彩。当78位儿童大声叫着''从《爸爸，你别走，我

们永远是你的孩子”时，从飞他没有了遗憾。在他平凡的人生中他没有遗憾，难道这不值

得我们为此自豪吗？

当“魔豆宝宝”开张后，来自五湖四海的人们去看望去关心周丽红和她的女儿时，周

丽红感动的哭了。“魔豆宝宝”的开张意味着周丽红生命的终结，但是这个母亲就在最后一

刻也放不下她的女儿，她要给她的女儿找个家，找个温馨的家。之后，素不相识的人要收

养周丽红的女儿，这个平凡的母亲即使卧病在床也通过网络为女儿的前途铺好了路，难道

这个不值得我们自豪吗？

在我们身边，老师会说''同学们，这两天流感严重，忖刻要保护好自己的身体噢”！同

学会说：“考试考砸了，不要灰心，下次考好不就是了吗？”在家中，爸爸会说：“孩子展

翅去寻求你的梦想吧！记住，无论什么时候，爸爸永远是你坚强的后盾。”哥哥会说：“臭

丫头，有事尽管说，包在你老哥身上。”

一句句的问候，一句句的关心，这些都是一些平凡不过的事，而它却鼓励着一个平凡

的人走向成功，鼓励着一个平凡的人去寻求属于自己的一块乐土。这难道不值得我们自豪

吗？

生活这个圈子实在是太小了，但是在这个圈子里我们看到的是平凡的人，听到的是平

凡的话，感触到的是平凡的事，正因为这些平凡才给了我们不平凡的启示，平凡带来了关

心，平凡带来了奋进，平凡带来了成功，更重要的是它值得我们自豪！

高2005级（3）班李洋洋

指导老师卫福才

旅迷之思

“妈妈，爸爸呢？我要爸爸……”孩子脸上挂满了泪珠问道。我轻轻将孩子抱起，指

着眼前的坟墓，长叹道：“爸爸，他睡了。"风轻轻地摇曳着树枝，哗——我带着孩子离开

了这伤心之地。

回到家，一切都没有变。只是生活中缺少了点什么？我把孩子送到母亲家，只听见孩

子呼唤：妈妈，别走！对母亲告别后，我决心踏上去北方之路。旅途中我只带了几件衣服,

唯独舍不得丢弃的是丈夫的那个剃须刀，我推动开关，似乎因为好久没有使用，已经不能

够很好的灵活转动。望着它，好像看到了丈夫，他对我说：“亲爱的，天天刮胡子，真够麻

烦的。”这是丈夫每天的口头禅，开始觉得他真烦人，现在听不到了，倒挺不自然。

傍晚来临，夕阳斜照在铁路两旁，河边金黄色的树变得隐隐约约，鸟儿都归巢了，农

民扛着锄头在歌声中披着晚霞回家了。

夜色渐浓，幽美的夜色中，车厢中人们伴着旅途的高兴纷纷进入梦乡。打开车窗，微

2a羽不实徐女学

风拂面，柔和中带着一丝凄凉，手中的半杯香槟随车厢晃动，香槟味与空气浑然咻，那

味是思？是念？饮一小口，香槟随喉流入体内，也许流入体内的不是酒，是丈夫不在身边

的寂寞，是丈夫离开人世的伤心……仰望天空，星星眨着眼睛，点缀在暗蓝色的幕布上，

今天星星们似乎乖巧了许多，也许累了吧，也都睡了。只有月芽高高挂在天空，闪着微弱

的黄光。面对这夜的悲凉，我无言。亲爱的，你是不是也变成了一颗星挂在星空在看着我？

让我做一颗北极星吧，亘古不息，万年不渝地挂在北方，与你互相照耀着。我从此不怕孤

单了。月在浩然夜空中闪亮起来，星星，也多起来了……

到了北方，天气格外寒冷，北风呼呼刮在脸上如刀割一般。我不怕，让风来得更猛烈

点吧！北方的雪始终下个不停，踩上去咯咯作响，而在南方的雪很少。我们•家人从不担

心扫雪。雪地上孩子们洋溢着喜悦在堆雪人，打雪仗。想想，孩子，妈妈好久没有见到你

了。我拔通母亲的电话：“喂，妈妈，我在北方，这里一切都还好，孩子还好吗？孩子

整天哭着找爸爸，妈妈……”还没有说完母亲哭了。孩子想爸爸了，孩子他不知道爸爸已

经永远离开了我们。我没有和孩子说话，我害怕他和我要爸爸。

我无助地望着远方，在河边站立着的情侣兴致勃勃地谈论着什么，谈今天的幸福生活,

谈将来……

高2005级（3）班梁蓉

指导老师卫福才

笨笨者，一犬也，吾家旧时一宠物也。邻人赠之。初来吾家，珊珊可爱，人皆爱之，

毛色黑白相间，利爪大耳，若卡通玩具也。名之曰"笨笨”。爱之有加，形影不离，胜若好

友也。

每就餐，安然坐于吾弟座下，欲食乎？故置其于其穴中，美味佳肴奉上。欣然自乐。

每吾写于桌上，“笨笨”悄然而至，

将吾笔夹于两爪之中，或这或那，令人

发笑。爱之胜若旧时。

然而，人有旦夕祸福，事事难料也。

一清晨，吾家合欢包饺子也，吾弟玩

于外室也。不知何时,将其置于吾肩上，吾

大怒，立，呜呼！“笨笨”落于地，惨叫声,

声声入耳。吾弟嚎啕大哭。顷刻，“笨笨”

