高考作文专题：考场作文如何深刻立意（附：范文示例）

高考作文专题：考场作文如何深刻立意（附：范文示例）

场作文如何深刻立意

我们的考场作文易于平面化、寻常化、套路化，但如何做到多层化、深刻化、创新化，

却困扰着广大考生。笔者平时酷爱与学生一起写作文，现将一些小技巧呈大家。

一、先往“中间地带”想一想

一提“网红”“诱惑”“自由”，学生往往立刻想到了其所谓的危害或可怕后果，于是贬

之又贬;一提“努力”“艰苦”“理想”，学生往往立刻想到了所谓的美好前途或正能量，于

是褒之又褒。笔者倒是想问问：“网红”之人为什么不能是内心良善、行为美好者呢？“诱

惑”的内涵悬什么不能是兴趣或精华呢？“自由”的后果为什么不能是互不干涉、和谐共

生呢？请问：“努力”的前提就一定是可歌可羡的吗？有没有可能是被迫劳作呢？“艰苦”

的存在方式就一定是有意义的吗？有没有可能是自讨苦吃？“理想”的结果一定是繁荣似

锦吗？有没有可能千疮百孔？

这样一提醒，学生们才突然脑洞大开，写作不再过于拘谨，思维不再过于狭隘。

笔者现以某考题的“话说网红”为例，说一下自己的写作思路：先呼唤“优质网红”,

如著名医生张文宏、著名公益活动家韩红、获得见义勇为奖的英国驻重庆总领事史云森等

等;然后再写娱乐是人类的天性，不必对网红现象大惊小怪;接着可以批评不良网红;接着再

写如何推出更多的优质网红。这样操作下来，层次分明，步步推进，不易落入俗套。

二、先往自己身上想一想

学生写作文，往往喜欢高喊口号，一味鼓动他人，以致成为“二郎神的眼睛一一照人

不照己”，全然忘记了“假如是我，又该如何”的颇为浅显的日常道理。

例如，某省的“任务驱动型”作文是这样命题的：“中国杂交水稻之父”袁隆平感叹年

轻人很少有热爱农业的了，请你帮助袁先生呼吁一下。写作结果可想而知，绝大部分学生

要么大谈年轻人缺少责任与担心，要么大声呼吁大学生要到最艰苦的农村去，要么只是反

反复复地向袁隆平表示敬意。

学生们少了一次思考：你本人愿意到农村去吗？愿意长年累月地奔走在田间地头吗？

如果你犹豫或拒绝，那么请问你凭什么如此痛心疾首呢？为什么诱骗他人奔向艰苦呢？笔

者帮他们想到了另一个层次：我们能否改善农村的生活条件？能否普及农村的机械设备？

能否增加农业人员的收入？这样，才会吸引更多的人扎根在农村。一味地让他人奉献是不

合理的。

笔者继续带他们思考：有些地方的古民居渐渐空巢，有人号召本地人回迁居住以增加

烟火之气。此时很多同学都想到了，迁徙是公民的自由与权利，不能逼迫人家住在那里，

尤其当你自己都不愿居住于古民居之时。当然，逼迫居民离开旧居，则是走向另一个极端

了。

另外，常有学生写到苏东坡无罪遭贬但无比乐观的例子。笔者觉得有些不妥。请问：

如果是你，你会欣然接受这些不合理的罪过吗？你会坚持乐观而不反思世界吗？这样训练

几次之后，学生也就养成了多层次写作的好习惯。

三、先往前提因素想一想

笔者曾带学生细读过钱锤书的名作《论快乐》（写于1939年），并让大家以作文的形式

讨论“快乐到底侧重于物质，还是侧重于精神”。学生大多都选择了写“快乐侧重于精神”，

这个角度确实易写;但是，不少学生的思维简单化还是充分地暴露出来：他们不停地强调精

神快乐的可贵与伟大，却忽略精神快乐的前提必须是一一物质有基本保证，人身有基本自

由。钱锤书写此文时，身在西南联大，工资较高，做事自由，故有“精神快乐”，当后来其

夫人杨绛被剃成“阴阳头”并被浇上黑汁之时，他还能写出来《论快乐》吗？他还强调精

神快乐吗？学生一旦少了这个层次，作文就少了重要基石，以致文章发飘。

苏东坡说“江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色”，确实是一种

快乐，但苏东坡之乐仍然是可疑的，因为他少了自主选择的前提，他当时不是主动地拒绝

了官场之乐、金钱之乐而选择山水之乐的，而是只能被动地接受山水之乐。”被侮辱与被损

害的”是不可能真正快乐的。

目前的考场作文，多为“任务驱动型”，这些任务难度不大，但由于其浅近寻常，反而

给考生带来了更大的困扰。这就需要我们一起登上高楼，方才“不畏浮云遮望眼”。

让我们的思想日渐深刻

浸润阅读、动人心魄

高考阅卷时，阅卷者常为思想深刻的文章喝彩。在思想深刻面前，准确扣题、分析论

证合理等似乎都退居到次要位置。不是说它们不重要，而是说人们在阅读文章时，技术性

的要求只是理性评判的一个尺度，打动人的是写作者从心底流出的深刻思想。我们先来看

下面几段文字：

自我面对伦理关系、交际关系的角色不平衡时，选择有二：一是缠绕其中，摇摆不定，

难以平衡，此将导致落差与错位的罅隙增大;一是解构，重构自我，寻找到各种角色间的最

