2025版高考历史一轮复习必修三第十一单元中国传统文化主流思想的演变第41讲宋明理学练习含解析新人教版

必修三第十一单元中国传统文化主流思想的演化第41讲宋明理学一、选择题1．(2024·福建泉州期末)南朝梁武帝崇奉道教，重用炼丹师何弘景等人；同时，他又推崇佛教，在全国各地广建佛教寺庙；他还撰写了《周易讲疏》《春秋答问》等儒学著作二百余卷。这说明梁武帝时期(B)A．佛道儒三教并列为统治思想B．社会主流思想受到挑战C．起先出现“三教合一”趋势D．统治政策随国情改变而调整[解析]梁武帝崇奉道教，推崇佛教，撰写儒学著作，体现了当时三教并行的趋势，说明当时社会主流思想儒家思想受到挑战，选项B正确；当时的统治思想是儒家思想，解除A项；材料未体现出“三教合一”，解除C项；材料未体现出梁武帝统治政策的调整，解除D项。2．(2024·四川乐山模拟)据载，唐代的佛寺中，有的信徒强调念诵父母恩重难报经，有的僧侣提倡“一日不作，一日不食”的修行方式。这些现象反映出(D)A．唐朝的宗教政策较为开明B．佛教起先出现中国化的趋势C．儒学的正统地位不断巩固D．中华文化在融合中逐步发展[解析]依据题干“念诵父母恩重难报经……僧侣提倡‘一日不作，一日不食’”并结合所学可知，儒家提倡孝道，道教注意养生，题干信息反映唐代出现“三教合一”局面，儒、佛、道思想相互融合，故D项符合题意；题干未体现唐代宗教政策，解除A项；“起先”说法在题干中无法体现，解除B项；唐代儒学地位受到佛道冲击，解除C项。故选D项。3．(2024·福建南平三模)宋明理学吸取“佛老”的哲学理论成果，靠近人生哲学，得心应手地把儒学从一种政治制度的论证方式，讲成精神生活的安排方式。这反映了(D)A．传统儒学受到异质文化的冲击B．儒学复兴促进程朱理学的发展C．人生哲学成为时代的精神动力D．士人阶层实现思想的综合创新[解析]宋明理学是“三教合一”的产物，依据材料“宋明理学吸取‘佛老’的哲学理论成果，靠近人生哲学，得心应手地把儒学从一种政治制度的论证方式，讲成精神生活的安排方式”可推断出是士人阶层对思想的综合创新，D项正确；材料强调的是儒佛道的“三教合一”，并不是儒教受到冲击，A项解除；材料强调的是理学对传统儒学的继承和发展，B项解除；C项说法与材料无关，解除。故选D项。4．(2024·山东潍坊三模)五代僧人所著《祖堂集》记载：南朝梁武帝一心向佛，度人造寺，写经造像，达摩泛海来华，武帝问达摩“何为真功德”，达摩曰：“净智妙圆，体自空寂。”武帝不解，变容不言。后达摩离开南朝，入魏邦。对这一记载的最佳解读是(C)A．《祖堂集》是探讨南北朝佛教第一手史料B．佛教的快速传播得益于南北朝政权对峙C．《祖堂集》的记载契合南北朝的时代特征D．佛教教义与统治思想冲突致其传播受阻[解析]南北朝时期佛教盛行，南北方政权对峙，从材料中的“南朝梁武帝一心向佛”“后达摩离开南朝，入魏邦”等信息来看，《祖堂集》的记载契合南北朝的时代特征，故答案为C项；《祖堂集》是一部重要的禅宗史书，不是第一手史料，解除A项；佛教传播与南北朝政权对峙没有关系，解除B项；材料没有反映佛教教义与统治思想的冲突，解除D项。5．(2024·海南模拟)唐高祖下诏“老教孔教，此土先宗，释教后兴，宜崇客礼。令老先、次孔、末后释。”此召旨在(A)A．文化建构 B．厚古薄今C．崇内抑外 D．政教合一[解析]“老教、孔教，此土先宗，释教后兴，宜崇客礼。