读书日的读书心得8篇

第第页读书日的读书心得8篇读书日的读书心得篇1？童年》是高尔基的自传小说三部曲的第一部。早在19世纪90时代，高尔基就有写作品的念头。在1908年至1910年间，列宁到高尔基的寓所做客，高尔基不止一次地向他讲起自身童年和少年时代的生活，于是列宁告知高尔基应当把自身的经过写成一本书，高尔基毫不迟疑的答应了，在不久高尔基以书中形象描绘主人公阿廖沙凄惨的童年。阿廖沙父母双亡，而外祖父脾气十分焦躁，只有外祖母最痛他，外祖父不爱好他，舅舅厌烦他，就在这样恶劣的环境下，他却走过来了，其实阿廖沙就是高尔基本人，高尔基借阿廖沙这个人物来描述自身的童年，这令我深深地体会到那个时代的难看面目，高尔基的童年跟现在孩子的童年比起来，实在是太凄惨了！现在的孩子多幸福啊！被爷爷、奶奶、外公、外婆以及父母宠着，每天坐在宽敞光亮的教室中读书，放学有家人来接，回家有吃不完的零食，想要什么，就有什么，不会有人欺压，而高尔基那个时代呢？他很少有安靖的日子，将近每天都有人损害他，辱骂他，欺压他，而他每天的乐趣却只有打开书那一会，他会把所受到的这些全忘掉，其实有时我也想不明白，为什么这些人爱好干这种损人又不利已的事呢？这种毫无意义的事值得在一个小孩身上去做吗？所以不管是小孩、大人都就该珍惜现在美满，幸福的生活，孩子们更应当在童年时代努力学习，千万别身在福中不知福，这样优秀的学习环境，这样美好的童年，确定要好好珍惜。读书日的读书心得篇2今日，我读完了一本叫《白鲸》的书，这本书写得特别好，词语用得很妙，让人有身临其境的感觉：船划快时，相像有风在耳畔吹过，与鲸剑拔弩张时，自身的心里也会惴惴不安。这本紧要讲的是一艘捕鲸船，从启程到与鲸激斗，最终只有一个人生还的经过。让我最震撼的是第五章，白鲸莫比˙迪克显现了，船长由于曾被它咬掉一条腿，导致他走上了小船，与白鲸对峙。我认为只是一出悲剧。本本整一船的水手，不但小船上的船长、二副、三副、三名鱼叉手以及划桨的也死了，连大船上的大副和其余水手也挂了。还好，有一个水手侥幸逃跑，否则连个报信的也没了。这本探险小说写得真是太好了！这么刺激，让人不由得往下看，吸引了特强，像一个大磁场一样。我爱好这本书，内容精炼，我希望以后多多看一些这样的书，这些书会使我胆识越来越大，直到天不怕地不怕！同时，这本书也是我的目标：战胜一切可战胜的敌人！读书日的读书心得篇3人生需要感悟，有感悟的人生才是睿智的人生。先哲的人生不能复制，但可以创新；先哲的智慧不能抄袭，但可以借鉴。生命，就是在一代又一代的创新和借鉴之中连续、发展。19xx年世界诺贝尔奖获得者在巴黎会议上宣布：“人类要在21世纪生存下去，就要回到25xx年前，吸取孔子的智慧”。这一宣布可看作是一家之言。但同时我们可以思考一个问题，为什么当今的诺贝尔奖获得者都说要吸取孔子的智慧，孔子到底有哪些智慧呢？孔子的智慧，可以说集中在《论语》里面。《论语》是记载孔子和学生言论、行为的一部总集。它囊括了孔子的全部思想精髓。用于丹的话说，“《论语》的真谛，就是告知大家怎么样才略过上我们心灵所需要的那种欢快的生活。”但不同的人读它，却会取得不同的感悟。政治家读它，能够读出为政以德、以人为本的治国安邦之道；哲学家读它，能够读出和而不同，天人合一的天人和谐之观；教育家读它，能够读出有教无类、因材施教的教育理念；伦理学家读它，能够读出见利思义、博施济众的道德情操；有修养的人能够读出“老者安之，伙伴信之，少者怀之”的人文关怀，就是普通老百姓也能读出“逝者如斯、不舍昼夜”的心得体会。