第1讲中华文明的起源与早期国家（练）（原卷版）

第1讲中华文明的起源与早期国家（练）1．（2023·湖北荆州·沙市中学校考模拟预测）考古学家严文明教授把中华文明的起源称为“重瓣花朵”格局，中原是花心，周边的文化中心是里圈花瓣，再外围的文化中心是外圈花瓣，构成“重瓣花朵”格局。这一理论反映出中华文明（

）A．起源于旱地农业文化区 B．主体集中分布于长江流域C．发展呈现多元一体格局 D．已形成精耕细作农业模式2．（2023·天津南开·南开中学校考三模）据考古研究，位于山西的陶寺遗址距今约4000年左右，遗址中发现了规模空前的城址、气势恢弘的宫殿、独立的仓储区、管理有序的手工业区等，同类遗址在晋西南已发现70余处。由此可推知当时（

）A．陶寺先民开始聚族而居 B．社会的生产力水平异常低下C．陶寺遗址初具国家特征 D．黄河下游深受陶寺文化影响3．（2023·全国·模拟预测）庙号起源于商代，对国家有大功的、值得子孙永世祭祀的先王，就会被特别追赠庙号。当时的庙号只有三种：创基立业曰“太”，功高者曰“高”，中兴者曰“中”，另外按照“祖有功而宗有德”的标准，给予祖或宗的称号。这体现了（

）A．王权与神权结合的政治特色 B．早期原始民主政治得以延续C．祭祀活动带有宗法德政色彩 D．儒家为政以德思想源远流长4．（2023春·河南·高三校联考阶段练习）西周时期，周天子祀天祭祖，内服、外服中各级各姓封君贵族均有从祭和助祭的义务。当异姓封君贵族履行从祭与助祭义务之时，其原有族群背景便被大大淡化了，无形之中融入西周王朝的统治阶级阵营。据此可知，这一现象（

）A．消除了地方割据的基础 B．推动了周文化心理认同C．加强了周天子集权统治 D．强化了同源共祖的观念5．（2023·湖北襄阳·襄阳四中校考模拟预测）陕西历史博物馆珍藏的“五祀卫鼎”内壁铭文，讲述了西周共王五年正月，一个叫裘卫的人与邻居邦君厉发生土地纠纷，并将该事报告给刑伯等王室大臣。经过调解，裘卫以“田五田”交换邦君厉靠近水源的“田四田”，三有司等官员进行实地勘察、划定地界，并办理了手续。铭文内容（

）A．表明西周分封制遭到破坏 B．反映当时存在部分私有土地C．可用于研究西周青铜制造 D．说明周王室的权威遭到挑战6．（2023春·福建厦门·高三厦门一中校考阶段练习）炭化鸟形木雕（如图，亦称“太阳鸟”）出土于沈阳新乐遗址，经碳—14年代测定，距今约7000年，出于火灾的原因，其出土时已炭化，并断成三截。但木雕纹饰精美，全身双面雕刻，刀法娴熟流畅，其形宛如一只振翅欲飞的鹏鸟。这反映了（）A．新乐先民能够制取并保留火种 B．该木雕主要应用于宗教和祭祀活动C．新乐先民具备一定的审美意识 D．新乐文化时期农业与手工业相分离1．（2023·安徽滁州·安徽省定远中学校考三模）黄河行经河北平原，每当汛期河道呈现漫流状态，洪水奔流，四溢成泽，一直持续到春秋时期。下图是史前时期（约200万年前——公元前21世纪）黄河中下游地区文化遗址分布图。据此图可以推知，史前时期（

）A．黄河上游地区重视水利的兴修 B．河北平原腹心地带生产力水平较落后C．各遗存对外来文化呈排斥态度 D．黄河流域持续引领着中华文明的发展2．（2023·湖南·校联考模拟预测）下表是考古工作者发现的部分商周时期遗址的发掘情况。据此可知，此时期（

