2024届高考语文复习：文言文专题训练双文本阅读练习（含答案） (一)

文言文专题训练...双文本练习

一、阅读下面的文言文，完成下面小题。

（一）

臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。

源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而望国之治，臣虽下愚，知其不可，而况

于明哲乎？人君当神器之重，居域中之大，将崇之天之峻，永保无疏之休。不念居安思危.

戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木笠，寒源而欲流长者也。

凡百元首，承天景命，其不殷忧而道著，功成而德表，有善始者实繁，能克终者盖寡。

岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；

既得志，则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以

威怒，终苟免而不怀仁，猊恭而不心服。怨不在大，可畏惟人，载舟覆舟，所宜深慎：奔

车朽索，岂可忽乎？

君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦

冲而自牧；惧满溢，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬

终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；惧谗邪，则思正身以融恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；

罚所及，则思无因怒而滥刑。总此十思，宏兹九德。筒能而任之，择善而从之，则智者尽

其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，君臣无事，可以尽琼游之乐，

可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无

为之大道哉？

（二）

贞观初，太宗谓侍臣曰：“为君之道，必须先存百姓。若损百姓以奉其身，犹割股以

啖腹，腹饱而身凫。若安天下必须先正其身未有身正而影画上治而下乱者朕每思伤其身者

不在外物，皆由嗜欲以成其祸。若耽嗜滋味，玩悦声色，所欲既多，所损亦大，既妨政事，

又扰生民。且复出一非理之言，万姓为之解体，怨读言既作，禹叛亦兴。朕每思此，不敢

纵逸。”谏议大夫魏征对曰：“古者圣哲之主，皆亦近取诸身，故能远体诸物。昔楚聘唐

何，问其治国之要，唐何对以修身之术。楚王又问治国何如，詹何曰：'未闻身治而国乱

者。'陛下所明，实同古义。”

贞观初，太宗谓侍臣曰：“人有明珠，其不贵重。若以弹雀，岂非可惜？况人之性命

甚于明珠，见金钱财帛不惧刑网，径即受纳，乃是不惜性命。明珠是身外之物，尚不可弹

雀，何况性命之重，乃以博财物耶？群臣若能备尽忠直，益国利人，则官爵立至。皆不能

以此道求荣，遂妄受财物，赃贿既露，其身亦殒，实为可笑。帝王亦然，迟情放逸，劳役

无度，信任群小。疏远忠正，有一于此，岂不灭亡？隋场帝奢侈自贤，身死匹夫之手，亦

为可笑。”

贞观三年，太宗谓侍臣日：“君臣本同治乱，共安危，若主纳忠谏，臣进直言，斯故

君臣合契，古来所重。若君自贤，臣不匡正，欲不危亡，不可得也。君失其国，臣亦不能

独全其家。至如隋炀帝暴虐，臣下钳口，卒今不闻其过，遂至灭亡，虞世其等寻亦诛死。

前事不远，朕与上卿等可得不慎，无为后所嗤！”

贞观十三年，太宗谓侍臣日：“林深则鸟栖，水广则鱼游，仁义积则物自归之。人皆

知畏避灾害，不知行仁义则灾害不生。夫仁义之道，当思之在心，常令相继，若斯须懈怠,

去之已远。犹如饮食资身，恒令腹饱，乃可存其性命。”王珪顿首日：“陛下能知此言，

天下幸甚！”

(摘编自［唐］吴兢《贞观政要》)

1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是()

A.若安/天下必须先正其身/天有身正而影/曲上治而下乱者

B.若安天下/必须先正其身/未有身正而影曲/上治而下乱者

C.若安天下/必须先正/其身未有/身正而影曲/上治而下乱者

D.若安/天下必须先正/其身未有身正而影/曲上治而下乱者

2.下列对文中词语的相关内容的解说，正确的一项是()

A.“斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也”的“斯”与“夫仁义之道，当思之在心，常令相

继，若斯须懈怠，去之已远”的“斯”意思相同。

B.“臣闻求木之长者，必固其根本”的“之”与“昔楚聘詹何，问其治国之要”的“之”意思不同。

C."谏太宗十思疏”的“谏”与“若主纳忠谏，臣进直言，斯故君臣合契，古来所重”的“谏”