我悟性极差，没有本领读出《论语》的“庐山真面目”，但我也读出了一个属于我自身的鲜活的孔子：他超出时空，阅历丰富，一生见过很多人，君王、大臣、英雄、美女、农夫、商人、智者、愚者、狂者、隐者、君子、小人，什么人都见过，这些人如同一把锋利的刻刀，剔除了他不需要的，加固了他所努力探求的，丰富了他所没有的；他主张发家致富，但必需采取正当手段，鄙弃那种靠不正当竞争发家致富的人，“不义富且贵于我如浮云”；他体察民生，兴办教育，收费特别低廉，只是十条肉干而已，自古至今，可说是我国民办教育的第一人；他继承文化，也创新文化，他的创新是在坚实继承基础上的创新；他严格生活，也享受生活，他的享受是在生命意义和高雅情趣基础上的享受；他憧憬古典，但也浪漫，他的浪漫是在对生活大彻大悟基础上的幽默和超出；他胸怀宽广、目光睿智、性格慈善、态度豁达，以他永久的智慧和宽容关照历史、关照人类！简单的说，《论语》的真谛是教人们如何得到真正的欢快；它的精华则在于教我们做人的心态。这本书从仁爱之道、孝敬之道、智慧之道、学习之道、诚信之道、处世之道、君子之道等七个方面叙述了《论语》中所积藏的智慧及其对现代生活的启示。细细品味过这七个方面，也同时折射出了我自身的影子。第一，仁爱之道。仁爱是在孔子的论语中提到最多的一个词，我们常常说让世界充分爱，然而这个简单的爱字说起来简单，其中却蕴含的太多太多的道理。孔子认为仁爱是做人的根本，他不但是仁爱的一个宣传者，也是一个仁爱的实践者；于丹认为仁爱不但是一种人格情怀，同时也是一种特别实在的行为方式我们可以通过后天的补足来不绝的提升和完善自身。而我认为仁爱其实贯穿整个人生，正所谓只有人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间。人世间的恋爱、亲情、友情无不充分爱，恋爱中，我宽容，相互珍惜，对爱人和自身的亲人一样；亲情中，首先孝敬父母，尊敬长辈，由于他们同样是我们最亲的人；友情中，友爱、友好，帮忙需要帮忙的人，他人的面容永久是我们神色的一面镜子，由于你对别人怎么样，别人就会以同样的态度对待你。其实我们每个人都被仁爱充分，我们自身跟这个世界都会变得更好。第二，孝敬之道：“百善孝为先”。我们从父母身上索取的东西实在是太多了，父母付出的是人间最宝贵的爱，平常常常说"不养儿不知父母恩"，真到自身当了父母的时候才知道自身的父母有多不容易。或许由于我还没有为人母，对于孝敬父母上，始终不知道如何做起。从读书到现在好多年了，每次回家都是空动手回的，看到同事伙伴常常大包小包的拿着东西时，总觉得没有必需，都是一家人，何必那么见外呢？回回回到家中中中，也从来是的饭来张口、衣来伸手，就在我上高校，重读了论语后，从心里上感觉到了对父母的亏欠，我开始回报，尽管我们能做到的都是些微不足道的小事，小到帮忙洗衣、做饭，买一些吃喝用品，但我能深深感受到他们的喜悦。第三，智慧之道。我始终很尊敬古人的智慧，它们条件没有当今社会的优越，却能留下惊人的文化和遗产，譬如秦始皇修建陵墓、长城；历史上的草船借箭、完璧归赵；唐诗宋词等等这些无不流露出古代人们超人的智慧，都令我们现代人敬重尊敬。《论语》里面，自始至终充分着智慧。有一句谚语说得好，人生的真正成功不在于你凭运气抓了一手好牌，而在于你抓了一手坏牌，但是你能把它打好。人生交往的真正成功不在于你侥幸一路走来遇到的全是君子，而在于你遇到有些不能成为君子的人，当然不愿定就是小人，能不能由于从跟你的交往中看到人性中的温暖、善良，看到你对他的体谅、宽容，而让他美好的一面更多地表现出来。在于智慧方面，我自身还是特别欠佳的，常常只是羡慕这方面做的好的人，以后需要不绝学习。第四，学习之道。“学而时习之，不亦说乎？”