2024届高考语文复习小说专题训练（含解析） (十四)

小说专题训练......巴金小说

阅读下面的文字，完成下面小题。

狗

巴金

.■

我不知道自己的姓名，也不知道自己的年纪。我像一块石子似的被掷到这个世界上来。

我不知道谁是我的父亲，谁是我的母亲，我只是一件遗失了的东西。我有黄的皮肤，黑的头

发，黑的眼珠，矮的鼻子，短小的身材。我是千百万人中间的一个，而且是注定了要在那些

人中间生活下去的。

我不知道温暖，不知道饱足，也不知道什么叫爱。我知道的只是寒冷和饥饿。

有一天，一个瘦长的满脸皱纹的老年人站在我的面前，他严肃地说：“在你这样的年纪

应该进学校去读书。求学是人生的第一件大事。”于是我去了。我吊着头走进了一个被称为

学校的房子。

“去！这里不是你可以进来的！”这句话像皮鞭一样地打着我的全身。我埋下头走了。从

里面传出来孩子们的笑声，长久地在我的耳边荡漾。我第一次疑惑起来，我究竟是不是一个

人。

破庙里有一座神像，神是无所不知、无所不能的，我这样想。神龛里，神身上的金已经

脱落了，甚至一只手也断了，然而神终究是神啊。我在破烂的供桌前祷告：“神啊，请指示

给我，我究竟是不是一个人呢？”

神的口永远闭着。可是我自己终于解决了这个问题。我说：“像我这样怎么能够算作一

个人呢？这岂不太污辱了这个神圣的字吗？”

我断定我的生活是很合理的，我乞讨残汤剩饭，犹如狗之向人讨骨头。在路旁，我拾起

半块带尘土的馒头，虽然又硬又黑，但是我终究吞下去7。我很高兴，因为我的胃居然跟狗

的胃差不多。

回到破庙里，我躺下来，因为我没有气力了。神的庄严的眼睛看下来，这双眼睛抚着我

疼痛的全身。我爬起来，我充满了感激地跪在供桌前祷告：

“我生下来就没有父母，没有亲人，就请你大公无私的神作为我的父亲吧，因为我不是

人，在人间是得不着谁的抚爱的。”

神的口永远闭着，他并没有说一句反对的话。

于是我有父亲了，那神，那断了一只手的大公无私的神啊。

我虽然跟平常一样每天出去向人们讨一点骨头，但是只要有了一点东西塞住我的饥饿以

后，我便回来了，因为我也跟别的人一样，家里有一个父亲。虽然这个家就是破庙，父亲就

是神，而且他的口永远闭着，不说一句安慰我的话，但是在这个世界上不肯离开我的就只有

他。他是我唯一的亲人。

虽然是在寒冷和饥饿中，日子也过得很快，我是一天一天地长大了。

我渴望跟别的人一样：有好的饮食，大的房屋，漂亮的衣服和温暖的被窝。

“这是人的欲望了。你不是人，怎么能够得到那些东西呢？“我发现自己有了奇怪的思想

以后，就这样地提醒自己，然而话是没有用的，人的欲望毕竟在狗的身体里生长起来了。

于是大街上商店里的种种货物在我的眼前就变得非常引诱人了。有一天我在人行道上看

见一双很好看的粉红色的运.旁边躺着一条白毛小狗,它的脸紧俵着那双腿。我向着那双可

爱的腿跑过去。

“你瞎了眼睛！”我只听见这句话，便觉得头昏脑涨，眼睛里有好多金星在跳，我睡倒在

地上。我爬起来，四面都是笑脸，奇怪的笑声割痛我的耳朵。我蒙住两耳逃走了。

现在我才明白了。我得意地以为自己是一条狗，现在我才知道我连做一条狗也不配。

我带着沉重的心回到破庙里。我坐在供桌下面，默默地想着，想着。我趴在地上，我用

双手双脚爬行。我摇着头.摆着屁股，汪汪地叫着“我觉得声音跟狗叫差不多3我想，我可

以做一条狗了。我满意，我快活。我不住地在地上爬。

我跪在供桌前祷告：“神啊，作为我的父亲的神啊，请你使我变做狗吧，就跟那条白毛

小狗一模一样。”

