2025 高考语文总复习 第五部分 教材梳理（含解析）

2025高考语文总复习第五部分教材梳理（含解析）第五部分教材梳理

专题十二文言文梳理

学案1劝学师说

基础梳理

诵读课文，将下列空缺部分补充完整。

1.通假字

序号例句本字及意义

（1）木直中绳，以为轮同“煣”，用火烘烤木材使之弯曲

（2）虽有槁暴，不复挺者同“又”，表示意思更进一层

（3）则知明而行无过矣同“智”，见识

（4）君子生非异也同“性”，天性

（5）所以传道受业解惑也同“授”，传授

（6）或师焉，或不焉同“否”，表示否定

2.词类活用

序号例句活用类型意义

（1）假舆马者，非利足也形容词作动词善于

（2）君子博学而日参省乎己名词作状语每天

（3）假舟楫者，非能水也名词作动词游泳

（4）用心一也数词作形容词专一

（5）是故圣益圣，愚益愚形容词作名词圣人/愚人

（6）于其身也，则耻师焉形容词意动用法以……为耻

（7）授之书而习其句读者动词使动用法使……学习

（8）小学而大遗形容词作名词小的方面/大的方面

3.一词多义

序号词语例句用法和意义

（1）绝①非能水也，而绝江河动词，横渡

②请息交以绝游［《归去来兮辞（并序）》］动词，断绝

③楚诚能绝齐（《屈原列传》）动词,断绝外交关系

④因而化怒为悲，抢呼欲绝（《促织》）动词，绝命

⑤湖中人鸟声俱绝（《湖心亭看雪》）动词，停止、消失

⑥率妻子邑人来此绝境（《桃花源记》）形容词，隔绝的

⑦奇山异水，天下独绝（《与朱元思书》）形容词，独一无二的、绝妙的

（2）假①君子生非异也，善假于物也动词，借助

②武与副中郎将张胜及假吏常惠等（《苏武传》）形容词,临时的

③因求假暂归［《孔雀东南飞（并序）》］名词，假期

④乃悟前狼假寐（《狼》）动词，假装

⑤以是人多以书假余（《送东阳马生序》）动词，借

（3）师①古之学者必有师名词,老师

②吾师道也动词,学习

③吾从而师之名词的意动用法，以……为师

④师道之不传也久矣动词,尊师学习

⑤巫医乐师百工之人名词,有专门技艺的人

⑥《烛之武退秦师》名词,军队

（4）传①所以传道受业解惑也动词,传授

②师道之不传也久矣动词,流传

③六艺经传皆通习之名词,古代解释经书的著作

④朔气传金柝（《木兰诗》）动词,传送、传递

⑤传不习乎（《论语·学而》）名词，老师传授的知识

⑥有闻而传之者（《穿井得一人》）动词，传播

（5）而①青，取之于蓝，而青于蓝连词，表示转折，却、但是

②君子博学而日参省乎己连词，表示递进，而且

③吾尝跂而望矣连词，表示修饰

④积善成德，而神明自得连词，表示顺承，就

⑤人而不仁，如礼何（《论语·颜渊》）连词，表示假设，如果

⑥赂秦而力亏，破灭之道也（《六国论》）连词，表示因果，因而、所以

⑦某所，而母立于兹（《项脊轩志》）代词，你的

4.古今异义

序号例句古义今义

（1）《劝学》鼓励拿道理说服人，使人听从

（2）金就砺则利指金属制的刀斧等金属

（3）积善成德，而神明自得非凡的智慧神的总称

（4）古之学者必有师求学的人在学术上有一定成就的人

（5）所以传道受业解惑也用来……的，凭它（他）来……的连词，表示因果关系

（6）今之众人一般人大家；许多人

（7）郯子之徒同类的人徒弟；指某种人（含贬义）

（8）是故弟子不必不如师不一定表示事理上或情理上不需要

5.特殊句式

序号例句句式特点（指出标志词）

（1）青，取之于蓝，而青于蓝状语后置句，标志词“于"

（2）蚓无爪牙之利，筋骨之强定语后置句，标志词“之”

（3）非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也判断句，标志词“……者……也"

（4）其闻道也固先乎吾状语后置句，标志词“乎”

（5）句读之不知，惑之不解宾语前置句，标志词“之"

（6）不拘于时被动句，标志词“于”

6.文化知识

（1）〔君子〕西周、春秋时对贵族的通称，也可指当时的统治者。春秋末年后，“君子"与“小人”逐渐成为“有德者"与“无德者”的称谓。《劝学》中“君子曰"的“君子”指有学问、有修养的人。

（2）〔舆马〕车马。《劝学》中“假舆马者"的“舆马”指车子。古书上常见车马并举。战国以前，车马是相连的，御车即是御马，乘马即是乘车。《劝学》中“驽马十驾"的“驽马”指劣马拉车。

（3）〔跬步〕古代称跨出一脚为“跬”，跨出两脚为“步”。

（4）〔说〕古代散文的一种，属议论文范畴，一般是陈述对某种事物的见解，如《爱莲说》《捕蛇者说》《马说》等。

（5）〔句读〕断开句子的知识。一句话后面的停顿为句,一句话中间短暂的停顿为读。

（6）〔古文〕文体名。唐代韩愈（人名）反对魏晋以来骈俪的文风，提倡先秦汉代所普遍使用的散体文，并称散体文为古文。后世即用为文言所写散体文章的通称。

（7）〔六艺经传〕六艺经传，指六经的经文和传文。六艺，指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种经书，其中的《乐》久已失传。“六艺"有时指西周贵族学校的教育内容，即礼、乐、射、御、书、数六种技艺。传，古代解释经书的著作。如《春秋左氏传》等。

模拟检测（共33分）

1.补写出下列句子中的空缺部分。（12分）

（1）《荀子·劝学》中举例论证借助外物的重要性时说，终日殚精竭虑思考，却“不如须臾之所学也”;踮起脚极目远望，也“不如登高之博见也"。

（2）《荀子·劝学》中通过对“见者远”“闻者彰"至千里”“绝江河"的原因分析得出的结论是“君子生非异也，善假于物也”。

（3）[2022·新高考Ⅰ卷]《荀子·劝学》中“驽马十驾，功在不舍"两句，以劣马的执着为喻，强调为学必须持之以恒。

（4）在《师说》中，韩愈将讨论的焦点引到以“道”为师的态度上，并且发出强烈感叹的句子是“吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎"。

（5）[2019·北京卷]有些同学在阅读经典时，只摘抄妙语警句，而不注重领会思想、汲取智慧。用俗话来说，这叫“捡了芝麻丢了西瓜”。用古诗文名句来说，可谓“小学而大遗，吾未见其明也"。

（6）《荀子·劝学》中指出“青，取之于蓝，而青于蓝”,这与韩愈《师说》中“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子"的观点是相近的。

2.把下列句子翻译成现代汉语。（12分）

（1）故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。（4分）

译文：所以木材经过墨线比量就直了，金属制的刀斧等拿到磨刀石上去磨就锋利了，君子广泛地学习而且每天对自己检查、省察，就能见识明达，行动不犯错误了。

[解析]“就”、“参省乎己"状语后置、“知”各1分，句意1分。

（2）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。（4分）

译文：蚯蚓没有锋利的爪牙，强健的筋骨，却能向上吃泥土，向下饮地下的泉水，是因为它用心专一。

[解析]“爪牙之利，筋骨之强"定语后置、“黄泉”、“一"各1分，句意1分。

（3）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。（4分）

译文：不明句读，不能解决疑惑，有的向老师学习，有的不向老师学习，小的方面要学习，大的方面却放弃了，我没看出那种人的明智之处。

[解析]“句读之不知，惑之不解”宾语前置、“师"、“遗”各1分，句意1分。

阅读下面的文言文，完成3～5题。（9分）

古之所谓公无私者，其取舍进退无择于亲疏远迩，惟其宜可焉。其下之视上也，亦惟视其举黜之当否，不以亲疏远迩疑乎其上之人。及道之衰，上下交疑，于是乎举仇、举子之事，载之传中而称美之。见一善焉，若亲与迩不敢举也；见一不善焉，若疏与远不敢去也。呜呼！今之君天下者，不亦劳乎！为有司者，不亦难乎！为人向道者，不亦勤乎！盖其渐有因其本有根生于私其亲成于私其身。以己之不直，而谓人皆然。已矣乎，其终能复古乎！

