江西省上饶市华东师范大学上饶实验中学2024-2025学年高二上学期11月月考测试语文试题（含答案）

江西省华东师大上饶实验中学2024-2025学年高二上学期十一月测试语文试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。书院先贤致力于恢复儒学的师道传统，强调师道对于人才培养的重要意义：“后世之人才所以不古如者，以夫师道之不立故也。”立师道，则要求老师自身学行高深，使学生能够就近取譬，以老师为楷模。所以，书院总是选聘经明行修的硕儒名师担任山长、掌教，让学生“慕而从，从而服，服而思”，产生仰慕与向往。在此基础之上，书院先贤努力构建密切的师生关系。书院师生以道相交、密切互动、教学相长，师生之间感情笃厚。在这种师生关系中，老师不仅深度了解学生的志趣个性，因材施教，还经常和学生分享学习经验与人生感悟，以学生的点滴进步为乐。岳麓书院山长欧阳厚均“与诸生文行交勉，道艺兼资”，见到学生彬彬有礼，雅雅得体，雍容进退，欣慰不已。学生则视老师为良师益友，对老师其人与其所传之学都会产生深刻的认同，由此产生了“亲其师信其道，尊其师奉其教，敬其师效其行”的效果，形成了持久的学习兴趣和动力。书院强调学生以自学为主，反复思考之后，可以与同学商讨，仍有疑难，则与教师一同讨论。教师则定期讲授，释疑解惑，引导学生进一步思考。日常教学活动之外，参加书院的会讲活动，聆听、参与不同观点的论辩交锋，也是书院生徒学习的重要方式。此外，书院还会在春秋二季、每月朔望祭祀先圣先贤，师生共同参加，在进退周旋之中学习礼仪，涵养性情。教学的地点，也不拘一格，可以是在讲堂之内，也可以是在室外乃至书院之外的各种空间、场所。在许多书院史料中，都可以看到书院师生共同徜徉于山林泉石之间，随处讲论，随机提点启发。1167年，朱熹曾经率弟子从武夷山前往岳麓书院论学，而后又与张栻率众弟子登临南岳。王阳明也经常带领弟子登山临水。其弟子甚至认为，王阳明“点化同志，多得之登游山水间”。清代岳麓书院山长罗典“晨起讲经义，暇则率生徒看山花，听田歌，徜徉亭台池坞之间”，“随所触为指示”。众生徒“或罗坐花间，或侍立月下，或随行涧沼、墩径间，谈经道古，内而心性，外而身世之故，凡所欲闻者无不闻，而皆有以治其意而餍其心”。这些极具画面感的叙述，生动呈现出书院教学方式的灵活性。朱熹等书院先贤提倡学生读书应当有质疑的精神：“读书无疑者须教有疑，有疑者却要无疑，到这里方是长进。”他与张栻在岳麓书院讨论“中和”之义，“三日夜不能合”。在长期的学术交往中，二人相互切磋质疑，决不苟同：“有我之所是，而兄以为非；亦有兄之所然，而我之所议。”从《朱子语类》中我们可以看到，朱熹与弟子门人有长期而深入的切磋讨论。宋儒吕祖谦在丽泽书院《规约》中称：“凡有所疑，专置册记录。同志异时相会，各出所习及所疑，互相商榷，仍手书名于册后。”清康熙末年岳麓书院山长李文炤在所订的《学规》中，多处要求学生质疑辨难：每日读经书时，“端坐辨难，有不明处，反复推详”。碰上老师不明白的，就记录下来，“以待四方高明者共相质证，不可蓄疑于胸中也”。每月作文，若对老师批改有疑惑，“即携原卷相商，以求至是”。对于教师的著作，学生若有疑问，“即与之以相商焉”。到乾隆年间岳麓书院山长王文清所订的《学规》中更明确鼓励学生“疑误定要力争”。陈宏谋所订岳麓书院《条规》规定，上堂讲书时，诸生若有疑问，可以随时“登堂质问”。这种对独立思考精神的鼓励、对批判性思维的重视，是培养创造性的重要方式。书院先贤意识到优美的自然环境、良好的人文环境对于人才成长的作用，不仅在创建书院时往往选择远离尘嚣、清幽宜人之地，而且总是在书院中营建各种园林景致，为师生提供优雅的读书环境。如乾隆年间罗典掌教岳麓书院期间，曾经辟隙地作园池，并取“其行根多而继增不息”“易生”“易实”之寓意，选种松竹、桃李、紫薇、荷花等卉木加以点饰，建设“书院八景”。希望书院学生能够“晨夕出入，会心不远，皆得蠲尘俗以亲雅意，略戋小而与大观”，在幽雅的环境中陶冶性情，涵养气质。对人文环境的营造，书院先贤尤为措意。从书院建筑的布局、形制、规格，到亭台楼阁、斋舍、景观的命名，到各类匾额、碑刻、楹联、画像的具体内容，都蕴含着丰富的儒家精神价值，其目的就是营造浓厚的文化氛围，让学生藏修游息，都能在无形中受到熏染和影响。如明代弘治年间岳麓书院绘朱子“紫阳遗迹”并勒石置于尊经阁，希望各位生徒能够“兴起其尊贤、尚德之心，而思读其书，以学其道”。在壁上大书《白鹿洞书院教条》，以便于生徒朝夕探讨服膺，不负先儒之教。书院教育高度重视人格修养、品德养成，强调“立品为重”“立德为先”，把品德修养作为人才培养的第一要务，追求“求道”“求学”统一。这一价值导向对于纠正当前人才培养过程中重知识传授而轻道德情操培养、人格养成，人才评价过程中重学业成绩、科研成果而轻思想品德表现的偏向，落实立德树人的根本任务具有重要意义。（摘编自肖永明《古代书院教育的理念与方法》）1．下列对原文相关内容的理解与分析，正确的一项是（