神的口永远闭着。

我有黄的皮肤，黑的头发，黑的眼珠，矮的吴可，短小的身材。

然而世界上还有白的皮肤，黄的头发，绿的眼珠，高的鼻子，高大的身材。

他们，一个、两个、三个在街上和人行道上大步走着，昂然地彳台头四面张望，乱唱、乱

叫、乱笑，好像大街上、人行道上就只有他们三个人。其余的人胆怯地走过他们身边，或者

远远地躲开他们。

我有了新的发现了，所谓人原来也是分等级的。在我平常看见的那种人上面，居然还有

一种更伟大的人。戴着白包帽子，穿着蓝边的白色衣裤，领口敞开，露出长了毛的皮肤。我

常常在街上看见这种更伟大的人。

人们恭敬地避开他们，我更不敢挨近他们身边，因为他们太伟大了。

我只是远远地望着他们，我暗中崇拜他们，祝福他们。我因为世界上有这样的伟大人物

而庆幸，我甚至于因此忌圮了自己的痛苦。我时时提醒自己：不要挨近他们身边，免得亵渎

了他们。可是有一次我终于挨近他们了。

有一个傍晚，我又饿又倦，走不动了，便坐在路旁塔边，抚着我的涂着血和泥的赤肚儿

饥饿刺痛我的心。我的口艮晴花了，看不清瑟四周的一切，连那个伟大的人走过来我也没有看

见，等到我最后看见了要起来避开，已经太迟了。

一只异常锋利的脚向我的左臂踢来，好像这只手臂被刀砍断了一样，我痛得倒在地上乱

滚。

“狗！我清清楚楚地听见这个字从伟大的人的口里吐出来。我的手揉着伤痕，口里反复

地念着这个“狗''字。

我终于回到了破庙里，我忍住痛，在地上爬着，摇着头，摆着屁股，汪汪地叫。我觉得

我是一条狗。我笑着，我流了口艮泪地笑着。我明白我现庄真是一条狗了。

我带着感激跪在供桌前祷告：

“神啊。作为我父亲的神啊！我不知道应该怎样感谢你。因为我现在是一条狗了，那伟

大的人居然叫我做‘狗'了。”

神的n永远闺着„

我不停地在地上爬，我汪汪地叫。因为我是一条狗。

四

我又在街上遇见那双粉红的腿了，慢慢地向我走来，旁边还有一条白毛小狗。

皮鞋的声音近了。白毛小狗汪汪地叫，突然向我扑过来。它扑到我身上，咬我的破衣服。

我爬在地上，紧紧地抱住它跟它扭在一起，它咬我，我也咬它。

“狗，滚开！”策君这个清脆的声若，一只扮红色的腿朝我的头踢过来。我的耳边响春各

种的声音，许多只手在拖我，打我。可是我紧紧抱住那条白毛小狗死也不放。

五

等到我恢复了知觉的时候，我是在一个黑暗的洞里。没有人声，空气很沉重，我快透不

过气来了。我不知道这是什么地方，但是我知道这绝不是狗窝。我还想在地上爬，还想汪汪

地叫。可是我的全身痛得厉害，而且身子给绳子缚住，连动也不能够动一下。

我又想，在那个破庙里，断了一只手的大公无私的神，作为我父亲的神，依旧冷清清地

坐在神龛里而。他在那里等我。我要回去，我无论如何要回到破庙里去。

不管我全身痛得怎样厉害，我毕竟是一条狗。我要叫，我要咬！我要咬断绳子跑回我的

破庙里去！

(有删改)

［注］巴金小说《狗》的初刊本发表于1931年9月《小说月报》，几经修改后，定稿版收

于1959年8月人民文学出版社出版《巴金文集》第七卷。本文选自定稿版。

1.下列对小说相关内容的理解，正确的一项是()

A.小说标题为“狗”，而从文中黄皮肤、黑头发的长相，去上学、住破庙等行为来看，

作者写的其实是一个被当作狗的流浪人。

B.“我”把残破的神像认作父亲，希望能像那条白毛小狗一样偎依在粉红色的腿旁，这

些都是“我''渴求温暖与自尊自强的表现。

C.从怀疑自己不是一个人，到愿意变成一条狗，再到悲哀于自己不如狗，这一系列心

理变化的过程反映出“我”的自我认知偏差。

D.苏联翻译家洒维利耶娃把这篇小说译成俄文时，将标题译为“我是谁？”，改后的标

题比原标题好，因为小说写的是人而不是狗。

2.下列对小说艺术特色的分析和鉴赏，不正确的一项是()