意思相同。

D.“臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？”的“下”与，喉满溢，则思江海下百川”的“下”

意思相同。

3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是()

A.太宗论君道，百姓为要。他说不能损害百姓利益，不能扰害百姓，也不能说不合事理的

话，魏征认为这符合古理。

B.太宗论财物，妄受殒身。他认为用宝贵的性命来博取财物，比用明珠弹射鸟雀还得不偿

失，为此而死，实乃可笑。

C.太宗论贪鄙，鉴戒奢侈。他以隋炀帝为反面例子，告诫臣子们不要任性放纵，奢侈无度，

信任小人，疏远忠诚之人。

D.太宗论君臣，生死与共。他认为朝政不管是混乱还是安全，君臣都应该同舟共济，臣子

进直言，君主纳忠谏，古来所重。

4.把又中画横线的句子翻译成现代汉语。

(1)人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。

(2)夫仁义之道，当思之在心，常令相继，若斯须懈怠，去之已远。

5.请结合文本(二)，简要说明贞观十三年唐太宗对实施仁义的认识。

二、阅读下面的文言文，完成下面小题。

文本一：

李吉甫，字弘宪，赵郡人。年二十七，为太常博士。宰臣李泌推重其才，接遇颇厚。

及陆贽为相，出为明州员外长史，久之遇赦，起为忠州剌史。既至阙下，转中书舍人。宪

宗初即位，中书小吏滑涣与知枢密中使刘光琦唯善，颇窃朝权，吉甫请去之。事皆允从，

由是甚多亲信。自员外郎出官，留滞江淮十五余年，备详闾里疾苦。

及是为相，叙进群材，甚有美称。吉甫早岁知奖羊士将；又司封员外郎吕温有词艺，

吉甫亦眷接之。充淮南节度使，上御通化门楼饯之。在扬州，每有朝廷得失，皆密疏论列。

又于高邮县筑堤为塘，溉田数千顷，人受其惠。八年十月，上御延英殿，问时政记记何事3

上日：“间或不修，何也？”日：“面塞榛壹木及修号后诵机密故不可书以送史宣及已有■者制

令昭然天下皆得闻知即史宣之记不待书以找也”

是月，回纥部落南过殖。朝廷大恐，以为回纥声言讨吐蕃，意是入寇。吉甫奏曰：“回

纥入寇，不应使来犯边，但须设备，不足为虑。''九年,请于经略故城置宥州。宪宗从其奏。

吉甫初为相，中外延望风采。秉政之后，人心疑惮之。宪宗潜知其事，未周岁，遂耀用李

绛，大与绛不办。然性畏慎，虽其不悦者，亦无所伤。

(节选自《旧唐书・李吉甫传》)

文本二：

上甚悦，宰臣李吉甫希意，奏言：“陛下威德布洽，华夷瞻戴，时已太平，可事欢乐。”

上大笑。李绛奏曰：“西戎侵盗，去京城，近者数百里，蜂燧相接，边界屋警。岂可高枕而

卧也？”上退朝，顾谓左右中官曰：“本来吉甫奏言，时已太平，劝我为乐。李绛屡陈古今,

并言事宜，是忧危之事。吉甫谄佞.悦我颜色；李绛忠正骨纹，言必远大，真宰相也。”

（节选自李绛《李相国论事集•论太平事》）

6.下列对文中画波浪线部分断句的分析，正确的一项是（）

A.“德音”，唐朝的一种恩诏，作为“施行”的陈述对象，该词之前应该断开。

B.“不可书以送”的结构与“不待书以授”对称，意义完整，应该单独成句。

C.“制令昭然天下”，说明制度法令清晰，能让所有人都明白，应合为一读。

D.“闻知”意为“听说、知道％表明制令已行所产生的结果，该词后应断开。

7.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A.“接遇颇厚”与“不如因善遇之”（《鸿门宴》）两句中的“遇”字含义相同。

