上海市上海交通大学附中2022-2023学年高二年级上册开学摸底检测语文试题(含详解)

上海交通大学附属中学2022-2023学年度第一学期

高二语文摸底考试卷

满分：150分时间：150分钟

命题；任芳审核：胡靖

一积累与应用（10分）

1.按要求填空。

（1）冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，,咏而归。

（2）《六国论》中指出齐国灭亡根源的句子是：。

（3）《阿房宫赋》中“,"两句，用疑问的语气写出了秦在财富搜刮与挥霍上的

反差行为。

（4）荀子《劝学》中的“,"表明了他对“学”与“思”关系的思考。

（5）苏轼的《赤壁赋》描述主与客泛舟问答，客人的回答引用了曹操《》的句子“月明星

稀，乌鹊南飞”，且形容了曹操吟咏此诗时的情态：“,。”在《念奴娇•赤壁

怀古》中，苏轼用“”来形容另一位三国将领周瑜的儒将风度。

2.按要求选择。

（1）下列选项中，对联与所表达人物对象不相符的一项是（）

A.诗史数千言，秋天一鹄先生骨；草堂三五里，春水群鸥野老心。一一杜甫

B.何处招魂，香草还生三户地；当年呵壁，湘流应识九歌心。一一诸葛亮

C.千古诗才，蓬莱文章建安骨；一般傲骨，青莲居士谪仙人。一一李白

D.大明湖畔的突泉边，故居在绿杨深处；漱玉集中金石录里，文采有后主遗风。一一李清照

（2）将下列编号的语句依填入语段空白处，语意连贯的一项是（）

科幻作品的贡献是独特的，是其它各种作品通常无法提供的。。。从这个意义上说，

。而且，现在看来似乎也只有科幻在着力承担着这方面的社会责任。O

①这不能不说是一个非常发人深省的现象。

②这就是对技术滥用深切担忧，对未来世界的悲观猜测。

③这种悲天悯人的情怀，至少可以理解为对科学技术的一种人文关怀。

④这些幻想作品，无疑是当代科学文化传播中的一个非常重要的组成部分。

A.③0©①B.②③④①C.②①③④D.②④③①

（3）下列加点字含义相同的有（）组

甲组：①跳于事而慎于言②我虽不跳，请尝试之

乙组：①臣以神覆而不以目视②不如因善遇之

丙组：①谁得而族灭也②族秦者秦也

丁组：①于反复不宜卤莽②复众人之所过

A.0组B.1组C.2组D.3组

（4）下列加点字中，词性不同的一项是（）

A.晋军函陵B.夜缱而出

C越国以鄙远D.常以身翼蔽沛公

（5）下列句子中，有（）个句子存在定语成分后置现象（）

①将军战河南②人君居域中之大③拣以尖草④村中少年好事者

A.0个B.1个C.2个D.3个

二阅读（70分）

（一）（16分）

阅读下文，完成各题。

①自伦理学诞生以来，有一个问题似乎像幽灵般地徘徊于伦理学研究领域中，这个问题即是人的德性

与人的幸福的关系问题。康德伦理学的诞生，使幸福与德性关系在伦理学中发生了根本性颠覆。

②康德的伦理学既不认同德性即幸福的观点，不认为人的德性必然会给人带来幸福，更不认同幸福即

德性的观点。康德极力反对以人的快乐、幸福、功利等作为衡量与评价德性的标准与尺度，他认为快乐与

幸福与道德是无涉的，人对幸福、快乐、利益的追求是人的本性，但道德不是根源于感性的人的本性，而

是超越于人的本性的，它的发出者是作为总体的人类社会，表达的是社会对个体的要求、规范与命令。这

种要求、规范和命令，就其性质讲，维护的不是个体的利益，而是社会的总体利益，它不仅不必然地与个

体的快乐、幸福、利益相一致，有时还会发生背离与冲突。当社会总体利益与个体的快乐、幸福、利益发

生冲突的情况下，道德维护的通常是社会利益。康德伦理学的性质是唯心主义的，但他揭示出伦理学的本

质特征，即伦理学所要处理的是作为个体存在的人与作为总体存在的人类社会的关系问题。伦理学关注的

不是感性存在的个体的快乐与幸福，而是作为总体的人类社会存在的需要。

③马克思主义哲学观从道德生成与演进的历史经验性事实出发，将道德律令生成的基础与根据归纳总

结成一个规律：任何社会规范、道德规范生成与演进的基础是特定生产力条件下人们''进行生产和交换的

经济关系”，因而，它们都能并且也只能从社会的经济关系中去获得根源性诠释，而且其存在的合理性与

正当性都具有历史的性质，绝不会永恒不变适合一切时间与空间，而是有规律地随经济基础、经济关系发

生变更。在私有制存在的社会中，“切勿偷盗”必然成为一个道德规范或命令，否则私有制下的社会生活

就会受到威胁：假若，偷盗是被允许的话，私有制与私有财产的存在就会成为不可能；但如果私有制不再

存在时，“切勿偷盗”也必将从道德规范的领域中消失，因为它将变得毫无意义。

④道德规范不仅是在社会经济关系的基础上生成与演进的，而且它的功能与使命也是为一定的经济基

础服务的。因此，道德规范的价值取向既不是人们的幸福与快乐，也不是追求人的完满、神圣与崇高，而

是服务与保障那些在历史发展阶段上必然生成的生产方式与生产关系的正常运行，保障以经济关系为基础

的全部社会关系得以有序运行，而不至于因社会关系的混乱与无序而使人们的社会生活变得不可能。

⑤人作为人存在，追求生活的快乐与幸福是一种近乎于自然性的本能，马克思主义道德观拒绝将人的

德性与人的幸福进行捆绑。“切勿偷盗”的道德戒律在价值取向上只是要求不要损害他人的利益，以便维

护私有制与私有财产的存在，仅此而已，丝毫不含有要求增加自己与他人幸福与快乐的意蕴。道德规范不

具有也不应具有神圣与崇高的价值取向。人类社会需要神圣与崇高，但神圣与崇高不应成为道德要求；所

有的人都应成为有道德的人，大多数人也能够成为有道德的人，但社会不能要求所有的人都成为神圣与崇

高的人，大多数人都难于使自己成为崇高与神圣的人。当一个道德律令无法为大多数人所遵守时，这样的

命令，只不过是没有实际意义的一纸空文。仍以“切勿偷盗”为例，一个没有任何偷盗记录的人，在私有

制社会下，道德的评价上无疑属于有道德的好人，但也仅此而已，好人远非是崇高与神圣的人。

（选自《新华文摘》，有删改）

3.第③段中加点的“历史的性质”具体是指»