A.小说语言内涵丰富，如“我”以为自己成了一条狗后的“满意”、“快活”和对伟大的人

的“崇拜”，让人印象深刻，引人深思“

B.小说中白人在大街上的傲慢表现，与中国人的胆怯、躲避形成鲜明对比，形象地反

映了当时帝国主义势力在中国的猖獗.

C.小说的视角在人与狗之间巧妙穿插，以狗的心态和眼光看待是非颠倒的不平等世界，

让一切不合理的现象变得见怪不怪。

D.“神的口永远闭着”这句话在文中反复出现，意在批评神的冷漠，并告诫世人应打破

封建迷信，耍依靠自身奋斗改变人生。

3.小说结尾处画横线部分在初刊本中为：“我又想，在那破庙里断了一只手的大公无私的神

依旧冷清清地坐在神龛里面，可是我再也不能够跪在供桌前祷告了。“请联系全文，谈一谈

两种结尾各自的好处。

4.本文与鲁迅的《祝福》都以“我”的视角讲述故事，请简要分析二者在表达效果上的异同。

阅读下面的文字，完成下面小题。

南国的梦

巴金

在一个古城里我们住下来。我在改建后的武庙里住了一个月光景。我认识了一些朋友，

也了解了一些事情。在那里一间古老的小楼中，我发烧快39度，但是我始终没有倒下去，

反而快乐地帮助朋友料理一个学校的事情。在这个学校里我第一次会见那个后来被我们戏称

为“耶稣”的友人。他喜欢知年较的学生在一起，他常常和他们谈话四五个钟点不间断。他诚

恳地对他们谈着世界大势和做人的态度。

他在这个学校教书，同时还在另一个校址在文庙的中学兼课。

他比我迟两三天到古城，我和他见面的时间并不多。我们分别的时候，我记得他穿着蓝

色西装上衣和白色翻领衬衫，服装相当整齐，他可以被称为漂亮的青年。

两年后的春天里，在上海“一•二八”战争结束以后，我搬出我留在同北的余物，寄放在

亲戚的家中，便和一个年轻的友人同路再作南国的旅行。

到了古城,在这天黄昏的时候，我便到那个文庙里的中学去看“耶稣是的.在这时候

他已经得了“耶稣”的绰号。不过他自己并不知道，只是几个朋友私自地这样称呼着。我在学

校的办公室里遇见几个朋友，正和他们谈话时，忽然一个人在后面拍我的肩膀,。我回过头看，

迟疑了一下，我记不起这里瘦的面貌，但是那双奕奕有冲的眼睛不可能是别人的。

一定是他。我便伸出手去。我看他的微驼的背，一身肮脏的灰布学生服，一头蓬乱的头

发和陷入的两颊。

“你看我做什么？你不认识我吗？''他坦然笑问道3

我也只好微笑。我不能对他说他瘦得多了，老得多7,他的健康坏了。我只说想不到两

年的工夫他竟然作了这个学校的主持人。

晚上我睡在他的房间里，他们为我安置了帆布床。煤油灯吹炮后，一屋子都是蚊虫声。

他却睡得很好。我不能入唾。

我睁开眼睛，望着阴塔的空间，我想到今天听见人谈起的这个朋友的痔疮和虱子的事。

两年前他穿君白色翻领衬衫的姿态在黑暗中出现了。这两年间，一个人的大量牺牲和工作成

绩折磨着我。我拿自己的生活跟他相比。我最终不能忍受这样的寂卖，我要出去走走。我翻

身站起来，无意间一脚踏灭了蚊杳，发出了声音，把睡在对面帆布床上的他惊醒了。

“你做什么？还没有睡？”他含糊地问道。

“我闷得很。“我烦躁地回答。

“你太空闲了。”他梦吃似的说了这一句，以后就没有声音了。我再说话也听不见他的回

答。

的确比起他来我太空闲了，也许太舒服了罢。但是难道他就比我有着更多的责任？这是

苦恼着我的问题。

我们第三次在学校里看见“耶稣”，他显得更瘦、更弱了。他过着更勤苦的生活。

他穿着更破烂的衣服，他花去不少的时间和学生们谈话。他热心地对着学生讲授数学的

功课。这一次我们谈了不少的话，商量了不少的事情。但是每一次我提到他的病，说起他应

该休养的话，他总是打岔地说：“我们不会活到多久的，我们应该趁这时候多做一点事情，

免得太迟了后悔。”