B.“由是甚见亲信”与“信而见疑”（《屈原列传》）两句中的“见”字含义不同。

C.“去京城”与“连峰去天不盈尺”（《蜀道难》）两句中的“去”字含义相同。

D.“适来吉甫奏言”与“少无适俗韵”（《归园田居》）两句中的“适”字含义不同。

8.下列对文本一有关内容的分析和评价，不正确的一项是（）

A.在李泌担任宰相时李吉甫深受赏识器重,但是在陆贽担任宰相时却被贬为明州员外长史;

李吉甫历经仕途起伏，曾官至宰相。

B.李吉甫积极建言，多能得到唐宪宗的支持；中书省小吏滑涣与知枢密中使刘光琦相互勾

结，窃取朝权，在李吉甫奏请下被罢免。

C.李吉甫性情谨慎小心且能大力举用贤才；羊士谓、吕温都因为极高的文辞修养得到李吉

甫的提拔或垂爱。

D.出任地方官时李吉甫能及时指陈朝廷得失，体察百姓疾苦；李吉甫就任淮南节度使时在

高邮县兴修水利灌溉良田，造福百姓。

9.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）回纥入寇，不应便来犯边，但须设备，不足为虑。

（2）李绛屡陈古今，并言事宜，是忧危之事。

10.两则文本中，李古甫的形象存在较明显的区别，为什么？请简耍说明。

答案

1、B句意：如果要想安定天下，必须先端正自身，绝不会有身子端正了而影子弯曲，上头

治理好了而下边发生动乱的事。

"安''是形容词活用为使动词，宾语是“天下”，动宾之间不能断开，排除AD；

“正”是形容词活用为使动词，宾语是“其身”，动宾之间不能断开，排除C。

2.B

A.错误。两个“斯”意思不同，斯：代词，这，这个。/与“须”连用，一会儿的功夫，片刻。

句意：这也如同挖断树根却想要树木长得茂盛，堵塞源泉却想要泉水流得远一样啊！/仁义

之道，一刻也不能忘记，我们要不断地将仁义推行下去，如有片刻懈怠，就会远离仁义之

道。

B.止确。之：用于主谓之间，取消独立性。/结构助词，的。句意：我听说想要树木长得好，

一定要使它的根牢固。/过去楚庄王聘用詹何，问他治理好国家的要领。

C.错误。两个“谏”意思不同，谏：动词，劝谏，劝勉。，名词，大臣的建议。句意：劝谏太

宗的十条值得深思的情况。/如果君主能接受忠言，臣子能够直言进谏，那么君臣之间就会

非常默契，这是自古以来治国所重视的方法。

D.错误。两个"下”意思不同。下：地位低下。/名词作动词，居于……之下。句意：微臣虽

然地位低下愚笨，（也）知道这是不可能的，更何况（您这）聪明睿智（的人）呢！/害怕骄

傲自满，就想到江海是居于百川的下游。

3.C“他以隋炀帝为反面例子，告诫臣子们不要任性放纵，奢侈无度，信任小人，疏远忠诚

之人”表述错误，从文中来看，隋炀帝的例子不是告诫臣子，是告诫自己的，他说“帝王亦

然”。

4.（1）国君处于皇帝的重要位置，在天地间尊大，就要推崇皇权的高峻，永保永无止境的

美善。

（2）仁义之道，一刻也不能忘记，我们要不断地将仁义推行下去，如有片刻懈怠，就会远

离仁义之道。

5.①多施仁义，百姓自然就会归顺；②实施仁义，灾害就不会发生；③不断将仁义推行下

去，不能懈怠。

参考译文：

（一）

我听说想要树木长得好，一定要使它的根牢固；想要泉水流得远，一定要疏通它的源

泉；想要国家安定，一定要厚积道德仁义。源泉不深却希望泉水流得远，根系不牢固却想

要树木生长得高，道德不深厚却想要国家安定，微臣虽然地位低下愚笨，（也）知道这是不