4.能够依据文意做出的一项推断是（）

A.康德和马克思的道德观一致在于都是维护社会利益。

B.康德伦理道德观生成基础和根据是唯心主义宗教。

C.奴隶制社会的伦理道德是为了保护奴隶制经济关系。

D.康德伦理学诞生以前学界认为幸福与德性内在一致。

5.下列判断暂令文意一项是（）

A.人的德性与个体幸福完全无关。B.道德规范并不追求个人的幸福。

C.追求幸福几乎是人的自然性本能。D.不偷窃的人属于有道德的好人。

6.概括本文的论述思路。

7.针对“德性与幸福的关系”这个问题，文章提出“个体幸福与道德无涉”的观点并展开论证，你认为有

说服力吗？请结合文本说明理由。

(~)(12分)

阅读下面的文字，完成下面小题,

苦恼

契诃夫

①暮色昏暗。大片的湿雪绕着刚点亮的街灯懒洋洋地飘飞，落在房顶、马背、肩膀、帽子上，积成又

软又薄的一层。车夫姚纳•波达波夫周身雪白，像是一个幽灵。他在赶车座位上坐着，一动也不动，他那

匹小马也是一身白，也是一动不动。

②姚纳和他的瘦马已经有很久停在那个地方没动了。他们还在午饭以前就从大车店里出来，至今还没

拉到一趟生意。可是现在傍晚的暗影已经笼罩全城。

③''赶车的，到维堡区去！”姚纳听见了喊声。“赶车的！”

④姚纳猛的哆嗦一下，从粘着雪花的睫毛里望出去，看见一个军人，穿一件带风帽的军大衣。

⑤“到维堡区去！”军人又喊了一遍。“你睡着了还是怎么的？到维堡区去！”

⑥为了表示同意，姚纳就抖动一下缰绳，于是从马背上和他肩膀上就有大片的雷撒下来……那个军

人坐上了雪橇。车夫吧哒着嘴唇叫马往前走，那匹瘦马迟疑地离开原地走动起来……

⑦“你往哪儿闯，鬼东西！”姚纳立刻听见那一团团川流不息的黑影当中发出了喊叫声，“鬼把你支

使到哪儿去啊？靠右走！”

⑧''你连赶车都不会！靠右走！”军人生气地说。

⑨一个是赶轿式马车的车夫破口大骂。一个行人恶狠狠地瞪他一眼，抖掉自己衣袖上的雪，行人刚

刚穿过马路，肩臆撞在那匹瘦马的脸上。

⑩“这些家伙真是混蛋！”那个军人打趣她说，“他们简直是故意来撞你，或者故意要扑到马蹄底下

去。他们这是互相串通好的。”

Q姚纳回过头去瞧着乘客,努动他的嘴唇……他分明想要说话，然而从他的喉咙里却没有吐出一个字

来，只发出噪噬的声音。

G“什么？”军人问。

G姚纳撇着嘴苦笑一下，嗓子眼用一下劲，这才沙哑地说出口：“老爷，那个，我的儿子……这个星

期死了。”

B"哦！……他是害什么病死的？”

⑪姚纳掉转整个身子朝着乘客说:“谁知道呢，多半是得了热病吧他在医院里躺了三天就死

了……这是上帝的旨意哟。”

⑮“你拐弯啊，魔鬼！"黑地里发出了喊叫声，“你瞎了眼还是怎么的，老狗！用眼睛瞧着！”

。“赶你的车吧，赶你的车吧……乘客说，“照这样走下去，明天也到不了。快点走！”

(5车夫就又伸长脖子，微微欠起身子，用一种稳重的优雅姿势挥动他的鞭子。后来他有好几次回过头

去看他的乘客,可是乘客闭上眼睛，分明不愿意再听了。他把乘客拉到维堡区以后，就把雪橇赶到一家饭

馆旁边停下来，坐在赶车座位上低下腰，又不动……湿雪又把他和他的瘦马涂得满身是白。一个钟头过

去，又一个钟头过去了……

姚纳的眼睛不安而痛苦地打量街道两旁川流不息的人群：在这成千上万的人当中有没有一个人愿意听

他倾诉哀曲呢？然而人群奔走不停，谁都没有注意到他，更没有注意到他的苦恼……那种苦恼是广大无垠

的。姚纳瞧见一个扫院子的仆人拿着一个小蒲包，就决定跟他攀谈一下。

因“老哥，现在几点钟了？”他问。

0“九点多钟……你停在这儿干什么？把你的雪橇赶开！”

◎姚纳把雪橇赶到几步以外去，偃下腰，听凭苦恼来折磨他……他觉得向别人诉说也没有用了……可

是五分钟还没过完，他就挺直身子，摇着头，仿佛感到一阵剧烈的疼痛似的；他拉了拉缰绳……他受不住

了。

©“回大车店去，”他想。

。那匹瘦马仿佛领会了他的想法，就小跑起来。大约过了一个半钟头，姚纳已经在一个肮脏的大火炉

旁边坐着了。炉台上，地板上，长凳上，人们鼾声四起。空气又臭又闷。姚纳瞧着那些睡熟的人，搔了搔

自己的身子，后悔不该这么早就回来……

。墙南上有一个年轻的车夫站起来，带着睡意嗽一嗽喉呢，往水桶那边走去。

25"你是想喝水吧？”姚纳问。

是啊，想喝水！”

遇“那就痛痛快快她喝吧……我呢，老弟，我的儿子死了……你听说了吗？这个星期在医院里死掉

的……竟有这样的事！”

