2024年河北省高考语文适应性试卷

第1页（共1页）2024年河北省高考语文适应性试卷一、现代文阅读Ⅰ（18分）1．（18分）阅读下面的文字，完成下列各题。材料一这篇讲话的第一个主要论点是：中华民族是包括中国境内56个民族的民族实体，并不是把56个民族加在一起的总称，因为这些加在一起的56个民族已结合成相互依存的、统一而不能分割的整体，在这个民族实体里所有归属的成分都已具有高一层次的民族认同意识，即共休戚、共存亡、共荣辱、共命运的感情和道义。这个论点我引申为民族认同意识的多层次论。多元一体格局中，56个民族是基层，中华民族是高层。第二个论点是形成多元一体格局有个从分散的多元结合成一体的过程，在这过程中必须有一个起凝聚作用的核心。汉族就是多元基层中的一元，由于他发挥凝聚作用把多元结合成一体，这一体不再是汉族而成了中华民族，一个高层次认同的民族。第三个论点是高层次的认同并不一定取代或排斥低层次的认同，不同层次可以并存不悖，甚至在不同层次的认同基础上可以各自发展原有的特点，形成多语言、多文化的整体。所以高层次的民族可说实质上是个既一体又多元的复合体，其间存在着相对立的内部矛盾，是差异的一致，通过消长变化以适应于多变不息的内外条件，而获得这共同体的生存和发展。这几个论点是我从研究中国民族的现状和历史的实践中得到的。也可以说，经过了多年探索和思考得到的一些不够全面的认识。（摘编自费孝通《民族研究——简述我的民族研究经历与思考》1997年3月）材料二费孝通先生多元一体格局理论中的民族结构论，并不拘泥于把民族的结构只是局限于56个民族与一个中华民族两个层次。在此基础上，他还提出了“民族圈层”和“民族认同”等许多理论问题。他认为，“现在所承认的50多个民族中，很多本身还各自包含更低一层次的‘民族集团’，在中华民族的统一体之中存在着多层次的多元格局。各个层次的多元关系又存在着分分合合的动态和分而未裂、融而未合的多种情状”。费先生在《乡土中国》中对中国人人际关系的论述就是“多圈层”的“差序格局”理论，用在形容不同的层面的民族也是很贴切的。在此基础上的“民族认同”问题就不是僵化的或者是一成不变的。事实上，人们的民族认同、地域认同，乃至国家认同都有可能随着不同场景而发生改变。这对正确处理“民族认同”与“国家认同”之间的关系，进而消除内在紧张或对立、建设多层次认同和谐共处的理论也有重要的启发意义。20世纪是民族国家理论盛行的世纪。两次世界大战和冷战结束后众多民族国家的纷纷建立，标志着民族主义运动的高峰，但也暴露出西方“一族一国”的民族国家理论特别是极端民族主义主张的内在缺陷。自古，世界上绝大多数国家都是多民族国家。如今，全世界2500多个民族群体生活在200个左右的国家实体之中。没有一个国家是由纯而又纯的单一民族组成的。特别是在快速工业化、城市化及经济全球化导致的大规模人口流动，日益打破传统“民族”封闭居住地及国家疆界的发展趋势下，民族国家理论有其“一族一国”主张的空想性甚至危害性。事实上，多民族国家是常态，这也说明了多元一体格局理论具有更广泛的解释力和包容性，因而是更具生命力的民族理论。习近平总书记在2019年全国民族团结进步表彰大会上指出，“一部中国史，就是一部各民族交融汇聚成多元一体中华民族的历史，就是各民族共同缔造、发展、巩固统一的伟大祖国的历史。各民族之所以团结融合，多元之所以聚为一体，源自各民族文化上的兼收并蓄、经济上的相互依存、情感上的相互亲近，源自中华民族追求团结统一的内生动力。正因为如此，中华文明才具有无与伦比的包容性和吸纳力，才可久可大、根深叶茂”。习近平总书记的这段讲话，不仅肯定了中华民族的多元一体格局理论，而且指明了中华民族从“多元”聚为“一体”的内生动力和发展机制。