第2讲 中国古代史先秦时期-奴隶社会 课件 高三统编版2019必修中外历史纲要上册一轮复习

部落联盟早期国家奴隶制国家三皇五帝传说时代万邦时代（陶寺遗址）BC2070禹建立夏朝二、奴隶社会时期：夏、商、西周(约公元前2070—前771年)

约前2070

约前1600年

约前1046年

二、奴隶社会时期：夏、商、西周(约公元前2070—前771年)（一）政治（与选择性必修1第1课整合）1.夏（约前2070-前1600）P5（1）建立：从部落到国家*国家形成的标志：一是阶级的存在，二是凌驾于社会之上的公共权力的设立。①禹接受舜的

，成为

；约公元前2070年，禹建立了我国

.②禹死后，其子启继位，禅让联盟首领最早的奴隶制国家夏朝打破原始民主制下的禅让政治传统，世袭制代替了禅让制（选1P2）（2013年全国Ⅱ卷24题）司马迁著《史记》时，文献关于黄帝的记述内容不一甚至荒诞，有人据以否定黄帝的真实性。司马迁游历各地，常常遇到人们传颂黄帝的事迹。有鉴于此，他从文献中“择其言尤雅者”，编成黄帝的事迹列于本纪之首。这一撰述过程表明A．《史记》关于黄帝的记录准确可信B．传说一定程度上可以反映历史真实C．历史文献记录应当与口头传说相印证D．最完整的历史文本记录的历史最真实古史传说有真实的成分，也有虚构的成分。用传说证史，应结合文献、考古等材料加以证实。思考：传说是否都不可信？你如何看待传说的证史价值？司马迁采取传说与文献互证的方法，其方法也是现代历史学认可的方法。B

探究：禹死之后，由他的儿子启以世袭制而不是“禅让制”的形式继承了王位。有人说这是历史的重大退步？也有人说这是历史的巨大进步，你认为呢？为什么？

它是阶级斗争产物，适应当时生产力发展水平，推动人类社会由野蛮步入文明，从禅让到世袭是人类社会一大进步。2.世袭取代禅让可能存在激烈的斗争1.这反映了从公天下的禅让制到家天下的世袭制转变过程，并非一帆风顺。3.说明禅让制在禹的时代仍有很大影响,他还不敢明目张胆地将位置传给启。二、奴隶社会时期：夏、商、西周(约公元前2070—前771年)（一）政治（与选择性必修1第1课整合）1.夏（约前2070-前1600）P5（1）建立：从部落到国家*国家形成的标志：一是阶级的存在，二是凌驾于社会之上的公共权力的设立。①禹接受舜的