我看见他用过度的工作摧残自己的身体，我看见他用自己的生命换来一点点工作成绩。

我不能够责备他，我倒应该责备自己，我们的确太需要二作了。我自己不能代替他工作，别

的空话便都没有用。这个学校里充满着殉道者的典型，但是他比别人表现得更完全。在他们

的面前我显得太渺小了。在他们中间我做了几天的美丽的南国的梦。

一个多月以后我游历了广东乡村回来.路过鼓浪屿，我们的船停在海中,在开船前的六

七个小时，两个朋友从古城赶到了。他们到船上来找我。我们三个人坐划子到那个美丽的岛

屿。这一次我们攀登了日光岩，在最高的峰顶上眺望美丽的海。我们剥着花生，剥着荔枝，

慢慢地吃着，慢慢地把荔豉皮和花生壳抛到下面海滩上去。我们听着风声，听着海水击岸的

轻微的声音。我们畅谈着南国的梦。我们整整谈了两个钟头，我们愉快地笑着。我的眼前尽

是明亮的阳光和明亮的绿树。在这个花与树、海水与阳光的土地上我们做了两小时的南国的

梦.但是吃过中板我应该回轮船上去了“

在上海我得到“耶稣''的信，知道他不曾医病，却用那苞款子帮助了一个贫苦的学生读书。

第二年在北平，朋友告诉我“耶稣”带了二十多个学生到上海，预备作徒步旅行。又过一年在

东京，我知道耶稣”又带着十几个学生第二次到北方徒步旅行。他简直在戕害他自己。

我从东京回来，不久他也从北方旅行归来了，这一次他坦白地说出他的身体有点支持不

住的话。这是第一次。话进了我的耳里，倒使我的心发痛了。我以为我们有理由说服他留在

上海医病，但是他依旧坚决地跟君这一班学生走了。临行时他还留恋地说他愿意和我们在一

起工作的话。

一九三七年夏天他离开了古城，到广州去。他也许是抱着医病的目的去那里的。这对于

我们是一个好消息。但是“八•一三”民族解放的战争爆发，点燃了他的沸腾的血。他怀着不

能抑制的热情回到那个古城去了。我知道在那里有着更忙碌的工作等待他。我相信他会把他

的工作范围扩大。在那里还有不少富于献身精神的青年朋友给他帮忙。

这一次我不能再■拿疾病作理由来劝阻他了。这差他的贡任，因为他比别人有着更多的机

会和能力。我们民族的生存和自由受到侵害的时候，保卫它们便是我们的第一件工作。他就

是这样地主张的。现在轮到他来实现他的这个主张了。以他那样的毅力和能力，一定可以做

出比过去更大的成绩来。

我去年十月从广州出来以后，走了不少的地方，始终没有直接得到“耶稣”的信息。不过

我从别处知道他在古城里忙碌地工作。他准备着有一天用有组织的民众的力量来歼灭侵略者

的铁驹。

现在鼓浪屿骚动起来了。铁骑踏进了花与树、海水与阳光的土地，那个培养着我的南国

的梦的地方在敌人的蹂躅下发出了呻吟。

然而使我激动的是行动的时刻到了。鼓浪屿的骚动一定会引起更大的事变。铁骑深入闽

南的事情是可以想到的。敌人也许不会了解，但是我更明白，倘使敌人果然深入肥沃的闽南

的土地的话，那么在那里涔到的一定不会是胜利，而是死亡。那时我的南国的梦中最“哥丽”