）A．书院总是选聘学行高深的硕儒名师担任山长、掌教，并让学生对其产生仰慕与向往，这体现了书院注重儒学的师道传统。B．书院教学方式灵活，教学场所也不受限制，可以在室内，也可以在室外，而书院学子大都认为于山林泉石间学习更易有所获。C．朱熹等书院先贤提倡学生在读书时要有敢于质疑老师的精神，注重培养学生的批判性思维，这与“亲其师信其道”的观点相左。D．李文炤认为学生不可留疑于心中，有无法解决的疑问可与高明人士共同论证，对老师批改的作文有疑问可带卷前去提醒老师改正。2．根据文章内容，下列说法不正确的一项是（

）A．书院师生注重以道相交，密切互动、教学相长，这有利于激发学生的学习动力，维持学生的学习兴趣。B．聆听、参与不同观点的论辩交锋是书院生徒主要的学习方式，他们有时也会在祭祀先圣先贤的活动中学习礼仪。C．陈宏谋规定学生可以当堂提出疑问，这与李文炤、王文清的规定一脉相承，是对独立思考精神的鼓励。D．为了让学生能在无形中受到儒家文化的熏染和影响，书院从建筑到命名等都蕴含着丰富的儒家精神价值。3．下列选项中，能支撑文章第三段核心观点的一项是（

