08富贵不能淫-2022年中考语文复习“决胜古诗文”专题讲义

【原文呈现】富贵不能淫〔战国：孟子〕景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”【诵读点拨】富贵不能淫〔战国：孟子〕景春曰：“公孙衍、张仪岂/不诚大丈夫哉？一怒/而诸侯惧，安居/而天下熄。”孟子曰：“是/焉得/为大丈夫乎？子/未学/礼乎？丈夫之/冠也，父/命之；女子/之嫁也，母/命之，往送/之门，戒/之曰：‘往/之女家，必敬/必戒，无违/夫子！’以/顺为正者，妾妇/之道也。居/天下/之广居，立/天下/之正位，行/天下/之大道。得志，与民/由之；不得志，独行/其道。富贵/不能淫，贫贱/不能移，威武/不能屈，此/之谓/大丈夫。”【作家作品】同《得道多助，失道寡助》，可查“07帮你决胜古诗文得道多助失道寡助”。【译文】景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的有气节的男子吗？（他们）一发怒，诸侯都害怕，他们安静下来，天下就太平无战事。”孟子说：“这哪里能算是有气节的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲给予训导；女子出嫁时，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你的丈夫家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为做人的准则，是妇女遵循的规则。（大丈夫应该）居住在天下最宽广的住宅——仁，站立在天下最正确的位置——礼，行走在天下最正确的道路——义。能实现志向时，就同百姓一起走这条正道；不能实现志向时，就独自行走在自己的道路上。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫作有气节的男子。”[句析]1.居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。排比，论述了大丈夫应该胸怀宽广，行为端正，垂范天下。2.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。排比，论述大丈夫面对富贵、贫贱、武威的态度。[文言现象]一、通假字往之女家，必敬必戒女（rǔ）：通“汝”，你。二、一词多义1．诚公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?真正，确实帝感其诚，命夸娥氏二子负二山诚心——《列子·汤问》中的《愚公移山》今诚以吾众诈自称公子扶苏﹑项燕果真，表假设——汉·司马迁《陈涉世家》2．焉是焉得为大丈夫乎?怎么，哪里寒暑易节，始一反焉语气词——《列子·汤问》中的《愚公移山》3．冠丈夫之冠也，父命之名词动用，行冠礼中峨冠而多髯者为东坡戴帽子，名词作动词用——明·魏学洢《核舟记》既加冠，益慕圣贤之道古代男子到成年则举行加冠礼，叫做冠。——明·宋濂《送东阳马生序》4．命丈夫之冠也，父命之训导命夸娥氏二子负二山指派；发号——《列子·汤问》中的《愚公移山》奉命于危难之间命令，政令——诸葛亮《出师表》5．戒戒之曰:往之女家，必敬必戒第一个为“告诫”,第二个为“谨慎”。6．居居天下之广居第一个为“居住”,第二个为“住所”。佛印居右，鲁直居左处在，处于——明·魏学洢《核舟记》。居五日，桓侯体痛用在表示时间的词语前面，表示经过的时间；停留，经历。在文中译为“过了”。——《韩非子·喻老》中的《扁鹊见蔡桓公》7．屈威武不能屈使动用法，屈服。手指不可屈伸弯曲。——明·宋濂《送东阳马生序》8．之“丈夫之冠也”及“女子之嫁也”“之”都是主谓之间取消句子独立性，不译。母命之代词，代出嫁的女子。往送之门动词，去，到。居天下之广居助词，的。何陋之有？结构助词，宾语前置的标志。——唐·刘禹锡《陋室铭》久之，目似瞑，意暇甚。助词，起调节音节作用，不译。——清·蒲松龄《狼》9.得是焉得为大丈夫乎得：能，能够。不得志得：实现。三、词类活用①动词用作名词居天下之广居本意：居住。文中意思为居所、住宅。②动词的使动用法A.富贵不能淫本意：惑乱，迷惑。文中意思：使……迷惑。B.贫贱不能移本意：改变、动摇，文中意思：使……改变（动摇）。威武不能屈本意：屈服。文中意思：使……屈服。③名作动丈夫之冠也，父命之本意：古代男子到成年则举行加冠礼，叫做冠。古人二十岁既为加冠。文中作动词，意思为行冠礼四、成语1.富贵不淫:指在金钱、地位面前不迷惑，能保持正直、贞洁的本色。2.