的一景便会出现了。

我怀念着南国的梦中的友人，我为他们祝福。

（有删改）

5.下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（）

A.“我”曾三度访问闽南古城，与敬爱的友人度过了几段美好时光。“我”对勇于为理想

献身的“耶稣”充满了关心和钦佩。

B.“我”因蚊虫声无法入睡，而不得不出去走走时，惊眼了“耶稣”，于是9“耶稣'’展开

的对话引发了“我”对责任的困惑。

C.“在他们的面前我显得太渺小了”一句表现“我”对殉道者朋友们的赞美，也表现了“我”

对自己没有成为这样的人的自责。

D.第三次去古城后，“我”游历了广东乡村，顺道游览了鼓浪屿，两个朋友从古城赶来

与“我'’共同欣赏了南国的美丽风光。

6.下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A.文章以“我”的所知所感为线索，从“我”的视角展现“耶稣”的形象，带有浓厚的主观

色彩，使文章的叙事更有真实感和代入感。

B.文章善于运用细节描写，如哪稣”“在后面拍我的肩膀”，表现了"我'’与“耶稣”关系亲

密,“奕奕有神的眼睛”表现了“耶稣”积极进取。

C.“那个培养着我的南国的梦的地方在敌人的蹂蹒下发出了呻吟”一句，运用比拟的手

法，表达了作者对日本侵略者的极度愤怒之情。

D.文章按照时间顺序叙述了“我”与“耶稣”的交往，有面对面的交流，也有书信往来。

故事虽然没有完整性用统一性，但叙事有条理。

7.文章塑造“耶稣”的形象时多处运用了对比的手法，请结合文章内容简要分析。

8.请结合全文内容，谈谈你对巴金“南国的梦”的理解。

阅读下文，完成下面小题。

哑了的三角琴

巴金

①父亲的书房里有一■件奇怪的东西。那是一只俄国的木制三角卷.已经很旧了，上面的

三根弦断了两根。它高高地挂在墙角,灰尘盖住它的身体。可是它从来不曾发过一声悲叹或

呻吟。我叫它做“哑了的三角基

②有一天午后，好奇的我偷偷溜进父亲的书房，爬上椅子。当我的手指刚挨到三角琴，

耳边一响，三的墓躺在地上.成了几块烂木板。

③父亲回来后小心地把它们用报纸包起来，然后慎重地放到橱里。我很后悔，父亲慢慢

地抬起头：“孩子，我并不怪你，我不过在思索、在回忆一件事情。”“说起来已经是十多年

前的事了，’'父亲这样地开始了他的故事，他的声音非常温和。“是我同你母亲结婚后的第二

年，我在圣彼得堡大使馆里做参赞。这一年夏天，你母亲一定要我陪她到西伯利亚去采集囚

人歌谣。这不是一件容易的事，监狱里向来绝对禁止囚人唱歌，犯了这个禁例，就要受重罚。

我们来到西伯利亚一所监狱，把来意告诉狱中当局，一个禁卒插嘴说：，我知道拉狄焦夫会

唱歌’，典狱便叫他把拉狄焦夫领来。”

④“拉狄焦夫来了，年纪很轻，还不到三十岁，样子一点也不凶恶，如果不是穿着囚衣，

戴着脚镣，谁也想不到他是一个杀人犯。他站在我们的面前，胆怯地望着我们。当我们说想

听他唱歌时，这个囚人暗黑的眼睛里忽然露出了一线亮光，似乎有一种快乐的欲望鼓舞着他。

他望了望典狱，又望着你母亲，略带兴奋地说：'如果你们可以给我一只三角禁，那么……'

典狱叫人找一只三角琴。”

⑤“这时候秋天的阳光从玻璃窗射进屋子里，正落在他的身上。他闭着眼睛，弹起琴弦，

开始唱起来。他似乎受到了鼓舞，好像进到了梦里一样，完全忘掉了自己地尽情唱着。唱完

歌，他吻着率，像母亲吻孩子一样。”

⑥“'尼特加，把三角琴给我拿过来！'典狱毫不动心地对禁卒说。”

⑦'噤卒走到拉狄焦夫面前，这个囚人的面容突然改变了：两只眼睛里充满着血和火，

脸完全成了青色。他坚定地立着，紧紧抱着三•角率，怒吼道：'诳来，我就要乐雄！'你母

亲和我，都吓坏了。”

⑧“典狱一点也不惊惶，他冷酷地说：'给他夺下来。'他这时候明白抵抗也没有用了，

便慢慢地让三角琴落在地上，用充满爱怜的眼光望着它，忽然倒在椅子上低声哭起来。”