）A．多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。——孔子B．盖欲成就人材，以传道而济斯民也。——张栻C．求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也。——王守仁D．为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。——张载4．文章是如何论述书院培养人才的特点的？请结合文章内容简要分析。5．阅读下面的材料，结合文章内容简要分析关中书院培养人才的特点。关中书院是明、清时期陕西的最高学府。书院建筑规模宏大，中间有六间讲堂曰“允执堂”，左右南屋四间，东西号房各六间，讲堂后有假山，“三峰耸翠”“宛若一小华岳”，讲堂前半亩方塘，竖亭于中，砌石为桥。清代路德曾为仁在堂题名：“学高为师，身正为范。”也曾有人题名：“芝兰香满室，愿读书共勉，延陪莫作假书生。”（二）现代文阅读II（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。别用“常识”理解复杂世界万维钢①如果一个物理学家谈物理，哪怕他只是用大家都能听懂的语言做科普，外行一般也不太敢提出质疑。可是当一个社会学家谈论社会问题的时候，哪怕他旁征博引了好多东西方先贤的经典理论，别人还是可以毫无压力地批评他。②这也许怪不得大众。实践表明，像政治学这样的软科学，其“专家”的实用程度很可能并不显著高于“砖家”。1984年，心理学家泰特洛克调查284个专门以预测政治经济趋势为职业的政治学家，向他们提出各种预测问题，发现专家的预测水平还比不上直接抛硬币。更讽刺的是，这些专家对自己专业领域的预测得分居然比在自己专业外领域更差。③但社会科学并非无路可走。社会科学的发展方向应该是像硬科学一样，依靠实验和数据。传统专家的预测之所以不行，是因为他们依赖的很多直观“常识”，其实是一厢情愿的想当然。事实上，哪怕一个最简陋的统计模型，也能比专家预测得更好。④谈起社交网络，有人提出，一件东西要想在人群中流行开来，需要某些特别有影响力的关键人物在其中推波助澜。这些关键人物是普罗大众中的意见领袖。根据这个理论，扩大知名度的最好办法是找名人做广告。名人在微博上说一句话，应该比普通人的“口碑”重要得多。“关键人物”理论完美符合人们的思维常识。我们总是强调伟人对历史的推动，强调明星对时尚潮流的引领。问题是，这个理论没有获得大规模统计实验的支持。⑤那么名人的影响力到底怎么样呢？有人使用统计模型根据第一个月的数据把那些粉丝众多，并且成功引发广泛传播的“关键人物”挑出来，然后看他们在第二个月中的表现。结果相当出人意料：这些人在第二个月再次引发广泛传播的可能性相当的随机。平均而言，“名人”的确比一般人更容易导致一条消息被广泛传播，但这个能力的实际效果起伏极大，一点都不可靠。⑥如果一个东西突然流行开来，我们的常识思维总是以为这个东西一定有特别出类拔萃之处，或者就是其幕后一定有推手。但推特上的研究表明所谓幕后推手其实并没有那么厉害。那么为什么某些书能够畅销，某些电影能够卖座，某些音乐能够上榜呢？完全是因为它们出类拔萃么？有研究表明，成功很可能主要是因为运气。⑦我们生活在一个彼此互相影响的社会。我们想起来去听一首歌，也许只不过因为朋友的推荐，或者我们恰好在微博上跟随某人。我们总是习惯于把事情的成败归结为人的素质，归结为领袖人物，甚至归结为阴谋论，好像什么都是注定的一样，而事实却是很多事情只不过是偶然而已。⑧常识只是特别善于在事后“解释”事件，这种解释根本谈不上真正的理解。十月革命爆发了，我们就说俄国局势导致革命必然要爆发，可是革命之前有谁能这么肯定呢？中国女篮以三分优势击败韩国取得奥运参赛权，赛后总结自然全是成功经验，可是如果中国队最后几个球偶然没投进，媒体上必然又全是失败的反思。我们看这些事后的经验总结或者反思，总是觉得它们说的都挺有道理，简直是常识。专家们也正是根据这些道理去预测未来。可是事先你怎么就不知道这些完全相反的道理哪个会起作用呢？⑨要想从复杂的随机事件中看到真正的规律，最好的办法是像搞自然科学一样进行大规模的重复实验。然而历史不能重复，我们不知道最后发生的结局是不是一个小概率事件，但我们却总能用“常识”给这个结局一个解释！像这样的解释如果用于预测未来，甚至制定计划，怎么可能不失败呢？一个更实用的历史观是放弃“一切都是注定的”这个思想，把历史事件当成众多可能性中的一种，把未来当成一个概率分布，然后尽可能地使用统计方法，通过历史数据去计算未来事件的概率。（有删改）6．第④段中“关键人物”理论的隐含前提是。7．能依据文意做出的一项推断是（