“学而不思则罔，思而不学则殆。”每个人从哇哇坠地起就开始学习语言，学习步行，到长大以后学习知识、学习做人，始终到老，都有学不完的事情，真所谓“活到老，学到老”。说到学习，就离不开老师和学生，孔子是一位特别好的老师，他的学生桃李满天下，然而他之所以流传到现在两千多年，自然有它独到的教书之道。当然“三人行，必有我师焉”，几个人同行，其中肯定有我的老师，这不但体现了他的虚心，而且说明他的好学。在我们生活中，也应当有这样的精神。第五，诚信之道。孔子说："人而无信，不知其可也。"可见诚信在一个人的生活中所占的重量。如今社会中，很多企业品牌靠的都是诚信和信用，譬如一个新的产品，必需有特别好的口碑才略够立足；一个单位的领导也要讲信用，才略赢得员工和下属的信任，假如作为上司成天不讲信用了，可想而知结果会怎样了；集体是这样，而小到我们每一个人的个体，我们应当怎么做呢？我想，应当在工作上一丝不苟，认真对待；在家庭对父母、爱人、孩子要坦诚相待；对同事伙伴说到做到，不能有诳骗行为，总之，从《论语》启程，结合今日的现实，以《论语》中的诚信来引导今日的生活，走好我们人生的路。第六，处世之道。“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”这句话告知我们，在儒家传统道德中，一个人要达成完美的人格修养，智、仁、勇是特别紧要的三个方面，缺一不行。孔子希望自身的学生能具备这三德，成为真正的君子，进而实现成为圣人的目标。“知”在东方文化里并不是知识，书读得好，知识广博，这是知识，智慧不是知识，也不是聪颖。孔子说的“知者不惑”的“知”，等同于佛学中智慧的“智”，而不是聪颖。真正有智慧的人，什么事情一获得上，就清楚了，不会怀疑。“仁者不忧”，真正有仁心的人，不会受环境动摇，没有忧烦。“仁”也是神舟电脑的文化内涵之一，公司强调员工应有仁爱之心，同事之间应当相互友爱，上司对下属尤其应当多一些关爱，要把体谅和关怀下属当成份内的工作，尽量为下属排忧解难。“勇者不惧”，真正大勇的人，没有什么可害怕的。但真正的仁和勇，都与大智慧并存的。孔子明确指出：智的最高修为是不惑；仁的最高修为是不忧；勇的最高修为是不惧。虽然成为圣人是极高的境界，不易实现，但是仍可透过修行达成。由于，当一个人要是真正明白做人的真正目的时，他便会由于生活中的自我要求而心性提高、破迷开悟、心生智慧，进而坦然面对人生的喜乐，不庸人自扰，也能磨练出大无畏的真勇气去面对遭逢的困顿与考验。第七，君子之道。“君子喻于义，小人喻于利。”这句话明确提出了义利问题。孔子认为，利要听从义，要重义轻利，他的义指听从等级秩序的道德，假如一个人一味努力探求个人利益，就会犯上作乱，破坏等级秩序。所以，能不为利所动，能够见利而先思义，便是君子；见利而忘义，一味努力探求个人利益，丢弃人生原则，便是小人。作为一个君子，不管是自身爱好或不爱好，只要是符合道义的时候，符合仁义的事情，就要去做，而且要做到最好，不符合的，即使自身爱好也不能做。在现实生活中，只要我们能够尽职尽责地依照发奋图强的精神去做事了，那么，利也就在其中了。最大的利是使我们活得心情舒适、问心无愧，而不是富贵，富贵不是人们想求就肯定能够得到的，也不是得到之后就永久能拥有的。在当今社会这样的竞争压力下，我们有理由不提前成熟吗？“只争早晚”这句话用在今日是再合适不过了，一万年太久，七十年也太久。学习《论语》，学习任何经典，全部古圣先贤的经验最终只有一个真谛，就是使我们的生命在这些智慧光芒的照射下，提升效率，缩短历程，使我们尽早建立一个君子仁恋爱怀，能够符合社会道义标准，无论是对自身的心还是对于社会岗位，都有一种无愧的交待。