佳契合度，在不断自我确认的同时找到平衡，并臻至舒适状态。

陷于落差和错位状态中是普遍的、常态的选择。落差，是自我愿景无法降至世俗的角

度;错位，是自我在不同的角色间协调出现问题。在欠缺的自我认知下，我们往往难以将自

我的真实角色与预设的结果进行充满平常心的对照。

不断地解构，重构自我以达到良好的契合度是成长型人格的表现。所谓成长，就是充

满主观色彩的“自我愿景”与极具客观性的“家庭、社会角色”之间需要跨越的沟壑，主

观世界与客观世界间的矛盾与平衡是人生的应然之态。将自我解构，剔除过于理想的成分，

糅合进妥当的元素，比如事业心强的人应在自我平衡中渗入家庭元素。只有反复地重解构

自我，才能真正渐至舒适的状态，寻找到平衡点。

这三段文字节选自2020年浙江高考一篇高分作文，思想深刻是其受青睐的主要原因。

三段文字的主要意思很清晰，第一段说面对“角色不平衡”的两种选择，二、三两段分说

两种选择。何以说深刻？一是两种选择的确概括了所有面对“角色不平衡”的选择，这就

使进一步讨论有了真正的指导价值;二是指出第一种选择是自我认知欠缺，可谓一针见血;

三是指出第二种选择是“成长型人格的表现”，说得到位，整体来看，体现了作者较高的认

识水准。

这种认识水准或者说深刻的思想从哪里来？有人说在于不断思考。要说思考，处于生

活中的人其实是无法停止思考的，只是一些人思考浅薄，一些人思考深刻;有些人思考庸常,

有些人思考高尚。因此，笼统地指导人要不断思考是解决不了问题的。有人说要掌握思考

的方法，于是种种的思维方法就成了指导写作的法宝。方法固然是需要的，但缺乏思维材

料的方法是空中楼阁。有人说来自实践，这固然不错，但没有步入社会生活，缺乏实践，

又如何实现思想深刻？答案便是：阅读。

关于如何使思想深刻，我们常常会看到答案之一：能够透过事物的表象发现本质。这

样说当然没有问题，但每一个思考者都希望找到事物的本质，那本质在哪里？没有真正的

阅读，没有思想的浸润，没有用心去抚摸思想家高贵的头颅，没有这样的过程，本质是很

难触摸到的。

上面所引的这段文字，表现出来的是流畅的说理，背后却可推知作者的阅读浸润。“伦

理关系”“解构”“重构”“最佳契合度”“舒适状态”“自我愿景”“自我认知”“成长型人格”

“主观色彩”“客观性”“主观世界”“客观世界”“元素”等词糅合在一起，以颇为理性的

姿态表达清晰的观念，没有长期的阅读浸润是做不到的。

有的同学阅读很功利，阅读时以寻找好词好句或积累写作素材为目标，总希望在阅读

中找到写作时直接可以用的东西，不少指导写作的资料强化了这一认识。不可否认，这有

作用，但这种阅读不是真正的阅读。在这种阅读观念指导下，写出的文章，司马迁、苏轼、

霍金等只是证明观点的例子，加上扣住观点的分析，便自以为深刻了。但在读者看来，作

者好像在说另一个时空的生活，看不到作者思想的影子。没有精神相遇相通的阅读，写出

来的文章，语言是深刻不起来的。

有的书是拿来看的，看看就好，看了也没有多少收获，不看也没有损失什么;有的书是

拿来读的，读懂它，丰盈自我世界;有的书是拿来“啃”的，是一点一点读进去的。要“啃”

的书未免有些枯燥，于是就想放弃，殊不知，“啃”了一句，“啃”了一小段，“啃”进去了，

懂了，通了，人生便豁然开朗。也有“啃”不进去的情形，这时可以找一些解读性的文章

或书籍，将它们带进去。

选择一两本书，约上几个同学一起读（如果老师愿意跟你们一起读，那就更好了），阅

读、讨论，读懂，读明白，有点简单，有点笨，但要把文章写深刻，这是正途。

范文示例：

“陪伴”非“陪读”

“陪伴是最好的礼物。”本着陪伴孩子的初衷，不少家长选择陪读。这背后，体现的

是全社会对教育的重视。

这一代奉行“书包翻身”的家长，拎起孩子的书包，走上陪读之路。他们承担双份的

辛苦，只为每天能给孩子一句暖心的叮嘱。而我以为：“陪伴”，绝不仅仅是“陪读”。

每一位陪读的家长，都是为了孩子的全面健康发展。可有时却会起反向作用。当工作

一天的家长拖着疲惫的身体坚持接送你，他们的情绪也会影响你一一陪读家长与子女的争

吵并不罕见。假若“陪读”真的是解决孩子身心问题的关键一着，那与陪读等一起提高的

青少年心理疾病等为何一直居高不下？

“陪读”只是一种最浅层的手段，治标不治本。家庭教育与学校教育的有机结合，才

是促进青少年健康发展的治本之策。

衡水中学的名声响彻整个教育界，从衡中走出的国家栋梁数不胜数。在全面军事化管

理的教育体制下，那些没有人陪读的孩子在独自学习、生活阶段培养出的是可用一生的好

品质。“寒门贵子”刘媛媛寒窗苦读，独自一人向命运绝地反击。由此可见，陪读并非成长

的关键因素。

家庭教育固然重要，但不一定表现为“陪读”。真正的陪伴，不是地理距离的远近，而

是心灵的依托与鼓励。