第8课+中国古代的法治与教化+全方位练习 高二上学期历史统编版（2019）选择性必修1+国家制度与社会治理

第8课中国古代的法治与教化必备知识基础练1.(2023江苏泰州高二期初)下表所示材料体现的主要思想是()《尚书·召诰》天亦哀于四方民,其眷命用懋。王其疾敬德《尚书·酒诰》人无于水监,当于民监《尚书·梓材》惟王子子孙孙永保民A.天人合一 B.敬天保民C.悯人悲天 D.人定胜天2.(2024江苏南通海门检测)我国在公元前536年,郑国执政的子产“铸刑书”;此后,晋国也铸刑鼎。这些法都以刑为主,以法律强制庶民履行义务。其作用就是“诘奸除暴、惩贪黜邪”。据此,关于上述中国古代法律表述正确的是()A.着重调整社会经济生活B.法律成为“可以做”的文本C.法律成为压制性的力量D.权利是统治的基本观念3.(2024江苏常州检测)西汉皇帝汉宣帝在谈到统治思想时说:“汉家自有制度,本以霸道杂之,奈何纯任德教,用周政乎!”这说明西汉实行()A.法家的统治思想B.无为而治的道家思想C.实行仁政的思想D.儒法兼采,外儒内法4.(2024江苏无锡检测)“官吏多自清谨。制驭王公、妃主之家,大姓豪猾之伍,皆畏威屏迹,无敢侵欺细人”。(《贞观政要》卷一)上述材料主要描述了()A.《唐律》颁布实施的效果B.“贞观之治”的升平景象C.均田制和租庸调制推行的影响D.科举制的实施扩大了统治基础5.(2024江苏徐州检测)《明律·大诰》规定:“有等贪婪之徒,往往不畏死罪,违旨下乡,动扰于民。今后敢有如此,许民间高年有德耆民率精壮拿赴京来。”此规定()A.使君主专制空前加强B.完备了中央监察制度C.改进了地方行政体制D.有利于缓和社会矛盾6.20世纪初,清政府主持制定的《大清民律草案》规定:“权利能力及行为能力不得抛弃”“人格关系受侵害者,得请求摒除其侵害”“姓名权受侵害者,得请求摒除其侵害”。该规定()A.直接导致了清政府的崩溃B.用法律形式肯定了人格权C.使中国人民实现自由与平等D.是“中体西用”思想的延续能力素养提升练7.(2024江苏南通期中)公元前536年,郑国“铸刑书”,遭到叔向的反对,理由是“民知有辟,则不忌于上……弃礼而征于书”。二十多年后,晋国“铸刑鼎”,孔子表示:“民在鼎,何以尊贵?……贵贱无序,何以为国?”由此可知,二者都主张()A.维护传统秩序 B.缓和阶级矛盾C.协调礼法关系 D.加强君主专制8.(2024江苏扬州期中)战国时期,各种盗案频发。《睡虎地秦墓竹简》所存192条法律法规中有47条涉及盗窃,《盗律》为商鞅变法所颁六律之首,秦国还在市场设“求盗”等官员专门捉贼。这反映出当时秦国()A.法条律令的繁杂 B.法律保护私有财产C.价值观念的混乱 D.百姓生活极端困苦9.战国时期,儒家对于“礼”的认识不断丰富,儒家分支之一的稷下儒家认为“礼”是在既定的社会秩序基础上建立的一套等级制度以及适应于这套等级制度的伦理规范;国家为了维护既定的“礼”,有时必须运用暴力手段强制人们去遵守。这反映了战国时期的儒家()A.受到法治观念影响 B.极力排斥社会阶层流动C.放弃重建礼乐制度 D.重视基层民众伦理教化10.(2023江苏徐州高二期末)西汉中期以后,经义决狱和引经注律成为统治者治理国家的重要手段。经义决狱是指直接引用《春秋》等儒家经典大义作为判案依据,无论立法、司法都要求“应经合义”;引经注律是指儒学大师依据儒家经典为律法作注。这些手段使()A.儒家经义法典化 B.国家法律体系化C.儒学地位边缘化 D.法律程序规范化11.(2024江苏苏州期末)《唐六典》,唐玄宗时官修,是唐朝一部行政性质的法典。六典之名出自周礼,原指治典、教典、礼典、政典、刑典、事典,共三十卷,近三十万字,详细规定了政府各部门职权及人事分配,宋、元、明各代推行政务,均大体以此书为典范。