，成为

；约公元前2070年，禹建立了我国

.②禹死后，其子启继位，禅让联盟首领最早的奴隶制国家夏朝打破原始民主制下的禅让政治传统，世袭制代替了禅让制国家性质：公天下→家天下权力传承：传贤→传亲社会转型：原始公有制→奴隶私有制二、奴隶社会时期：夏、商、西周(约公元前2070—前771年)（一）政治（与选择性必修1第1课整合）1.夏（约前2070-前1600）P5（1）建立：从部落到国家（2）国家管理①夏王：②中央：③地方：（3）夏王朝的灭亡：最高统治者设有主管行政、军事、司法和宗教的机构与职官聚族而居。除对夏后氏生活的地区直接统治外，夏朝对其他地方主要通过控制一些部族实行间接统治。公元前1600年二、奴隶社会时期：夏、商、西周(约公元前2070—前771年)（一）政治（与选择性必修1第1课整合）2.商（约公元前1600—公元前1046年）P5（1）建立：（2）发展：①政治变迁：②国家管理：P6+选必1P2约公元前1600年，汤灭夏建立商朝多次迁都，定于殷有较系统的国家机构和分掌内外服各类事务的官吏商王中央地方最高统治者设有尹及各类事务官内外服制度内服：商王直接控制的王畿地区外服：商王间接控制的方国和部族中国古代的城市布局主要分为宫殿区、手工业区和商业区、居民区。商朝时，城市已初具规模，统治者的宫殿和宗庙位于城市的中心。（选2P58）选2P23二、奴隶社会时期：夏、商、西周(约公元前2070—前771年)（一）政治（与选择性必修1第1课整合）2.商（约公元前1600—公元前1046年）P5（1）建立：（2）发展：①政治变迁：②国家管理：P6③商朝政治特点：A.王权具有神秘色彩。B.王权受到限制（受制于卜人、方国首领、王国权相）约公元前1600年，汤灭夏建立商朝二、奴隶社会时期：夏、商、西周(约公元前2070—前771年)（一）政治（与选择性必修1第1课整合）2.商（约公元前1600—公元前1046年）P5（1）建立：（2）发展：①政治变迁：②国家管理：P6③商朝政治特点：（3）统治范围：P6（4）灭亡：P6约公元前1600年，汤灭夏建立商朝东到大海西及陇山南跨江汉北至燕山公元前1046年二、奴隶社会时期：夏、商、西周(约公元前2070—前771年)（一）政治（与选择性必修1第1课整合）3.西周（公元前1046-公元前771年）P6（1）建立：（2）国家管理：公元前1046年周武王伐商建立西周，定都于镐京原因对象西周实行分封制和宗法制①分封制：P6+选必1P2巩固统治（“封建亲戚，以藩屏周”）同姓贵族、异姓功臣或旧贵族西周的“封建”不同于“封建社会”的“封建”，它是相对于郡县制而言的，意指分封人民、土地给诸侯，建立国家。马克思主义学说中的“封建制度”是以生产方式划分的，是一种社会形态。原因巩固统治（“封建亲戚，以藩屏周”）对象同姓贵族、异姓功臣或旧贵族内容特点评价积极：消极：3.西周（公元前1046-公元前771年）P6（2）国家管理：P6+选必1①分封制天子是国家最高统治者，控制着镐京和洛邑附近的王畿地区周天子“授土授民”：其他地方则分封给同姓贵族、异姓功臣或旧贵族权利：在国内分封卿大夫，卿大夫再分封士，形成贵族等级分封序列；义务：服从周天子的政令，承担对周王室的义务以血缘为纽带，层层分封，等级森严①周天子确立了“天下共主”的地位，形成了“天子-诸侯-卿大夫-士”金字塔型的等级结构；②扩大了周王室的统治范围；③分封制是较内外服制更进一步的政治制度，诸侯虽享有受封土地上的统治权，但要服从周天子的政令，承担对周王室的义务后期诸侯实力强大，威胁周天子的统治周天子诸侯二、奴隶社会时期：夏、商、西周(约公元前2070—前771年)（一）政治（与选择性必修1第1课整合）3.西周（公元前1046-公元前771年）P6（1）建立：（2）国家管理：西周实行分封制和宗法制②宗法制P6+选必1目的核心内容解决统治阶级内部在权力和财产分配方面的冲突与矛盾嫡长子继承制①确立了严格的大宗、小宗体系。②由血缘关系的亲疏，形成森严的“周天子——诸侯——卿大夫——士”的等级制度。(1)同祖曰宗，“法”即行为规范，(2)“宗法”意为宗族之法、宗族法规。二、奴隶社会时期：夏、商、西周(约公元前2070—前771年)（一）政治（与选择性必修1第1课整合）3.西周（公元前1046-公元前771年）P6（1）建立：（2）国家管理：西周实行分封制和宗法制②宗法制P6+选必1P2与分封制关系评价积极：消极：互为表里①宗法制与分封制互相补充，解决了统治阶级内部在权力和财产分配方面的冲突与矛盾。②有利于发扬尊敬祖先的传统。③有利于民族团结、社会安定和祖国统一任人唯亲、重男轻女与现代的平等和法治意识相违背。（1）分封制与宗法制相配合，政治权力分配与血缘关系相结合，是西周政体的基本特征。（选1P3）（2）西周时期，分封制与宗法制的结合，形成政权与族权的结合。（纲要P7）选3P4【名词解释】家国同构：即家庭、家族与国家在组织结构方面有共通性。均以血亲——宗法关系来统领，存在着严格的家长制。“家国同构”是宗法社会的特征。二、奴隶社会时期：夏、商、西周(约公元前2070—前771年)（一）政治（与选择性必修1第1课整合）3.西周（公元前1046-公元前771年）P6（1）建立：（2）国家管理：③选官制度：选必1世官制（世卿世禄制）选1P30标准结果公门有公，卿门有卿，贱有常辱，贵有常荣，赏不能劝其努力，罚亦不能戒其怠惰。——《礼记》

血缘①贵族世代垄断高官②春秋战国时期随着分封制、宗法制被破坏而遭到破坏（一）政治3.西周（公元前1046-公元前771年）P6（1）建立（2）国家管理（3）法律与教化：选必1P45二、奴隶社会时期：夏、商、西周(约公元前2070—前771年)夏商时期。君主及奴隶主贵族可以随意残害奴隶。德治思想的渊源：西周①西周统治者为了维护社会等级秩序，建立了以