⑨“我们听见他的哭声，心里很不安，因为这一切都是我们夫妇引起来的。我们走到他

面前，想安慰他。'我们不能够再帮忙你什么吗？'你母亲悲声地问。”

⑩“'谢谢你们。我只想请你们到教堂里点一支蜡烛放在圣母像前，并且做一次弥撒祝

安娜的灵魂早升天堂。'说到安娜这个名字，他几乎又要哭出来，但他马上忍住了。”

⑪门开了，两个兵把他押了出去；脚镣声愈去愈远。一切回到平静了。”

⑫'这个拉狄焦夫是怎样的一个人？'我凄然地问。“

⑬'有一天教堂中正在举行婚礼，新郎是一个有钱的中年商人，新娘是本村中出名漂

亮的小家女子。拉狄焦夫忽然闯进来，用斧头把站在圣坛前面的新娘、新郎都砍倒了。新娘

后来死了，新郎成了残厝.拉狄焦夫并不逃走，却丢了斧头让别人把他捉住。他永远不肯说

明他犯罪的原因，也不说一句替自己辩护的话，只是闭着嘴不作声。他给判了终身惩役罪，

也不要求减刑。从此他的^就永远闭上了。他在这里住了这些年，我从来没有听见他像今天

这样说了这么多的话。他的事情，只有魔鬼知道！'禁卒一而说，一面望着桌上的三面率，

最后又加了一句，'三角零也弄坏了。'你母亲就花了一点钱向禁卒买来了三角琴■。她把它

带回圣彼得堡。我们以后也没有机会再看见拉狄焦夫。”

⑭说来惭愧，我们所答应他的事并不曾做到。第二年你母亲生了你，过了两年她就离

开了这个世界。现在你母亲睡在圣彼得堡郊外的公墓里，三角琴又被你打碎了，而圣母像前

那支蜡•坟还没有人去点过，为安娜做的弥撒也没有人去做。……孩子，你懂得了罢。”

⑮父亲的声音里含有垠泪，同时又含有无限的善意。我觉得我要哭了。

9.小说开头画线部分，描写“哑了的三角琴“有什么作用？

10.分析拉狄焦夫“忽然倒在椅子上低声哭起来”的原因。

11.对小说题目“哑了的三角琴”分析不正确的两项是()<)

A.暗指拉狄焦夫永远闭口，不能自由歌唱的苦痛和绝望。

B.象征拉狄焦夫因失去美好的爱情，自由幸福生活理想的破灭。

C.象征“我”把三角琴打碎，而且小时候就失去母亲，缺少母爱。

D.暗含父亲因没有践行对拉狄焦夫的诺言而深怀歉意。

E.三角琴是贯穿全文的线索，由三角琴引起回忆往事，构思情节。

卜.与拉狄焦夫尽情弹唱和怒吼护琴形成对比，突出母亲的友善。

12.小说关于拉狄焦夫的情节安排很有特色，请作简要分析。

13.拉狄焦夫身上体现了哪几组矛盾冲突？请分点概述。

答案

1.A2.D3.①初刊本中，“我”在被关起来以后，仍眷念唯一存有希望的破庙，温情的寄托

使作品结尾表现出人文关怀，并给读者留下想象的空间。②定稿版以反抗的呐喊表示希望的

存在，突显了被压迫人民奋起抗争的觉悟，顺应了时代革命的呼声。4.(1)同：两文的“我”

