2024届高考语文复习-文言文专题训练-双文本专练（含答案）

文言文专题训练・一一双文本专练

一、阅读下面的文言文，完成下面小题。

文本一：

齐宣王问曰：“交邻国有道乎？”

孟子对曰：“有。惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷。惟智者为能以小

事大，故太王事樵篙①，勾践事吴。以大事小者，乐天者也；以小事大者，畏天者也。乐天

者保天下，畏天者保其国。《曾》云：'畏天之威，于时保之。'”

王日：“大哉言矣！舞△有疾，寡人好勇。”

对日：“王请无好小勇。夫抚剑本视曰：'彼恶敢当我哉！'此四夫之勇，敌一人者

也。王请大之！《书》曰：'天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之。四方有罪无

罪惟我在，天下曷敢有越厥志？'一人衡行于天下，武王耻之。此武王之勇也。而武王亦

一怒而安天下之民。今王亦一怒而安天下之民，民惟恐王之不好勇也。”

（节选自《孟子•梁惠王下》）

文本二：

齐人伐燕取之诸侯将谋救趣宣王曰诸侯多谋伐寡人者何以待之

孟子对曰：“臣闻七十里为政于天下者，汤是也。未闻以千里畏人者也。《书》曰：'汤

一征，自葛始。'天下信之，东面而征，西夷怨；南面而征，北狄怨，曰：'奚为后我？'

之，若大军之望云霓也。归市者不止，耕者不变，诛其君而吊其民，若时雨降。民大悦。《书》

曰：'篌我后，后来其苏。'今燕虐其民，王往而征之，民以为将拯己于水火之中也，箪

食壶浆以迎王师。若杀其父兄，系累其子弟，毁其由值，迁其重器，如之何其可也？天下

固畏齐之强也，今又倍地而不行仁政，是动天下之兵也。王速出令，反其施倪力止其重器，

谋于燕众，置君而后去之，则犹可及止也。”

（节选自《孟子•梁惠王下》）

【注】①狐鬻即狡猊，当时北方的少数民族。②旄，同“耄”，老人。倪，小儿。

1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）

A.齐人伐燕/取之诸侯/将谋救燕/宣王曰/诸侯多谋/伐寡人者何以待之

B.齐人伐燕/取之/诸侯将谋救燕/宣王曰/诸侯多谋/伐寡人者何以待之

C.齐人伐燕/取之/诸侯将谋救燕/宣王曰/诸侯多谋伐寡人者/何以待之

D.齐人伐燕/取之诸侯/将谋救燕/宣王曰/诸侯多谋伐寡人者/何以待之

2.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A.《诗》，指《诗经》；《书》，指《尚书》。二者与《礼记》《周易》《春秋》统称为“五经”。

B.寡人，意为寡德之人，春秋战国时期君主常如此谦称自己。秦始皇之后，只有皇帝能用

这一称呼。

C.疾，此处指怒、瞪着，与《齐桓晋文之事》中“天下之欲疾其君者”的“疾〃意思及词性不

同。

D.宗庙，指天子、诸侯等供奉祖宗牌位的处所，与《侍坐》中“宗庙之事”的“宗庙〃意思一

致。

3.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）

A.孟子举例丰富，说服力强。孟子认为商汤侍奉葛国，文王侍奉昆夷，都是有智慧的君主;

