第1讲 中华文明的起源与早期国家 课件高三统编版2019必修中外历史纲要上册一轮复习

第1讲

中华文明的起源与早期国家川中2025届高三大一轮复习：中国古代史考情考向时间全国卷广东卷备考方向2019【Ⅰ】T24·宗法制【Ⅲ】T24·宗法制（2011-2015）2012·T12商代社会经济2013·T12宗法制2014·T12宗法制2020【Ⅰ】T24·分封制2021【乙】T24·分封制2022【乙】T24·商周的手工业T1·先秦时期的文化交流2023【新课标卷】T24·新石器时代及其文化遗存T1·分封制特点①宗法制、分封制的内涵及影响考察较为频繁②新石器时代有代表性的文化遗存（私有制、阶级和国家产生的关系；中华文明起源多元一体的特点）③商周农业、土地制度和手工业；④中华优秀传统文化的内涵。阶段特征原始社会中华文明起源的重要阶段。中华文明多元一体，源远流长，生生不息，展现了自身发展道路的独特魅力。政治经历了原始人群和氏族公社两个发展阶段；原始社会晚期盛行禅让制；经济生产力水平低下，刀耕火种；共同劳动，产品平均分配；文化原始宗教和图腾崇拜出现。夏商西周中华文明和早期国家的形成与发展时期，也是奴隶制社会的形成、发展与繁荣时期。政治世袭制代替禅让制;从内外服制到分封制、宗法制和礼乐制度；原始民主遗风尚存，君主权力受到制约经济井田制是土地经营的基本方式;青铜铸造业发达;实行“工商食官”,贝币文化从“事鬼敬神”到“敬德保民”;礼乐文化；甲骨文是一种成熟的文字。

知识点一：

原始社会：中华文明的起源时空框架建构任务一：把课本第1、2子目出现的历史时间及相关事件按时序重新排列，并进行阶段划分。距今170万年元谋人距今约70至20万年北京人距今约1万年前新石器时代文化遗存有1万多处距今约7000至5000年前，仰韶文化大汶口文化河姆渡文化距今约5000年新石器时代晚期约公元前2070年，禹建立夏朝约公元前1600年商汤灭夏，龙山文化红山文化良渚文化旧石器时代新石器时代青铜时代母系氏族社会父系氏族社会奴隶制社会原始人群时空框架建构A：北京人遗址B：仰韶文化C：元谋人遗址D：龙山文化E：大汶口文化F：良渚文化G：河姆渡文化H：红山文化I：陶寺遗址任务二：对照课本两幅地图填写下图的对应序号的遗址名称。基础知识梳理：石器时代的古人类和文化遗存阶段分期代表遗址分布位置工具社会生活文化特点旧石器时代（距今约170万年—1万年）元谋人长江中上游打制石器渔猎采集，学会用火，群居生活早期原始人群；晚期进入母系氏族社会北京人海河流域丁村人黄河中下游新石器时代早期（距今约1万年前）贾湖遗址河南磨制石器已经饲养猪（链接选修2·P3）母系氏族社会，已经大量使用陶器，开始从事原始农业，饲养家畜，生活逐渐稳定，尚未产生贫富分化。兴隆洼遗址内蒙古赤峰半穴居，华夏第一村（链接选修2·P56）新石器时代中期（距今约7000—5000年）仰韶文化黄河中游彩绘陶器，主要栽培物：粟大汶口文化黄河下游/河姆渡文化长江下游种植水稻，出土石制农具，掌握养蚕缫丝技术，饲养猪和狗（链接选修2·P3）新石器时代晚期（距今约5000年）龙山文化黄河流域黑陶（蛋壳陶）父系氏族社会，私有制产生，阶级分化明显红山文化辽河上游玉器，祭坛，积石冢良渚文化长江下游玉器，城墙，祭坛，神庙任务三：阅读课本1、2子目并结合选择性必修二相关内容填写表格。重点突破：理解中华文明起源“多元一体”的特点大约在距今四五千年前，中华大地文明之起源，已如满天星斗，八方雄起。……其中，地处黄河中游的中原地区是部落迁徙、分合、冲突的最为集中、最为突出的地区，是中华文化融合的核心地区。——王家范等《大学中国史》任务四：结合地图和材料，谈谈你对中华文明起源“多元一体”的理解。【素养提升】中华文明的起源的考古家探索材料：中国考古界关于文明与国家起源的考古学探索，在20世纪下半叶以来有过多种认知模式。除“中原中心说”外，还有“满天星斗说”“中国相互作用圈说”、以中原为中心的“重瓣花朵说”或“多元一体说”“以中原为中心的历史趋势说”“新中原中心说”等等。“中原中心说”以外的其他各说，大致可以看作是多元认知视角下的新中原中心论，其基本思路和结论是认为各区域的史前文化虽相对独立但联系密切，大体连续进化，最终“百川归海”。

