3【必修上】高中语文部编版教材必修上册课内文言文精练

高中语文部编版教材必修上册课内文言文精练（一）劝学重点词句翻译1.青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。 译文：2.虽有槁暴（gǎopù）,不复挺者,使之然也。 译文：3.故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参（cān）省（xǐng）乎己,则知明而行无过矣。译文：4.登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。译文：5.假舆马者，非利足也，而致千里译文：6.君子生非异也，善假于物也。译文：7.蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。译文：8.蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。译文：情景默写1．刘禹锡诗云“芳林新叶催陈叶，流水前波让后波”，这与荀子《劝学》中的“青，取之于蓝，而青于蓝”表达的思想一致。2．荀子《劝学》连用多个比喻，论证君子如能广泛地学习且每天省察自己，就能做到“知明而行无过矣”；通过登高而招、顺风而呼等四组比喻，说明“君子生非异也”，只是善于利用外物而已。3．《论语》将学习与思考的关系表述为“学而不思则罔，思而不学则殆”。荀子在《劝学》中，也有两句论述了学与思的关系，这两句是：“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。”4．作者通过“吾尝跂而望矣，不如登高之博见也”的对比，亲身验证了“站得高，见得远”的道理。5．善于“站在巨人的肩膀上”的人总是更容易成功，荀子在《劝学》中表达上述意思的概括性的句子是“君子生非异也，善假于物也”。6．荀子认为人性本“恶”，且认为后天学习可以改造人，因此他的《劝学》并非一般意义上的劝勉人们学习文化知识，而是劝人为“善”，文中“积善成德，而神明自得，圣心备焉”可见。7．儒道两家都曾用行路来形象地论述积累的重要性。《老子》中说“九层之台，起于累土；千里之行，始于足下”。荀子在《劝学》中说“故不积跬步，无以至千里”。8．钱大昕著有《十驾斋养新录》，其书题目出自荀子的《劝学》“驽马十驾，功在不舍”两句。9．古人云：谋事在人，成事在天。但是一个人不坚持肯定是不会成功的。荀子的《劝学》中“锲而舍之，朽木不折”说的正是这个道理。10．荀子《劝学》中写坚持不懈、攻坚克难的句子是“锲而不舍，金石可镂”。参考答案1.靛青,从蓝草中取得,可是比蓼蓝颜色更深;冰,水凝结而成,却比水还要寒冷。(采分点:于、于)2.即使又晒干了，（这个木材也）不会再直了，是的工艺让它这样的。(采分点:虽有槁暴、挺)4.所以木材经过墨线比量就能取直,刀斧等金属制品拿到磨刀石上去磨就能变得锋利,君子广泛地学习,而且每天自我检查、省察,就会见识通达,行为不会有过错了。(采分点:金、就、博学、知明)4.登到高处招手,胳膊没有比原来加长,可是远处的人也能看见;顺着风呼叫,声音没有比原来加大,可是听的人听得很清楚。(采分点:疾、彰)5.借助车子的人，不是善于奔走，却能到达千里之外(采分点:假舆、利足、致)6.君子的天性（同一般人）没有差别，（只是他们）善于借助外物罢了。(采分点:生、于物)7.蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下可以喝到土壤里的水，这是由于它用心专一啊。(采分点:爪牙之利、用)8.螃蟹（有）六条腿、两个蟹钳，（但是）没有蛇鳝的洞穴就不可以藏身，（这是）用心浮躁（的缘故）。(采分点:六跪而、螯、寄托者、躁)默写1．青，取之于蓝，而青于蓝2．知明而行无过矣；君子生非异也3．吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也4．吾尝跂而望矣，不如登高之博见也5．君子生非异也，善假于物也6．积善成德，而神明自得，圣心备焉7．故不积跬步，无以至千里8．驽马十驾，功在不舍。9．锲而舍之，朽木不折10.锲而不舍，金石可镂高中语文部编版教材必修上册课内文言文精练（二）师说重点词句翻译1.师者，所以传道受业解惑也。译文：2.人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。译文：3.生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。译文：4.今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。译文：5.圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？译文：6.彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。译文：7.句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。译文：8.吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。译文：9.是故无贵无贱无长无少，道之所存，师之所存也。译文：10.巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！译文：11.是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。译文：12.不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。译文：情景默写1．《劝学》中指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。”这与韩愈《师说》中所表达的“(是故)弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的观点是相同的。2．《师说》中，韩愈认为“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的原因是：“闻道有先后，术业有专。”3．在《师说》中，韩愈指出当时士大夫对于从师学习普遍存在“位卑则足羞，官盛则近谀”的错误观念，使得传统的从师风尚在当时社会不能恢复。4．韩愈在《师说》中指出教师作用的一句是：“师者，所以传道受业解惑也。”5．《师说》中，强调了从师是为了学道，和人的年龄大小无关的两句是：“吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？”6．《师说》中，韩愈认为对学习句读很努力，对于道理却很漠然，这种做法本末倒置，他对这种人的看法是“小学而大遗，吾未见其明也”。7．韩愈在《师说》中运用对比手法解释了古代圣人和时下一般人有巨大差距的原因。“古之圣人”才智超出一般人很多，“犹且从师而问焉”；“今之众人”才智低于圣人很多，“而耻学于师”。8．韩愈在《师说》中写了世人在对待从师学习的问题上对其子和对自身的不同态度：对其子“择师而教之”，而自身“则耻师焉”。9．柳宗元曾在《答韦中立论师道书》中说：“今之世不闻有师，有辄哗笑之。”这与韩愈《师说》中“士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之”所描述的士大夫对从师的态度是一样的。参考答案1.老师是用来传授道理，教授学业，解答疑难的。2.人不是一生下来就懂得知识和道理的,谁能没有疑难问题?有了疑难问题,如果不跟老师学习,那些遗留下的问题作为疑惑,就始终不能解开。(采分点:两个“而”、第二个“惑”)3.生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。3.生在我前面/在我前面出生（的人），他懂得道本来就先于我/比我先，我（应该）跟随他学习（即“以他为师”）；生在我后面/在我后面出生（的人），（如果）他懂得的道也先于我/比我先，我（也应该）跟随他学习（即“以他为师”）。4.现在的一般人，他们低于圣人也很远了，却以向老师学习为耻。5.圣人成为圣人的原因，愚人成为愚人的原因，大概都是出于这个（原因）吧？6.那些孩子的老师，教给他书本的文字，（帮助他）学习句读的人，不是我所说的传授他道，解答他疑惑的人。7.不通晓句读，不解决疑惑，有的从师，有的不从师，小的方面学了，大的方面却丢了，我没有看出他高明的地方［或我没有看出他是明智的呢］。8.我学习的是道,哪管他是生在我之前还是生在我之后呢?因此,无论高低贵贱,无论年长年幼,道存在的地方,就是老师在的地方。(采分点:师、是故、无)9.所以，无论高低贵贱，不论年长年少，道理存在的地方，也是老师存在的地方。10.巫医、乐师和各种工匠这些人，君子看不起，现在他们的见识竟然反而比不上（巫医乐师百工之人），可真奇怪啊！11.因此弟子不一定不如老师，老师不一定超过学生，听闻道有先有后，学问技艺有专门研究，如此罢了。12.不被时俗拘束，向我学习。我赞许他能履行古人从师之道，写这篇《师说》来赠给他。默写1．(是故)弟子不必不如师，师不必贤于弟子2．闻道有先后，术业有专攻3．位卑则足羞，官盛则近谀4．师者，所以传道受业解惑也5．吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎6．小学而大遗，吾未见其明也7．犹且从师而问焉；而耻学于师8．择师而教之，则耻师焉9．士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之高中语文部编版教材必修上册课内文言文精练（三）赤壁赋重点词句翻译1.少焉，月出于东山之上，徘徊于斗（dǒu）牛之间。译文：2.白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。译文：3.舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠（lí）妇。