贫贱不移:虽贫穷、低贱，但不改变道德操守或坚定的志向等。也作贫贱不能移。3.威武不屈:权势、武力不能使之屈服。后指人有骨气，坚贞顽强。【主题】文章通过问答的形式，从“礼”入手，借“妾妇之道”表现作者对公孙衍、张仪之流的不认同和对“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的“大丈夫之道”的追求。【常见考题】一、理解性默写：1.大丈夫的做法：居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。2.大丈夫的处世态度：得志，与民由之；不得志，独行其道。3.大丈夫的操守：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。4.孟子说：“穷则独善其身，达则兼善天下”。文中哪句话与这句话的意思相近？得志，与民由之；不得志，独行其道。5.在《富贵不能淫》中对“大丈夫”是如何要求的：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。6.《富贵不能淫》中，点明了景春心中的大丈夫形象的语句是:一怒而诸侯惧，安居而天下熄。7.《富贵不能淫》中，孟子通过言“礼”来说明女子嫁时母亲的嘱咐，由此得出“以顺为正者，妾妇之道也”的结论。8.孟子认为大丈夫无论得志与否，都要坚持自己的原则，所以大丈夫应该：得志，与民由之；不得志，独行其道。9.儒家经典让我们获益匪浅。孟子在《富贵不能淫》中抒发了“富贵不能淫”的壮志豪情,提醒人们要坚守节操。10.《鱼我所欲也》中出现的成语有:舍生取义、嗟来之食。由此我们可联想到《富贵不能淫》文中的相关观点：富贵不能淫，贫贱不能移,威武不能屈。二、简答题：1.请简要分析景春心目中“大丈夫”的形象。答：像公孙衍与张仪那样，位高权重，令人望而生畏的当权者。2.孟子是如何提出自己心目中大丈夫的标准的?答：孟子首先否定景春的观点，认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯的意思往上爬，没有仁义道德的原则，奉行的是“妾妇之道”，谈不上是大丈夫”。然后顺势提出自己的观点，行事遵守“仁、礼、义”的理念才是真正的大丈夫。3.请对比分析孟子所说的“妾妇之道”与“大丈夫之道”的不同。答：妾妇之道为无原则的顺从(幼从父，嫁从夫，夫死从子)，如张仪等人，无原则顺从秦王的意思；而“大丈夫”则是无论处在任何境况，诸如“富贵”“贫贱”“威武”等，都坚守仁、义、礼。4.孟子提出的可以称为大丈夫的几个条件，位置是否能颠倒?为什么?答：不能。“居天下之广居”等三句是作为大丈夫应该坚持的根本原则，是核心，是基础，具有必然性，所以必须放在最前面说；接下来“得志”“不得志”是分两种情况讨论，是对根本原则的一种补充；“富贵”“贫贱”“威武”是三种极端情况，具有一定的偶然性，又是进一步的补充，因此置于最后。5.孟子对大丈夫的阐述精髓是什么?答：富贵不能淫：高官厚禄不能乱我心贫贱不能移：家贫位卑不能改变我志向威武不能屈：威力相逼不能使我卑躬屈膝6.“大丈夫”不在于性别，而在于他的高尚的道德品质。请你说说你理想中的新时代的“大丈夫”。答：示例:全心全意为人民服务，为国家为民族谋福祉，为个人向善、向上、追求真善美的有修养的人。袁隆平、钟南山、李兰娟、屠呦呦、孟晚舟、任正非等。三、阅读题集萃：（一）（2019·曲靖中考）阅读下面文言文，完成11～15题。（12分）富贵不能淫①景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”②孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”11.解释下列加点字的意思。（2分）（1)往之女家(2）与民由之12.下列加点字意义相同的一项是(）（2分)A.父命之鹏之徙于南冥也B.以顺为正者不以物喜C.一怒而诸侯惧窥镜而自视D.是焉得为大丈夫乎惧有伏焉13.把下面文言句子译成现代汉语。（3分）居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。下面对文意理解表述有误的一观是（）（2分）A.这篇驳论文，开篇摆出景春的观点，然后针对其“论点”和“论据”展开批驳。B.作者运用排比句，增强文意的气势和感染力，搞示了大丈夫的内涵。C.古代读书人的理想是“穷则独善其身，达则兼济天下”与文中“得志，与民由之；不得志，独行其道”意思相近。D.文章运用了多种论证方法：“丈夫之冠”为举例论证；“广居”“正位”“大道”为道理论证；“得志”与“不得志”为对比论证。15.谈谈“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”有何现实意义?(3分）答：11.（1）女：同“汝”，你；（2）由：遵循。