可能的，更何况（您这）聪明睿智（的人）呢！国君处于皇帝的重要位置，在天地间里大,

就要推崇皇权的高峻，永保永无止境的美善。如果不在安逸的环境中想着危难，戒奢侈而

行节俭，道德不能保持宽厚，性情不能克服欲望，这也如同挖断树根却想要树木长得茏盛,

堵塞源泉却想要泉水流得远一样啊！

（古代）所有的帝王，承受了上天赋予的重大使命，他们没有一个不为国家深切地忧

虑而且治理成效显著的，但一旦功业建成就德性衰减。国君开头做得好的实在很多，能够

坚持到底的大概很少。难道是取得天下容易守住天下困难吗？当初取得天下时才能有余，

现在守天下就显得才能不足，什么原因呢？因为处在深重的忧虑之中，一定能竭尽诚心来

对待臣民。成功之后，就放纵自己的性情来傲视别人。竭尽诚心，胡越之人也将同心同德;

傲视别人，至亲骨肉也会成为不相干的路人。即使用严酷的刑罚来督责（人们），用威风怒

气来吓唬（人们），人们最终只求苟且免于刑罚而不怀念感激国君的仁德，表面上恭敬但在

心里不服气。（臣民）对国君的怨恨不在大小，可怕的只是百姓的力量；（他们像水一样）

能够负载船只，也能颠覆船只，这是应当深切戒慎的。用腐烂的绳索驾驭疾驰的马车，这

样可以忽视不理吗？

统治天下的人，如果真的能够做到一见到能引起（自己）喜好的东西就要想到用知足

来自我克制；将要兴建什么就要想到适可而止来使百姓安定，想到帝位高高在上，就想到

要非常注意加强自我修养，谦虚处世、自律言行；害怕骄傲自满，就想到江海是居于百川

的下游；喜爱狩猎就想到网三面留一面；担心意志松懈就想到（做事）要慎始慎终；，旦心

（言路）不通受蒙蔽就想到虚心采纳臣下的意见；考虑到（朝中可能会出现）谗佞奸邪就

想到使自身端正（才能）罢黜奸邪；施加思泽就要考虑到不要因为一时高兴而奖赏不当；

动用刑罚就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。全面散到这十件应该深思的事，弘扬这

九种美德，选拔有才能的人而任用他，挑选好的意见而听从它。那么有智慧的人就能充分

献出他的谋略，勇敢的人就能完全使出他的力量，仁爱的人就能散播他的恩惠，诚信的人

就能献出他的忠诚。文臣武将争先恐后前来效力，国君没有大事烦扰，可以尽情享受出游

的快乐，可以颐养得像赤松子与王子乔那样长寿，皇上弹着琴垂衣拱手就能治理好天下，

不用再说什么，天下人就已经都有教化了。为什么一定要（自己）劳神费思，代替臣下管

理职事，役使自己灵敏、明亮的耳、眼，减损顺其自然就能治理好天下的大道理呢!

（二）

贞观初年，唐太宗对侍从的大臣们说：“做君主的法则，必须首先存活百姓。如果损害百

姓来奉养自身，那就好比是割大腿上的肉来填饱肚子，肚子填饱了，人也就死了。如果要

想安定天下，必须先端正自身，绝不会有身子端正了而影子弯曲，上头治理好了而下边发

生动乱的事。我常想能伤身子的并不是身外的东西，而都是由于追求欲望才酿成灾祸。如

一味讲究吃喝，沉溺于音乐女色，欲望越多，损害也就越大，既妨碍政事，又扰害百姓。

如果再说出一些不合事理的话来，就更会弄得人心涣散，怨言四起，众叛亲离。每当我想

到这些，就不敢放纵取乐贪图安逸。”谏议大夫魏征对答说：“古代圣明的君主，也都是

先就近从自身入手，才能远而推及一切事物。过去楚庄王聘用詹何，问他治理好国家的要

领，詹何用加强自身修养的方法来回答。楚庄王再问他治理国家该怎么办，唐何说：'没

有听到过自身治理好而国家会发生动乱的。'陛下所明白的，实在符合古人的道理。”