若高阳齐生者，其起予者乎？齐生之兄为时名相，出藩于南，朝之硕臣皆其旧交。齐生举进士，有司用是连枉齐生，齐生不以云，乃曰：“我之未至也，有司其枉我哉？我将利吾器而俟其时耳。"抱负其业，东归于家。吾观于人，有不得志则非其上者众矣，亦莫计其身之短长也。若齐生者既至矣，而曰：“我未也。”不以闵于有司，其不亦鲜乎哉！吾用是知齐生后日诚良有司也，能复古者也，公无私者也，知命不惑者也。

（节选自《韩昌黎文集校注》）

3.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答案标号涂黑。（3分）

盖其渐A有因B其本C有根D生于私E其亲F成于私G其身。

[答案]BDF

[解析]“盖其渐有因"中，“其渐”为主语，“有"为谓语，“因”为宾语，结构完整。“其本有根"与“其渐有因”结构相同。“生于私其亲"为状语后置句，应为“于私其亲生”，意思是“在偏爱亲信中产生”，句子结构紧密。“成于私其身”与“生于私其亲"结构相同。综上，应在B、D、F三处断开。原文加上标点为：盖其渐有因，其本有根，生于私其亲，成于私其身。

4.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（B）

A.“载之传中而称美之”与“六艺经传皆通习之"（《师说》）两句中“传”字含义不同。

B.“为人向道者"与“夫妻向隅，茅舍无烟”（《促织》）两句中“向"字含义相同。

C.“利吾器而俟其时”与“则知明而行无过矣"（《劝学》）两句中“而”字用法相同。

D.“东归于家"与“后五年，吾妻来归”（《项脊轩志》）两句中“归"字含义不同。

[解析]A.“载之传中而称美之”的“传"指书传，“六艺经传皆通习之”的“传"指古代解释经书的著作，二者含义不同，解说正确。B.“为人向道者”的“向"意为“指引方向”，“夫妻向隅，茅舍无烟"的“向”指面对，二者含义不同，解说错误。C.“利吾器而俟其时"的“而”与“则知明而行无过矣"的“而”都表示并列，二者用法相同，解说正确。D.“东归于家"的“归”指返回，“后五年，吾妻来归"的“归”指出嫁，二者含义不同，解说正确。故选B。

5.韩愈认为齐生是一个能改变时风、复兴古道的人，其原因是什么？请简要概括。（3分）

答：①不恃才自傲；②不怨天尤人；③善于反省。（每点1分）

[解析]根据原文第2段“齐生之兄为时名相，出藩于南，朝之硕臣皆其旧交……吾观于人，有不得志则非其上者众矣，亦莫计其身之短长也。若齐生者既至矣，而曰：‘我未也。’不以闵于有司，其不亦鲜乎哉"可知，齐生出身很高，且才华出众，在因官员避嫌而导致自己不被任用时，他不因受了委屈而忧虑责怪官吏不公，而是积极考虑自身的不足，作者认为他是能够复兴古道的人。对此加以概括，分条表述即可。

［参考译文］

古代所说的公正而无私的人，他们选取、舍弃、举荐、辞退（官员）时不把亲疏远近作为选择（的标准），只要这个人适合就可以了。那些下属看待上司，也只看他们举荐与罢黜人员是否得当，不因（此人与上司关系的）亲疏远近而对上司产生怀疑。等到道义衰微的时候，上司与下属互相猜疑,在这种情况下，举荐仇人、举荐儿子的事情，只能被记载在书传中被称道赞美。看到一个有德行的人，如果关系亲近就不敢推荐他；看到一个没有德行的人，如果关系疏远又不敢罢黜他。唉！现在统治天下之人，不也太辛劳了吗！做具体工作的官吏，不也太困难了吗！引导人们道路所向的人，不也太劳累了吗！因为它的发展是有原因的，它的本源是有根基的，在偏爱亲信中产生，在偏爱自身中形成。因为自己不正直，就认为别人都这样。算了吧，难道最终还能复兴古时的好风气吗！

像高阳齐生这样的人，难道不能启迪我们吗？齐生的兄长是当时有名的丞相，到南方出任地方官，朝廷中的重臣都是他的旧相识。齐生考进士的时候，官吏因为这个原因多次委屈齐生，齐生不因如此就发牢骚，却说：“我的学问还没有达到足够的水平，官吏们哪里是委屈我？我将精进我的学业并等待时机的到来。”他对自己的学业有远大志向，向东返回家中。我观察当时的人，有不得志就怪罪上司的人是很多的，却不考虑自身的不足。像齐生这样已经达到标准的人，却说：“我还没有达到足够的水平。"他不因为自己受委屈而忧虑官吏（不公），不也是很少见的吗！我因此知道齐生今后一定能成为好官，能够复兴古时的好风气，能成为大公无私的人，能成为了解命运、不迷惑的人。

学案2赤壁赋登泰山记

基础梳理

诵读课文，将下列空缺部分补充完整。

1.通假字

序号例句本字及意义

（1）浩浩乎如冯虚御风同“凭”，乘

（2）山川相缪同“缭”，盘绕、围绕

（3）须臾成五采同“彩”，色彩

（4）多平方，少圜同“圆”，圆形

2.词类活用

序号例句活用类型意义

（1）方其破荆州，下江陵名词作动词攻占

（2）顺流而东也名词作动词向东进发

（3）况吾与子渔樵于江渚之上名词作动词捕鱼砍柴

（4）西望夏口，东望武昌名词作状语向西/向东

（5）舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇动词的使动用法使……起舞/使……落泪

（6）侣鱼虾而友麋鹿名词的意动用法把……当作同伴/把……当作朋友

（7）崖限当道者名词作状语像门槛一样

（8）明烛天南名词作动词照

3.一词多义

序号词语例句用法和意义

（1）属①举酒属客，诵明月之诗动词，劝请

②屈平属草稿未定（《屈原列传》）动词，撰写

③然亡国破家相随属（《屈原列传》）动词，连接

④名属教坊第一部［《琵琶行（并序）》］动词，隶属、归属

⑤若属皆且为所虏（《鸿门宴》）名词，类、等辈

⑥属予作文以记之（《岳阳楼记》）动词，同“嘱”，嘱托

⑦召令徒属曰（《陈涉世家》）名词，部属

（2）如①纵一苇之所如动词，往

②余音袅袅，不绝如缕动词，像、如同

③固不如也（《鸿门宴》）动词，及、比得上

④使者大喜，如惠语以让单于（《苏武传》）动词，随顺、依从

⑤人而不仁，如礼何（《论语·八佾》）动词，奈

⑥如其礼乐，以俟君子（《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》）连词，至于

⑦方六七十，如五六十（《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》）连词，或者

⑧如使人之所欲莫甚于生（《鱼我所欲也》）连词，假如

（3）负①苍山负雪动词，背

②使负栋之柱，多于南亩之农夫（《阿房宫赋》）动词，承载、支撑

③则胜负之数，存亡之理（《六国论》）动词，败

④见犯乃死，重负国（《苏武传》）动词，辜负

⑤负势竞上，互相轩邈（《与朱元思书》）动词，凭借

⑥如释重负（成语）名词，负担

（4）居①半山居雾若带然动词，停留

②君子食无求饱，居无求安（《论语·学而》）动词，居住

③居则曰（《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》）名词，平日、平时

④昂其直，居为奇货（《促织》）动词，囤积、储存

⑤居域中之大（《谏太宗十思疏》）动词，处在

⑥居天下之广居（《富贵不能淫》）名词，住宅

⑦居无何，上至（《周亚夫军细柳》）动词，经过

（5）乎①浩浩乎如冯虚御风语气词，表示赞美或感叹

②此非曹孟德之诗乎语气词，表示反问

③相与枕藉乎舟中介词，相当于“于”，在

④则王许之乎（《齐桓晋文之事》）语气词，表示疑问

⑤以吾一日长乎尔（《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》）介词，相当于“于”，比

⑥恢恢乎其于游刃必有余地矣（《庖丁解牛》）助词，用于形容词后，……的样子

4.古今异义

序号例句古义今义

（1）白露横江，水光接天指白茫茫的水汽二十四节气之一,在9月8日前后

（2）凌万顷之茫然旷远的样子完全不知道的样子；失意的样子

（3）望美人兮天一方指所思慕的人美貌的女子

（4）倚歌而和之循、依靠着；仗恃

（5）浩浩乎如冯虚御风太空空虚（跟“实"相对）

（6）稍见云中白若樗蒱数十立者逐渐稍微

（7）多平方，少圜平的、方形的指平方米

（8）至于泰安到达表示达到某种程度；表示另提一事

5.特殊句式

序号例句句式特点（指出标志词）

（1）凌万顷之茫然定语后置句，标志词“之”