——据许宏《从证经补史到独步史前：考古学对“中国”诞生史的探索》

思考：关于我国文明与国家的起源存在多种假说，分析其原因。

原因：中华文明起源因时间久远，空间广阔，自然环境复杂，考古和文献资料不足，客观上使中华文明在认定上有很大难度，存在不同观点；研究者会受到主观因素的影响，对文明起源观察的角度不同，判断的标准不同，掌握的资料不同，导致出现了各种起源假说。

知识点二：

夏朝：早期国家的形成基础知识梳理：早期国家的形成阶段国家形态雏形国家正式形成组织形式部落联盟奴隶制国家（夏朝建立）表现①古史相传，中国历史从三皇五帝开始。②黄帝居于五帝之首，联合炎帝结成炎黄部落联盟，他们被后世共尊为华夏始祖。③尧、舜通过禅让”传承部落联盟首领之位。④龙山文化时代，中国大地上邦国林立，史称“万邦”时代。有专家认为陶寺遗址具备了国家的初始形态。①建立：约公元前2070年，禹建立夏朝。②政治制度：最高统治者是夏王实行王位世袭制；中央设有主管行政、军事、司法和宗教的机构与职官；地方上，直接或间接统治。意义为国家形成奠定基础是文明进步的标志重点突破：理解“私有制、阶级和国家产生的关系”任务五：查找课本关于“私有制、阶级和国家产生的关系”的论述，并简要分析其逻辑关系大汶口文化和良渚文化等考古发现表明，这时私有制已经产生，阶级分化日益明显，部落中出现了权贵阶层。他们通过战争不断争夺财富和权力，中国即将迈入阶级社会的门槛。——P4第2自然段有些邦国都城规模较大，如陶寺遗址中有宫殿建筑、天文建筑以及各种礼器，阶级阶层分化也比较明显，有专家认为其具备了国家的初始形态。

——P4第3自然段恩格斯：国家形成的标志：一是阶级的存在，二是凌驾于社会之上的公共权力的设立。”

剩余产品私有制出现贫富分化阶级分化上层：掌握公共权力政府、军队、祭坛下层：被统治氏族公社国家（阶级统治的工具）农耕畜牧部落、部落联盟唯物史观：生产力决定生产关系，经济基础决定上层建筑知识链接：农业革命（选必二P3）概念辨析

农业革命发生于约1万年前，农业、畜牧业发明后，人类从食物的采集者转变为食物的生产者。这是人类历史上的一次巨大革命，被称为农业革命或新石器革命。（一）地位：人类经济和社会生活上的第一次革命1.身份转变：人类开始从食物采集者转变为食物生产者，初步改变了纯粹依赖自然资源的状况。2.物质基础和人口变化：农业生产增加了人类的食物供应，改善了人类的生存条件，加速了人口的增长。（二）促进了生活和生产方式的变化1.生活方式：人类从迁徙过渡到定居，逐渐形成聚落。2.社会分工：一部分人从食物生产中解放出来，专门从事制陶、冶炼等手工业劳动。（三）精神生活1.原始音乐、文学和宗教因为精神生活的需要而产生。2.推动了科学技术的发展。（天文历法、数学等相关学科）（四）生产关系的变化1.男性地位上升；

2.私有财产和贫富分化出现；

3.国家诞生农业革命的意义：【素养提升】神话传说的历史价值思考：谈谈你对神话传说历史价值的看法。它们背后反映出了中华先民怎样的价值观念？

历史价值：神话传说反映了古代人民对世界起源、自然现象和社会生活的原始理解，能一定程度上反映当时的历史事实。仓颉造字燧木取火神农尝百草大禹治水三皇五帝价值观念：崇德尚贤、天下为公、自强不息（链接选必3第1课）【素养提升】夏史研究思考：据材料并结合所学知识，说明20世纪以来夏史研究的新方法及其对夏文化研究的意义。