图姚纳看一下他的话产生了什么影响，可是一点影响也没看见。那个青年人已经盖好被子，连头蒙

上，睡着了。老人就叹气，挠了挠头……

50”去看一看马吧，”姚纳想，“要唾觉，有的是时间……不用担心，总能睡够的。”

④他穿上衣服，走到马房里，他的马就站在那儿。他想起燕麦、草料、天气……关于他的儿子，他独

自一人的时候是不能想的。跟别人谈一谈倒还可以，至于想他，描摹他的模样，那太可怕，他受不了……

83“你在吃草吗？”姚纳问他的马说，看见了它的发亮的眼睛，“好，吃吧，吃吧……既然买燕麦的

钱没有挣到，那咱们就吃草好了……是啊……我已经太老，不能赶车了……该由我的儿子来赶车才对，我

不行了……他才是个地道的马车……只要他活着就好了……”

®姚纳沉默了一忽儿，继续说：“就是这样嘛，我的小母马……我的儿子不在了……他下世了……他

无缘无故死了……比方说，你现在有个小驹子，你就是这个小驹子的亲娘……忽然，比方说，这个小驹子

下世了……你不是要伤心吗？”

®那匹瘦马嚼着草料，听着，向它主人的手上呵气……

39姚纳讲得入了迷，就把他心里的话统统对它讲了……

（有删改）

8.赏析第段中画线句反复描写姚纳回头转身的表达效果。

9.本文与教材中《促织》《变形记》两文均设置了“荒诞”情节，请根据相关信息填写下表。

篇目“荒诞”情节艺术效果

《促织》(1)推动情节，凸显主题

《变形记》格里高尔变为甲壳虫象征隐喻，揭示主旨

《苦恼》(2)(3)

10.有人认为本文主旨是表达对底层人物遭受苦难的同情。你是否认同这一观点，请结合小说内容谈谈你

的看法。

11.一个人的“人际关系”对其思想性格会产生深入影响，请从这角度分析姚纳的思想性格特征。

（三）（8分）

阅读下面的诗词，完成各题。

念奴娇•过洞庭®

（南宋）张孝祥

洞庭青草，近中秋，更无一点风色。玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶。素月分辉，明河共影，表里俱

澄澈。悠然心会，妙处难与君说。

应念岭海经年，孤光自照，肝肺皆冰雪。短发萧骚襟袖冷，稳泛沧浪空阔。尽挹西江，细斟北斗，万

象为宾客。扣舷独啸，不知今夕何夕！

【注】①宋孝宗乾道二年（1166年），张孝祥因人进谗言而被罢官，由桂林北归，路过洞庭湖时写下了这

首词。

12.根据这首词字数的多少，可以判断这首词是（）

A.长调B.中调C.小令D.双调

13.下列对这首词和苏轼的《念奴娇•赤壁怀古》分析错误的一项是（）

A.两首词都运用了比喻、夸张和对偶的修辞。

B.两首词绘景不同，词调一致，都用了虚实结合的手法。

C.两首词都是慷慨凄壮中尽显激越旷逸。

D.两首词在情感表达上，皆是仕途受挫，寄情于景，含蓄蕴藉。

14.南宋学者魏了翁评价张孝祥的词集时说，词人“有英姿奇气……洞庭所赋，在集中最为杰特。”请结

合全词，分析这首词是如何刻画词人形象的？

（四）（22分）

阅读下文，完成各题。

魏征传（节选）

①魏征，字玄成，魏州曲城人。隋乱，诡为道士。武阳郡丞元宝藏举兵应李密，以征典书檄。后从密

来京师，久之未知名。自请安辑山东，乃擢秘书丞，驰驿至黎阳。会窦建德陷黎阳，获征，伪并起居舍

人。建德败，与裴矩走入关，隐太子®引为洗马。征见秦王功高，可劝太子早为计。太子败，王责谓目：

“尔㈣吾兄弟，奈何？"答曰：“太子蚤从征言，不死今日之祸。”王器其直，无恨意。

②即位②，拜谏议大夫。当是时，河北州县素事隐、巢者不自安，往往曹伏思乱。征白太宗日：“不

示至公，祸不可解。"帝曰：“尔行安喻河北。”道遇太子千牛李志安、齐王护军李思行传送京师，征与

其副谋目：“属有诏，宫府旧人普原之。今夏执送志安等，谁不自疑者？吾属虽往，人不信。”即堂而后

闻。使还，帝悦，日益亲，或引至卧内，芍天下事。征亦自以不世遇乃展尽底蕴无所隐凡二百余奏无不刿

切当帝心者。由是拜尚书右丞，兼谏议大夫。

③后宴丹霄楼，酒中谓长孙无忌日：“魏征、王珪事隐太子、巢刺王时，诚可恶，我能弃怨用才，无

羞古人。然征每谏我不从，我发言辄不即应，何哉？”征目：“臣以事有不可，故谏，若不从辄应，恐遂

行之。”帝曰：“弟即应，须别陈论，顾不得？”征曰:“昔舜戒群臣：'尔无面从，退有后言。'若面

从可，方别陈论，此乃后言，非稷、离所以事尧、舜也。”帝大笑曰：“人言征举动疏慢，我但见其妩媚

耳！”征再拜日：“陛下导臣使言，所以敢然；若不受，臣敢数批逆鳞哉！”