（2）渺渺兮予怀主谓倒装句，标志词“兮"

（3）此非孟德之困于周郎者乎被动句，标志词“于”

（4）况吾与子渔樵于江渚之上状语后置句，标志词“于"

（5）是造物者之无尽藏也判断句，标志词“也”

（6）当其南北分者，古长城也判断句，标志词“……者，……也"

（7）崖限当道者定语后置句，标志词“者”

6.文化知识

（1）〔壬戌〕干支纪年法。干支，是天干和地支的合称。以十干同十二支循环相配，成甲子、乙丑、丙寅、丁卯等六十组，通称“六十甲子"。可用来纪年、纪月、纪日、纪时。例如《登泰山记》中“是月丁未”是以干支纪日。朔晦两天，一般既称干支又称朔晦，《登泰山记》中“戊申晦"是指戊申日月底这一天。我国古代用干支纪年，从汉武帝到清末又兼用皇帝的年号纪年，例如《登泰山记》：“余以乾隆三十九年十二月。”

（2）〔既望〕指过了望日后的第一天，通常指农历每月十六日。有些日子在古代有特定的名称。每月的第一天叫作“朔”，最后一天叫作“晦”。大月十六、小月十五叫作“望”，意思是望日的明月。

（3）〔斗牛〕指斗宿和牛宿，都是星宿名。二十八宿是观测日、月、五星在星空中的运行及其他天象的相对标志的坐标，例如《赤壁赋》中“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间”就是用的二十八宿坐标法。人们有时也用斗宿和牛宿借指天空，成语“气冲牛斗（气冲斗牛）"形容气势或怒气很盛。参宿和商宿不同时在天空中出现，后世以参商比喻亲友不能会面，也比喻感情不和睦。

（4）〔阴阳〕最初指日光的向背，向日为阳，背日为阴。山南水北为“阳”，山北水南为“阴"。《登泰山记》中“泰山之阳”指泰山的南面。古人常用“阴"阳”两字与某山或水相结合来构成地名，例如“衡阳"地处南岳衡山之南，故得此名。

（5）〔五鼓〕指五更。旧时计时法，把一夜分为五更，每更大约两小时。

模拟检测（共33分）

1.补写出下列句子中的空缺部分。（12分）

（1）[2023·全国乙卷]宋代张孝祥以“玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶”描写舟泛水上，境界非凡,与苏轼《赤壁赋》中“纵一苇之所如，凌万顷之茫然"两句所写的景致非常相似。

（2）[2020·全国Ⅱ卷]苏轼在《赤壁赋》中发议论说，江水不停地流去，“而未尝往也”；月亮时圆时缺,“而卒莫消长也"。

（3）苏轼在《赤壁赋》中借“清风徐来,水波不兴”两句描绘秋风微拂下的秋江，表现自己怡然平静的心境。

（4）《登泰山记》中，写山顶雪景的句子是“苍山负雪，明烛天南"。

（5）《登泰山记》中，“道中迷雾冰滑，磴几不可登”两句，通过描写路途中的云雾障目和冰滑难登，突出了登山之艰险，把风雪中泰山的特点描写得更加真实。

（6）泰山为五岳之首，自古是帝王的封禅祭祀之地，其高大巍峨的山势和神奇秀丽的自然景观常为文人墨客所推崇，例如“_______，_______"。

[答案]极天云一线异色须臾成五采/绛皓驳色而皆若偻（每空1分）

2.把下列句子翻译成现代汉语。（12分）

（1）舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉（4分）

译文：战船首尾相接长达千里，旌旗遮蔽天空，面对大江斟酒，横执长矛吟诗，本来是一代的英雄啊，但如今又在哪里呢？

[解析]“临”、“固"、“安在”介词宾语前置各1分，句意1分。

（2）阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当其南北分者，古长城也。（4分）

译文：山南面山谷中的水都流入汶水，山北面山谷中的水都流入济水。在那（阳谷和阴谷）南北分界处的，是春秋战国时齐国所筑长城的遗址。

[解析]“谷"、“当”、“古长城也"判断句各1分，句意1分。

（3）望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。（4分）

译文：远望夕阳映照着城市,汶水、徂徕山就像图画一般,半山腰处停留的云雾就像是一条飘带。

[解析]“望”“城郭"居”各1分，句意1分。

阅读下面的文言文，完成3～5题。（9分）

安庆府治，始于南宋嘉定年，黄勉斋先生之所营建。此府学之兴，亦必始勉斋矣。恭维我列圣御宇，以朱氏之学训士，而勉斋，朱子之高弟也。其守此郡，以朱子之学教于一方，其意可思也。

昔当朱子时，有象山、永嘉①之学，杂出而争鸣。至明而阳明②之说，本乎象山。其人皆有卓出超绝之姿，而不免贤智者之过。近时阳明之焰熄，而异道又兴。学者穿凿琐屑，驳难猥杂，其行曾不能望见象山、阳明之伦，其识解更卑于永嘉，而辄敢上诋程朱，岂非今日之患哉？

安庆府学，历代屡有损坏修复。今某来抚此土，又值其年久功敝，乃合官民计量，出财而修之。门庑阶砌及旁附祠，靡不整饬。吏民请纪其事，余幸当海宇清晏、庠序大兴之日，临勉斋之旧治。仰企勉斋道德，而渺不可追，惟近推圣天子崇教之心，而远循朱子、勉斋之旧训。愿诸生入是学者一遵程朱之法以是为学毋迁异说。至其修建兴革之细碎者，则不足载云。

（节选自姚鼐《安庆府重修儒学记》）

【注】①〔象山〕陆九渊，因其讲学于象山书院（今江西贵溪西南），被称为“象山先生”，创立“心学”，与朱熹“理学"相异。〔永嘉〕即永嘉学派，是南宋时期与朱熹理学、陆九渊心学成鼎足之势的学术思想流派。②〔阳明〕王守仁，人称“阳明先生”，明代思想家。

3.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答案标号涂黑。（3分）

愿诸生入A是B学者C一D遵程朱之E法F以是为G学H毋迁异说。

[答案]CFH

[解析]“愿诸生入是学者"中，“诸生”指学生，“入是学"指进入这所府学学习，“者”指代前面的“诸生”，“入是学”是“诸生"的后置定语，语意、结构紧密。“一遵程朱之法”中，主语是前文的“诸生入是学者”，“一”为状语，“遵"为谓语，“程朱之法”为宾语，结构紧密。“以是为学"中，“以……为……”为固定结构，结构紧密。“毋迁异说"中，“毋迁”为谓语，“异说"为宾语，结构紧密。综上，应在C、F、H三处断开。原文加上标点为：愿诸生入是学者，一遵程朱之法，以是为学，毋迁异说。