12.C

13.（大丈夫应该）居住在天下最宽的住宅——仁，站立在天下最正确的位置——礼，走着在天下最正确的道路——义。

14.D

15.这句话出自《孟子》，它是中华民族的传统美德，也是我们每个中国人的行为准则。在现实生活中，面对金钱利益的诱惑，我们不能迷惑乱心；在危及国家和民族利益的时候，我们要敢于挺身而出，不怕牺牲，做一个真正的大丈夫。（二）（2019荆州中考）古诗文联读（16分）酬乐天扬州初逢席上见赠 刘禹锡巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。富贵不能淫 《孟子》景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”与元九书（节选） 白居易古人云：“穷则独善其身，达则兼济天下。”仆虽不肖①，常师此语。大丈夫所守者道，所待者时②。时之来也，为云龙，为风鹏，勃然突然，陈力③以出；时之不来也，为雾豹④，为冥鸿，寂兮寥兮，奉身而退。进退出处⑤，何往而不自得哉？故仆志在兼济，行在独善，奉而始终之则为道，言而发明⑥之则为诗。谓之讽谕诗兼济之志也谓之闲适诗独善之义也。故览仆诗，知仆之道焉。【注释】①仆虽不肖：我虽不贤。②所守者道，所待者时：所坚守的是大道，所等待的是时机。③陈力：尽全力。④雾豹：藏在深山的豹，与“冥鸿”均喻指隐退的贤人。⑤出处：出，出仕；处，退隐。⑥言而发明：用语言阐发清楚。6.（2分）下列加点词语解释有误的一项是A.往送之门，戒之曰戒：告诫。B.丈夫之冠也，父命之命：教导，训诲。C.以顺为正者，妾妇之道也正：准则，标准。D.得志，与民由之 由：缘由，理由。7.（2分）下列各组中加点词的意义和用法不相同的一项是A.一怒而天下惧/学而不思则罔B.公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉/孤岂欲卿治经为博士邪C.妾妇之道也/不闻天子之诏D.独行其道/不独亲其亲8.（2分）下面对《酬乐天扬州初逢席上见赠》赏析有误的一项是（）A.首联写地点写时间，写出了被放逐的无限悲凉和酸楚。B.颔联用典故，写自己孤身归来，物是人非，恍若隔世。C.颈联以“沉舟”“病树”自比，语多愤激，格调沉郁。D.尾联紧扣诗题，点酬答之意，表感谢之情，有共勉之趣。9.（2分）对《富贵不能淫》理解不准确的一项是（）A.景春非常崇拜公孙衍、张仪等人的雄才大略，认为他们是大丈夫。B.孟子认为公孙衍、张仪等人只是一味顺从君王，没有独立之人格。C.文章以“妾妇之道”作比，指出顺从君王意志是坚守儒家仁义之道。D.讲仁德、守礼法、合道义，穷达有道、威武不屈，才称得上大丈夫。10.（2分）对《与元九书》理解有误的一项是（）A.首句引用孟子的话，统领全段，也明确地表达了自己的行事准则。B.作者写闲适诗是表达“兼济之志”，写讽谕诗是表达“独善之义”。C.白居易奉行孟子思想，认为大丈夫要做到独善其身、兼济天下。D.选文提出了“志在兼济，行在独善”的人生观、价值观和创作观。11.（3分）请用“/”给下面的句子断句。（断三处）谓之讽谕诗兼济之志也谓之闲适诗独善之义也。12.（3分）用现代汉语翻译下面的句子。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。答：6.（2分）D【解析】由：遵从。7.（2分）A【解析】A.前一个“而”表顺接，后一个“而”表转接。B.都是表反问，难道；C都是结构助词，的；D都是代词，自己。8.（2分）C【解析】颈联作者以“沉舟”“病树”自比，表现乐观豁达。9.（2分）C【解析】以“妾妇之道”作比，讽刺公孙衍、张仪之流没有仁义道德准则，并非大丈夫。10.（2分）B【解析】作者写讽谕诗是表达“兼济之志”，写闲适诗是表达“独善之义”。11.（3分）谓之讽谕诗/兼济之志也/谓之闲适诗/独善之义也。12.（3分）富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。（三）（2020·广东中考）（10分）富贵不能淫景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”6.下列各组句子中，加点词语意思相同的一项是（3分）（）A.岂不诚大丈夫哉/臣诚知不如徐公美B.不得志/寻向所志C.