都是故事的亲历者，叙述者讲述亲历见闻，使读者逾越小说与现实的界限，获得强烈的真实

感受。(2〉异：①《祝福》中的“我''是回乡知识分子，以见证名的身份旁观鲁镇的人和事，

有利于表达对祥林嫂悲剧人生的同情和对•封建礼教的批判。②本文中的“我”是故事的主人公,

当事人讲述自己的故事，易于展现丰富的心理与情感。

【解析】1.本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容的能力。

B”自尊自强的表现”错。从文中看不到“我''自尊自强的表现。

C.“反映出，我，的自我认知偏差”不合文意，反映的是“我”饱受欺凌、做人不得的社会现实，

小说止是以这种看似不合理的心理诉求来批判这不合理的社会。

D."改后的标题比原标题好”“因为小说写的是人而不是狗”说法绝对，并且前后因果关系不成

立。

故选Ao

2.本题考查学生综合赏析文学作品的艺术手法的能力。

D.“意在批评神的冷漠，并告诫世人应打破封建迷信”错误。这句话在文中反复出现，意在表

明神不能救“我"，"我''只能自救。这揭示了小说呼吁人民站起来反抗的主题。

故选D。

3.本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。

①结合“我又想，在那破庙里断了一只手的大公无私的神依旧冷清清地坐在神龛里面，可是

我再也不能够跪在供桌前祷告了”可知，初刊本中，“我”在被关起来以后，仍眷念唯一存有

希望的破庙，温情的寄托使作品结尾表现出人文关怀，并给读者留下想象的空间。

②结合“不管我全身痛得怎样厉害，我毕竟是一条狗。我要叫，我要咬！我要咬断绳子跑回

我的破庙里去！”可知，定稿版以反抗的呐喊表示希望的存在，突显了被压迫人民奋起抗争

的觉悟，顺应了时代革命的呼声。

4.本题考查学生分析文章叙事视角的能力。

同：本文“我不知道自己的姓名，也不知道自己的年纪。我像一块石子似的被掷到这个世界

上来。我不知道谁是我的父亲，谁是我的母亲，我只是一件遗失了的东西。我有黄的皮肤，

黑的头发，黑的眼珠，矮的鼻子，短小的身材。我是千百万人中间的一个，而且是注定了要

在那些人中间生活下去的”《祝福》叙写一个离开故乡的知识分子“我”在旧历年底回到故乡

后寄寓在本家四叔（鲁四老爷）家里准备过“祝福”时，见证了四叔家先前的女仆祥林嫂瘁死

的悲剧。可知，两文的“我’都是故事的亲历者，叙述者讲述亲历见闻，使读者逾越小说与现

实的界限，获得强烈的真实感受。

异：①结合《祝福》可知，《祝福》中的“我''是回乡知识分子，“我”也是小说的视角，祥林

嫂的故事就是通过''我”的观察和叙述才得以展现的。“我”也是祥林嫂故事的唯一的批判者，

正是从“我”的视角出发，祥林嫂这样一个普普通通的底层妇敏让女的命运悲剧才得以被关注

和审视。②结合“我不知道自己的姓名，也不知道自己论年纪。我像一块石子似的被掷到这

个世界上来。我不知道谁是我的父亲，谁是我的母亲，我只是一件遗失了的东西。我有黄的

皮肤，黑的头发，黑的眼珠，矮的鼻子，短小的身材。我是千百万人中间的一个，而且是注

定了要在那些人中间牛活下去的“可知，本文中的“我”是故事的主人公，当事人讲述白己的

故事，易于展现丰富的心理与情感。

5.B6.D7.①将“耶稣”前后三次的外貌变化进行对比，由“服装相当整齐''到"一身肮脏的

灰布学生服”，再到“更破烂的衣服”；由“漂亮的青年“到•‘黑瘦的面貌”“微驼的背”，再到“更

瘦、更弱”，表现了“耶稣”为教育而作出的巨大牺牲。

②将“我“舒适、安闲的生活与“耶稣”勤苦的生活进行对匕，突出了“耶稣”的不畏艰苦和献身

精神。

③将“耶稣'’对待学生和对待自己的态度进行对比，表现了“耶稣”殉道者的形象。自己身体有

病不医，却用那笔款子帮助一个贫苦的学生读书。不顾自己的身体状况多次带着学生作徒步

旅行。8.①“南国的梦”指的是教育之梦，这个梦是由“耶稣”和他的朋友们共同演绎的，他

们都是富有献身精神的教育理想主义者，在极其艰苦的条件下为社会培养人才。

②“南国的梦”指的是人与自然的和谐之梦，我们享受着大自然给予的一切美好，对未来的美

好生活充满了期待。

③“南国的梦''指的是反抗侵略、保卫家园之梦。当侵略者踏进家乡，破坏我们的家园，我们

团结一致，奋起反抗，将侵略者全都歼灭。

【解析】5.本题考查学生对文章内容的理解和分析能力。

B“，我，因蚊虫声无法入睡，不得不出去走走时”说法错误，“我”不得不出去走走，是因为“我”