译文：4.方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗。译文：5.西望夏口，东望武昌，山川相缪（liáo），郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？译文：6．固一世之雄也，而今安在哉？译文：7.况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏（páo）樽以相属（zhǔ）。译文：8.盖将自其变者而观之，则天地曾（zēng）不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎!译文：9.是造物者之无尽藏（zàng）也，而吾与子之所共适。译文：10．相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。译文：情景默写1．在《赤壁赋》中，面对浩浩荡荡、奔腾不息的长江，吹洞箫的客人由此发出人生短暂感叹的句子是：“哀吾生之须臾，羡长江之无穷。”2．《赤壁赋》中，客人用比喻的修辞手法，感伤人在天地间生命的短暂和个体的渺小的语句是：“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。”3．苏轼《赤壁赋》中，写天上的满月从东面山上升起，似乎也像游人一样，深深陶醉在这良辰美景之中，有意把脚步放得很慢的语句是：“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。”4．《赤壁赋》中，写蛟龙听了箫声飞舞起来，寡妇独处孤舟中，听到箫声想到自己身世凄凉，不禁泣下的语句是：“舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。”5．《赤壁赋》中“清风徐来，水波不兴”两句，描绘出秋江的爽朗与平静，这也正是诗人悠然自得、怡然自乐的内心写照。6．用“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”来写游人任凭一叶扁舟随意漂荡，在辽阔江面上自由来去。7．苏轼在《赤壁赋》中写江上水汽弥漫，江水无边无际和远方天际相接的句子是：“白露横江，水光接天。”参考答案1.一会儿，明月从东山之上升起，在斗宿与牛宿之间徘徊。2.白茫茫的水汽横贯江面，水光连着天际。放任一片苇叶似的小船随意漂浮（去往），越过那茫茫的广阔江面。3.（箫声）使深谷中的蛟龙听了起舞，使独坐孤舟的寡妇听了落泪。

4.当他攻陷荆州，攻占江陵，沿长江顺流东下，麾下的战船首尾相连延绵千里，旗子将天空全都蔽住，面对大江斟酒，横执长矛吟诗，本来是当世的一位英雄人物，然而现在又在哪里呢？5.（从这里）向西可以望到夏口，向东可以望到武昌，山水环绕，一片苍翠，这地方不是曹孟德被周瑜围困的地方吗？6.本来是一代的英雄啊，可如今又在哪里呢？7.何况我与您在江边捕鱼砍柴，以鱼虾为伴侣，以麋鹿为朋友，驾着一只小舟，举起酒杯相互敬酒。8.如果从那变动的一面看，那么天地间万事万物（时刻在变动），连一眨眼的工夫都不停止；从那不变的一面看，那么万物同我们一样，都是永恒的，而又羡慕什么呢！9.这是自然界的无穷无尽的宝藏，而我和你可以共同享受。10.大家互相枕着靠着睡在船中，不知不觉东方已经亮了。默写1．哀吾生之须臾，羡长江之无穷2．寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟3．月出于东山之上，徘徊于斗牛之间4．舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇5．清风徐来，水波不兴6．纵一苇之所如，凌万顷之茫然7．白露横江，水光接天高中语文部编版教材必修上册课内文言文精练（四）登泰山记重点词句翻译1.当其南北分者，古长城也。译文：2.及既上，苍山负雪，明烛天南。望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。译文：3.稍见云中白若樗蒱（chūpú）数十立者，山也。译文：4.回视日观以西峰，或得日或否，绛皓（jiànghào）驳色，而皆若偻。译文：5.是日观道中石刻,自唐显庆以来;其远古刻尽漫失。译文：情景默写1．《登泰山记》中用“阳谷皆入汶，阴谷皆入济”两句点出了山南山北众多支流纵横交叉、终归两河的景色。2．《登泰山记》中写出了登泰山的时间、地点、人物的句子是：“是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。”3．