不醒于人世。吾伤之,从此天上人间。

“笨笨”死，吾家少有笑声，每闻邻

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家犬吠，伤心欲绝。

现可见其于照片，光盘为其录，活灵活现，如在昨日，思之，念之。

今，物是其非。I日时，共乐，共悲。如今，自抒情，为其记。

呜呼！何时眼前现此物！

高2005级（3）班李玉香

指导老师卫福才

阉宦

一室依山而建，位于大母庭内。余幼年时，母每指其谓余日：“子诞中，勿忘。”大母

曰：“汝诞日，母卧其中，痛泣三日，汝呱呱而落，合家欢。”余泣，大母又日：“吾儿，切

勿忘之，汝母恩必报！”余颔首依母怀。

余忆年三十，归大母处，置室中。室温热

融融，众乐其中。吾祖颜笑开，众人谈笑，孩

童嬉。吾二兄怜吾，鸡鱼归吾囊。小弟垂涎，

未得。夜降，出门戏炮竹。炮竹声声耳欲聋，

兄捂吾耳，笑曰：“吾乐汝之乐。”大母呼归，

众聚饮，觥筹交错，室内笑声延绵。吾困，母

拍睡，灯刺吾眼，欲而不能寝。父置罩于灯，

昏，吾入睡。

转瞬十余年，吾长成。归旧居，大母久不

居其，已破，杂草生于庭。大母不忍，锄长草，

整旧院。四顾旧室，乃无樵木遮荫，乃不繁花

绕身，似前十年。忆母诞余其中，余嬉其中与

兄弟姊妹，祖怜众儿女。余泣，大母曰：“吾儿莫哀，人在，室在，人不在，室犹在，情存,

人永在

室前一巨石，兄曾怀抱余嬉其旁，母及她婢谈于石上。石亦在，余今倚其旁观室。

高2005级（3）班董雪妮

指导老师卫福才

甄日

吾，儿时性顽劣心躁也，不拘理。

2a羽不实徐女学

一日，无意焚薪，薪为焦土，乃拘于室。次日，暴肌肤。仆窃不逊，且入河，游之，

母知，大怒，复拘于室。

渐长，吾达理明事之，故此愚事不复故。

呜呼！怀儿时童辰逝之。亦不能复也。

高2005级（4）班胡博

指导老师卫福才

破命的价值

“有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着」

——题记

当我们在母亲的肚子里时，母亲已经给予我们了生命；当我们呱呱落地时，我们不仅

有了生命，还有了责任。人活在这世界上只有一次，要对得起生命，让它充满色彩和价值。

1998年夏天，武汉理工大学一名刚获得研究生入学资格的青年萧栋，为搭救一名投水

的轻生女子，因水性不好而溺水身亡。生命的价值也就在这位青年人身上体现，生命的价

值不能单以靠获取知识的多少来衡量，不

是简简单单的生命的交换。他的牺牲，向

活着的人们昭示一种强大的精神力量。他

的牺牲，唤醒了一些人的良知；他的牺牲,

呼唤着一个充满爱的社会；他的牺牲，给

少数道德沦丧的人敲响警钟。

追溯到过去，展望着明天，中华民族

五千年的历史，不知道有多少人可以堪称

之“活的精彩，死的光荣”。汉朝时，温柔

美丽的昭君为了胡汉合为一家，远嫁到寒冷的塞外，难道她不想家？人之常情她也想家,

但她首先为国家利益着想，使胡汉保持了将近一百年的和平。昭君出塞不是显示了生命的

价值？清朝时，由于政府的无能，英国人无情的向中国输入鸦片，我们的民族英雄林则徐,

不畏艰辛在虎门硝烟，虽然他最终被奸人污陷，但他留得正气在人间，活的有价值！抗II

战争时期，刘胡兰面对敌人的锄刀毅然不惧，最终十五岁的生命在这大地上消失了，活得

真有价值！

面对着一个个活的有价值的英雄，我为他们自豪，可在这个世界中，有的人活着那是

一种对生命的浪费和贱蹋！汉奸头子汪精卫狼狈为奸出卖国家利益，活着的恐怕只是躯壳,

他们的生命犹如浮云一般飘飘然然毫无价值！悲！

社会是养育我们每个人的大家庭，我们每个人都是社会的一分子。因此，我们必须回

电致飞攵学社14

报社会，如何回报呢？最基本的是我们必须活的有价值，让学习充实我们的生命，为社会

贡献。

高2005级（3）班梁蓉

指导老师卫福才

思

思念，犹如一把尖刀，

刺进我深爱着你的心；

思念，犹如一团烈火，

焚烧着我被你占据的心；

思念，犹如一种“摄魂术”，

让我的一切随你而去……

思念，是一种爱的极刑！

我亲爱的你呵，

爱你的人正在倍受煎熬。

从相识，到相知，再到相爱，

我日日夜夜思念着亲爱的你，

如今，那支日夜不离的彤管依旧,

那枝见证我们爱情的英亦依旧，

而你，我心里的唯一，

为何还不出现？

思你至深，

爱你之深。

此时，夕阳待落，燕儿备归，

望眼欲穿，心急如焚。

既已相约城隅相见，

怎忍我一人徘徊于此？

虽近在咫尺，

实则遥不可及;