）A．社会学家的预测实用程度不足，因而存在的价值不高。B．依靠实验和数据，能够避免社会科学预测不准的情况。C．历史人物对历史发展的推动作用，不一定具有必然性。D．以常识事后解释事件，完全无法获取事物发展的规律。8．下列内容与文中“常识”内涵不一致的一项是（

）A．事物的流行离不开其本身的价值。B．竞技比赛失败后总结教训有道理。C．消息的广泛传播有赖于名人效应。D．随机发生的事件背后自有其规律。9．有人认为本文全然否定“常识”的作用，针对“别用‘常识’理解复杂世界”的论述缺乏说服力。对此你怎么看，请结合本文内容做简要评析。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，回答问题。文本一：西洞庭多古寺，余次序游之。十七日从包山至罗汉坞。是日登缥缈，循山后坡陀而下，问西湖寺，宿焉。坐稍定，有声訇然鸣，以寺薄西太湖。奔涛震响，霜月之下，倍觉凄清。夜半梦醒，巨声轰磕，使我神骨俱栗。诘旦，缘湖入村坞。将抵水月寺，长松夹道。寺前银杏数本，大可合围，霜叶凌舞，令须眉古淡。渡岭，得华山寺。寺在山之阴，山高月出岭背比树头发白夜阑矣。又次日，离华山，渡一小岭，橙橘愈繁，篱落间不胜艳冶，而其风格严直。行行入长寿寺。去寺半里，得松台、磐石。前对霜橘百株，又为青林点绛。因游角庵，道柯家岭。岭襟带西湖。是日风暄气柔，群峰可数，晴湖如镜，不风而涛砰砰，犹隔宵枕上。至角庵，阑入果园。有短墙插湖中，凭墙西瞩。颓阳忽忽将堕，蒸霞飙发，目留而饯之。赤盘半玦，至深红一线。既灭既没，湖水倒映，忽如长虹，而四山冥合矣。廿三日复从包山至天王寺。松林无际，横被数亩，其大小类水月寺。同日，游资庆，睹黄叶纷飞，又疑水月银杏。然斜阳映其上，如苍髯老翁，脸檀微酣，不独棱棱霜气。此包山、华山之所以为妙也。（节选自[明]姚希孟《游洞庭诸刹记》）文本二：岁有其物，物有其容；情以物迁，辞以情发。是以诗人感物，联类不穷；流连万象之际，沉吟视听之区。写气图貌，既随物以宛转；属采附声，亦与心而徘徊。故“灼灼”状桃花之鲜，“喓喓”学草虫之韵。“皎日”“嚖星”，一言穷理：并以少总多，情貌无遗矣。虽复思经千载，将何易夺？（节选自[南朝·梁]刘勰《文心雕龙·物色》）10．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。山高A月出B岭C背D比树E头F发白G夜H阑矣。11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．焉，相当于“于是”“于此”，与《劝学》“风雨兴焉”中的“焉”词义相同。B．道，指取道、途经，与《鸿门宴》“道芷阳间行”中的“道”词义、用法不同。C．被，指覆盖、遮盖，与《屈原列传》“被发行吟泽畔”中的“被”词义不同。D．夺，指使之改变，与《陈情表》“行年四岁，舅夺母志”中的“夺”词义相同。12．下列对文本有关内容的分析和评价，不正确的一项是（