4.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（D）

A.嘉定，是帝王年号，取“清嘉安定”之意。“嘉定年"指嘉定年间，采用了年号纪年法。

B.过，指犯下过错，《登泰山记》中“明烛天南”的“烛"指照，两者用法相同。

C.岂，表示反问，与《鸿门宴》中“公岂敢入乎”的“岂"词义相同。

D.渺，指辽远的样子，与《赤壁赋》中“渺沧海之一粟”的“渺"词义相同。

[解析]A.解说正确。B.“不免贤智者之过”的“过"和“明烛天南”的“烛"都是名词作动词，两者用法相同，解说正确。C.解说正确。D.“渺沧海之一粟”的“渺"指微小的样子，与文中的“渺”词义不同，解说错误。故选D。

5.姚鼐修缮安庆府学的背景是什么？请结合材料简要概括。（3分）

答：①姚鼐任安庆巡抚，正逢安庆府学年久失修，破败不堪;②时值天下太平、学校大兴;③姚鼐想推崇天子崇尚教育之心，遵循朱子及黄勉斋先生的旧训。（每点1分）

[解析]根据原文“安庆府学，历代屡有损坏修复。今某来抚此土，又值其年久功敝，乃合官民计量，出财而修之"可得出第①点。根据原文“吏民请纪其事，余幸当海宇清晏、庠序大兴之日，临勉斋之旧治”可得出第②点。根据原文“仰企勉斋道德，而渺不可追，惟近推圣天子崇教之心，而远循朱子勉斋之旧训。愿诸生入是学者，一遵程朱之法，以是为学，毋迁异说"可得出第③点。

［参考译文］

安庆府治，从南宋嘉定年间开始，是黄勉斋先生营建的。这所府学的兴建，也必定是从黄勉斋先生开始的。颂扬我历朝皇帝统治天下的功绩，用朱氏的学说教导士人，而勉斋先生，是朱熹的得意弟子。他担任安庆郡的郡守，用朱氏的学说教育一方的人，他的用意值得（人们）深思。

过去在朱子那个时代，有象山、永嘉的学说，（这些学说）纷纷出现，百家争鸣。到了明朝有阳明的学说，（阳明的学说）本源在象山。这些人都有超出他人的卓著的才能，但是仍然不免犯下贤明之人的过错。近来阳明的学说渐趋衰落，但异道邪说又兴起。求学的人穿凿附会、解释烦琐，反驳责难十分庞杂，他们的行为远远比不上象山、阳明这样的人，他们的见解更低于永嘉学说，但他们却总敢诋毁程朱理学，这难道不是当今的祸患吗？

安庆府学，历朝历代多次损坏修复。现在我来到这里担任巡抚，又逢它年久失修、破败不堪，于是召集官民商量计议，拿出钱财修缮它。门庑、台阶和旁边附祠，没有不修整的。官吏百姓请求记载这件事，我有幸遇到天下太平、学校大兴之日，来到黄勉斋先生以前的府治。（我）仰望黄勉斋先生高尚的道德，但这已是辽远不可追赶的了，只有对于近时来说推崇天子崇尚教育之心，对于远古来说遵循朱子及黄勉斋先生的旧训。希望进入这所府学学习的学生，完全遵循程朱理学，把程朱学说作为学习的对象，不要改学其他学说。至于那些修建兴革方面的琐碎的事情，就不值得记载了。

学案3子路、曾皙、冉有、公西华侍坐齐桓晋文之事庖丁解牛

基础梳理

诵读课文，将下列空缺部分补充完整。

1.通假字

序号例句本字及意义

（1）鼓瑟希同“稀”，稀疏

（2）莫春者同“暮”，晚

（3）王说同“悦”，高兴

（4）刑于寡妻同“型”，典范、榜样，这里用作动词，做榜样

（5）盖亦反其本矣同“盍”，何不

（6）行旅皆欲出于王之涂同“途”，道路

（7）是罔民也同“网”，张网捕捉，比喻陷害

（8）颁白者不负戴于道路同“斑”，头发花白

（9）砉然向然同“响”，作响、发出声音

（10）批大郤同“隙”，空隙

（11）技盖至此乎同“盍”，何、怎么

2.词类活用

序号例句活用类型意义

（1）端章甫名词作动词穿着礼服，戴着礼帽

（2）风乎舞雩名词作动词吹风

（3）王无异于百姓之以王为爱也形容词的意动用法对……感到奇怪

（4）是以君子远庖厨也形容词作动词远离

（5）老吾老形容词作动词/形容词作名词敬爱/老人

（6）朝秦楚动词的使动用法使……来朝见

（7）从而刑之名词作动词处罚

（8）谨庠序之教形容词作动词慎重办理

3.一词多义

序号词语例句用法和意义

（1）为①为国以礼动词，治

②故王之不王，不为也动词，做

③为不用力焉动词，表示判断，相当于“是"

④视为止，行为迟介词，因为、因此

⑤庖丁为文惠君解牛介词，替、给

⑥否，吾不为是也介词，为了

⑦窃为大王不取也（《鸿门宴》）动词，认为

⑧何辞为（《鸿门宴》）语气助词，用于句末，表示反问

⑨因为长句，歌以赠之［《琵琶行（并序）》］动词，创作

⑩居为奇货（《促织》）动词，当作

温故而知新，可以为师矣（《论语·为政》）动词，担任、充当

而身死国灭，为天下笑（《五代史伶官传序》）介词，被

且君尝为晋君赐矣（《烛之武退秦师》）动词，给予

莫不欲求忠以自为（《屈原列传》）动词，帮助

不足为外人道也（《桃花源记》）介词，跟、同

（2）舍①舍瑟而作动词，放下

②舍之！吾不忍其觳觫动词，释放

③若舍郑以为东道主（《烛之武退秦师》）动词，放弃

④入其舍，则密室垂帘（《促织》）名词，房舍

⑤驽马十驾，功在不舍（《劝学》）动词，停止、止息

⑥《月夜忆舍弟》代词，谦辞，对别人称自己辈分低或年纪小的亲属

⑦其人舍然大喜（《杞人忧天》）动词，同“释”，解除、消除

⑧退避三舍（成语）量词，行军三十里为一舍

（3）道①仲尼之徒无道桓文之事者动词，说

②臣之所好者道也名词，天道、自然的规律

③若舍郑以为东道主（《烛之武退秦师》）名词，道路

④从郦山下，道芷阳间行（《鸿门宴》）动词，取道

⑤朝闻道，夕死可矣（《论语·里仁》）名词，真理

⑥行军用兵之道（《过秦论》）名词，途径、方法

⑦来吾道夫先路（《离骚》）动词，同“导”，引导

⑧伐无道，诛暴秦（《陈涉世家》）名词，道义

（4）族①族庖月更刀形容词，众、一般的

②每至于族，吾见其难为名词，（筋骨）交错聚结的地方

③族秦者秦也，非天下也（《阿房宫赋》）动词，灭族

④士大夫之族（《师说》）名词，类

⑤聚族而谋之曰（《五石之瓠》）名词，家族、同姓的亲属

（5）以①以吾一日长乎尔介词，因为

②为国以礼介词，用

③老吾老，以及人之老连词，从而

④至于兄弟，以御于家邦连词，进而

⑤挟太山以超北海连词，义同“而”

⑥愿夫子辅吾志，明以教我连词，表示修饰

⑦余以乾隆三十九年十二月（《登泰山记》）介词，在

⑧回视日观以西峰（《登泰山记》）助词，和方位词连用，表示方位

⑨圣人以治天下为事者也（《兼爱》）介词，把

⑩铸以为金人十二，以弱天下之民（《过秦论》）连词，表示后一行动是前一行动的目的

犹不能不以之兴怀（《兰亭集序》）介词，因

少以父任，兄弟并为郎（《苏武传》）介词，凭借

物以类聚（成语）介词，按照、依照

（6）若①其若是，孰能御之动词，像

②以若所为，求若所欲代词，如此

③王若隐其无罪而就死地连词，假如

④若民，则无恒产，因无恒心连词，至于

⑤若知我不降明（《苏武传》）代词，你

⑥桑之未落，其叶沃若（《氓》）形容词词尾，……的样子

⑦故不我若也（《种树郭橐驼传》）动词，比得上

⑧若夫淫雨霏霏（《岳阳楼记》）助词，用在句首，无实义

4.古今异义

序号例句古义今义

（1）加之以师旅指军队军队的编制单位

（2）摄乎大国之间夹处吸取；摄影

（3）为国以礼，其言不让毫不谦逊不退让

（4）童子六七人少年，未成年的男子男孩子，泛指儿童

（5）莅中国而抚四夷指中原地区中华人民共和国

（6）百姓皆以王为爱也吝惜，舍不得对人或事物有很深的感情

（7）因其固然本来的结构表示承认某个事实，引起下文转折

（8）乃中《经首》之会节奏聚合；合在一起

（9）所见无非牛者没有不是只；不外乎

（10）王若隐其无罪而就死地痛惜，哀怜隐藏不露

5.特殊句式

序号例句句式特点（指出标志词）

（1）不吾知也宾语前置句，“吾知"应为“知吾”