太王侍奉狐鬻、勾践侍奉吴王，都是有仁德的君主。

B.孟子善于说理,因势利导。当齐宣王思想矛盾时，孟子由小及大.鼓励宣王杜绝兀夫之

勇，而要如武王一般，扩大自己的“勇”来安天下之民。

C.孟子擅长设喻，浅显恰切。孟子把各国百姓盼望商汤来征伐自己的国家，比作久旱之地

盼望乌云和虹霓，形象生动地表现出了百姓的迫切心理。

D.孟子苦心劝谏，关爱百姓。齐王征伐燕国后，孟子建议要尽快发出命令，遣回掳掠的燕

国老少，停止搬运燕国的宝器，选立燕王，并从燕国撤军。

4.《齐桓晋文之事》中孟子反对齐宣王“兴甲兵〃，而文本二中孟子却支持齐宣王伐燕。针对

这一现象，请谈谈你的理解。

5.将下列句子翻译成现代汉语。

（1）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。（《齐桓晋文之事》）

（2）既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？（《烛之武退秦师》）

二、阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

古者学士之于六艺，射能弧矢之事矣，又当善其揖让之节。御能车马之事矣，又当善

其驱驰之节。书非能肆笔而已，又当辨其体而皆通其意。数非能布军而已，又当知其用而

各尽其法。而不和之威仪至于三千，六乐之节文可谓微且多矣。噫！何其烦且劳如是！然

古之学者必能此，亦可谓难矣。

然习其射御于礼，习其干戈于乐，则少于学，长于朝，其于式备固修矣。其于家有塾，

于党有庠，于乡有序，于国有学，于较有师，于视听言动有其容，于衣冗饮食有其屋，几

杖有铭，盘杆有戒。在舆有和鸾之声，行步有佩玉之音，燕处有《雅》《项》之乐。而非其

故，琴瑟未尝去于前也。益其出入进退，例华左右，接于耳目，达于其心者，所以养之至

如此其详且密也。

孔子曰：“兴于《诗》，立于《礼》，成于《乐》。”盖乐者，所以感人之心而使之化，

故曰“成于《乐》”。昔奔命夔典乐，教胄子，曰：“直而温，宽而栗，刚而无虐，简而

无傲。”则乐者非独去邪，又所以教其性之偏而纳之中也。故和鸾、佩玉、《雅》《项》琴

瑟之音，非其故不去于前，岂虚也哉！

(选自曾巩《相国寺维摩院听琴序》，有删改)

材料二：

予尝有幽忧之疾，退而闲居，不能治也。•曳西至鬓壬龙△受宣吏教引么四医至丕生去

疾之在体也。

墓之为技小矣。及其至也，大者为宫，细者为羽，操弦骤作，忽然变之，急者凄然以

促，缓者舒然以和，如崩层裂石、高山出泉，而风雨夜至也。如怨夫寡妇之叹息，雌雄雍

雍之相鸣也。其忧深思远，则舜与文王、孔子之遗音也；悲愁感愤，则伯奇孤子、屈原忠

臣之所叹也。喜怒哀乐，动人必深。其能听之以耳，应之以手，取其和者，道其湮郁，写

其幽思，则感人之际，亦有至者，焉。

(选自欧阳修《琴说》，有删改)

6.文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。

既A而B学C琴D于E友F人G受H宫I声J数K引L久M而N乐。之P不Q知R其S

疾T之U在V体W也

7.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是()

A.布策，即布列算筹。策，是我国最早的计算工具，与“策扶老以游憩"中的"策''意思不同。

B.五礼，古代的五种礼制，文中指古代汉族礼仪总称，即吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼。

C.俯仰，在文中指“一举一动”；与《兰亭集序》中“夫人之相与，俯仰一世”中的“俯仰”意

思不同。

D.度，在本文指“标准、限度〃；与《谏太宗十思疏》中“乐盘游则思三驱以为度”的“度〃意

思不同。

8.下列对原文内容的分折和概述，不正确的一项是()

A.材料一开端论述古学者在学六艺时并非只关注其一，而是注重多方交融，如在学习礼乐

中学习射御等。

B.材料一中先贤们的几案、手杖上刻有铭文，器皿上铸有戒条，乘车、行走、宴请宾客都

有琴瑟之音的伴随。

C.材料一题为“听琴〃，作者化实为虚，着眼于义理之阐述，语言质朴自然，可谓别开生面

之作。

D.材料二中，欧阳修开头描述自己以琴养心疗疾的经历，又运用比喻和联想，把抽象的琴

声描绘得可亲可感。

9.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）书非能肆笔而已，又当辨其体而皆通其意。

（2）则乐者非独去邪，又所以教其性之偏而纳之中也。

10.曾巩和欧阳修都谈到了音乐的作用，两人的观点有何不同？请结合文章简要概括。

答案

I、C句意：齐国攻打燕国，吞并了它。别的国家正商议要救助燕国。齐宣王问道：“各国都

商议着来攻打我，用什么办法对付他们呢？”