据此可知,《唐六典》()A.体现了以礼入法的立法原则B.助力封建政府的行政运作C.有利于司法程序公平公正D.标志着封建法制成熟完善12.(2023江苏盐城期末)《唐律疏议》对儒家伦理中的“孝”特别重视,要求维护“孝”的伦理的相关律文有数十条之多。如“为子为臣,惟忠惟孝”“孝子之养亲也,乐其心,不违其志,以其饮食而忠养之”“即年八十以上,十岁以下及笃疾者,听告谋反、逆、叛、子孙不孝及同居之内为人侵犯者,余并不得告,官司受而为理者,各减所理罪三等”。材料说明()A.封建礼仪制度开始形成B.律令儒家化进程始于唐C.唐律是礼法结合的典范D.儒家思想被统治者推崇13.(2023江苏淮安期末)下表为清代乾隆时期江苏青浦王氏族学教学计划。由教学内容可知()年龄段教学内容8岁上半年识字,读《祠塾条规》《性理字调》《家礼》,下半年习字9—11岁读《小学》《大学》《中庸》《论语》《孟子》12—15岁读《小学》《大学》《中庸》《论语》《孟子》16岁读《周易》《诗经》《尚书》《春秋左氏传》《礼记》《仪礼》《周礼》A.理学开始在基层普及B.体现了道德秩序得以重构C.理学的教化功能加强D.政府主导的道德教化方式14.(2024江苏南通月考)宋代,由理学家撰写的乡约是很多士人用儒家思想教化乡民的重要工具。明清时期,地方官广泛推行乡约制度,宣讲皇帝的“圣谕”成为乡约的重要内容。这反映出明清时期()A.皇权借助儒学进一步扩张B.国家权力全面深入了基层社会C.理学逐渐成为官方哲学D.儒学丧失了社会道德教化功能15.(2024江苏宿迁期末)阅读材料,完成下列要求。材料一私学除有与官学相同的教化形式外,由于它本身的一些特征,更多地表现为潜移默化的影响。秦禁私学是教育史上的倒退,而汉朝官、私教育结合的方式无疑是统治术上的智慧。史料中也常见私学的老师、勤学修身的士人、居住于乡间的旧吏,以及游侠、豪强、宗族长老等通过自己的行为影响乡民,这胜过形式意义上的教令和劝说,而且它潜移默化地影响着乡民,势必固化为乡民内在的理念。在汉代,地方官吏的示范也起了不可忽略的作用。据《后汉书·李膺传》说李膺“出补蜀郡太守,修庠序,设条教,明法令,威恩并行。蜀之珍玩不入于门,益州纪其政化”。——摘编自王育《秦汉乡里教化研究》材料二中国古代教化的客观有效性是十分明显的,起到了维护社会稳定的作用,为多民族国家的形成与发展发挥了重要的作用,对民族性格的生长也产生了深远的影响。在传统社会发展的后期,占主导地位的小农经济和在此基础上的教化活动成为固化社会发展的障碍,导致社会发展滞后。古代的教化只有教化主体的主导性而无教化对象的主体性,教化对象的主动性、积极性调动不起来,或者干脆就是怀着功利的目的,形成了对人的普遍压抑,不利于社会的革新、思想的进步,从整体上有碍于中国社会前进的步伐。另外,古代教化之下的人们普遍“重德性,轻知性”,从历史经验来看,这也不符合科学精神发展的要求。——摘编自王永祥《中国古代教化方式研究》(1)根据材料一,概括秦汉乡里教化的主要形式。(2)根据材料二并结合所学知识,归纳中国古代教化的价值与局限性。1.B解析材料“天亦哀于四方民,其眷命用懋。王其疾敬德”强调的是君主要顺应上天、敬德保民;材料“人无于水监,当于民监”意为君主要以民众为镜,反思自己;材料“惟王子子孙孙永保民”强调君主要世世代代保民。据此可知,材料体现的主要思想是敬天保民,故B项正确。2.C解析材料中各国的法律都以刑为主,以法律强制庶民履行义务,主要是用来“诘奸除暴、惩贪黜邪”,这体现了法律对社会的压制性作用,C项正确;材料未提及着重调整社会经济生活,排除A项;材料强调的是法律的压制性作用,不是成为“可以做”的文本,排除B项;材料无法体现和说明D项,排除。