虽心心相印，

2006%拿般认落

却要承受相思之苦，

而不能相依。

相见，总是那么短暂，

何时才能永恒？

思你，为何却又姗姗来迟？

思你，念你，盼你的心，

多想找到一份慰藉！

高2005级（3）班董雪妮

指导老师卫福才

俄国寓言家克雷洛夫写过这样一则寓言：一个叫杰米扬的人，做汤鲜美无比，深受客

人好评。一次，杰米扬准备了一大锅汤，请朋友福卡来品尝。在他的力劝下，福卡把汤直

灌到嗓子眼，可杰米扬还是无休止地劝客人再喝一盆，客人吓得只好逃走，从此再也不上

杰米扬的门。

再好的东西，如果不加节制地强加于人，就会和杰米扬的汤一样令人讨厌。

列宁说，真理越过了一步就成了谬论。因此，真理也是适度的产物。在我们的生活中，

几乎干什么都要适度。吃饭要适度，过多就会撑；饮酒要适度，过多则醉；睡眠要适度，

过少达不到休息的目的，过多反而会疲劳；吃药要适度，锻炼要适度，爱也要适度……

早在1583年，作为药理学家和学者的帕拉斯尔萨斯曾说过这样一句话：“只有剂量能

决定一种东西没有毒.”最近，美英一个专家小组经过考察和比较研究指出，中国对肝癌的

化疗用药不仅品种多而且剂量大，比美英一般用药量多一半。结果是：肝癌病的死亡率不

仅比国外高，而且即使能达到有效治疗，患者的存活期也不过一两年或二三年。相比之下,

国外的肝癌病人的治愈率不仅高于中国的肝癌病人，而且一般存活年限也比中国肝癌病人

多一倍，至少是五六年。所以许多肝癌病人并非死亡于癌症，而是死于药物中毒。尽管医

生是用心良苦，但结果却是事与愿违。

《华商报》曾经报道过这样一则新闻：得知在青岛上大学的儿子想家，想吃妈妈亲手

包的馄饨，家住福州的李女士乘飞机抵达青岛，把煮好的馄饨送到了儿子的宿舍。“这碗馄

饨花了我近一个月的收入，但只要孩子高兴就行了，”李女士这样解释到。孩子需要父母的

精心呵护，但父母爱子也应爱之有度，一旦超过了度，好事也变成了坏事。“溺爱是多余的

营养，溺爱会使孩子营养过剩。”不仅于事无补，而且还会给孩子的成长带来不必要的影响。

同样，爱情也要适度。“距离产生美”。两个相爱的人通常会时时刻刻粘在•起，殊不

知，没有距离，体会不出距离带给人的美感，再好的风景也会变得平淡无奇。爱得多了，

&数%攵君社16

很可能会给对方带来沉重的压力、使彼此喘不过气来。爱得少了，别人会认为此人玩世不

恭，甚至会怀疑他的生活态度，而这段恋情中的男女主角最后也会闹得不欢而散。

“君子爱财，取之有道。”没有钱，人便不能生存，而太贪财也会招致灾祸。有人说，

人生在世的种种修炼，实际上是在修炼着面对金钱时的心态。那么，修炼的最高境界、无

疑就是不冷不热的中间态度了。有些人爱财如命，信奉''有钱能使鬼推磨！”然而他们最终

的下场又是什么？是众叛亲离，是走上断头台！李白有诗日：“天生我材必有用，千金散尽

还复来。"我们何不学学古人呢？

适度，是生活早就阐明的一个简单道理，因此，它也应该成为生活的一个标准。因为

只有适度，才能达到目的，取得最好的成果，简单而实用远远比繁琐无用要好得多。

高2005级（3）班冯梦雅

指导老师卫福才

骗人亦骗己

人的本性是善良、真诚的，如同深山里的清泉明净透彻，容不得半点儿虚假污秽的东

西。

曾看到xx牌面包包装上印着这样的字样“配料，法国酵母，添加剂，英国椰粉，澳

洲黄油，”有人入厂调查，原来只是普通面包，并没有那些“洋货”。其实即使不用调查，

也很少有人会相信它。因为在这个物欲横流、缺乏诚信的社会中，表面越是富丽堂皇，越

是被捧得天花乱坠的商品，越会让人产生怀疑。人们已对假冒伪劣产品华丽的外表司空见