贞观初年，太宗皇帝对侍臣们说：“人们手中有一颗明珠，没有不视之为宝贵的，如果拿

去弹射鸟雀，这难道不是很可惜吗？何况人的性命比明珠珍贵，见到金银钱帛不惧怕法律

的惩罚，立即直接收受，这就是不爱惜性命。明珠是身外之物，尚且不能拿去弹射鸟点，

何况更加珍贵的性命，怎么能用它来换取财物呢？群臣如果能够全力竭尽忠诚正直，有益

于国家，有利于百姓，那么官职爵位立即就可以得到。一律不能用这种受贿的手段求取荣

华富贵，随便就收受财物。赃物防感暴露以后，自身也将受到损害，确实是可笑的。帝王

也是这样，任性放纵，无限度地征用劳役，信任小人，琉远忠诚正直的人，犯有其中一件

事，岂能不灭亡？隋炀帝奢侈而自认为贤能，自身死在一介四夫手里，也是很可笑的。”

贞观三年，唐太宗对侍臣说：“无论国家安定还是混乱，安全还是危险，君臣都应该同舟

共济。如果君主能接受忠言，臣子能够直言进谏，那么君臣之间就会非常默契，这是刍古

以来治国所重视的方法。如果君主贤明，而臣子却不匡正辅佐，想要不亡国，是不可能的。

君主要是失掉了江山，臣子也就不能保全自己的家族。像隋炀帝为人暴虐，臣下不敢进言，

这使他不知道自己的过失，最后国破家亡，大臣虞世基等人不久也被杀死。这个惨痛的教

训离我们并不远，我和各位大臣能不谨慎吗？我们不能被后人所耻笑啊。”

贞观十三年，唐太宗对侍从的大臣们说：“树林广袤就有飞鸟栖息，水域深广就有鱼

儿游弋，多施仁义百姓自然会归顺。人们都知道恐惧而躲避灾害，却不知施行仁义，灾害

就不会产生。仁义之道，一刻也不能忘记，我们要不断地将仁义推行下去，如有片刻懈怠，

就会远离仁义之道。这就好比用饮食来滋乔身体，要让肚子经常吃饱，才能够维持生命。”

王珪叩头说：“陛下能知道这些道理，真是天下的大幸啊！”

6、D句意：当面听奉圣明教诲，没来得及实行，总称作机密，因此不能写下送给史官；至

于已施行的，制令已写得很明白，天下人都能得知，也就是史官的记载，不必等到起居郎

写下以后授给史官了。

A.错误。“德音”有“善言、有德者之言”“唐宋时的一种恩诏”等含义，“德音”应属上，作“奉”

的宾语，意为“善言、有镌者之言”，选文中指皇帝的圣明教诲，“面奉德音”意为“当面听奉

圣明教诲”。

B.错误。“史官”是“送”的宾语，故“不可书以送”的结构与“不待书以授”不对称。

C错误。“制令”作主语，是谓语“昭然”的陈述对象，“昭然”形容词充当谓语，意为“明白貌、

明显的样子％表示主语的状态特征，即“制度法令清楚明白”，“制令昭然”是个意义完整的

单句。

D.“闻”与“知”两个动词按承接关系组合，表示时间上的先后,构成连谓结构，所以“皆得闻

知”之后应该断开。

7.B

A.正确。都是对待、礼遇。句意：对他礼遇很厚。/不如趁此好好对待他。

B.错误。都是表被动，被。句意：因此很受皇帝信赖。朦信而被怀疑。

C正确。都是距离。句意：距离京城。/山峰连着山峰，山峰之高，离天不满一尺。

D.正确。刚才；适合，适应.含义不同。句意：刚才李吉甫上奏说。/年轻时就没有适应世

俗的性格。

8.C”羊士谭、吕温都因为极高的文辞修养得到李吉甫的提拔或垂爱”错误，由原文“吉甫早

岁知奖羊士谓；又司封员外郎吕温有词艺，吉甫亦眷接之”可知，只是吕温都因为极高的文

辞修养得到李吉甫的提拔或垂爱。

9.(1)如果回纥入侵，不应马上就来侵犯边境，只须设防，不必担忧。

<2)李绛则多次陈述古今之事，并阐明事理，这才是忧心国是的表现。

10.出处和选材不同，文本一为正史相对全