（节选自《新唐书》卷九十七列传第二十二）

［注］①隐太子：指李建成，李世民朝廷给的谥号，李渊长子，太子，为李世民所杀；后文“巢”即巢王李

元吉，也为李世民所杀。②即位：指秦王李世民即皇帝位。

15.写出下列加点词在句中的意思。

（1）阳劝太子早为计（）（2）迈天下事（）

16.为下列句中加点词选择释义正确的一项。

（D）尔网吾兄弟（）

A.轻视B.蛊惑C.辅佐D.使……争斗

（2）即缺而后闻（）

A.施予B.宽免C.借入D.为……借出

17.第②段画线句断句正确的一项是（）

A.征亦自以/不世遇乃展尽底蕴/无所隐凡二百余奏无不制切/当帝心者

B.征亦自以不世/遇乃展尽底蕴/无所隐凡二百余奏无不削切/当帝心者

C.征亦自以不世遇/乃展尽底蕴无所隐/凡二百余奏/无不切切当帝心者

D.征亦自以不世/遇乃展尽底蕴无所隐/凡二百余奏/无不削切当帝心者

18.把第③段画线句译成现代汉语

弟即应，须别陈论，顾不得？

19.根据第③段，分析李世民“我但见其妩媚耳”这一看法的理由。

20.以第①②段为例说明我国“史传”的叙事特点，说明两个特点即可。

21.综合阅读（四）《魏征传》（节选）、和课文《谏太宗十思疏》，围绕“君臣之义”，为魏征写一则人物

短评，100字左右。

（五）（12分）

阅读下文，完成下面小题。

上人书

【宋】王安石

①尝谓：文者，礼教治政云尔。其书诸策而传之人，大体归然而已。而曰“言之不文，行之不远”云

者，徒谓“辞之不可以已也”，非圣人作文之本意也。

②自孔子之死久，韩子作，望圣人于百千年中，卓然也。独子厚名与韩并，子厚非韩比也，然其文卒

配韩以传，亦豪杰可畏者也。韩子尝语人文矣，目云云，子厚亦日云云。疑二子者，徒语人以其辞口，作

文之本意，不如是其已也。孟子曰：“君子欲其自得之也。自得之，则居安：居之安，则资之深；资之

深，则取诸左右逢其原。”独谓孟子之云尔，非直施于文而已，然亦可托以为作文之本意。

③且所谓文者，务为有补于世而已矣；所谓辞者，犹器之有刻镂绘画也。诚使巧且华，不必适用；诚

使适用，亦不必巧且华。要之，以适用为本，以刻镂绘画为之容而已。不适用，非所以为器也。不为之

容，其亦若是口？否也。然容亦未可已也，勿先之，其可也。

④某学文久，数扶此说以自治。始欲书之策而传之人，其试于事者，则有待矣。其为是非耶？未能自

定也。执事正人也，不阿其所好者，书杂文十篇献左右，愿赐之教，使之是非有定焉。

22.可填入第②③段方框处的虚词是（）

A.耳耶B.矣耶C.耳乎D.也乎

23.对第①段画线句理解正确的一项是（）

A.语言要讲求文化性，拒绝这一点，文章就无法传播。

B.语言要讲求文采，但辞藻彩饰并不是语言的第一要素。

C.语言要讲求文化性，但人们认为文采也是必要的。

D.语言要有文采，人们认为拒绝这一点，文章就无法传播。

24.王安石的文章以逻辑严密著称，请结合第③段进行分析。

25.请对作者为文的主张加以评析。

三、作文（70分）

26.在飞速发展的社会里，新生事物层出不穷，新知识、新科技、新生活、新思想……人们倾向于认为

“新总是比旧好”，对这一观点你怎么看？请写一篇文章，谈谈你的认识和思考。

要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字

上海交通大学附属中学2022-2023学年度第一学期

高二语文摸底考试卷

满分：150分时间：150分钟

命题；任芳审核：胡靖

一积累与应用(10分)

1.按要求填空。

(1)冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，,咏而归。

(2)《六国论》中指出齐国灭亡根源的句子是：。

(3)《阿房宫赋》中“,"两句，用疑问的语气写出了秦在财富搜刮与挥霍上的

反差行为。

(4)荀子《劝学》中的“,"表明了他对“学”与“思”关系的思考。

(5)苏轼的《赤壁赋》描述主与客泛舟问答，客人的回答引用了曹操《》的句子“月明星

稀，乌鹊南飞”，且形容了曹操吟咏此诗时的情态：“,。”在《念奴娇•赤壁

怀古》中，苏轼用“”来形容另一位三国将领周瑜的儒将风度。

【答案】□.风乎舞零□.与赢而不助五国也□.奈何取之尽锚铢□.用之如泥沙□.吾

尝终日而思矣□,不如须臾之所学也□.短歌行□.配酒临江□,横槊赋诗□.羽扇纶

巾

【解析】

【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。

注意重点字词的写法，如“零”“赢”“锚铢”“臾”“翻”“槊”“纶”等，要理解字义去记忆。

2.按要求选择。

(1)下列选项中，对联与所表达人物对象不相符的一项是()

A.诗史数千言，秋天一鹄先生骨；草堂三五里，春水群鸥野老心。一一杜甫

B.何处招魂，香草还生三户地：当年呵壁，湘流应识九歌心。一一诸葛亮

C.千古诗才，蓬莱文章建安骨；一般傲骨，青莲居士谪仙人。一一李白

D.大明湖畔的突泉边，故居在绿杨深处；漱玉集中金石录里，文采有后主遗风。一一李清照

(2)将下列编号的语句依填入语段空白处，语意连贯的一项是()

科幻作品的贡献是独特的，是其它各种作品通常无法提供的。。。从这个意义上说，

。而且，现在看来似乎也只有科幻在着力承担着这方面的社会责任。。

①这不能不说是一个非常发人深省的现象。

②这就是对技术滥用的深切担忧，对未来世界的悲观猜测。

③这种悲天悯人的情怀，至少可以理解为对科学技术的一种人文关怀。

④这些幻想作品，无疑是当代科学文化传播中的一个非常重要的组成部分。

A.③②④①B.②③④①C.②①③④D.②④③①

（3）下列加点字含义相同的有（）组

甲组：①敏于事而慎于言②我虽不敏，请尝试之

乙组：①臣以神遇而不以目视②不如因善遇之

丙组：①谁得而族灭也②族秦者秦也

丁组：①于反复不宜卤莽②复众人之所过

A.0组B.1组C.2组D.3组

（4）下列加点字中，词性不同的一项是（)