的礼制②提出

的思想，有一定进步性。法治思想的渊源夏商周：习惯法宗法为核心“敬天保民”战国法家思想形成之前，统治者已经使用法律来治理国家。《左传》记载，夏朝有《禹刑》，商朝有《汤刑》，周朝有《九刑》，表明早期国家可能已经有了法律。（一）政治3.西周（公元前1046-公元前771年）P6（1）建立（2）国家管理（3）法律与教化：选必1P45（4）民族关系：选必1P62二、奴隶社会时期：夏、商、西周(约公元前2070—前771年)自古以来，我国各民族之间保持着密切联系。中国的对外交往也有着悠久的历史。各朝代都有管理边疆民族和国外宾客的机构。商朝的“宾”、周朝的“小行人”、汉朝的“大鸿胪”、唐朝的“鸿胪寺”，都有管理民族事务及对外交往的职能。（一）政治3.西周（公元前1046-公元前771年）P6（1）建立（2）国家管理（3）法律与教化：选必1P45（4）民族关系：选必1P62（5）灭亡：P7二、奴隶社会时期：夏、商、西周(约公元前2070—前771年)①公元前841年周厉王暴政引发了

，大臣召公、周公共同执政，史称

。②公元

犬戎攻破镐京，杀死周幽王，西周灭亡。

年，周平王东迁洛阳，史称东周。“国人暴动”“共和行政”前771年前770年（一）政治1.夏（约前2070-前1600）

2.商（约公元前1600—公元前1046年）3.西周（公元前1046-公元前771年）

4.商周政体的共同特征：（选必1

P3）二、奴隶社会时期：夏、商、西周(约公元前2070—前771年)商周政体中，君主的权力不是绝对的，其中的原始民主传统，对君主的权力有制约作用。❶国家遇到重大问题时，君主要征求平民“国人”的意见，❷国人也可以通过舆论来影响朝政。西周晚期，王室重臣召公曾以“防民之口，甚于防川”的比喻，劝谏周厉王不要限制民众的言论。这些原始民主传统，在春秋各国政治中仍然有一定影响。❸打破原始民主制下的禅让政治传统，世袭制代替了禅让制（二）经济1.特征：P72.表现二、奴隶社会时期：夏、商、西周(约公元前2070—前771年)商和西周是我国奴隶制社会经济发展并走向繁荣时期。（1）农业：P7①生产工具：②土地制度：方里而井，井九百亩，其中为公田。八家皆私百亩，同养公田，公事毕，然后敢治私事。

——《孟子•滕文公下》贵族占有；由得到份田的村社成员集体耕作，收获物归贵族分授给村社成员的份田，收获归己；只有使用权，没有所有权。农业是主要生产部门，石器锄耕，主要使用木、石、骨、蚌等材质的工具，青铜农具极少。商和西周的土地是奴隶主土地国有制。井田制选2P19(1)王把土地层层分封，受封者世代享用，但不得买卖；(2)分封制与宗法制是建立在井田制的基础之上。

（二）经济1.特征：P72.表现二、奴隶社会时期：夏、商、西周(约公元前2070—前771年)商和西周是我国奴隶制社会经济发展并走向繁荣时期。（1）农业：P7（2）手工业：P7青铜铸造是手工业生产中的主要部门，劳动人民创造了灿烂的青铜文化选3P2考古学家在中国商朝和西周时期的遗址中，发现了青铜器作坊中大量打碎的范。（选2P22）选1P3（二）经济1.特征：P72.表现商和西周是我国奴隶制社会经济发展并走向繁荣时期。（1）农业：P7（2）手工业：P7（3）商业：（选必1第15课、选必2第7课）时期表现夏商商周二里头遗址出土了海贝，还有用骨头、石头做的仿制贝（选1P87）商朝就已经出现了专门从事商品交换的商人，商业贸易遍及商朝统治区域和周边地区，商业主要掌握在官府和贵族手里（工商食官）。（选2P36）中国早在商朝就用贝等天然物作为货币。（选2P39）大约在商朝后期，开始出现铜铸币。（选1P87）中国古代《周礼》中已经有了借贷纠纷的记载。（选2P39）中国商周时期就出现了契约。（选240）中国的关税最早出现在西周时期，当时货物通过边境的“关卡”就要被征税。（选2P94）（二）经济2.表现二、奴隶社会时期：夏、商、西周(约公元前2070—前771年)（4）城市（选必2第10课）村落集镇原始社会时期城市商代早中期都城遗址内城墙宫殿区外城墙匠人营国，方九里，旁三门。国中九经九纬，经涂九轨。左祖右社，前朝后市，市朝一夫。——《周礼·考工记》布局发展商朝周朝宫殿区、手工业区和商业区、居民区城市初具规模，统治者的宫殿和宗庙位于城市的中心营建城市形成制度周朝城邑大致分为三等，天子王城、诸侯都邑、卿大夫的采邑，各有定制选2P58匠人营建都城，九里见方，[都城的四边]每边三门。都城中有九条南北大道、九条东西大道，每条大道可容九辆车并行。[王宫的路门外]左边是宗庙，右边是社稷坛；[王宫的路寝]前面是朝，[北宫的后面]是市。每市和每朝各百步见方。（三）思想文化1.文化遗址：P5二、奴隶社会时期：夏、商、西周(约公元前2070—前771年)夏朝商朝河南洛阳偃师的二里头遗址二里头遗址发现了中国最早的宫城、中国最早的“井”字形大道即城市主干道网、中国最早的中轴线布局的宫室建筑群……二里头1号宫殿复原图河南安阳殷墟遗址河南安阳殷墟妇好墓鸮尊殷墟出土的甲骨文主要是商人刻写的占卜记录，是一种成熟的文字，还出土了许多青铜器，造型雄奇，纹饰华丽（三）思想文化1.文化遗址：P52.中华优秀传统文化的源头（选必3）二、奴隶社会时期：夏、商、西周(约公元前2070—前771年)伦理观周公提出“敬天保民”的思想并制礼作乐，建立了以人为中心的礼乐制度。问题探究P8人无于水监，当于民监。——《尚书·酒诰》惟王子子孙孙永保民。——《尚书·梓材》上述材料反映了怎样的思想观念？有什么历史意义？这两则材料反映了西周统治者从重神观念向重人观念的转变,统治者逐渐认识到民的重要性,这一转变对中国历史上民本思想的产生有重大影响。