（2）比及三年，可使足民省略句，“使足民"应为“使（之）足民”

（3）然，诚有百姓者省略句，“百姓"前省略定语“对我有这种误解的”

（4）宜乎百姓之谓我爱也主谓倒装句，标志词“乎"

（5）百姓之不见保被动句，“见”表被动

（6）天下可运于掌状语后置句，标志词“于"

6.文化知识

（1）〔子〕是古代对男子的美称或尊称。如孔子、孟子。亦用作敬称对方之辞，如《烛之武退秦师》中“吾不能早用子，今急而求子”。古代亦指师长。如“子曰"子墨子”。

（2）〔千乘之国〕指有一千辆兵车的诸侯国。在春秋后期，千乘之国是中等国家。乘，古时一车四马为一乘。春秋时，一辆兵车，配甲士三人，步卒七十二人。

（3）〔宗庙会同〕宗庙，是天子、诸侯供奉祖宗牌位的处所。会同，是古代诸侯朝见天子的通称。会，指诸侯在非规定时间朝见天子。同，指诸侯一起朝见天子。《子路、冉有、公西华侍坐》中的“宗庙之事"指诸侯祭祀祖先的事，这在古代是国家重要的政事。相是诸侯祭祀、会盟或朝见天子时，主持赞礼的司仪官。端和章甫是做小相时的穿戴。

（4）〔舞雩〕台名，是鲁国求雨的坛，在今曲阜南。雩，指求雨的祭祀仪式，伴以乐舞，故称“舞雩”。古代有许多祭祀仪式，例如《齐桓晋文之事》中所说的“衅钟”，就是在新钟铸成之时，宰杀牲口，取血涂钟行祭。

（5）〔冠者〕指成年人。古代男子在二十岁时行加冠礼，表示成年。童子指的是少年，未成年的男子。

（6）〔方六七十〕指纵横六七十里（的小国）。方，计量面积用语，多用以计量土地，后加表示长度的数词或数量词，表示纵横若干长度的意思。

（7）〔庠序〕指古代的地方学校，后泛指学校。

（8）〔钧〕铢、两、斤、钧、石均为古代重量单位。三十斤为一钧。古代称重工具为权、衡，权指秤锤，衡指秤杆。由此引申出“权衡”“衡量"之意，如《齐桓晋文之事》中“权，然后知轻重”。

模拟检测（共23分）

1.补写出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子用“为国以礼，其言不让"两句来阐明自己哂笑子路的原因，足见孔子对“礼”的高度重视。

（2）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，冉有言志的重心在于“可使足民”，也就是发展生产。曾皙一句“异乎三子者之撰”，说明自己和子路、冉有、公西华的思维方式都不同。

（3）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，公西华表示自己愿做主持赞礼的司仪官，孔子间接称赞了公西华但又言其过分谦虚的句子是“赤也为之小，孰能为之大"。

2.把下列句子翻译成现代汉语。（12分）

（1）莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。（4分）

译文：暮春时节，春天的衣服已经穿定了,成年人五六个，少年六七个，到沂水去洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，唱着歌回家。

[解析]“莫”、“风乎舞雩"状语后置、“咏”各1分，句意1分。

（2）抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？（4分）

译文：难道大王您发动战争，危害将士，与诸侯结怨，然后才心里痛快吗？

[解析]“抑"、“危”、“构怨于诸侯"状语后置各1分，句意1分。

阅读下面的文言文，完成3～5题。（9分）

孟子曰：“以力假仁者霸，霸必有大国;以德行仁者王，王不待大——汤以七十里、文王以百里。以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。”

孟子曰：“仁则荣，不仁则辱。今恶辱而居不仁是犹恶湿而居下也如恶之莫如贵德而尊士，贤者在位，能者在职。国家闲暇，及是时明其政刑，虽大国必畏之矣。孔子曰：‘能治其国家，谁敢侮之？’今国家闲暇，及是时般乐怠敖，是自求祸也。《太甲》曰：‘天作孽，犹可违;自作孽,不可活。’此之谓也。"

孟子曰：“尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦，而愿立于其朝矣。耕者,助而不税，则天下之农皆悦，而愿耕于其野矣。信能行此五者，则邻国之民仰之若父母矣。如此则无敌于天下。无敌于天下者,天吏也，然而不王者,未之有也。”

（节选自《孟子·公孙丑上》）

3.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答案标号涂黑。（3分）

今恶辱而居A不仁B是犹恶湿C而居下也D如恶之E莫如F贵德G而尊士。

[答案]BDE

[解析]“今恶辱而居不仁"中，“而”为连词，连接“恶辱"居不仁”两个动宾短语，结构紧密。“是犹恶湿而居下也"中，“是”为代词，“也"表判断，“犹”意为“好像”，“恶湿而居下”与前一分句的“恶辱而居不仁"结构一致、语义相关。“如恶之”中，“恶"为谓语，“之”为宾语，结构较为完整。“莫如贵德而尊士"中，“莫如”意为“不如”，与前一分句构成表选择关系的复句，“贵德而尊士”是两个动宾短语组成的并列结构。综上，应在B、D、E三处断开。原文加上标点为：今恶辱而居不仁，是犹恶湿而居下也。如恶之，莫如贵德而尊士。

4.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（C）

A.赡，足，与《齐桓晋文之事》中“此惟救死而恐不赡"的“赡”含义相同。

B.闲暇，指国家没有内忧外患，与现代汉语所说的“闲暇时光"含义不同。

C.税，交纳租税，与《庖丁解牛》中“而刀刃者无厚”的“厚"用法相同。

D.信，指果真，与《谏太宗十思疏》中“信者效其忠”的“信"字含义不同。

[解析]A.解说正确。B.“闲暇时光”的“闲暇”，指闲空、没有事情的时候，与文中的“闲暇”含义不同，解说正确。C.“而刀刃者无厚"的“厚”意为“厚度”，是形容词作名词，文中的“税”是名词作动词，二者用法不同，解说错误。D.“信者效其忠"的“信”指诚信，与文中的“信"含义不同，解说正确。故选C。

5.孟子认为怎样才能做到“无敌于天下”？请用自己的话简要概括。（3分）

答：①治理天下应以德服人；②修明政策法规；③尊重贤德的人，任用有才能的人；④重视农业生产，让农民休养生息。（每点1分，答出三点即可。）

[解析]根据“以德行仁者王，王不待大"以德服人者，中心悦而诚服也”可得出第①点。根据“国家闲暇，及是时明其政刑，虽大国必畏之矣"可得出第②点。根据“莫如贵德而尊士，贤者在位，能者在职”“尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦，而愿立于其朝矣"可得出第③点。根据“耕者，助而不税，则天下之农皆悦，而愿耕于其野矣”可得出第④点。

［参考译文］

孟子说：“倚仗实力假借仁义之名者能够称霸，称霸必须要有强大的国力；依靠道德施行仁政者能够称王天下，称王天下不一定要大国——商汤凭借的国土方圆七十里、周文王凭借的国土方圆百里。倚仗实力来使他人服从，他人并不是真心服从，而是实力不足；依靠道德来使他人服从，他人才心悦诚服。"