3.D解析根据材料中“本以霸王道杂之,奈何纯用德教,用周政乎”可知,汉宣帝反对单纯用儒教治理国家,主张儒法兼采,外儒内法,D项正确。4.A解析材料中文字内容描述了《唐律》颁布后对维护社会稳定所起到的积极效果和影响,A项正确。5.D解析材料中信息“违旨”和“扰于民”显示,“民拿官制度”是针对一些官员的腐败行为而实行的,所以《明律》中的规定有利于遏制官员的腐败行为,进而有利于缓和社会矛盾,D项正确;A、C两项与材料主旨不符,排除;材料虽体现了对官员的监察作用,但设立民拿官制度并不能说明监察体系完备,排除B项。6.B解析根据材料可知,按照《大清民律草案》的规定:人的权利能力和行为能力“不得抛弃”,人的人格关系不能受到侵害,人的姓名权不能受到侵害,诸多内容都属于“人格权”的范畴,据此可知,这些规定体现出用法律的形式肯定了人格权,故B项正确;根据所学知识可知,武昌起义之后,清政府的统治土崩瓦解,在短短的两个月之内,湖南、广东等14个省和上海纷纷宣布脱离清政府而独立,排除A项;根据所学知识可知,《大清民律草案》本质上是为封建统治阶级服务的,无法真正实现中国人民的自由与平等,排除C项;《大清民律草案》仿照德、日民法典的体例和内容草拟而成,吸收了大量西方资产阶级民法的理论、制度和原则,说明它不是“中体西用”思想的延续,排除D项。7.A解析根据材料可知,叔向强调“礼”,孔子强调贵贱有序,结合所学知识,二者强调的都是利用传统礼法等级制度来进行统治,故A项正确。8.B解析战国时期盗案频发,秦国政府对此十分重视,以法律及行政手段保护私有财产,故B项正确;材料中未体现法条律令的具体内容,无法得出“法条律令的繁杂”的结论,排除A项;法家思想控制下的秦国民风质朴,C项说法与史实不符,排除;D项在材料中无法体现,排除。9.A解析结合所学知识可知,战国时期,稷下儒家主张国家应建立与等级制度相适应的伦理规范,必要时可运用暴力手段强制人们遵守,反映出其思想受到了法治观念的影响,故A项正确。10.A解析根据材料并结合所学知识可知,西汉中期之后,儒家思想成为正统思想,学习儒家思想的读书人入仕为官,按照儒家经典和思想制定律法并对其作注解释,推动了律法儒家化的进程,即儒家经义法典化,故A项正确。11.B解析根据材料可知,《唐六典》是唐朝一部行政性质的法典,规定了政府各部门职权及人事分配,对后世影响深远,这说明《唐六典》有利于推动封建政府行政管理的有效运行,由此被后世引为典范,故B项正确;以礼入法立法是在法典制定方面“纳礼入律”,与材料主旨表述不符,排除A项;材料中没有体现关于司法程序公平公正的信息,排除C项;《大清律例》标志着封建正统法律思想已经成熟,礼法结合基本定局,排除D项。12.C解析根据材料可知,《唐律疏议》把儒家思想与法律结合。结合所学知识可知,《唐律疏议》是中华法系的代表,因此材料说明了唐律是礼法结合的典范,故C项正确;“开始”说法错误,封建礼仪制度从秦朝就开始逐渐形成,排除A项;“始于唐”说法错误,律令儒家化进程开始于汉朝,排除B项;D项只涉及材料的儒家思想,而材料反映唐律的礼法结合,排除。13.C解析根据表格信息可知,8—16岁年龄段的教学内容主要是理学的内容,体现理学的教化功能加强,故C项正确;理学在明朝渗入基层教化,排除A项;材料没有强调道德秩序得以重构,排除B项;材料是江苏青浦王氏族学教学计划,不是政府主导,排除D项。14.A解析乡约是利用理学思想教化乡民的工具,到明清时期,乡约制度由地方官推行,并把宣讲皇帝“圣谕”作为主要内容,这一变化是皇权借助乡约向基层社会扩张,A项正确;官方推行乡约,宣讲“圣谕”虽然反映了国家对基层社会管控能力的加强,但据此认为,国家权力全面深入到基层社会,则属于对历史现象的过度解释,排除B项;南宋后期,确立了理学官方哲学的地位,排除C项;材料所示变化实际上是儒学士人自发的社会教化