）A．刘勰认为四时景象纷繁又各具特色，姚希孟也围绕长松、银杏等洞庭典型秋景行文，借助移步换形之法，描绘出长松苍郁与银杏凌寒的特征。B．刘勰认为写作构思应当通连视听驰骋想象，姚希孟调动视觉与听觉，既观晴湖无风似镜，又听涛声砰砰作响，并且把山水相连想象为襟带环绕。C．姚希孟以“忽忽”状写落日迷蒙之色，以“棱棱”描写寒霜刺骨之气，而刘勰也同样例举“灼灼”“喓喓”，运用叠词来突显景物的主要特征。D．姚希孟精于炼字，一个“点”字既写出秋橘远观的渺小，又突出林海范围的广大，达到了刘勰所提倡的“以少总多，情貌无遗”的艺术效果。13．把文中画横线句子翻译成现代汉语。（1）坐稍定，有声訇然鸣，以寺薄西太湖。（2）是以诗人感物，联类不穷。14．姚希孟用“赤盘半玦，至深红一线”描写日落景象，姚鼐用“正赤如丹，下有红光动摇承之”（《登泰山记》）描写日出景象，二人所用手法、角度有相同之处，请简要说明。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首词，回答问题。水调歌头·再用韵答李子永①辛弃疾君莫赋幽愤，一语试相开。长安车马道上，平地起崔嵬。我愧渊明久矣，独借此翁湔洗，素壁写归来。斜日透虚隙，一线万飞埃。断吾生，左持蟹，右持杯。买山自种云树，山下劚烟菜。百炼都成绕指，万事直须称好，人世几舆台。刘郎更堪笑②，刚赋看花回。[注]①此词作于淳熙九年（1182）闲居带湖时。②刘郎：刘禹锡。元和十年（815），刘禹锡从朗州被召回京，作《赠看花诸君子》诗：“紫陌红尘拂面来，无人不道看花回。玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。”由于触怒当权者，同年被贬往连州。15．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（

）A．词的开头开导友人李子永“莫赋幽愤”，其实也是劝慰自己，排遣内心苦闷。B．上片写平地上骤起崔嵬，日光照处尘埃飞舞，寄寓词人对现实的多重感悟。C．下片写对酒持蟹、开荒植树的悠闲生活，表现词人经历人生变化之后的达观与超脱。D．结尾用“刘郎”典故，含蓄蕴藉，与《永遇乐·京口北固亭怀古》结尾的抒情方式相似。16．“我愧渊明久矣，独借此翁湔洗，素壁写归来。”蕴含了词人什么样的感情?（三）名篇名句默写（本题共1小题，共6分）17．补写出下列句子中的空缺部分。（1）《大学之道》中，提出普天之下，不论身份高低，都应将加强个人品性修养作为根本的句子是“，”。（2）《论语》十二章中，反映了“君子”和“小人”不同的价值追求的句子是“，”。（3）在《屈原列传》（节选）中，司马迁对《诗经》里的《国风》和《小雅》进行评价的句子是“，”。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用I（本题共3小题，11分）阅读下面的文字，完成下面小题。如今，“一机在手，走遍天下”，乘车、买票、购物……移动支付应用于经济活动多个环节和场景，①，但是，移动支付也带来一些问题。比如，不太熟悉移动支付的老年人等群体会面临不便；许多来华的外籍游客和商务人士仍习惯通过刷卡或现金方式支付，支付习惯差异也让他们面临一些不便。面对日益增长且多元的支付服务需求，优化支付服务势在必行。一方面，要通过改进银行账户服务制度，提升电子支付在公共服务、便民场景的通用性，为老年人、外籍来华人员等群体提供更多的支付便利。比如，可以通过推动移动支付的适老化改造、提升境外银行卡和第三方支付绑定的便利性来完善适合老年人、外籍来华人员等操作的支付工具和场景，同时对其如何正确安全使用移动支付加强指导。另一方面，需持续规范商户现金服务，推动商户积极使用多种收款方式，②。提高支付服务，旨在以提升支付的便利性和安全性为目的，二者缺一不可。18．文中画波浪线的部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可增删少量词语，但不得改变原意。19．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。20．下列句子中的“可以”和文中加点处的“可以”，意义和用法相同的一项是（

）A．任务完成了，你可以走了。B．那篇文章写得不错，很可以读一读。C．这片麦子已经熟了，可以割了。D．天气实在热得可以。（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分）阅读下面的文字，完成下面小题。再看一看本能吧。某些本能（

），可是根据连续、微小、有利变异的自然选择学说，它并不比身体构造更难解释。这样我们就可以解释为什么自然在赋予同一纲中不同动物的许多本能时是采取①的方式进行的。我曾试图用级进原理来解释蜜蜂那令人叹为观止的建筑能力。习性无疑常对本能的改变起着重要的作用，但它并不是②的，就像在中性昆虫中所看到的那样，它们并无后代来遗传其长期连续的习性效果。根据同属内的所有物种都是从一个共同祖先而来，并且继承了很多共同的性状这一观点，我们就可以理解为什么边缘物种虽处于极不相同的生活条件下，（