新方法：文献资料与考古资料相结合；甲骨文的破译和运用。意义：弥补了夏史研究中文献记载的不足；纠正了以往夏史研究中的错误；有助于深入研究中国文明的起源。二里头遗址重要遗存分布图材料：20世纪初，甲骨文的破译和近代考古学的引进为历史研究注入新的活力，开辟了新的途径……自从王国维最先揭破这一道理之后，不少人相信“地下之材料”与“纸上之材料”的结合将会获得意想不到的成果。商史的突破性进展如此，夏史也有这种可能。——袁行霈《中华文明史》

【素养提升】禅让制到王位世袭制的过渡创新思考：假如你是高考命题人，请你运用上述材料设置一道历史简答题（包含一到两个问题，可从唯物史观、史料实证、历史解释角度命题）。

关于启的继位，古书中有不同记载。《史记·夏本纪》写道：“益（禹晚年培养的接班人）让帝禹之子启。”《战国策·燕策一》记载：“启与支党攻益，而夺之天下，是禹名传天下于益，其实令启自取之。”

问题1：关于启的继位的说法反映了什么问题?问题2：两则材料共同反映了什么历史事实？你怎么看待这一历史事实？问题3：关于启的即位，为什么会出现两种不同的说法？谈谈你对这一现象的看法。问题4：分析两则史料的史料价值。【素养提升】禅让制到王位世袭制的过渡思考：关于启的继位的说法反映了什么问题?

为什么会出现上述不同的说法？谈谈你对这一现象的看法。问题：反映了世袭取代禅让可能存在激烈的斗争。原因：战国时期诸侯争霸，推崇兼并霸道之风；汉武帝时期儒家思想成为社会正统思想，禅让说符合儒家民本的价值取向，有利于社会秩序稳定。

关于启的继位，古书中有不同记载。《史记·夏本纪》写道：“益（禹晚年培养的接班人）让帝禹之子启。”《战国策·燕策一》记载：“启与支党攻益，而夺之天下，是禹名传天下于益，其实令启自取之。”

看法：受主观因素（撰写者的立场、能力水平等）和客观因素（记载内容年代久远，且无可靠史料佐证）的影响，历史记载具有复杂性和多样性。（历史学是基于客观历史的主观认识）真题演练1、（2023.6·浙江高考·1）中国原始文化星罗棋布，多姿多彩。龙山文化是新石器时代晚期的一种文化，1928年首次发现于山东章丘龙山镇，广泛分布于黄河中下游等地区。该文化的代表器物是（）A．黑陶B．彩绘陶器C．玉器D．骨器2、(2022·天津高考·1)考古研究表明，在今渤海至泰山之间的海岱地区出土了具有代表性的鬻、觚等陶质酒器，这种器型的酒器后来也出现在五帝后期中原地区文化遗址中。这可用于说明(

)A.良渚文化的传承

B.红山文化的传承C.龙山文化的传承

D.巴蜀文化的传承AC真题演练3、（2023.1·浙江高考·1）2019年7月，中国“良渚古城遗址”被列入《世界遗产名录》。良渚古城遗址代表了五千多年中国史前稻作文化的伟大成就，也是早期城市文明的杰出典范，实证了中华五千年文明史，是中华民族的瑰宝，也是全人类共同的文化遗产。下列关于良渚古城遗址的表述，正确的有（）①属于夏文化的遗存

②已有私有制产生的实证③出土了精美的玉器

④出现较大规模的祭坛和神庙A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④D4、（2023·全国高考新课标卷·24）中国新石器时代晚期，南方的良渚文化与北方的龙山文化都呈现出向更高社会阶段发展的迹象，这主要表现在（）A．公共墓地出现B．农业的产生C．贫富分化加剧D．文字的使用C真题演练5、（2023·山东高考·1）私有财产是生产力发展到一定程度的产物。下列与陶器相关的考古发现中，可以用来作为私有财产已出现证据的是（）A．遗址出土有陶器和较多陶器碎片B．多人合葬墓随葬品有陶钵、陶罐、骨器等C．单人墓随葬品有陶器、石磬、玉钺等百余件D．陶器上绘有丰富多彩的几何图案和动植物纹样C6、（2021·福建卷·1）关于夏朝，先秦文献多次言及“夏”“有夏”；20世纪50年代以来，学者们开展了一系列考古实践，以探索“夏墟”的存在。这反映了（）A．先秦文献的可靠性B．出土古文字材料的关键性C．考古发掘的重要性D．文献与实物互补的必要性D