孟子说：“仁就会得到荣耀，不仁就会遭受屈辱。现今人们虽然厌恶屈辱却又自处于不仁（的地位），这好比是厌恶潮湿却自处于低洼的水塘边。如果真的厌恶屈辱，不如敬奉德行而尊重士人，使贤德的人有一定官位，让有才能的人担任一定的职务。国家就没有内忧外患了，再趁着这样的时机明确政策法规，即使是大国也必定会对此感到畏惧。孔子说：‘能够治理自己的国家，谁还敢欺侮他们呢？’现今国家没有内忧外患，在这时享乐怠惰，等于是自招灾祸。《太甲》说：‘上天降灾，还可躲开；自己作孽，无法逃避。’就是指这种情况。”

孟子说：“尊崇贤达、任用能人，（让）杰出的人都有官位，那么天下的士人都会高兴，愿意在这样的朝廷里任职。种田的人只需助耕公田，而（私田）不必交纳租税，那么天下的农夫都会高兴，愿意在这里的田地上耕种。如果谁果真能实行这五项，那么邻国的民众就会像仰望父母一样仰望他。这样就能无敌于天下。无敌于天下的人,就是天所派遣的官吏，这样还不能称王的,还从来没有过。"

学案4烛之武退秦师鸿门宴

基础梳理

诵读课文，将下列空缺部分补充完整。

1.通假字

序号例句本字及意义

（1）共其乏困同“供”，供给

（2）失其所与，不知同“智”，明智

（3）距关，毋内诸侯同“拒”，据守

（4）距关，毋内诸侯同“纳”，接纳

（5）张良出，要项伯同“邀”，邀请

（6）愿伯具言臣之不敢倍德也同“背”，背弃

（7）旦日不可不蚤自来谢项王同“早”，早晨

（8）臣与将军戮力而攻秦同“勠”，并、合

（9）令将军与臣有郤同“隙”，隔阂、嫌怨

2.词类活用

序号例句活用类型意义

（1）晋军函陵名词作动词驻扎

（2）越国以鄙远名词的意动用法把……当作边邑

（3）尝为晋君赐矣动词作名词恩惠

（4）既东封郑名词的使动用法使……成为边境

（5）若不阙秦动词的使动用法使……减少

（6）沛公欲王关中名词作动词称王

（7）范增数目项王名词作动词递眼色

（8）素善留侯张良形容词作动词交好、友善

（9）项伯杀人，臣活之动词的使动用法使……活命

（10）吾得兄事之名词作状语用侍奉兄长的礼节

（11）籍吏民名词作动词造册登记

3.一词多义

序号词语例句用法和意义

（1）许①许君焦、瑕动词，答应

②则王许之乎《齐桓晋文之事》动词，相信

③塞上长城空自许（《书愤》）动词，期望

④自富阳至桐庐一百许里（《与朱元思书》）名词，表示约数

⑤杂然相许（《愚公移山》）动词，赞同

（2）置①沛公则置车骑动词，放弃、丢下

②项王则受璧，置之坐上动词，放置、摆放

③置币遗单于（《苏武传》）动词，备办

④中军置酒饮归客（《白雪歌送武判官归京》）动词，摆、设

（3）从①公从之动词，听从

②沛公旦日从百余骑来见项王动词，率领、带领

③张良是时从沛公动词，跟随

④从骊山下介词，自、由

⑤然后从而刑之（《齐桓晋文之事》）副词，接着

⑥尝从人事［《归去来兮辞（并序）》］动词，从事

⑦七十而从心所欲，不逾矩（《论语·为政》）动词，顺从

⑧《赠从弟》名词，堂房亲属

⑨从乡之先达执经叩问（《送东阳马生序》）介词，向

（4）胜①刑人如恐不胜动词，用尽

②沛公不胜杯杓动词，承受

③邹人与楚人战，则王以为孰胜（《齐桓晋文之事》）动词，胜利

④质胜文则野（《论语·雍也》）动词，超过

⑤东南形胜，三吴都会（《望海潮》）形容词，优越

⑥旧时栏楯，亦遂增胜（《项脊轩志》）形容词，美

（5）因①因人之力而敝之，不仁动词，依靠

②因言曰……介词，趁着（机会）

③因其固然（《庖丁解牛》）介词，顺着

④因之以饥馑（《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》）动词，接续

⑤则无恒产，因无恒心（《齐桓晋文之事》）连词，因而

⑥无因喜以谬赏（《谏太宗十思疏》）介词，因为

⑦我欲因之梦吴越（《梦游天姥吟留别》）介词，依据

⑧君因我降，与君为兄弟（《苏武传》）介词，通过

⑨蒙故业，因遗策（《过秦论》）动词，沿袭

⑩践华为城，因河为池（《过秦论》）动词，凭借

4.古今异义

序号例句古义今义

（1）行李之往来外交使者出门所带的包裹、箱子等

（2）微夫人之力不及此那个人尊称一般人的妻子

（3）沛公居山东时崤山以东，泛指东方六国之地山东省

（4）旦日不可不蚤自来谢项王道歉感谢

（5）备他盗之出入与非常也指意外的变故异乎寻常的；特殊的

（6）将军战河北黄河天然的或人工的大水道

（7）而听细说小人的谗言详细地说

5.特殊句式（含固定结构）

序号例句句式特点（指出标志词）

（1）晋军函陵省略句，“函陵"前省略介词“于”

（2）敢以烦执事省略句，“以"后省略宾语“之”

（3）夫晋，何厌之有宾语前置句，标志词“之"

（4）若亡郑而有益于君状语后置句，标志词“于”

（5）若属皆且为所虏被动句，标志词“为"

（6）此亡秦之续耳判断句，标志词“耳”

（7）沛公安在宾语前置句，“安在"应为“在安”

（8）孰与君少长固定结构，标志词“孰与"

6.文化知识

（1）〔寡人〕意思是寡德之人，是古代君对臣的自称。臣对君，称“君”。臣子对别国称自己的国君为“寡君"。

（2）〔执事〕指办事的官员，《烛之武退秦师》中“敢以烦执事”的“执事"代指秦穆公，表示恭敬。旧时书信中也有以“执事”称对方的用法，意思是不敢直陈，故向侍从左右供使令的人陈述。

（3）〔大夫〕古代在国君之下有卿、大夫、士三级，大夫为一般任官职者之称。秦、汉以后，中央要职有御史大夫，备顾问者有谏大夫、中大夫、光禄大夫等。

（4）〔季父〕指最小的叔父。父之兄为世父（伯父），父之弟为叔父。兄弟行辈中长幼排行的次第，依次为伯、仲、叔、季。“亚父"意思是仅次于父亲，是表示尊敬的称呼。

（5）〔再拜〕指连拜两次，古代一种较隆重的礼节。古时书信的开头或末尾常用“再拜”以表示敬意。

（6）〔婚姻〕“婚姻"有两个意思，一个是指男女结合成为夫妻这件事情，另一个是指亲家、有婚姻关系的亲戚。《鸿门宴》中“约为婚姻”的意思就是第二个意思。

（7）〔东向〕古时官场座次尊卑有别，十分严格。官高为尊居上位，官低为卑处下位。古代建筑通常是堂室结构，前堂后室。在堂上举行的礼节活动是以南向为尊。因此，古人常把称王称帝叫作“南面”，称臣叫作“北面”。室东西长而南北窄，因此室内最尊的座次是东向（坐西面东），其次是南向（坐北向南），再次是北向（坐南面北），最卑是西向（坐东面西）。《鸿门宴》中，项王座次最尊，张良座次最卑。

模拟检测（共27分）

1.下列句子中,加点词语意思相同的一项是（3分）（A）

A.B.

C.D.

[解析]A.①②意思相同，分开、拨开。B.①及，比得上；②像。C.①如果；②你。D.①考虑；②谋划。故选A。

2.下列句子中,句式特点不相同的一项是（3分）（C）

A.B.

C.D.