）。例如：为什么南美洲热带和温带的热类，与英国的那些物种一样，要在其所筑的巢内糊上一层泥土？根据本能是通过自然选择而缓慢获得的这种观点，当我们发现某些动物的本能并不完美和易于发生错误，甚而许多本能还会使其他动物受害时，就无须③。21．请在文中划横线处填入恰当的成语。22．请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12字。四、写作（60分）23．阅读下面的材料，根据要求写作。①合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。——老子《道德经》②是以泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。——李斯《谏逐客书》③得其大者可以兼其小。——《唐宋八大家文集欧阳修》（卷十八）④2014年4月1日习总书记在比利时布鲁日欧洲学院的演讲中说到：“图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。”⑤2022年4月中旬，王亚平等太空三人组圆满完成任务并顺利返回。面对记者的采访，王亚平谈及身处太空时的感受：“身处太空，你所见到的世界会让你得到升华——在你心中，有很多东西会变得‘很小’，比如得失；有很多东西则变得‘很大’，比如对家人、对祖国的爱和牵挂。”以上论述具有启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。要求：结合材料，选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。参考答案：1．A2．B3．C4．（1）采用并列式论证结构，从选聘教师和师生关系、教学方式、质疑精神、教育环境四个方面阐述书院的教育特点。（2）①运用举例论证，如列举朱熹带弟子前往岳麓书院论学、王阳明率弟子登山临水等例子，论证了书院师生可以随处进论的观点。②运用引用论证，如引用吕祖谦的话，论证了书院教育鼓励学生学习要有质疑精神。5．①关中书院规模宏大，环境优美，为师生提供了优雅的读书环境，有利于陶冶性情，涵养气质。②路德的题名体现了关中书院注重教师的才能与德行，能为学生树立良好的榜样，使学生能就近取譬，以老师为楷模。③“芝兰”的题名体现了关中书院既注重自然环境，也注重人文环境的营造，使学生在无形中受到君子德操的熏陶，具有潜移默化的作用。6．重大转变或影响总是有关键人物推动7．C8．A9．不缺乏说服力。①首先，运用举例论证和对比论证，用社会学家和政治学家因为用常识理解世界，别人可以毫无压力地批评他而对物理学家外行一般不太敢提出质疑的现象，引出用常识理解世界其实是一厢情愿的想当然；②其次，通过多个典型案例中的相关研究验证常识存在认识偏差，有针对地论述这类“常识”在理解复杂世界方面的问题；③最后，以常识善于事后“解释”事件，导致其预测未来的错觉，突出其不可信。10．ADG11．B12．C13．（1）稍稍坐定，便听到隆隆的声响，那是由于寺院靠近太湖，奔涌的波涛震响着。（2）因此，诗人被景物感召和触动时，就会产生无限的联想和类比。14．①都运用贴切的比喻：前者把落日描摹成“赤盘”“线”；后者把旭日描摹成“丹”，即朱砂。②两者都从视觉角度写日的颜色。前者是“赤”色，火红色；后者是“丹”，也是红色。15．C16．①表达了词人的惭愧。词人想学陶渊明归隐田园，又觉得没有陶渊明的志趣和决心。②表达了词人对仕途的厌倦。词人想要通过书写陶渊明的作品来洗涤自己沾染的官场浊气，表明对仕途生活的厌倦。③表达了词人对归隐生活的向往。词人想象自己归隐后饮酒持蟹，买山种树，山下除草的闲适生活。17．自天子以至于庶人壹是皆以修身为本君子喻于义小人喻于利《国风》好色而不淫《小雅》怨诽而不乱18．优化支付服务，旨在提升支付的便利性和安全性（或“以提升支付的便利性和安全性为目的”），二者缺一不可。19．①带给人们极大的便利

②满足不同群体支付偏好（喜好）20．C21．①循序渐进

②不可或缺

③大惊小怪22．①