我想圣贤的意义就在于，他以简约的语言点出人生大道，而后世的子孙或蒙昧地，或自发地，或痛楚地，或欢欣地，一一去实践，从而形成一个民族的灵魂。让那种古典的精神气力在现代的规定下圆润地融合成为一种有效的成分，让我们每一个人真正建立起来有效率、有价值的人生，约莫这就是《论语》予以我们的终极意义。读书日的读书心得篇4？庄子秋水》中，秋水时至，河伯“欣然自喜，以天下之美尽在己”。顺流东行，遇北海若，河伯望洋兴叹“吾非至于子之门则殆矣”，自身的渺小也暴露无遗。满招损，谦受益。勿以己之长而比人之短，勿以己之短而妒人之能。须知五岳之外，别有他山之尊，我们应当保持虚心谨慎、戒骄戒躁的学习态度，只有这样，人生之旅才略受益无穷。满招损，自负的人是永久不能成功的。河伯在有限的环境里，以为“天下之美尽在己”。主观片面的认得，使河伯过于自负，这是一种见识的浅陋。假如河伯没有改掉自身自负的心态，那么他将永久看不到大海，永久不知道自身的渺小，那将是多么哀痛啊。在我们的学习中，我们不能为自身取得的一点点小成绩而自负自得。我们要跳出自身主观的.狭隘圈子，开阔视野，只有不绝地学好专业课程，多看一些有心义的好书，多参加一些社会活动，才略认得到自身的不足。河伯至于北海，感叹自身的渺小。人，有自知之明，才略清醒地学习和工作。人生，要常常反省自身，不能囿于自身有限的见识而自得自足。在知识的海洋中，我们应那时候刻有“三人行，必有我师”的学习态度。努力探求真知，努力探求一种更乐观向上的人生，让人生变得更加有心义。谦受益，虚心使人进步。“舟车之所通，谷食之所生，人处一焉。”相对于宇宙万物，人是很微小的。世界之大，个人所作所为，都是渺小的。人生有涯而学海无涯，一个人不管知识多么广博，也不过是九牛一毛。我们只有保持虚心的学习态度，保持“三人行，必有吾师”的求学人生，才略实现人生理想。富兰克林曾说：缺少虚心就是缺少见识。牛顿说过，“我不知道人家怎样看我，但是在我自身看来，我就像一个在海滩上的小孩子，偶然拾到较为光滑的圆石，而真理的大海我并未发现。”这种虚心的胸怀，不正是牛顿取得不朽成就的基础吗？在今日这个科学技术是第一生产力的时代，认得自身的有限，更加虚心、勤奋地学习，尤为紧要。进入了高校，并不代表有一个美好的将来。人才培养将来，社会需要人才，但不需要庸才。做社会有用之才，需要每日的坚持，每日的进步，用知识丰富自身,提高个人修养。礼义廉耻，国之四维。一个自得的人，是不会知礼，知义的。懂的自谦，才会明白礼义廉耻。读书日的读书心得篇5对于论语这一著作可以说并不陌生，那些譬如“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎，与伙伴交而不信乎传不习乎？”，“君子成人之美，不成人之恶。”，“有朋自远方来，不亦说乎？”，“学而时习之”等等熟识的语句，皆出自这一古老的书。我们虽然自小便了解，但称不上知道。重读一次《论语》，带着简单的感悟。有人说阅读，能开启人类美好的心灵。书香遍布，可以使俗人变得高雅，可以使武夫显现柔情。日月在书中穿梭而过，流下极多的梦幻与光影。我们在书构筑的世界中，优游俯仰，载欣载奔，且思且吟且行。在我们的血脉深处深烙下象形文字的纹理；在灵魂的游历中，阅读过的每一本书都参加了我们的生活、我们的生命。阅读是成长之根，生命之源，灵魂之寓—梦的建基甚至于生命意义的建基很多时候就维系于此。“寸心本不大，容得很多书”，书连贯着生命的精、气、神、韵、趣、味。用我们小小的心来传递更多的书声、书香、书魂，让更多的人与书为友，体悟到书的丰富、清澈、芳香、欢快和永恒。