此之谓大丈夫/予谓菊，花之隐逸者也D.威武不能屈/猥自枉屈【答案】A【解析】本题考查词语辨析。A项中“诚”都是“的确”、“真的”的意思。故选A。B项中“不得志”中的“志”意为“志向，抱负”，名词；“寻向所志”中的“志”意为“做标志”，名词作动词用。C项中第一个“谓”意为“叫做”；第二个“谓”意为“认为”。D项中第一个“屈”意为“使屈服”；第二个“屈”意为“委屈”。7.把文中画线的句子翻译成现代汉语。（4分）（1）一怒而诸侯惧，安居而天下熄。（2）立天下之正位，行天下之大道。【答案】(1)(他们)一旦发怒，诸侯就都害怕；(他们)安安静静地待着，天下就平安无事，(2)站在天下(最)正确的位置，走天下(最)光明的道路，【解析】本题考查句子翻译。结合语境，两句都是对句，注意对句的翻译，句子结构相同。翻译时要采用“直译为主，意译为辅”的原则，将关键词语翻译准确，做到句意流畅。8.结合选文，概括孟子心目中“大丈夫”的标准。（3分）【答案】①讲仁德，守礼法，做事合乎道义；②无论得志与否，都不放弃做人的原则；③富贵不迷乱，贫贱不动摇，威逼不屈服。【解析】本题考查内容理解。“大丈夫”是全文论说的重点。“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”是讲仁德、守礼法、做事合乎道义；“得志，与民由之；不得志，独行其道”是无论得志与否，都不放弃做人的原则；“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”富贵不迷乱，贫贱不动摇，威逼不屈服。三个标准，将三个标准与文中具体内容相对应，才会理解得透彻。【参考译文】景春说：“公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？一旦发起怒来，诸侯们都会害怕；安静下来，天下就会平安无事。”孟子说：“这个怎么能够叫大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子举行加冠礼的时候，父亲给予训导；女子出嫁的时候，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你丈夫家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为原则的，是妾妇之道。至于大丈夫，则应该住在天下最宽广的住宅里，站在天下最正确的位置上，走着天下最光明的大道上。得志的时候，便与老百姓一同前进；不得志的时候，便独自坚持自己的原则。富贵不能使我骄奢淫逸，贫贱不能使我改移节操，威武不能使我屈服意志。这样才叫做大丈夫！”（四）（2020河南中考）古诗文阅读（共14分）阅读下面两个语段完成下面小题。（一）景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”（节选自《孟子》）（二）何易于为益昌令。盐铁官榷取茶利①，诏下，所在②毋敢隐。易于视诏书曰：“益昌人不征茶且不可活，矧③厚赋毒之乎？”命吏阁诏④，吏曰：“天子诏何敢拒？吏坐死，公得免窜⑤邪？”对曰：“吾敢爱一身，移暴于民乎？亦不使罪尔曹。”即自焚之。观察使素贤之，不劾也。（节选自《新唐书·何易于传》）注：①榷取茶利：通过对茶实行专管专卖而谋利。榷（què），专卖。②所在：这里指盛产茶叶的地方。③矧（shěn）：况且，何况。④阁诏：搁置诏书。⑤窜：这里指被流放。14.解释下面加点词语在句中的意思。（1）丈夫之冠也冠：________（2）得志，与民由之由：________15.把语段（一）中画横线的句子翻译成现代汉语。一怒而诸侯惧，安居而天下熄。16.善用修辞增强雄辩力量是孟子散文的突出特点，请结合语段（一）第二段的内容简要分析。17.根据你对语段（一）中“大丈夫”的理解，你认为语段（二）中的何易于能否称得上“大丈夫”？请结合他的所作所为简要分析。【答案】14.(1).（1）行冠礼(2).（2）遵从15.他们一发怒，诸侯就都害怕；他们安静下来，天下就平安无事。16.①使用反问，以不可辩驳的语气否定景春的观点。②使用排比（反复），阐明大丈夫的精神实质及特点，义正词严，气势磅礴。17.能。①为茶民和小吏着想，讲仁德，有仁心。②焚诏（抗诏），不惧权势。【解析】【14题详解】本题考查文言实词。（1）丈夫之冠也：男子行加冠礼时。冠：行冠礼。（2）得志，与民由之：能够实现自己的志向时，与百姓一同遵循正道而行。由：遵从。【15题详解】本题考查文言翻译。要求：完整，流畅，准确。注意：惧，害怕。安居，安静。熄，同“息”，