孔子、孟子的“仁”与“仁政”思想,以及历代以民为本、民为邦本的呼声，在治国理政上发挥出积极作用。

中国历史上国家治理比较好的时期,也是民本思想受到重视的时期。（三）思想文化1.文化遗址：P52.中华优秀传统文化的源头（选必3）3.教育：二、奴隶社会时期：夏、商、西周(约公元前2070—前771年)伦理观自然观价值观人生观处世观周公提出“敬天保民”的思想并制礼作乐，建立了以人为中心的礼乐制度。夏商时期：人们相信上天和鬼神。商朝人每遇事必祭天地、祖先西周初年，周朝统治者主张“明德”“敬德”《周易》中写道“天行健，君子以自强不息”“地势坤，君子以厚德载物”。西周末年的太史伯说：“和实生物，同则不继”，认为不同事物之间彼此配合达到平衡，即“和”，才能产生新事物。西周“学在官府”(选必3P80）先秦时期

阶段特征总体特征夏、商、西周政治经济文化是中国由原始社会进入文明社会的重要阶段，是中华文明的形成与发展时期夏、商、西周是也是奴隶制社会的形成、发展与繁荣时期。①王位世袭制取代禅让制;②从内外服制到分封制、宗法制;世官制、德治与法治（习惯法）；民族关系（宾、小行人）③形成了以“家国一体”为主要特征的政治制度；④最高执政集团尚未实现权力的高度集中,原始民主还有一定程度的遗存。①集体劳动，井田制是土地经营的基本方式;②青铜铸造业发达;③出现商人和人工铸币,实行“工商食官”。①商朝出现较为成熟的文字——甲骨文；②“学在官府”；③西周时期“敬天保民”思想产生（2023·天津高考·1）有学者把中国古代国家的起源与发展划分为三个阶段，并将第一个阶段形容为“满天星斗”，第二个阶段为“月明星稀”，第三个阶段为“皓月凌空”。与“月明星稀”的形容相类似的是A．原始群落的分布形态B．部族林立的邦国形态C．早期国家的基本形态D．大一统国家典型形态（1）“满天星斗”形容的是不同文明如星斗散布于中国大地，星汉灿烂，与之相对应的是原始群落的分布形态或部族林立的邦国形态，排除A、B项；（2）“月明星稀”即以二里头文化为先导的中原夏商周王朝时期，这一阶段中原出现了夏、商、西周早期国家，周边还有很多的方国部族，因此与“月明星稀”的形容相类似的是早期国家的基本形态，故选C项；（3）“皓月凌空”是指秦汉以后，随着秦王朝的统一，东亚大陆进入了中央集权的大一统帝国时代，多元文化融为一体，与之相对应的是大一统国家典型形态，排除D项。（2022·辽宁高考·1）春秋末期，中行氏在晋国内部纷争中失败，中行寅因此怪罪太祝祭祀用的牺牲不肥美且斋戒不敬，太祝则认为中行寅不修德义而招致民怨，“一人祝之，一国诅之，一祝不胜万诅，国亡不亦宜乎！”太祝的观点A．反映了民本思想倾向B．质疑了祭祀功用C．强