令先老、次孔、末后释”表明统治者奉行三教并行政策，目的是建构思想文化，故A项符合题意；材料未体现厚古薄今、崇内抑外、政教合一，解除B、C、D三项。6．(2024·山西太原模拟)宋代书院选址讲求独立性，即避开当权政局，远离喧嚣的市井，选择环境幽静的山林作为办学场所。这表达了怎样的办学理念(C)A．关注下层民众的教化需求B．反对封建政府限制教化C．追求修身养性和学术自由D．抨击时弊揭露社会现实[解析]结合所学学问可知，理学的主见是“存天理，灭人欲”，因此宋代书院选址远离喧嚣的市井，选择环境幽静的山林体现的是理学对办学理念的影响，体现的是追求修身养性和学术自由，C项正确；书院的选址和下层民众的教化需求无关，A项解除；封建社会的教化是为统治阶级服务的，B项错误；材料未涉及对社会现实的揭露批判，D项解除。故选C项。7．(2024·广东中山月考)宋代理学家朱熹认为，人们道德境界的提升须要通过知明觉悟四个阶段，“知，谓识其事之所以当然；觉，谓悟其理之所以然”。这说明，朱熹理学(A)A．有利于激发人们的探究精神B．旨在强化儒家道德伦理观C．相识到外在事物对人的影响D．注意培育人们的自办法识[解析]依据“知，谓识其事之所以当然；觉，谓悟其理之所以然”可以看出，理学家们提倡人们要对事物进行探究求知，因此有利于激发人们的探究精神，A项正确；材料强调的是方法论，没有体现伦理道德，解除B项；材料体现的是如何去探知事物，而不是强调外在事物对人的影响，解除C项；材料主旨与自办法识无关，解除D项。8．(2024·安徽合肥模拟)朱熹和陆九渊自鹅湖之会后，直到陆九渊去世，中间十七年，他们两人虽欲相互劝服，互有争辩，但始终是相互推敬；两家的门人，亦常彼此往来问学，有的先朱而后陆，有的先陆而后朱，有的可立于两家的门墙。这说明朱陆两派(C)A．思想内容相同 B．修养方法相同 C．思想本质相同 D．哲学思想相同[解析]朱熹和陆九渊都认为封建的伦理纲常是天理，都维护封建统治，故C项正确；朱熹是理学思想，陆九渊是心学思想，A、D两项错误；朱熹修养方法是“格物致知”，陆九渊主见“内心反省”，B项错误。9.(2024·山东青岛三模)甲问：“你看这朵花，在山间自开自落，你心能限制它吗？莫非你的心让它开它才开的，你的心让它落它才落的？”乙答：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来；便知此花不在你的心外！”可知，他们探讨的是(A)A．心外无物 B．“知行合一”C．万法唯识 D．格物致知[解析]由材料信息“你看这朵花，在山间自开自落，你的心能限制它吗？”“你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来”可知，他们探讨的是世界的本原问题，即心学中的“心外无物”，故A项正确；“知行合一”指的是相识事物的道理与在现实中运用此道理，是密不行分的，故B项不符合材料信息；“万法唯识”是佛家用语，指的是宇宙间的万物，都不是独立存在的，而是由“识”改变出来的，故C项不符合材料信息；“格物致知”是程朱理学的主见，故D项错误。10.(2024·海南海口市临考模拟)明代王阳明的弟子中既有官僚士大夫之流，又有如穷儒、贫民、商贩等社会较下层人物，甚至还有通过笔谈问学的聋哑人。这说明，王阳明(A)A．践行了“有教无类”理念 B．注意个体道德修养C．奉行了“知行合一”思想 D．