）出土地点遗址年代出土物品江西鹰潭角山窑商早期至西周初期大量印纹陶及原始瓷，多为生活用具，可能此地在当时是大型窑场陕西长安张家坡西周晚期陶窑遗址出土大量陶鬲和鬲残片，上有钤印或刻写的工匠姓名河南郑州人民公园商晚期出土陶压锤、印模等工具；大量的陶器废品，基本为烧造变形或有气泡粘连的陶盆A．民营制陶业有一定的规模 B．出现了专业性的区域经济C．贵族对平民的剥削很严重 D．官营作坊垄断了陶器制造3．（2023·广东广州·统考模拟预测）陶寺中期遗址发现了储藏用的窖穴群和类似后世的“王陵寝庙”区。其中，有一座大墓长５米、宽3.6米，随葬装有漆木柄的跟礼仪有关的玉石钺共6件；在墓穴的附近，有总面积1000平方米的观象台，可以测定春分、秋分、夏至、冬至的准确时间。据此推知（

）A．文明产生具有多元特征 B．公共权力机构的成熟C．国家初始形态逐步具备 D．旧石器文化较为发达4．（2023·湖北·统考模拟预测）考古学视野下中华龙形象的起源与演变大致经历了三个阶段：时代特征仰韶时代以单一动物为原型的龙纹龙山时代以鳄鱼、蛇纹为主体，兼取一两种动物特征的龙纹夏商时期以鳄鱼、蛇纹为主体，兼容鱼、虎、鹿、鸟等多种动物特征的龙纹据表可知，中华龙形象的形成与演变过程（

）A．体现出农耕文明与游牧文明的融合B．表明先秦时期区域文明特色鲜明C．反映中华民族图腾意识的不断强化D．是中华文明不断发展的真实写照5．（2023·河南濮阳·统考二模）周代，礼乐制度将德和礼紧密联系起来，每个人都被一看复杂的礼仪体系控制在文化系统之内，各安其位，做自己的事情，周天子则成为精神上的统治者。这说明，周代礼乐制度（

）A．奠定了分封制的基础 B．加强了周天子的君主集权统治C．促进了周文化的传播 D．增强了天下一家的文化认同感6．（2023·河北·校联考模拟预测）有学者指出，殷商甲骨文中已出现象形字“册"（如下图），像一捆竹木简编连在一起的形状，有时加“示”旁，有用作祭祀之意，在已出土的甲骨中至少有20片出现用毛笔蘸朱砂或墨描写过的痕迹。该学者旨在说明，商代（

）A．甲骨是最重要的书写材料 B．甲骨并非唯一的书写载体C．甲骨文是一种成熟的文字 D．甲骨文主要用于占卜祭祀7．（2023·福建泉州·统考三模）阅读材料，完成下列要求。材料一

古本《竹书纪年》于西晋年间盗掘战国时期魏襄王的墓葬中发现出土，记录了从夏代至魏襄王二十年的历史。该书记述“昔尧德衰，为舜所囚也。舜囚尧于平阳，取之帝位。舜放尧于平阳。舜囚尧，复偃塞丹朱，使不与父相见也。后稷放帝朱于丹水。后稷放伴子丹朱”。——摘编自吴璐瑶《试论《唐虞之道》与古本《竹书纪年》对于古史禅让记述完全相悖的原因》材料二《唐虞之道》编著于战国中后期，是儒家论述禅让制度较为完整的文献，将神让制推崇极至，认为只有禅让制才能化民成俗，禅让的典范就是尧舜之行：“尧舜之行，爱亲尊贤。爱亲故孝，尊贤故禅。孝之方，爱天下之民。禅之传，世亡隐德。”此后，禅让思想成为了传世千年的主流思想。——摘编自叶达《<唐虞之道>禅让问题再思考》根据材料一、二，概括《竹书纪年》和《唐虞之道》有关禅让记述的不同之处，并结合所学知识，说明史料运用应遵循的原则。8．（2023·海南·统考模拟预测）阅读材料，完成下列要求。材料