我们的眼睛，总是看外界太多，看心灵太少。孔夫子能够教给我们的欢快秘诀，就是如何去找到你内心的安靖。人人都希望过上幸福欢快的生活，而幸福欢快与贫富无关，同内心相连。孔夫子告知他的学生应当如何去找寻生活中的欢快。子贡曾经问老师：“贫而无谄，富而无骄，何如？”假如一个人很贫贱，但他不向富人谄媚；一个人很富贵，但他不傲气凌人。这怎么样？老师说，这很不错。但还不足。还有一个更高的境界，叫做“贫而乐，富而好礼者也”。更高的境界是，一个人不但安于贫贱，不谄媚求人，而且他的内心有一种清亮的欢快，不会被贫困的生活所剥夺，也不会因富贵而骄奢，他仍然是内心欢快富足、彬彬有礼的君子。一个人不被富足的生活蛊惑，又能在贫贱中保持做人的尊严和内心的欢快。这样一种儒家思想传承下来，使我们历史上又显现了很多内心富足的君子，都能享受悠然美好的人。安贫乐道，在现代人眼中颇有些不思进取的味道。在如此激烈的竞争面前，每个人都在努力发展着自身的事业，收入多少、职位高处与低处，相像成了一个人成功与否的标志。但越是竞争激烈，越是需要调整心态，而且调整与他人的关系。那么，在现代社会，我们应当如何为人呢？每个人的一生中都难免有缺憾和不如意，或许我们无力变化这个事实，而我们可以变化的是看待这些事情的态度。《论语》的精华之一，就是告知我们用平和的心态来对待生活中的缺憾与苦难，有时坦然与淡泊不是为一种人生态度。面对各种困难和不易，抱有一种安静的心态去解决问题，或许会更好。在读书中的过程中，看到人生百态，种种生活百味，一部书有他的独特。阅读教会了我们如何为人。《论语》中说道讲学，不为人生中的一件大事。人若是只懂得嘴尖皮厚腹中空，蛮不讲理、一无是处的话，那这个人在这个世界上就只起到了绿叶的作用——烘托红花。告知我们一个铁铮铮的事实：人要学习。“各因其才”“不愤不启、不悱不发”“学而不思则罔，思而不学则殆”的教学方法，前人的智慧是让人佩服的。即使是在今日，强调首先要学会培养兴趣；与西方所言兴趣是最好的老师不谋而合，这是古人了不起的地方，再者因材施教和学思结合的方法也是极为有效和应用，在学习的过程中需要恰当的方法；辅之持之以恒的动力，方可行。再者讲孝道，从古至今都占有这不行动摇的地位。这部著作之中，提及“人不孝则非正人君子，此类人鲜矣。”等都牵扯到了这个“孝”字。被公认为百家之正统的儒家学派把孝道推广的特别广泛，巩固了孝道在人们心中的地位。以及讲友，人存世上，什么是最紧要的？伙伴。什么是最不行缺少的？还是伙伴。这一点《论语》中叙述了很多。“交友儒雅，友人高尚。”这是一种激励自身向上的方法。交的伙伴要比自身强，这样才可以让自身奋勉向上，成为人上人。选择一个伙伴，就是选择一种生活方式。自身修身养性，是交到好伙伴的前提；而交到好伙伴，等于给自身打开了一个最友善的世界，能够让自身的人生具有光彩。钱文忠教授在百家讲坛开将三字经的时候他也说过，对国学经典进行回归，引起一阵狂热。我们应当从简单的开始，需要一代又一代人的努力，极大地心血。其中他说过一句“我不知道文化有什么用，但没有文化什么都没用。”确定了传统文化的作用，国学在现在渐渐回归我们的视线，繁忙的人们再次重读论语，虽然成书于古代，但是道理还是与我们的今日是相适应的，古人的智慧可贵，值得我们学习，领悟。今日我们生活的时代在激进，快速的节奏中前行，这不拦阻我们花费一些时间来寻求心里的成长。重读古老的文字，人是在更改但是本心善良，纯良的品质仍然。以古为鉴吧，看似简单的经典教会我们很多，在一次一次的理解与领悟，渐渐品味。每个人有自身的视点，在我看来《论语》博大精深，帮我树立良好的价值观和心理，至少我学会守住自身的底线，保有自身的心灵安静。