[解析]A.均为宾语前置句，“客何为者"应为“客为何者”，“未之有也"应为“未有之也”。B.均为主谓倒装句，“渺渺兮予怀"应为“予怀渺渺兮”，“宜乎百姓之谓我爱也"应为“百姓之谓我爱也宜乎”。C.“蚓无爪牙之利"应为“蚓无利之爪牙”，是定语后置句；“若亡郑而有益于君"应为“若亡郑而于君有益”，是状语后置句，二者句式特点不相同。D.均为被动句，“不拘于时"的标志词为“于”，“若属皆且为所虏"的标志词为“为”。故选C。

3.把下列句子翻译成现代汉语。（12分）

（1）因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。吾其还也。（4分）

译文：依靠别人的力量，又反过来损害他，这是不仁义的；失掉自己的同盟者，这是不明智的；用混乱相攻取代和谐一致，这是不符合武德的。我们还是回去吧。

[解析]“敝"、“知”、“吾其还也"祈使句各1分，句意1分。

（2）吾入关，秋毫不敢有所近，籍吏民，封府库，而待将军。所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。（4分）

译文：我进入关中，财物丝毫不敢据为己有，造册登记官吏、百姓，封闭了贮藏财物、兵甲的处所，等待将军的到来。之所以派遣将领把守函谷关，是为了防备其他盗贼进来和意外的变故。

[解析]“籍”“所以"非常”各1分，句意1分。

（3）大行不顾细谨，大礼不辞小让。如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？（4分）

译文：做大事不必理会细枝末节，行大礼不用回避小的责备。现在人家正好比是刀和砧板，我们则好比是鱼和肉，何必告辞呢？

[解析]“顾"、第一个“辞”、“何辞为"反问句各1分，句意1分。

阅读下面的文言文，完成4～6题。（9分）

二十六年，献公卒。秦穆公使公子絷吊公子重耳于狄，曰：“得国常于丧，失国常于丧。时不可失，丧不可久，公子其图之!”重耳告舅犯。舅犯曰：“不可。父死在堂而求利，人孰仁我？人实有之，我以侥幸，人孰信我？不仁不信，将何以长利？"公子重耳出见使者,曰：“重耳身亡，父死不得与于哭泣之位，又何敢有他志以辱君义”再拜不稽首，起而哭，退而不私。

公子絷退，吊公子夷吾于粱，如吊公子重耳之命。公子夷吾出见使者，再拜稽首，起而不哭，退而私于公子絷曰：“苟入扫宗庙,定社稷，亡人何国之与有？君实有郡县，且入河外列城五。亡人之所怀挟缨纕，以望君之尘垢者。黄金四十镒白玉之珩六双不敢当公子请纳之左右。"

公子絷反，致命穆公。穆公曰：“再拜不稽首，不没为后也。起而哭，爱其父。退而不私，不没于利也。”公子絷曰：“君若求置晋君而载之，置仁不亦可乎？君若求置晋君以成名于天下，则不如置不仁以猾其中，且可以进退。"是故先置公子夷吾。

（节选自《国语·里克杀奚齐而秦立惠公》）

4.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答案标号涂黑。（3分）

黄金四十A镒B白玉之C珩D六双E不敢当F公子G请纳H之左右。

[答案]BEG

[解析]“黄金四十镒”中，“四十镒"为数量词，修饰“黄金”，结构紧密。“白玉之珩六双"中，“珩”是佩玉的一种，“白玉"六双”都作“珩"的定语，结构紧密。“不敢当公子”中，“不敢"为谓语，“当公子”为宾语，结构紧密。“请纳之左右"意为“请赏给左右的随从”，语意紧密。综上，应在B、E、G三处断开。原文加上标点为：黄金四十镒，白玉之珩六双，不敢当公子，请纳之左右。

5.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（A）

A.仁，指以……为仁，与《鸿门宴》中“毋内诸侯"的“内”用法相同。

B.志，意为心意、志向，文中指的是争夺晋国国君之位的想法。

C.宗庙，指古代帝王、诸侯祭祀祖宗的庙宇。文中“扫宗庙"指的是继位为晋国国君。

D.亡人，可以指死者，也可以指逃亡在外的人，还可以指亡命之徒。文中取第二种意思。

[解析]A.文中的“仁”是意动用法，意为“以……为仁"；“勿内诸侯”的“内"是通假字，同“纳”，指接纳，二者用法不同，解说错误。B.解说正确。C.解说正确。D.解说正确。故选A。

6.在和公子夷吾的比较中，可看出公子重耳有着怎样的“仁德"？请简要概括。（3分）

答：①不汲汲于私利；②爱自己的父亲；③不贪图君位而辱没自己。（每点1分）

[解析]结合“舅犯曰：‘不可。父死在堂而求利。人孰仁我？人实有之，我以侥幸，人孰信我？不仁不信，将何以长利’”可得出第①点。结合“重耳身亡，父死不得与于哭泣之位,又何敢有他志以辱君义"可知得出第②点。结合“再拜不稽首，不没为后也。起而哭，爱其父。退而不私，不没于利也”可得出第③点。

［参考译文］

公元前651年，晋献公去世。秦穆公派公子絷去狄国吊慰公子重耳，说：“得到国家常常在国丧的时候，失掉国家也常常在国丧的关头。时机不可放过，国丧的期限不会太久，请公子好生考虑！"重耳把他的话告诉舅舅子犯。子犯说：“不可以。父亲刚死，灵柩还停在堂上就图利，哪个人会以为我们仁德？别的公子也有继承君位的权利，我们如果凭侥幸之心争先，哪个人会认为我们诚信？不仁不信，又怎么能有长久的利益呢？”于是公子重耳出来见公子絷，说：“我重耳是流亡在外之人，父亲死了都不能得到哭丧的位置，又怎么敢有其他想法以玷辱你的义举呢？"（说完）再拜而不磕头，然后站起来哭泣，退下后也不再私下回访公子絷。

公子絷离开狄国，到梁国吊慰公子夷吾，像吊慰公子重耳一样。公子夷吾出来见公子絷，跪拜磕头，站起来不哭泣，退下后又私下访问公子絷说：“如果能回国洒扫宗庙，安定社稷，流亡之人还计较什么国土？秦君有的是郡县土地，我再奉上黄河以西的五座城邑。（我这个）流亡之人把所怀挟之物献给您的国君以备缨纕之用，以跟随秦君的车尘。（另外送上）八百两黄金、六双白玉制作的装饰品，不敢用来烦公子，请赏给左右的随从。”

公子絷回到秦国，向秦穆公复命。穆公说：“（公子重耳）只跪拜而不磕头，（是表示）不贪图继承君位。站起来哭泣，是爱他的父亲。退下后不私自拜访，是不汲汲于私利。"公子絷说：“您如果是为了寻求辅立晋君以成就晋国，立一个仁德的不也是可以的吗？您辅立晋君如果是为了在天下成就秦国的威名，就不如立一个不仁德的公子以扰乱晋国，这样我们还可以改立他人。”所以秦国就先辅立公子夷吾。