图1是2003年济南出土的甲骨文（局部）。经过对已经发掘出的8片有文字的甲片进行清洗缀合，7片构成了一个几乎完整的龟腹甲，上面有25个清晰的甲骨文字。方辉表示，这25个文字讲述了是否以及怎样对“母”进行祭祀。图2是20世纪90年代出土的秦代封泥中的两块，分别是四川太中印和左丞相印。图3是发现于敦煌藏经洞的唐咸通九年（公元868年）敦煌雕版印经——金刚般若波罗蜜经，是中国现存最早的标有明确刊刻日期的印刷品。此卷于1907年被英籍匈牙利人斯坦因从中国敦煌莫高窟藏经洞盗至伦敦，现藏大英图书馆。出土文物大都蕴含着丰富的历史信息。选取上述材料中的一个或多个图片．就其蕴含的历史信息，提出一个论题，并予以阐述。（要求：论题明确，持论有据，逻辑合理，论证充分，表达清晰。）1.（2023·新课标·统考高考真题.24）中国新石器时代晚期，南方的良渚文化与北方的龙山文化都呈现出向更高社会阶段发展的迹象，这主要表现在（

）A．公共墓地出现 B．农业的产生 C．贫富分化加剧 D．文字的使用2．（2022·天津·统考高考真题）考古研究表明，在今渤海至泰山之间的海岱地区出土了具有代表性的鬻、觚等陶质酒器，这种器型的酒器后来也出现在五帝后期中原地区文化遗址中。这可用于说明（

）A．良渚文化的传承 B．红山文化的传承C．龙山文化的传承 D．巴蜀文化的传承3．（2021·辽宁·统考高考真题）如图为浙江杭州严家桥良渚文化遗址出土的距今约4000年的双钱结藤编残件图。它体现了A．历史传承与民族认同的统一 B．社会组织的复杂C．劳动技能与艺术审美的结合 D．等级秩序的确立4．（2021·广东·高考真题）今河南平顶山应国墓地、陕西长安张家坡及普渡村墓地等处出土了一批具有长江中下游风格的西周青铜器。这说明西周时期A．中原文化向周边传播 B．各诸侯国维护周礼C．宗法制度分崩离析 D．南北文化相互交流5．（2021·全国·高考真题）西周分封制下，周天子与诸侯国君将包括土地及人口的采邑赐给卿、大夫作为世禄。西周中期以后，贵族所获采邑越来越多，到春秋时期，有的诸侯国一个大夫的采邑就多达数十个。这说明A．土地国有制度废除 B．分封体制不断强化C．诸侯国君权力巩固 D．社会生产持续发展6．（2020·江苏·高考真题）近年江西新干出土了一批商代青铜农具，有犁、耜、斧、铲、镰等，种类较为齐全。某些类型的农具还是首次发现，更无使用之痕。不少农具铸有云纹、兽面纹、蝉纹等具有神秘意义的纹饰，绝非一般农具所能铸刻。这反映出（

）A．青铜农具最早出现于江西新干 B．成套青铜农具有利于精耕细作C．青铜农具基本不用于农业生产 D．全国经济重心已经转移到南方7.（2023·新课标·统考高考真题.43）阅读材料，完成下列要求。材料

中华文明在五千多年不间断发展的历史进程中，融汇各地域文化的涓涓细流，内涵不断丰富，影响逐渐扩大，形成“六合同风，九州共贯”的气象。选择一个地域，结合所学中国古代史知识，以具体史实阐述该地域对于中华文明发展的贡献。（要求：选择的地域与史实须相互吻合，表述清晰，观点正确）8．（2019·江苏·高考真题）对于邈远的夏朝历史奥秘，需要以多种史料进行探寻。阅读下列材料：材料一

这部中国史的着眼点在社会组织的变迁，思想和文物的创辟，以及伟大人物的性格和活动。这些项目要到有文字记录传后的时代才可得确考……本书即以商朝为出发点，然后回顾其前有传说可稽的四五百年……在后人关于夏朝的一切传说和追记中，我们（所）能抽出比较可信的事实。——张荫麟《中国史纲》（1941年）材料二

我们如果不自满于神话与传说，那只有求助于考古学之地下发掘的证据，现在虽因为材料

缺乏、考订困难，还没有明确的论断，可与古代的记载互证……我们今后研究古史，不必龂龂于文字记载的争辩，