A.晋军函陵B.夜缱而出

C.越国以鄙远D.常以身翼蔽沛公

（5）下列句子中，有（）个句子存在定语成分后置现象（）

①将军战河南②人君居域中之大③捺以尖草④村中少年好事者

A.0个B.1个C.2个D.3个

【答案】（1）B（2）B（3）B（4）D（5）C

【解析】

【小问1详解】

本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。

B.此联是清乾隆举人，曾任刑部右侍郎的秦赢所撰。联中巧妙地将屈原作品《招魂》《九歌》《呵壁》（即

《天问》），以及他用以自比的香草和至死不渝热爱的三户（楚）地连缀成联，以颂扬屈原的爱国之心和凭吊

屈原的不幸遭遇。故表达人物对象应为“屈原”。

故选B。

小问2详解】

本题考查学生语言表达衔接排序的能力。

②句，“这”紧随上文，且提出一个悲观猜测，故②应为第一句。

③句，“悲天悯人的情怀”承接上句的悲观猜测，故③应为第二句。

④句，根据上文“对科学技术的一种人文关怀”，可知“当代科学文化传播”，故④应为第三句。

①句，“一个非常发人深省的现象”用在最后起总结概括性作用，故①应为第四句。

本题应依次填入②③④①，与B项相符。

故选Bo

【小问3详解】

本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。甲组：□“敏”，敏捷。句意：对工作勤劳敏

捷，说话却谨慎。

②“敏”，聪明。句意：我虽然不聪慧，请让我试一试。含义不同。

乙组：①“遇”，接触。句意：我只用精神去和牛接触，而不用眼睛去看。

②“遇”，对待。句意：不如趁机好好对待他。含义不同。

丙组：①“族”，名词作动词，灭族。句意：谁能够使秦国灭族呢？

②“族”，名词作动词，灭族。句意：消灭秦王朝的是秦王朝自己。含义相同。

丁组：①“反复”，书信往来。句意：在书信往来上不宜马虎草率。

②“复”，动词，弥补、补救。句意：弥补众人所犯的过错。含义不同。

故选Bo

【小问4详解】

本题考查学生对文言实词中的词类活用现象的理解能力。

A.“军”，名词作动词，驻军，句意：晋军在函陵驻军。

B.“缱”，名词作动词，由城上用绳索垂至平地，缘之而下，句意：在夜晚（有人）用绳子（将烛之武）

从城上放下去。

C.“鄙”，意动用法，以.……为边邑，句意：越过别国而把远地当作边邑。

D.“翼”，名词作状语，像翅膀一样，句意：（项伯）常常张开双臂像鸟儿张开翅膀那样用身体掩护刘

邦。

故选D。

【小问5详解】

本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。

状语后置句、省略句，语序应为“将军于河南战”。句意：将军在黄河以南作战。

定语后置句，“大”作定语，后置。句意：国君处在天地间最高的地位。

状语后置句，语序应为“以尖草搽”。句意：用细草轻轻拨动。

定语后置句，语序应为“村中好事少年者”。句意：村子里有一位游手好闲的少年。

□□两句为定语后置句。

故选C。

二阅读（70分）

（一）（16分）

阅读下文，完成各题。

①自伦理学诞生以来，有一个问题似乎像幽灵般地徘徊于伦理学研究领域中，这个问题即是人的德性

与人的幸福的关系问题。康德伦理学的诞生，使幸福与德性关系在伦理学中发生了根本性颠覆。

②康德的伦理学既不认同德性即幸福的观点，不认为人的德性必然会给人带来幸福，更不认同幸福即

德性的观点。康德极力反对以人的快乐、幸福、功利等作为衡量与评价德性的标准与尺度，他认为快乐与

幸福与道德是无涉的，人对幸福、快乐、利益的追求是人的本性，但道德不是根源于感性的人的本性，而

是超越于人的本性的，它的发出者是作为总体的人类社会，表达的是社会对个体的要求、规范与命令。这

种要求、规范和命令，就其性质讲，维护的不是个体的利益，而是社会的总体利益，它不仅不必然地与个

体的快乐、幸福、利益相一致，有时还会发生背离与冲突。当社会总体利益与个体的快乐、幸福、利益发

生冲突的情况下，道德维护的通常是社会利益。康德伦理学的性质是唯心主义的，但他揭示出伦理学的本

质特征，即伦理学所要处理的是作为个体存在的人与作为总体存在的人类社会的关系问题。伦理学关注的

不是感性存在的个体的快乐与幸福，而是作为总体的人类社会存在的需要。

③马克思主义哲学观从道德生成与演进的历史经验性事实出发，将道德律令生成的基础与根据归纳总

结成一个规律：任何社会规范、道德规范生成与演进的基础是特定生产力条件下人们“进行生产和交换的

经济关系”，因而，它们都能并且也只能从社会的经济关系中去获得根源性诠释，而且其存在的合理性与

正当性都具有历史的性质，绝不会永恒不变适合一切时间与空间，而是有规律地随经济基础、经济关系发

生变更。在私有制存在的社会中，“切勿偷盗”必然成为一个道德规范或命令，否则私有制下的社会生活

就会受到威胁：假若，偷盗是被允许的话，私有制与私有财产的存在就会成为不可能；但如果私有制不再

存在时，“切勿偷盗”也必将从道德规范的领域中消失，因为它将变得毫无意义。

④道德规范不仅是在社会经济关系的基础上生成与演进的，而且它的功能与使命也是为一定的经济基

础服务的。因此，道德规范的价值取向既不是人们的幸福与快乐，也不是追求人的完满、神圣与崇高，而

是服务与保障那些在历史发展阶段上必然生成的生产方式与生产关系的正常运行，保障以经济关系为基础

的全部社会关系得以有序运行，而不至于因社会关系的混乱与无序而使人们的社会生活变得不可能。

⑤人作为人存在，追求生活的快乐与幸福是一种近乎于自然性的本能，马克思主义道德观拒绝将人的