学案5谏逐客书与妻书促织

基础梳理

诵读课文，将下列空缺部分补充完整。

1.通假字

序号例句本字及意义

（1）遂散六国之从同“纵”，合纵

（2）河海不择细流同“释”，舍弃

（3）藉寇兵而赍盗粮同“借”，借给

（4）称心快意，几家能彀同“够”，能够

（5）手裁举，则又超忽而跃同“才”，刚刚

（6）翼日进宰同“翌”，次于当天、当年的

2.词类活用

序号例句活用类型意义

（1）来丕豹、公孙支于晋动词的使动用法使……来，招致、招揽

（2）强公室，杜私门形容词的使动用法使……强盛

（3）蚕食诸侯名词作状语像蚕一样

（4）内自虚而外树怨于诸侯名词作状语在内/在外

（5）服太阿之剑名词作动词佩带

（6）却宾客以业诸侯名词的使动用法使成就霸业

（7）士不产于秦，而愿忠者众形容词作动词效忠

（8）汝幸而偶我名词作动词婚配，嫁给

（9）试使斗而才名词作动词有才能

（10）益奇之形容词的意动用法以……为奇

3.一词多义

序号词语例句用法和意义

（1）拔①拔三川之地动词，攻取

②拔剑切而啖之（《鸿门宴》）动词，拔出来

③势拔五岳掩赤城（《梦游天姥吟留别》）动词，超出

④过蒙拔擢（《陈情表》）动词，提拔

⑤坚韧不拔（成语）动词，变易、动摇

（2）充①郑、卫之女不充后宫动词，充实、充满

②四时充美，鬼神降福形容词，丰裕、繁盛

③吾充吾爱汝之心动词，扩充

④系向牛头充炭直（《卖炭翁》）动词，当作、抵偿

⑤充耳不闻（成语）动词，塞住

（3）举①举地千里，至今治强动词，攻克、占领

②举天下所贡蝴蝶、螳螂……一切异状遍试之介词，用

③举家庆贺形容词，全

④吾力足以举百钧（《齐桓晋文之事》）动词，擎，手向上托

⑤子孙视之不甚惜，举以予人（《六国论》）动词，拿来

⑥杀人如不能举（《鸿门宴》）动词，杀尽

⑦举先王之政（《答司马谏议书》）动词，施行

⑧戍卒叫，函谷举（《阿房宫赋》）动词，被攻占

⑨举类迩而见义远（《屈原列传》）动词，列举

⑩举贤以自佐（《屈原列传》）动词，提拔、推举

莫令事不举［《孔雀东南飞（并序）》］动词，成功

举身赴清池［《孔雀东南飞（并序）》］动词，挺起、挺立

九万里风鹏正举（《渔家傲》）动词，高飞

今亡亦死，举大计亦死（《陈涉世家》）动词，发动

死即举大名耳（《陈涉世家》）动词，成就

《范进中举》名词，科举考试

（4）顾①所以敢先汝而死，不顾汝也动词，顾惜、顾念

②徘徊四顾，见虫伏壁上动词，视、看

③顾念蓄劣物终无所用连词，但

④大行不顾细谨（《鸿门宴》）动词，理会

⑤忍顾鹊桥归路（《鹊桥仙》）动词，回望

⑥眷顾楚国，系心怀王（《屈原列传》）动词，思念

⑦三顾频烦天下计（《蜀相》）动词，探望、拜访

⑧去不复顾（《种树郭橐驼传》）动词，照看

（5）则①今取人则不然连词，却

②兵强则士勇连词，就

③如或知尔，则何以哉（《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》）连词，那么

④此则岳阳楼之大观也（《岳阳楼记》）副词，用于加强判断，相当于“乃"即”

⑤小则获邑，大则得城（《六国论》）连词，“则……则……"并用，有加强对比的作用

（6）者①此五子者，不产于秦语气词，放在主语后，引出判断

②夫物不产于秦，可宝者多代词，指事物

③能克终者盖寡（《谏太宗十思疏》）代词，指人

④不者，若属皆且为所虏（《鸿门宴》）语气词，用于否定词后，表示“……的话”

4.古今异义

序号例句古义今义

（1）包九夷吞并，囊括用纸、布或其他薄片把东西裹起来

（2）却宾客以业诸侯指客卿客人（总称）

（3）汝可以模拟得之想象，揣摩模仿

（4）当亦乐牺牲吾身与汝身之福利幸福利益生活上的利益，特指对职工生活（食、宿、医疗等）的照顾

（5）急逐趁之追逐利用（时间、机会）

（6）虫集冠上止集合；聚集

5.特殊句式

序号例句句式特点（指出标志词）

（1）并国二十定语后置句，应为“并二十国"

（2）西取由余于戎状语后置句，标志词“于”

（3）百姓乐用被动句，“用"含被动语意

（4）内自虚而外树怨于诸侯宾语前置句，“自虚”应为“虚自"/状语后置句，标志词“于”

（5）此非所以跨海内、制诸侯之术也判断句，标志词“……非……也"

（6）遂为猾胥报充里正役被动句，标志词“为”

（7）焚拜如前人状语后置句，应为“如前人焚拜"

（8）覆之以掌状语后置句，标志词“以”

（9）村中少年好事者驯养一虫定语后置句，标志词“者"

（10）不终岁，薄产累尽被动句，“累”含被动语意

6.文化知识

（1）〔夷〕亦称“东夷"九夷”。古时中原地区称四方少数民族，对西北各族泛称“戎”，对北方各族泛称“狄”，对长江中游及其以南地区少数民族泛称“蛮"。旧时也以“蛮夷”“夷狄"等泛称四方少数民族或异族人。

（2）〔丹青〕丹砂和青雘两种可作颜料的矿石。后称绘画为“丹青”，亦泛指绘画艺术。丹青之色不易泯灭，可比喻坚持操守，始终不改变，如“丹青不渝"。“丹青”还可指丹册和青册，泛指史籍，如成语“功垂丹青"。

（3）〔五帝三王〕五帝，《史记·五帝本纪》指黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜。三王，指夏、商、周三代开国君主，即夏禹、商汤和周武王。

（4）〔卿卿〕旧时夫对妻的爱称，亦用为对人亲昵的称呼。“卿”可作君对臣、长辈对晚辈的称谓。

（5）〔童子〕《促织》中“操童子业"的“童子”，指童生，即科举时代，不论年纪大小，还没考取秀才的读书人。

（6）〔宰〕官名，商代始置。后为官吏通称。《促织》中“宰严限追比"的“宰”是县令的简称。

（7）〔里正〕古时乡官，也叫“里长"。里，是古代基层行政组织。“里胥”是管理乡里事务的小吏。

（8）〔东曦〕日神东君。指初升的太阳。古代传说，太阳乘着六龙拉的车。《促织》中“东曦既驾"指太阳已经升起。

（9）〔抚军〕清代巡抚别称。是省级地方政府长官，总管一省民政和军政，别称“抚台”“抚院"。

（10）〔使〕指朝廷派往地方的军政长官，如节度使。负责一省学校事务，主持岁考、科考两试的官员，叫“提举学事使”，简称“学使"或“提学”。

模拟检测（共27分）

1.下列句子中，加点词语意思完全正确的一项是（3分）（A）

A.B.

C.D.

[解析]B.建：树立。C.赍：送给，付与。D.竟：完成。故选A。

2.下列句子中,加点词语意义和用法相同的一项是（3分）（D）

A.B.

C.D.

[解析]A.①介词，在；②介词，表比较。B.①介词，依靠；②副词，就。C.①连词，表示顺承；②代词，你的。D.①②意义和用法相同，都是副词，表示祈使。故选D。

3.把下列句子翻译成现代汉语。（12分）

（1）向使四君却客而不内，疏士而不用，是使国无富利之实而秦无强大之名也。（4分）

译文：假使这四位君王拒绝宾客而不接纳，疏远这些贤士而不加任用，这就会使国家得不到富强丰利之实，而秦国也不会有强大的威名了。

［解析］“却"、“内”、“……也"判断句各1分，句意1分。

（2）今逐客以资敌国，损民以益仇，内自虚而外树怨于诸侯，求国无危，不可得也。（4分）

译文：现在驱逐客卿以帮助敌国，减损本国民众而增加敌国人口，在内则削弱了自己的国家，在外则在诸侯中结怨，（这样下去）要使秦国没有危险，是不可能的。

［解析］“资”、“益"、“树怨于诸侯”状语后置各1分，句意1分。

（3）有华阴令欲媚上官，以一头进，试使斗而才，因责常供。（4分）

译文：有一个华阴县县令要讨好上司，进奉一头蟋蟀，试着让它斗却非常勇猛，于是朝廷责令当地以蟋蟀作为固定的贡奉项目。

［解析］“媚"进”“责"各1分，句意1分。

阅读下面的文言文，完成4~6题。（9分）

诏以韩客之所上书——书言韩子之未可举——下臣斯。臣斯甚以为不然。秦之有韩，若人之有腹心之病也，虚处则然，若居湿地，著而不去，以极走，则发矣。夫韩虽臣于秦未尝不为秦病今若有卒报之事韩不可信也。秦与赵为难，荆苏使齐，未知何如。以臣观之，则齐、赵之