“取之〃为动宾结构，“之”后应断开，“诸侯”是“将谋救燕”的主语，“诸侯”与“将谋救燕”的中

间不应断开，可排除AD；

“课伐寡人”为动宾结构，中间不应断开，可排除B。

2.B

A.正确。

B."秦始皇之后，只有皇帝能用这一称呼〃错。秦始皇之后，只有皇帝能用的是“朕”这一称呼,

不是“寡人

C.正确。“疾”，怒、瞪着/动词，憎恨，怨恨。句意：按着剑瞋目怒视地说/天下怨恨自己

君王的人。

D.正确。句意：在宗庙祭祀的活动中。

3.A"孟子认为商汤侍奉葛国，文王侍奉昆夷，都是有智慧的君主；太王侍奉狐鬻、勾践侍

奉吴王，都是有仁德的君主“错。结合原文“惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷。

惟智者为能以小事大，故太王事猫鬻，勾践事吴“可知，孟子认为商汤侍奉葛国，文王侍奉

昆夷，都是有仁德的君主；太王侍奉源鬻、勾践侍奉吴王，都是有智慧的君主。

4.①《齐桓晋文之事》中齐宣王想通过战争称霸天下，与孟子“仁政”思想相悖，所以反对;

②文本二中齐宣王征伐燕国，可以拯救燕国百姓于水火，符合“仁政〃思想，所以支持；③

孟子对战争的反对与支持，都以“民本〃“仁政〃思想为基础。

5.（1）敬爱自家的老人，从而推广到（敬爱）别人家的老人；爱护自家的小孩，从而推广

到（爱护）别人家的小孩：（照这样去做）天下可以在手掌上转动。

（2）在东边使郑国成为它的边境之后，又想扩大西边的疆界，如果不使秦国土地减少，将

从哪里取得它所贪求的土地呢？

参考译文：

文本一：

齐宣王问道：“和邻国相交有什么原则吗？”

孟子答道：“有。只有仁爱的人才能够以大国的身份来服侍小国，所以商汤服侍葛国,

周文王服侍昆夷。只有聪明的人才能够以小国的身份服侍大国，所以太王服侍狼鬻，勾践

服侍吴国。以大国身份服侍小国的，是乐于接受天命的人；以小国身份服侍大国的，是畏

惧天命的人。乐于接受天命的人足以安定天下，畏惧天命的人足以保住自己的国家。（正如）

《诗经》上所说：'畏惧天帝的威严，所以能得到安定。'”

宣王说：“您说的太好了！（不过）我有个毛病，就是喜好勇武。”

孟子答道：“（您既然好勇）那就请您不要喜好小勇。按着剑瞋目怒视地说：'他怎

么敢抵挡我呢！'这只是匹夫之勇，只能战胜一个人。希望您能够喜好大勇。《尚书》上说:

'上天降生人民，（为他们）设立了君主，设立了老师，（这些君主和老师的）唯一责任是

帮助上帝来爱护人民。（因此）天下四方的有罪者和无罪者都由我负责，普天之下有谁敢超

越他的本分来胡作妄为？'（如有）一人在天下横行霸道，周武王便认为是自己的耻辱。

这是周武王之勇。而周武王也是一发怒而使天下的百姓得到安定。如今您如果也是一发怒

而使天下百姓得到安定，天下的百姓还惟恐您不喜好勇武呢。”

文本二：

齐国攻打燕国，吞并了它。别的国家正商议要救助燕国。齐宣王问道：“各国都商议

着来攻打我，用什么办法对付他们呢？”