具有以民为本精神[解析]材料显示王阳明招收的弟子来源于不同阶级、阶层，践行了“有教无类”原则，A项正确；B、C、D三项材料均不能反映，解除。故选A项。11．(2024·辽宁六校协作体)王阳明说：“求诸心而得，虽其言之非出于孔子者，亦不敢以为非也；求诸心而不得，虽其言之出于孔子者，亦不敢以为是也。”对此理解正确的是(A)A．“心”成为推断是非的准绳B．动摇了儒学思想的统治地位C．继承了李贽离经叛道的思想D．体现了“知行合一”的思想观念[解析]由材料可知，王阳明认为推断是非的依据不再是孔子这样的儒学先贤，而要看其是否符合内心的标准，即在王阳明眼中“心”成为了推断是非的准绳，故选A项。阳明心学照旧属于儒学范畴，其使儒学的统治地位进一步巩固，解除B项；李贽在王阳明之后，继承一说无从谈起，解除C项；“知行合一”是指相识事物的道理与在现实中运用此道理，是密不行分的，而材料并未体现这一点，解除D项。12．(2024·山西太原期中)王阳明主见“致良知”，“良知”即“天理”，是先天就具备的，是“圣人”和“愚夫愚妇”共同具备的。这一相识(C)A．汲取借鉴了西方的民主思想B．颠覆了传统社会的等级观念C．暗含否定权威利于思想解放D．继承发展了儒家的民本思想[解析]王阳明认为“良知”是“圣人”和“愚夫愚妇”共同具备的，这事实上是对传统权威的否定，具有思想解放的含义，故C项正确；这一时期，西方的民主思想还未出现在中国，故A项错误；封建社会始终存在等级观念，故B项错误；儒家民本思想在材料中并未体现，故D项错误。二、非选择题13．(2024·湖南期末)阅读材料，回答下列问题。材料一宋代新儒学的产生，渊源于唐代的韩愈，他在创导古文运动的同时，力排佛、道，提倡儒学，提出“儒学道统说”，以孟子上承孔子，而自承孟子，引导对儒学经典义理的探求。并和弟子李翱先后推崇《论语》《孟子》《高校》《中庸》。韩愈创导的新儒学，经过唐末、五代、宋初的寂静以后，到北宋中叶的仁宗初年，新儒学又重新起先在宋代文化学术舞台上兴起。活跃在宋真宗和仁宗初年的晁迥，“通释、老书，以经传傅致，为一家之说”。汲取佛、道二家学说，成为后来新儒学“宋学”的学术取向。——摘编自白寿彝主编《中国通史》材料二晚清是中国社会的大变革时代，儒学作为传统文化的主流，受到西方的挑战，也被迫走上了近代化的道路。西方的冲击一方面激活了儒学中的文化因素，使之与时代的变动相结合，形成主动追随时代进步的学术风尚。晚清儒学本着经世致用的原则，不断接纳西学，并受到西学的改造，在这一改造的过程中，儒学与西学在中国学术文化的地位上呈现出此消彼长的历史轨迹，儒学由最初的有选择地接纳“西学”到“中体西用”，再到中西融合的新学，完成了自身的近代化。——摘编自孟富国《浅析晚清儒学的近代化及其动因》(1)依据材料一并结合所学学问，概括指出宋代新儒学的主要特点，并说明其产生的背景。(2)依据材料一、二并结合所学学问，指出晚清儒学与宋代新儒学的共通之处，并加以简要评价。[答案](1)特点：探究儒学的精神实质；服务于现实政治；汲取佛道思想；哲学化、思辨化。背景：魏晋以来，儒学受到挑战，出现儒道佛融合趋势；儒学复兴运动兴起；宋代出现一批关注国计民生的学者；宋朝时社会冲突尖锐；宋朝的重文趋势有利于学术发展。(2)共通之处：顺应时代进步；服务社会实际须要；实现文化融合、沟通。评价：宋代儒学与晚清儒学都适应了时代发展的须要，实现了对儒学的改造。