知识点三：

商、西周：早期国家的发展基础知识梳理：早期国家的发展商朝西周建立王朝约公元前1600年,商部落首领汤建立了商朝，后定都于殷公元前1046年,周武王通过牧野之战,建立周朝,定都镐京制度创新实行内外服制，扩大了商朝的政治势力和文化影响实行分封制和宗法制，形成了“金字塔”型的等级结构，礼乐制史维护宗法分封制的工具经济成就金石并用时代;农业是主要生产部门，实行井田制,其性质是奴隶主土地国有制;青铜铸造业发达文化传承殷墟出土的甲骨文是一种比较成熟的文字，还出土了许多青铜器青铜文化日趋成熟灭亡公元前1046年，武王伐纣公元前841年“国人暴动’和“共和行政”；公元前771年,犬戎灭西周商朝的研究史料1899年前：《尚书》、《诗经》、《史记·殷本纪》、铭文、青铜器等；1899年：殷墟甲骨文发现重点突破一：甲骨文中的商朝在癸巳第一天进行占卜，问接下来这一旬（十天）有没有什么不好的事情将要发生？王通过甲骨上的裂纹判断，会有不好的事情发生。到了第五天，丁酉这天真的发生了不好的事情，有一个小的部落（可能依附于商）来报告，说土方征于我东边，并侵占了我们两个邑，同时，工方也侵占了我们西边的一些田地。《甲骨文合集》第三册，881页6057正问题1：根据以上卜辞并结合所学，概括商朝统治的特点特点：①弥漫着神权色彩；②商王朝与方国形成一种较为松散的方国联盟。问题2：结合所学，分析甲骨文的史学价值。史学价值：丰富了有关商代的历史文献；使商代的历史成为信史；为研究商代的社会风貌提供了宝贵的第一手材料；证实了《史记》等文献有关商代的记录；将有准确文字记载的历史大大推前；有助于二重证据法的实践运用。殷复兴，诸侯归之；殷道衰，诸侯或不至。——《史记·殷本纪》殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼也。——《诗经·表记》重点突破一：甲骨文中的商朝甲骨文中“服”字的原始意象：手按住一个跪着的人，后在左边添加了枷锁符号。征服、制服、克服、驯服、收服、屈服、臣服、降服、心悦诚服服从、服务、服侍、服刑、服役、服输、心服口服、你服不服？内外服制度：以军事武力为依托而形成的支配关系，松散联盟，商王对外服控制力有限，商王实力下降就无法威慑地方、维系统治。商朝：内外服制度重点突破一：甲骨文中的商朝典例1：据学者研究，殷商甲骨文和金文中有名的“诸妇”多达204位，这些女性贵族可参与祭祀、军事等国家管理活动。其中最有代表性的是商王武丁的妻子妇好，多次受命代商王出征，战功赫赫。这表明，在商代(

)A.阶级分化尚不明显

B.王权与神权相结合 C.存在母权制度残余

D.奴隶制度日渐成熟 C典例2：甲骨文是指刻在龟甲、兽骨上的文字。

是周字的甲骨文字形。材料反映了周人(

)A.擅长农耕种植

B.严格实行了井田制

C.禁止私田存在

D.建立了大规模城邦

A重点突破一：甲骨文中的商朝典例3：(2023·广东汕头二模)有学者研究指出,殷商甲骨文中已出现象形字“册”(如图),像一捆竹木简编连在一起的形状，有时加“示”旁,有用作祭祀之意，在已出土的甲骨中至少有20片出现用毛笔蘸朱砂或墨描写过的痕迹。该学者旨在说明,商代(

)A.甲骨是最重要的书写材料B.甲骨并非唯一的书写载体C.甲骨文成为成熟文字系统D.甲骨文主要用于占卜祭祀B重点突破二：西周制度背后的智慧基础知识目的稳定秩序、巩固统治、扩大疆域内容王畿以外的土地和人民对象王族（同姓贵族）、功臣、姻亲、先代贵族诸侯的权力与义务权利：再分封的权利，设置官员（行政），建立武装（军事），征派赋役（经济）义务：服从周天子的命令，镇守疆土，随从作战，交纳贡赋，朝觐述职结局春秋时期，开始瓦解；战国时期，彻底瓦解（历史遗存：以血缘为核心的皇族分封；姓氏起源；地名简称）影响积极：①加强对地方的统治，稳定了统治秩序，开发了边远地区，扩大了统治区域；②促进了经济文化交流和民族融合。（“天下一家”的文化心理认同）局限性：诸侯自主权过大，容易形成分裂割据的局面。西周：分封制层层分封等级森严重点突破二：西周制度背后的智慧西周：分封制问题：阅读材料并结合图片,指出西周分封制在分封对象上的特点，这一做法体现了西周统治者怎样的统治策略，分析这种做法有何弊端。特点：同姓亲族是分封主体，同姓亲族的封地居于富庶之地或居于战略要地。统治策略：以亲制疏，将血缘内聚力转化为政治向心力。弊端：随着血缘关系逐渐疏远，这种政治向心力会减弱。“（周公）兼制天下，立七十一国，姬姓独居五十三人，而天下不称偏焉。”——《荀子·儒效篇》重点突破二：西周制度背后的智慧西周：分封制评价视角一：