孟子答道：“我听说过有凭借纵横七十里的国土来号令天下的，商汤就是。却没有听

说过拥有纵横一千里的国土而害怕别国的。《尚书》上说：'商汤征伐，从葛国开始。'天

下人都相信他（是为了解救人民），因此他向东方进军，西方部族的百姓便不高兴；向南方

进军，北方部族的百姓便不高兴，都说道：'为什么把我们放到后面呢？'人民盼望他，

就好像大旱时盼望乌云和虹霓一样。（在商汤的征伐过程中）经商的人照常来往，种田的人

照常下地，（商汤只是）诛杀那些暴虐的国君，抚慰那些被残害的百姓。他的到来，就像天

上降下及时雨一样。百姓们非常高兴。《尚书》上又说：'等待我们的君王，君王来了我们

也就复活了。'现在燕国的君主虐待百姓，您前去征伐他，那里的百姓认为您是要把他们

从水深火热的苦难中解救出来，因此都用竹筐盛着饭、用壶盛着酒浆来欢迎您的军队。如

果杀害他们的父兄，掳掠他们的子弟，毁坏他们的宗庙，板走他们的国家宝器，这样怎么

能行呢？天下各国本来就害怕齐国的强大，现在（齐国）土地又扩大了一倍，又不实行仁

政，这自然会招致天下各国兴兵讨伐。请您赶快发出命令，遣回掳掠的燕国老少，停止搬

运燕国的宝器，和燕国民众协商选立一位燕王，然后从燕国撤军，这样，使各国停止起兵

也还来得及。”

（节选自《孟子•梁惠王下》）

6、GLP句意：后来在朋友那里学习弹琴，学习了五声和几支乐曲，时间一长觉得很快乐，

不知道那疾病还在自己身上呢。

“既而学琴于友人〃中“于友人”是句子的后置状语，正常语序是“既而于友人学琴”，是一个完

整的句子，所以应该从“友人”后断开，选G；

“受宫声数引〃是指学习内容，“久而乐之〃是学琴时间长了内心的感受，这是两个内容，所以

两句中间应该断开，选L；

而“不知其疾之在体也〃是说明学琴使自己忘了疾病，同时照应前一句“予尝有幽忧之疾，退

而闲居，不能治也“，是一个独立的句子，所以应该与前句断开，选P。

7.D

A.说法正确。“策扶老以游憩”中的"策〃：拄着。句意：拄着拐杖出去走走，随时随地休息。

B.说法正确。

C.说法正确。“夫人之相与，俯仰一世〃中的“俯仰〃比喻时间短暂。句意：人与人相互交往，

很快便度过一生。

D.两个“度〃都是指“标准、限度〃。句意：在衣食住行上懂得限度。/喜爱狩猎，就想到用三

面不杀，留一面给它们逃生，以此为限度。

8.B“乘车、行走、宴请时都有琴瑟之音的伴随”错误，原文为“在舆有和鸾之声，行步有佩

玉之音，燕处有《雅》《颂》之乐"，“燕处”指"闲居〃时。

9.（1）书道（或“书术〃）并不只是纵笔写字罢了，而是应该辨明字体并要全部通晓其中的

意蕴。

（2）可见，音乐不只能除去邪气，还能用来补救性格的偏执而归于中和。

10.曾巩所谈音乐其实是礼乐，强化其在儒家教化思想上的功能；他认为礼乐可以修养内

心，形成礼仪规范，养成高尚品德。欧阳修认为音乐可以养神祛病，寄托情怀，排遣忧愁。

参考译文：

材料一：

古代求学之人对于六艺，射要能做好射箭之事，还应当擅长那些作揖谦让的礼节C御

要能做好驾驭车马之事，又要擅长那些策马快跑的礼节；书法不是能纵爸就可以了，还应

当能辨别它的体式并都能做到通达其中的意蕴；数术不是能布列算筹就好了，还应当知道

它的用处并完全掌握其中的方法。五礼之类的重要礼仪，绵延三千年，六乐之类的礼节规

定，可说是极其细致繁多了。唉！多么烦杂且令人操心模劳到如此地步！然而先贤学者必

须能够一一做到，也可以说是很难的了。

但他们在“礼乐”的基础上学习那些射御、