宋代新儒学巩固了儒家的独尊地位，使儒学得以复兴，有利于统治巩固与安定社会秩序，促进民族性格形成，但没有摆脱传统文化的弊端；晚清儒学接纳了西学，实现了自身的近代化，但未能有效应对西学的冲击，也未能摆脱民族危机。[解析](1)本问主要考查宋代新儒学。第一小问，依据材料“以孟子上承孔子，而自承孟子，引导对儒学经典义理的探求”等结合所学可归纳出答案。其次小问，由材料“宋代新儒学的产生，渊源于唐代的韩愈”可知当时出现了一大批学者；依据材料“新儒学……到北宋中叶，又重新起先……兴起”可知，儒学复兴运动兴起；结合所学，魏晋以来出现儒、佛、道融合趋势。(2)本问主要考查宋代及晚清儒学的发展。第一小问，从“主动追随时代进步的学术风尚”，而宋明理学是“三教合一”的产物，可见两者都顺应时代进步；由材料“晚清儒学本着经世致用的原则，不断接纳西学，并受到西学的改造”，而宋明理学是服务君主专制统治，可见两者都服务社会实际须要；由材料“汲取佛、道二家学说”“儒学由最初的有选择地接纳西学到‘中体西用’，再到中西融合的新学”，可见实现文化融合、沟通。其次小问，可从从相同点与不同点这两方面做出评价。关于相同点，可以从适应时代发展的须要以实现对儒学的改造说明。关于不同点，结合宋明理学的影响可知，它虽然有利于统治巩固与安定社会秩序，促进民族性格形成，但没有摆脱传统文化的弊端；由材料“儒学由最初的有选择地接纳西学到‘中体西用’，再到中西融合的新学，完成了自身的近代化”可见晚清儒学接纳了西学，实现了自身的近代化，结合所学，传统儒学终归难以有效应对西学的冲击，也未能摆脱民族危机，我国依旧须要进一步探究救国救民的道路。14．宋明理学在中国古代思想文化史上具有重要地位。阅读下列材料：材料一与西方相比，中国古代的国家哲学则更加伦理化，连上天都被中国圣哲给予人格意志。宋代二程——程颢、程颐创立了“性即理”的理学唯心主义国家哲学，认为人们内心原来就具有一切事物之理，具有封建伦理纲常，要求人们“去人欲”，维护和践行“三纲五常”，不要犯上作乱，才能“存天理”。之后，朱熹构建的以儒学纲常名教为核心的浩大唯心主义国家哲学体系更加理论化系统化，其地位几近孔子。继宋之后元、明、清三代统治者把发挥孔孟之道的程朱理学钦定为国家哲学。——摘编自于今《国家哲学与社会主义国家哲学的理论概述》材料二理学在中国哲学的诸多历史发展阶段中是最重视终极关怀和超越性的，因为它汲取了以往的思想特殊是佛、道二家的理论，在对宇宙论、本体论、心性论的把握和体证上，都比前代更为深刻，特殊是由于科举的推动，理学渗透到社会生活的各个方面，呈现出前所未有的俗世性。其中，王阳明的诗句“不离日用常行内，直造先天未画前”，更是典型地表现了理学“超越性”特点。它从关怀、体证作为宇宙和人性本源的超越性动身，着眼于追求超越的过程中精诚、热忱与志气的培育，对社会中坚力气——士大夫群体的精神修炼和人格塑造，所起作用很大。宋明理学乃至整个中国文化的这种品行，对克服功利主义、个人主义，纠治人类社会的诸多弊端，有着肯定的主动作用。——摘编自张学智《宋明理学中的“终极关怀”问题》完成下列要求：(1)据材料一，指出“二程”和朱熹所构建国家哲学的内涵并分析其对儒学发展的影响。(2)据材料二并结合所学学问，指出理学“最重视终极关怀和超越性”的缘由。联系王阳明的心学，谈谈你对“不离日用常行内，直造先天未画前”这一诗句的理解。[答案](1)内涵：把封建伦理纲常抽象化为“理”，强调“存天理，去人欲”。(“性即理”，天理就是“三纲五