德性与人的幸福进行捆绑。“切勿偷盗”的道德戒律在价值取向上只是要求不要损害他人的利益，以便维

护私有制与私有财产的存在，仅此而已，丝毫不含有要求增加自己与他人幸福与快乐的意蕴。道德规范不

具有也不应具有神圣与崇高的价值取向。人类社会需要神圣与崇高，但神圣与崇高不应成为道德要求；所

有的人都应成为有道德的人，大多数人也能够成为有道德的人，但社会不能要求所有的人都成为神圣与崇

高的人，大多数人都难于使自己成为崇高与神圣的人。当一个道德律令无法为大多数人所遵守时，这样的

命令，只不过是没有实际意义的一纸空文。仍以“切勿偷盗”为例，一个没有任何偷盗记录的人，在私有

制社会下，道德的评价上无疑属于有道德的好人，但也仅此而已，好人远非是崇高与神圣的人。

（选自《新华文摘》，有删改）

3.第③段中加点的“历史的性质”具体是指。

4.能够依据文意做出的一项推断是（）

A.康德和马克思的道德观一致在于都是维护社会利益。

B.康德伦理道德观的生成基础和根据是唯心主义宗教。

C.奴隶制社会的伦理道德是为了保护奴隶制经济关系。

D.康德伦理学诞生以前学界认为幸福与德性内在一致。

5.下列判断曾育文意的一项是（）

A.人的德性与个体幸福完全无关。B.道德规范并不追求个人的幸福。

C.追求幸福几乎是人的自然性本能。D.不偷窃的人属于有道德的好人。

6.概括本文的论述思路。

7.针对“德性与幸福的关系”这个问题，文章提出“个体幸福与道德无涉”的观点并展开论证，你认为有

说服力吗？请结合文本说明理由。

【答案】3.社会规范道德规范根源于特定时代的社会经济关系，并有规律地随经济基础、经济关系发生变

更。4.D5.C

6.本文援引康德伦理学和马克思主义道德观，阐释“幸福与德性的关系”。开篇由伦理学研究引出论题“德

性与幸福的关系”，接着介绍康德对前代伦理学观点的否定，从道德发出者和目的角度阐述个体幸福与道

德无涉；再用马克思主义道德观阐释道德生成、演化的本质基础和历史性特征，得出结论：道德规范的价值

取向在于保障生产关系、社会生活有序进行，不具有指向人的幸福以及崇高神圣的价值取向，最后揭示论题

的现实意义。

7.示例：论述不够有力。文章以“切勿偷盗”为例来论证“个体幸福与道德无涉”的观点。第3段以“切

勿偷盗”与私有制社会之间的依存关系为例解释道德规范与特定历史时期生产关系的关系，从论据属性上

看，''切勿偷盗”在私有制社会中并不属于“道德规范”而是“法律戒令”；其次，从两者关系判断的逻辑

上看，道德规范产生与演进确实基于一定时期的社会经济关系，但“切勿偷盗”之类具体个别的道德规范

的存在与否并不能从根本上影响私有制社会经济关系的存亡；再者，私有制生产关系、经济制度消亡了，伴

随着它产生的许多道德规范未必完全没有存在的意义，未必一定随着生产关系的消失完全消失；作者的举

例阐释依存关系，逻辑对应不合理，有违客观事实。

第5段论述上的缺陷与第3段类似，没有偷盗记录的人在私有制社会仅是“遵守盗窃法的人”，未必能评

价为“有道德的好人”。因此，两处例子都有属性归属不恰当，与观点逻辑关系对应不准确，论述不严

密，影响削弱了论述的说服力。

【解析】

【3题详解】

本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。

解答本题，根据这个词所在句子在文中位置来答，首选明确其说明的对象指的是“社会规范、道德规

范”，然后根据其前后语境阐释其特点即可。“任何社会规范、道德规范生成与演进的基础是特定生产力

条件下人们“进行生产和交换的经济关系”，因而，它们都能并且也只能从社会的经济关系中去获得根源

性诠释，而且其存在的合理性与正当性都具有历史的性质，绝不会永恒不变适合一切时间与空间，而是有

规律地随经济基础、经济关系发生变更”，词语所在句子之前谈的“历史的性质”的生成条件，之后谈的

是它的发展变化的特点，故答案为：社会规范道德规范根源于特定时代的社会经济关系，并有规律地随经

济基础、经济关系发生变更。

【4题详解】

本题考查学生对文本内容的理解和推断能力。

A.“马克思的道德观一致在于都是维护社会利益”错，由文中第二段“但道德不是根源于感性的人的本

性，而是超越于人的本性的，它的发出者是作为总体的人类社会，表达的是社会对个体的要求、规范与命

令。这种要求、规范和命令，就其性质讲，维护的不是个体的利益，而是社会的总体利益”可知，康德和

的道德观一致在于都是维护社会利益；由文中第三段”而且其存在的合理性与正当性都具有历史的性质，

绝不会永恒不变适合一切时间与空间，而是有规律地随经济基础、经济关系发生变更”可知，马克思主义

的道德观认为，不一定总是为维护社会利益服务。

B.“康德伦理道德观的生成基础和根据是唯心主义宗教”错，由文中“康德伦理学的性质是唯心主义

的”可知，康德伦理道德观的生成基础和根据是唯心主义，并非唯心主义宗教。

C.”是为了保护奴隶制经济关系”错，由文中“道德规范不仅是在社会经济关系的基础上生成与演进

的，而且它的功能与使命也是为一定的经济基础服务的”可知，奴隶制社会的伦理道德是为了保护奴隶制

经济基础，而不是保护奴隶制经济关系。

故选D。

【5题详解】

本题考查学生对文章的理解与分析能力。

A.“这种要求、规范和命令（道德），就其性质讲，维护不是个体的利益，而是社会的总体利益，它不

仅不必然地与个体的快乐、幸福、利益相一致，有时还会发生背离与冲突”表明道德和个体幸福不一定相

一致，甚至会冲突。这都说明“人的德性与个体幸福完全无关”是错误的。

B.原文是说“道德规范的价值取向既不是人们的幸福与快乐”，但它并不是说道德规范并不追求个人的

幸福。

D