想到广'耶稣”两年间的大量牺牲和工作成绩，“我”用以对比自己的生活，感到愧疚。

故选Bo

6.本题考查学生对文章内容和艺术特色的分析鉴赏能力。

D.“故事虽然没有完整性和统一性”分析错误，故事按照时间顺序发展，有头有尾，是有完整

性和统一性的。

故选D。

7.本题考查学生对文章所用表现手法的分析能力。

从文中“我记得他穿着蓝色西装上衣和白色翻领衬衫，服装相当整齐，他可以被称为漂亮的

青年”“我看他的微驼的背，一身肮脏的灰布学生服，一头蓬乱的头发和陷入的两颊”“我们第

三次在学校里看见‘耶稣'，他显得更瘦、更弱了“可知，作者将“耶稣”前后三次的外貌变化进

行对比，由“服装相当整齐''到"一身肮脏的灰布学生服"，再至『'更破烂的衣服”；由“漂亮的

青年,，到“黑瘦的面貌,，“微驼的背，，，再至『，更瘦、更弱，，，表现了“耶稣”为教育而作出的巨大牺

牲。

从①中“这两年间，一个人的大量牺牲和工作成绩折磨着我。我拿白己的牛活跟他相比”“的

确比起他来我太空闲了，也许太舒服了罢。但是难道他就比我有着更多的责任？这是苫恼着

我的问题“，此处作者将“我”舒适、安闲的生活与“耶稣”勤苦的生活进行对比，突出了“耶稣”

的不畏艰苦和献身精神。

从文中“在上海我得到，耶妹’的信，知道他不曾医病，却用那笔款子帮助了一个贫苦的学生

读书”“二年在北平，朋友告诉我，耶稣，带了二十多个学生到上海，预备作徒步旅行”“又过一

年在东京，我知道，耶稣'又带着十几个学生第二次到北方徒步旅行"他简直在戕害他「己”

等内容，将“耶稣”对待学生和对待自己的态度进行对比，表现了“耶稣”殉道者的形象。自己

身体有病不医，却用那笔款子帮助一个贫苦的学生读书。不顾自己的身体状况多次带着学生

作徒步旅行。

8.本题考查学生分析文章标题的含义的能力。

关于作者的“南国的梦”，从文中的主要内容可知，文章主要写了“耶稣”献身教育的故事。他

富有理想主义，不畏艰险，实现着为社会培养人才的梦想。所以，“南国的梦”指的是教育之

梦，这个梦是由“耶稣”和他的朋友们共同演绎的，他们都是富有献身精神的教育理想主义者,

在极其艰苦的条件下为社会培养人才。

其次，从文中“我的眼前尽是明亮的阳光和明亮的绿树。在这个花与树、海水与阳光的土地

上我们做了两小时的南国的梦”可知，“南国的梦''指的是人与自然的和谐之梦，我们享受着

大自然给予的一切美好，对未来的美好生活充满了期待。

最后，从文中',然而使我激动的是行动的时刻到了。鼓浪屿的骚动一定会引起更大的事变。

铁骑深入闽南的事情是可以想到的。敌人也许不会了解，但是我更明白，倘使敌人果然深入

肥沃的闽南的土地的话，那么在那里得到的一定不会是胜利，而是死亡''可知，"南国的梦”

指的是反抗侵略、保卫家园之梦。当侵略者踏进家乡，破坏我们的家园，我们团结一致，奋

起反抗，将侵略者全都歼灭。

9.运用了拟人的修辞手法，表现三角琴的破旧和沉默；设置悬念，为下文写“我”取琴和父

亲讲述琴的故事做铺垫；同时营造了哀伤、凄清的氛围，奠定小说的感情基调。10.自己喜

欢三角琴被夺走而伤心，琴声勾起了他杀害安娜的回忆，让他留下忏悔的泪水。11.CF12.小

说用倒叙手法写拉狄焦夫，先写他是一个杀人犯却不凶恶,而且爱好音乐，再写他忘情歌唱，

坚定护琴，放弃抵抗与哭诉，最后交待他杀人获刑背后一个凄美残酷的爱情故事，这样写使

小说情节曲折