惯，过多的损失和教训不得不让更多的人防微杜渐睁大眼睛，更何况这样一种简单的食品

何需花费如此代价去包装呢？

想要得到更多消费者的信赖不是一味的宣传与装饰。如果打的标语与事实不符，只会

适得其反，人们想要的只是一个简单的“真”。但凡一个英明的经营者都明白诚信才是长久

之策，经营之本。我们不想再看到因为奶粉质量不符标准而导致的大头娃娃事件；不想再

听到因为啤酒瓶不符标准而使数人失明的消息；不想再因为发生在自己身上买东西缺斤少

两的事唉声叹气。也许经营者会因此而得到更多的利益，可是他也失去了身上最宝贵的东

西——诚信。骗得过所有人，也骗不过自己的良心，诚信不仅仅是经营者的职业道德，更

是做人之本，是维系人与人关系的重要杠杆，所以丢掉诚信的人到头来只会成为众矢之的。

伪劣商品逃不过质量的检测，经不住时间的考验，一切欺骗手段终会有真相大白被揭

穿的一天。既然欺骗如此不可靠，为何不以一颗真诚的心与人交往，无需掩饰自己的缺点，

无需将自己刻意伪装，展现真实的自我，正如商品。不要等到别人用双眼刺穿虚伪的那一

天才悔悟。要明白，欺骗的手段多种多样；欺骗的语言冠冕堂皇；欺骗的后果众版亲离。

高2005级（3）班刘瑞

2006%拿般认落

指导老师卫福才

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在这个大千世界里，事物千姿百态，但森林里永远没有相同的两片叶子。

—题记

个性是什么？大家翻出字典，不难查出。个性就是在一定的社会条件和教育影响下形

成的一个人比较固定的特性。抛开定义，我想告诉大家个性就是异。正因为世界中存在着

个性，才存在着不同的国家，国家之间不同的风俗习惯，才会有着美国的面包与牛奶，中

国的面食与米饭。

有了个性，就有了一年四季的春、夏、秋、冬：春天的温暧，夏天的炎热，秋天的凉

爽，冬天的寒冷。正因为有了四季，我们的生活也就赋予了个性。

试想，如果我们都失去了个性，那我们不都可以成为同一个人吗？如果我们的思想都

一样，也就不会有曹操的气魄，李白的浪漫，李清照的婉约，苏轼的豪放；如果我们的性

格都一样，那世界上就不会有心理咨询家，因为我们的情感都一样，我们难道还需要沟通

与交流吗？如果我们的行为都一样，历史上就不会有荆柯刺秦王，不会有普罗米修为人类

盗火种，不会有屈原的忠心耿耿为国跳江……

我们每一个人都有着不同的思想、动作、性格、语言……这样我们才会有五彩缤纷的

新世界，我们拥有这些便是拥有了财富。作为中学生的我们更有着不同的个性，是个性塑

造我们成了一个个人生舞台上不同的角色。

但我们学生似乎对个性发生了偏差的理解，难道在我们的世界里个性=流行？流行这无

关生活与修养的东西，可现在它几乎占满了我们中学生的生活。看着满大街的奇装异服的

黄发男女，不忍发笑，他们看起来并不美丽，他们是真正失去了个性，我为他们悲伤。

流行并不意味着活力，也不是前卫，它恰恰是个性的缺乏。同学们追求真正的个性吧！

高2005级（3）班梁蓉

指导老师卫福才

腐败小衩

自古“天下衙门朝南开，有理无钱莫进来。”法律是为金钱设定的。有钱能使“法”推

磨便是中国古代官场准则之一。而人们的期望则是寄托于某位青天大爷“出现”：惩恶扬善,

除暴安良，大快人心。殊不知这等待便是罪恶滋生的土壤，生长的营养。

日本有这样一句话：商店的老板娘与首相对国家有同样的责任。中国人却不同。梁山

电致飞攵学社18

好汉招安了，骂宋江、骂高俅；甲午战争败了，骂慈禧、骂大臣；《辛丑条约》签了，骂