.由“一个没有任何偷盗记录的人，在私有制社会下，道德的评价上无疑属于有道德的好人，但也仅此而

已，好人远非是崇高与神圣的人”可知，不偷窃的人属于有道德的好人的前提是在私有制社会下，离开这

个前提就不成立。

故选C。

【6题详解】

本题考查学生分析文章结构和思路的能力。

分析文章的思路结构，首先要在梳理全文内容的基础上，概括段落大意，然后给文章分层，最后用具有衔

接作用的词语把层意连缀起来即可。

本文援引康德伦理学和马克思主义道德观，阐释“幸福与德性的关系”。

文章第一段首先点明康德伦理学颠覆幸福与德性关系，引出文章的中心话题。

依据第二段“康德的伦理学既不认同德性即幸福的观点，不认为人的德性必然会给人带来幸福，更不认同

幸福即德性的观点。康德极力反对以人的快乐、幸福、功利等作为衡量与评价德性的标准与尺度，他认为

快乐与幸福与道德是无涉的，人对幸福、快乐、利益的追求是人的本性，但道德不是根源于感性的人的本

性，而是超越干人的本性的，它的发出者是作为总体的人类社会，表达的是社会对个体的要求、规范与命

令”，介绍康德对前代伦理学观点的否定，从道德发出者和目的角度阐述个体幸福与道德无涉。

依据第三段“马克思主义哲学观从道德生成与演进的历史经验性事实出发，将道德律令生成的基础与根据

归纳总结成一个规律:任何社会规范、道德规范生成与演进的基础是特定生产力条件下人们'进行生产和

交换的经济关系’，因而，它们都能并且也只能从社会的经济关系中去获得根源性诠释，而且其存在的合

理性与正当性都具有历史的性质，绝不会永恒不变适合一切时间与空间，而是有规律地随经济基础、经济

关系发生变更”，用马克思主义道德观阐释道德生成、演化的本质基础和历史性特征。

依据第四段“道德规范不仅是在社会经济关系的基础上生成与演进的，而且它的功能与使命也是为一定的

经济基础服务的。因此，道德规范的价值取向既不是人们的幸福与快乐，也不是追求人的完满、神圣与崇

高，而是服务与保障那些在历史发展阶段上必然生成的生产方式与生产关系的正常运行，保障以经济关系

为基础的全部社会关系得以有序运行，而不至于因社会关系的混乱与无序而使人们的社会生活变得不可

能”，指出道德规范的价值取向在于保障生产关系、社会生活有序进行，不具有指向人的幸福以及崇高神

圣的价值取向。

文章第五段联系现实，指出道德与幸福、道德规范作用的现实意义。

【7题详解】

本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。

解答本题，文章以“切勿偷盗”为例来论证“个体幸福与道德无涉”的观点。首先要确定“切勿偷盗”的

例子在文中出现的位置，然后分析其所起到的作用，从而来判定其是不是论证有力。“切勿偷盗”的例子

出现在第3段和第5段，在第3

段中用这个例子来解释道德规范与特定历史时期生产关系的的关系，“在私有制存在的社会中，'切勿偷

盗’必然成为一个道德规范或命令，否则私有制下的社会生活就会受到威胁；假若，偷盗是被允许的话，

私有制与私有财产的存在就会成为不可能；但如果私有制不再存在时，‘切勿偷盗’也必将从道德规范的

领域中消失，因为它将变得毫无意义”，其中道德规范和私有制关系之间并不存在完全对等的一方不存，

另一方必然消亡的对应依存关系。所以论据并不能恰当地论证论点。第5段，“一个没有任何偷盗记录的

人，在私有制社会下，道德的评价上无疑属于有道德的好人”中，一个没有任何偷盗记录的人在道德评价

上无疑属于有道德的好人，这个论断无疑是站不住脚的，它和第3段的当作论据的例子的性质是一样的，

论述不严密，不能严密地论证论点，不具有说服力。

。（12分）

阅读下面的文字，完成下面小题，

苦恼

契诃夫

①暮色昏暗。大片的湿雪绕着刚点亮的街灯懒洋洋地飘飞，落在房顶、马背、肩膀、帽子上，积成又

软又薄的一层。车夫姚纳•波达波夫周身雪白，像是一个幽灵。他在赶车座位上坐着，一动也不动，他那

匹小马也是一身白，也是一动不动。

②姚纳和他的瘦马已经有很久停在那个地方没动了。他们还在午饭以前就从大车店里出来，至今还没

拉到一趟生意。可是现在傍晚的暗影已经笼罩全城。

③“赶车的，到维堡区去！”姚纳听见了喊声。“赶车的！”

④姚纳猛的哆嗦一下，从粘着雪花的睫毛里望出去，看见一个军人，穿一件带风帽的军大衣。

⑤“到维堡区去！"军人又喊了一遍。“你睡着了还是怎么的？到维堡区去！”

⑥为了表示同意，姚纳就抖动一下缰绳，于是从马背上和他肩膀上就有大片的雷撒下来……那个军

人坐上了雪橇。车夫吧哒着嘴唇叫马往前走，那匹瘦马迟疑地离开原地走动起来……

⑦“你往哪儿闯，鬼东西！”姚纳立刻听见那一团团川流不息的黑影当中发出了喊叫声，“鬼把你支

使到哪儿去啊？靠右走！”

⑧“你连赶车都不会！靠右走！”军人生气地说。

⑨一个是赶轿式马车的车夫破口大骂。一个行人恶狠狠地暄他一眼，抖掉自己衣袖上的雪，行人刚

刚穿过马路，肩膀撞在那匹瘦马的脸上。

⑩“这些家伙真是混蛋！”那个军人打趣地说，“他们简直是故意来撞你，或者故意要扑到马蹄底下

去。他们这是互相串通好的。”

Q姚纳回过头去瞧着乘客,努动他的嘴唇……他分明想要说话，然而从他的喉咙里却没有吐出一个字

来，只发出噬噬的声音。

Q“什么？”军人问。

姚纳撇着嘴苦笑一下，嗓子眼用一下劲，这才沙哑地说出口：“老爷，那个，我的儿子……这个星期

死了。”

B"哦！……他是害什么病死的？”

一姚纳掉转整个身子朝着乘客说:“谁知道呢，多半是得了热病吧……他在医院里躺了三天就死

7……这是上帝的旨意哟。”

口"你拐弯啊，魔鬼！"黑地里发出了喊叫声，“你瞎了眼还是怎么的，老狗！用眼睛瞧着！”