多读书是好习惯，更紧要有所变化，学着做最好的自身。纵然，《论语》经过了两千个春秋，并不能完全适合我们现在的思想，但是它终归是经典中的经典。经典永久不会过期，读《论语》，受益匪浅。细读这中华悠悠千年智慧，读懂这其中的做人道理与办事方法，品尝这暖暖的心灵鸡汤。读书日的读书心得篇6自从我读过法布尔写的《昆虫记》后，就深深地被它们震惊了。里面写到的`昆虫的品种很多；会做“圆球”的蜣螂“音乐天才”蝉、凶残的黄蜂、“亮晶晶”的萤火虫等。我最爱好的就是甲虫，当我读到“但到了相当的高度，仍然难免后退。只要稍有不慎，就会前功尽弃，不但球滚落下去，连自我也被拽下来……有时经过一二十次锲而不舍的努力，才略获得最终成功”的时候，我的心就像被刺了一下。一二十次，虽然不是大数目，但对于一只背着一个沉重的大圆球，经过险陡的斜坡，攀登简直无法上去的地方的小小的甲虫来说，却是多么大的挑战啊!有时，甚至可能将性命都搭上去。多么值得我学习的小甲虫呀!想起我以前玩电脑游戏，总是选“简单”这一级别，跟那只小甲虫相比，我真是无地自容了。一只小甲虫，都知“勤奋+努力=成功”的道理。而我们呢五班级的学生，当老师布置几道难题时，同学们刚开始是蛮起劲的，没过几分钟，就没耐性了。这些题虽然有点难度，可是也不是困难到极点。况且，也总有做出来的人，为什么别人能做出来，而我们却做不出来呢那是由于我们太懈怠了，没有上进心，只会向简单的题目挑战，不敢向困难的题目挑战写到那里，我明白了一个深刻的道理：一个人假如只向容易攻克的题目，比自我弱小的人挑战，那么，也就是永久的弱者。读书日的读书心得篇7我佩服司马迁能够如此深刻地写《史记》，佩服《史记》中的每一位英雄，佩服中国丰富而悠久的历史。今日，我终于读了一本厚厚的《史记》。读完这本书后，我收获了很多。？史记》这本书叙述了从黄帝到汉武帝太初三千多年的历史。它的叙事简洁生动，特别吸引人。史记是历史的实录，具有特别高的文学价值。它的文学价值体现在运用真实的历史料子，成功塑造出浩繁性格鲜明的人物。在人物塑造方面，司马迁真正统一了历史、人物和主题，既写活了历史人物，又栩栩如生地读完了每一个故事，仿佛每一个人物都显现在我面前。他还擅长通过人物的言行来描绘人物的性格。我认为《史记》的.语言真的值得后来被视为古文的最高成就。在《史记》这本书中，给我印象最深的历史故事是《五张羊皮的故事》。这个故事紧要叙述了：秦穆公在春秋战国时期珍惜人才，用五块羊皮与楚人交换，最终秦穆公赎回了他最爱好的大臣。读完这个故事后，我明白了一个道理：一切都应当从另一个角度思考。就像文章中的秦穆公一样，假如他用很多钱赎回百里奚，楚人认为秦穆公特别重视他，不会轻易交换。但假如用五块羊皮交换，楚人确定会藐视百里奚，同意交换。聪颖的秦穆公换个角度思考问题，最终如愿以偿。我想我应当向秦穆公学习。总之，在《史记》一书中，我学到了中国五千年的伟大历史，也学到了很多知识，收获了很多硕果。我觉得《史记》值得一读。读书日的读书心得篇8翻开语文课本，又一次品读朱自清的那一篇《背影》，对于这篇《背影》，相像每一次读都会有不同的感受与体会。还记得第一次接触到这篇文章的时候是在学校六班级，当我们学习到朱自清的一篇《匆促》时，老师为了扩大我们的阅读范围，就为我们约莫介绍了一下《背影》，那个时候，我只是约莫了解到这篇文章的紧要内容，也就是体现了伟大的父爱，而并没有花很多的心思去理睬其中包含的真情，然而，今日，中学的课堂上让我更深一层地学习了这篇文章。让我更加深刻地体会到父子情深。还很熟识地记得文章开篇的第一段，就写到自身最不能忘掉的是父亲的背影。开始读的