西周以同姓兄弟或亲信所封的诸侯国已非过去承认的原有邦国,而是以武力为背景,在原有众多邦国的地域内人为“插队”进去……很像“掺沙子”。分封出去的邦国,按“授民授土”的原则，仍是“有其土、田、人民”的地方实体，并实行贵族世袭统治,地方拥有实权。……西周政治体制明显是二元,而不是一元的。——王家范《中国历史通论》典例：商朝分封方国首领为侯、伯，方国依旧自然分布在原地；西周封邦建国，特别设计了统治集团控制军事要地和经济富庶地区。“分封”的这一变化（）A．建立了中央集权治理秩序B．扩大了西周统治区域C．改变了原有社会治理结构D．促进了社会经济发展C一定程度上打破原有的邦国血缘关系，加强了周天子对地方的统治。重点突破二：西周制度背后的智慧西周：分封制评价视角二：

从我国古代政治结构发展和演变进程看，分封制的意义在于它是联结方国联盟制和君主郡县制的关键。所以，分封制的关键之处并不是“分”，而是体现了一种由“分”走向“合”的趋势。——晁福林《夏商西周史丛考·试论西周分封制的若干问题》典例1.西周灭殷商后，将周公长子伯禽封于鲁国，鲁人主体由殷人氏族和周人氏族构成。由此可见，分封制（）A．体现了王族优势地位B．是地域和血缘的结合C．有利于瓦解氏族势力D．与宗法制度互为表里典例2.西周时期封国与夏商不同，把同姓王族或异姓功臣分封到边远的地方或新征服的土地上，由不同血缘的人们组织成一个新的共同体。诸多氏族宗族有了共同的政治、经济利益，逐渐打破血缘的壁垒，以新的地缘关系，融合成新的族体。由此可知，西周分封制（）A．推动中央集权加强B．瓦解血缘宗法关系C．平衡贵族集团利益D．助推国家形态发展BD地域血缘的结合，促进了不同族群之间的融合，为秦汉成熟国家已地域划分国民提供了前提条件。（分封制起到了承上启下的作用，既改进了方国联盟制/内外服制度，又为郡县制的建立奠定了一定的基础。）重点突破二：西周制度背后的智慧西周：宗法制基础知识目的解决贵族之间在权力、财产和土地继承上的矛盾内容嫡长子继承制（核心）；大小宗体系结局春秋战国逐渐崩溃，但其宗法观念仍存影响①保证了（西周）各级贵族在政治上的垄断和特权地位，凝聚了宗族，有利于统治阶级内部的稳定和团结；②后世的影响a.封建政治：封建社会中皇位继承的嫡长子制原则、对祖宗的崇拜、“家国同治”的统治理念;b.社会习俗：后世的百家姓丛书、家族家谱的修订、宗祠家庙的修建；民间的尊宗敬祖、认祖归宗、渴望亲情的传统观念及祭祖扫墓;c.思想观念：“忠”“孝”等伦理观念；重视家庭建设、尊老爱幼、夫妻相敬、兄弟相亲、和睦相处等社会公德；男尊女卑、等级贵贱、过分强调家庭本位、任人唯亲等现象。政治权力分配与血缘关系相结合,形成了家国一体的国家政权结构。重点突破二：西周制度背后的智慧考察角度：宗法制与分封制的区别和联系典例1.有学者认为，西周的国家制度有以下特点：一、君统宗法化；二、封国宗亲化。下列记载中，能对应说明两者的是（）A．“文王孙子，本支百世”；“封建亲戚，以蕃屏周”B．“溥天之下，莫非王土”；“同姓不婚”“贵族内婚”C．“天下为公，选贤举能”；“亲亲故尊祖，尊祖故敬宗”D．“立七十一国，姬姓独居五十三人”；“分土建邦，子弟相沿”西周：宗法制典例2.夏朝时期，天下万国，夏王为“诸侯之长(盟主)”，到了周朝，“天下一家”，周天子“作民父母，以为天下王”。这一变化反映了（