。“赶你的车吧，赶你的车吧……乘客说，“照这样走下去，明天也到不了。快点走！”

®车夫就又伸长脖子，微微欠起身子，用一种稳重的优雅姿势挥动他的鞭子。后来他有好几次回过头

去看他的乘客,可是乘客闭上眼睛，分明不愿意再听了。他把乘客拉到维堡区以后，就把雪橇赶到一家饭

馆旁边停下来，坐在赶车座位上低下腰，又不动……湿雪又把他和他的瘦马涂得满身是白。一个钟头过

去，又一个钟头过去了……

(9姚纳的眼睛不安而痛苦地打量街道两旁川流不息的人群：在这成千上万的人当中有没有一个人愿意

听他倾诉哀曲呢？然而人群奔走不停，谁都没有注意到他，更没有注意到他的苦恼……那种苦恼是广大无

垠的。姚纳瞧见一个扫院子的仆人拿着一个小蒲包，就决定跟他攀谈一下。

因“老哥，现在几点钟了？”他问。

0“九点多钟……你停在这儿干什么？把你的雪橇赶开！”

©姚纳把雪橇赶到几步以外去，偃下腰，听凭苦恼来折磨他……他觉得向别人诉说也没有用了……可

是五分钟还没过完，他就挺直身子，摇着头，仿佛感到一阵剧烈的疼痛似的；他拉了拉缰绳……他受不住

了。

©“回大车店去，”他想。

。那匹瘦马仿佛领会了他的想法，就小跑起来。大约过了一个半钟头，姚纳已经在一个肮脏的大火炉

旁边坐着了。炉台上，地板上，长凳上，人们鼾声四起。空气又臭又闷。姚纳瞧着那些睡熟的人，搔了搔

自己的身子，后悔不该这么早就回来……

。墙角上有一个年轻的车夫站起来，带着睡意嗽一嗽喉呢，往水桶那边走去。

®“你是想喝水吧？”姚纳问。

@“是啊，想喝水！”

25“那就痛痛快快地喝吧……我呢，老弟，我的儿子死了……你听说了吗？这个星期在医院里死掉

的……竟有这样的事！”

图姚纳看一下他的话产生了什么影响，可是一点影响也没看见。那个青年人已经盖好被子，连头蒙

上，睡着了。老人就叹气，挠了挠头……

80"去看一看马吧，”姚纳想，“要睡觉，有的是时间……不用担心，总能睡够的。”

他穿上衣服，走到马房里，他的马就站在那儿。他想起燕麦、草料、天气……关于他的儿子，他独自

一人的时候是不能想的。跟别人谈一谈倒还可以，至于想他，描摹他的模样，那太可怕，他受不了……

82“你在吃草吗？”姚纳问他的马说，看见了它的发亮的眼睛，“好，吃吧，吃吧……既然买燕麦的

钱没有挣到，那咱们就吃草好了……是啊……我已经太老，不能赶车了……该由我的儿子来赶车才对，我

不行了……他才是个地道的马车……只要他活着就好了……”

®姚纳沉默了一忽儿，继续说：“就是这样嘛，我的小母马……我的儿子不在了……他下世了……他

无缘无故死了……比方说，你现在有个小驹子，你就是这个小驹子的亲娘……忽然，比方说，这个小驹子

下世了……你不是要伤心吗？”

®那匹瘦马嚼着草料，听着，向它主人的手上呵气...

S3姚纳讲得入了迷，就把他心里的话统统对它讲了……

（有删改）

8.赏析第。43段中画线句反复描写姚纳回头转身的表达效果。

9.本文与教材中《促织》《变形记》两文均设置了“荒诞”情节，请根据相关信息填写下表.

篇目“荒诞”情节艺术效果

《促织》(1)推动情节，凸显主题

《变形记》格里高尔变为甲壳虫象征隐喻，揭示主旨

《苦恼》(2)(3)

10.有人认为本文主旨是表达对底层人物遭受苦难的同情。你是否认同这一观点，请结合小说内容谈谈你

的看法。

11.一个人的“人际关系”对其思想性格会产生深入影响，请从这角度分析姚纳的思想性格特征。

【答案】8.第一处画线句是姚纳在军人和自己谈话时初步的试探，第二处画线句中“调转整个身子”的细

节则是因为军人对自己倾诉有所呼应后激动的反应，第三处画线句则是在军人不耐烦后的尝试。这一系列

回头转身的动作细腻地刻画了急切寻求倾诉的卑微的底层人物形象，也从侧面反映了军人的冷漠、人情淡

薄。

9.（1）成名儿子魂化促织（2）瘦马倾听姚纳倾诉（3）对比反衬，深化主旨

10.不完全认同。尽管本文刻画了一位遭受丧子之痛，

赶车拉人而难以维持生计的车夫形象，但并不完全是以此表达同情之情。因为本文主要描述的情节是马车

夫姚纳连续遭遇军人乘客、扫院子的仆人、同行青年车夫对他倾诉的拒绝，由此表现了人们自私自利，麻木

不仁，缺乏同情心，由此表达了作者对人与人之间冷漠无情的批判。

11.文中军人乘客对他不耐烦发脾气、扫院子仆人驱赶他、同行青年车夫漠视他的倾诉，不同阶层的人都把

他拒之千里之外，使他的苦恼无处倾诉，遭受到的是无尽的淡漠，正是这样的“人际关系”使他变得麻木忍

耐，逆来顺受。

【解析】

【8题详解】

本题考查分析作品结构，把握情节的作用的能力。分析段落的作用时，需要从情节结构、人物形象、内容

主旨、表达效果、结构安排等几个方面来梳理文脉，再概括作答。第一处画线句为“姚纳回过头去瞧着乘

客，努动他的嘴唇……”，从后文的“他分明想要说话，然而从他的喉咙里却没有吐出一个字来”可以看

出姚纳为和军人谈话做初步的试探；第二处画线句为“姚纳掉转整个身子朝着乘客”，其中“调转整个身

子”的细节从上文军人和他的对话“什么？”“哦！……他是害什么病死的？”可以看出，是因为军人的

回应而是他非常激动的