）A．各部族文化融合的加强B．中央集权统治的加强C．政治制度的宗法伦理化D．君主专制的不断强化AC重点突破二：西周制度背后的智慧概念辨析西周：宗法制家天下：王位世袭制取代禅让制，把天下/国家当作一家一姓之私产，与“公天下”相对；家国同构：即家庭、家族与国家在组织结构方面的共同性，是宗法社会的显著特征。“家”是小“国”，“国”是大“家”。“家国同构”体现了血缘关系与政治关系的融合。这种借助血缘人伦关系来治理国家的政治模式是中国古代政治制度的特点之一。如：“君主承天而子民”、“父母官”、儒家强调“忠孝”等；天下一家：古代的一种文化心理认同感，具有中国特色的天下观。重点突破二：西周制度背后的智慧西周：礼乐制基础知识定义礼乐制是周代文化的集中体现，它既是典章制度的总汇，又是人们各种行为的准则。周朝通过礼乐制度来规范贵族的身份地位，要求贵族在衣、食、住、行等方面都要符合自己的身份，贵贱长幼之间要有明显的差别。目的维护宗法分封形成的等级秩序，强化等级观念核心精神尊尊、亲亲实质一种等级制度，维护宗法分封制的工具。影响对后世：礼乐文化影响了儒家思想，历代封建统治者均重视礼乐教化和礼乐制度，试图以此规范社会生活，维护统治秩序。乐：和谐礼：秩序重点突破二：西周制度背后的智慧西周：礼乐制考察角度：礼乐制的内涵、在不同地区实施的差别及影响典例1.《史记·鲁周公世家》记载：太公封于齐，五月而报政周公。周公曰：“何疾也？”曰：“吾简其君臣之礼，从其俗为也。”鲁公伯禽之初受封之鲁，三年而后报政周公。周公曰：“何迟也？”曰：“变其俗，革其礼，丧三年然后除之，故迟。”据此推知，当时()A．分封制强化了君主专制权力B．实现了对地方的直接控制C．统治策略影响诸侯国的发展D．文化的交流与认同感增强典例2.《汉书·地理志》记载，周初姜太公始封于齐时，周公问姜太公：“何以治齐”，太公说：“举贤而上功”。而当姜太公问周公何以治鲁时，周公说：“尊尊而亲亲”。两国治理理念的差异说明()A．封建宗法制度走向衰落B．齐鲁区域竞争激烈C．地域文化存在着差异性D．西周王室权威下降CC重点突破二：西周制度背后的智慧分封制：解决权力分配问题，从此天下归周（姬）。【国家从血缘部落到天下共主】宗法制：解决权力继承问题，从此天下归宗（嫡）。【王权从多子到一子】礼乐制：解决权力认同问题，从此天下归心（序）。【统治秩序制度化、和谐化】重点突破三：商周治国理念的区别材料1：据《礼记》记载

“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼。”商人为祭祀鬼神、祖先、天、帝而肆无忌惮、毫不吝惜地杀牲甚至杀人进行祭祀或殉葬。且商代的刑罚名目繁多，极其残酷。如捆绑、断足、割鼻、砍头、活埋、水溺、火焚等商：鬼神（天）主宰世间，商王能感应鬼神，因此得到恒常的天命，残民以事天；周：天命无常，唯有敬德保民才能得到天命。侯家庄甲种Ⅰ式大型墓墓道旁的人牲（部分），头、身分置，分组排列。材料2：周代统治者提出了“皇天无亲，惟德是辅”、“天命靡常，唯德是辅”、“民之所欲，天必从之”“天视自我民视，天听自我民听”等思想。——据《诗经》和《尚书》问题：根据材料指出周朝统治理念与商朝的不同，并结合史实分析其原因原因：纣王临时凑集的奴隶阵前倒戈，引导周军进攻商都，纣王自焚而死，商朝灭亡。周朝吸取商朝灭亡教训，顺应民心。重点突破一：甲骨文中的商朝典例1：（2021·湖南卷·1）有学者对《诗经》风、雅、颂的时代与内容进行考察，其发现如下所示：据此可知，西周初年至春秋中叶（）A．天子权威不断强化B．天道观持续衰落C．人文意识逐渐增强D．人性论走向成熟C重点突破一：甲骨文中的商朝典例2：(2023·河北调研·1)西周初年，周公告