（摘编自王延中《费孝通多元一体格局理论与铸牢中华民族共同体意识》2020年7月）材料三民族学者何明认为：“进入新时代，民族学的时代使命是铸牢中华民族共同体意识，实现中华民族的伟大复兴。新时代的民族学知识体系，要从陈旧的、过时的、不适应时代的知识体系中脱离出来，随社会的变化、时代需求的变化而转型，建设以铸牢中华民族共同体意识为主线的知识体系。”费孝通对大瑶山的访问与研究，始终秉持其“从实求知”的学术精神，将田野研究与国家民族发展具体过程、具体问题密切结合，才会形成“中华民族多元一体格局”的重要论断，并影响至后辈学人对该地区的调研写作，他正是顺应社会变化和时代需求而构筑新的民族学、社会学理论知识框架的先行者。（摘编自覃慧宁《从田野调查点到理论起源地》2023年12月）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是A．费孝通“民族圈层”和“民族认同”等理论问题的提出，是以民族结构论为基础的。B．民族国家纷纷建立后，在一定程度上暴露了极端民族主义主张的内在缺陷。C．与56个民族实体相比，中华民族这个复合体具有高一层次的民族认同意识。D．费孝通对大瑶山的研究成就斐然，为后辈学人构筑起新时代的民族学知识体系。（2）根据材料内容，下列说法不正确的一项是A．用费孝通先生的“差序格局”理论来形容中华民族统一体之中存在着的多层次的多元格局，也是很贴切的。B．在快速工业化、经济全球化的今天，基于“多民族国家是常态”的事实，“一族一国”理论应该退出历史舞台。C．费孝通先生能够把民族国家理论提炼升华为中华民族多元一体格局理论，离不开中国作为统一多民族国家的历史与现实。D．中华文明之所以根深叶茂，具有无与伦比的包容性和吸纳力，是因为各民族交融汇聚成多元一体中华民族的历史。（3）下列选项，对“多元一体格局”理论的认识和评价不恰当一项是A．在多元一体格局理论中，汉族作为起凝聚作用的核心民族，与其他少数民族分属于不同的层次；中华民族是56个民族的多元形成的一体，是高一层次认同的民族实体。B．多元一体格局理论不仅对中国的历史与现实具有很强的解释力和政策意蕴，而且可以较好地解释世界上大多数多民族国家民族问题的症结与根源，具有很强的普世价值。C．多元一体格局理论从实际出发，是对诸多西方民族国家理论的升华与超越，虽产生于中国，但不应局限于中国，而应该成为世界民族问题研究的一种新流派。D．多元一体格局理论避免了概念的繁琐论证，实现了理论与现实的有机结合，也充分照顾了历史发展、认知状况和不同群体的情感，是科学的、辩证的，也是包容的、高明的。（4）下列对材料相关内容的梳理，不正确的一项是A．中华民族具有高一层次的民族认同意识引申为民族认同意识的多层次理论B．汉族发挥凝聚作用把多元结合成高层次认同取代或排斥低层次的认同C．不同层次的认同发展形成多语言多文化的复合体通过消长变化获得生存与发展D．新时代民族学使命铸牢中华民族共同体意识实现中华民族的伟大复兴（5）关于“多元一体格局理论有利于形成正确的民族观、国家观、认同观”这一观点，材料二从哪些角度做了阐发？请结合材料简要概括。二、现代文阅读Ⅱ（17分）2．（17分）阅读下面的文字，完成下列各题。万物凝视（节选）鲍尔吉•原野蝴蝶给波斯菊写信：亲爱的波斯菊，你知道吗？主人阿拉木斯的两只小山羊恋爱了。阿拉木斯有200多只羊，都是绵羊。每天清早，阿拉木斯赶着这些绵羊去扎格斯台河西边的草场吃草，天黑了才回来。它们咩咩叫着往家跑，像一片翻滚的白石头。这两只小山羊是阿拉木斯的女儿葛根花从新疆买来的宠物。它俩跟绵羊不合群，也不去扎格斯台河边的草场吃草。山羊吃菜叶子，吃主人丢掉的苹果核，站在房顶向远方瞭望。这两只小山羊，一只叫莲花，一只叫珊瑚。天知道它们怎么会有这么好听的名字。我是蝴蝶，每天像穿梭梦境一样飞来飞去，至今还没有名字。而你呢，波斯菊？你长得比阿拉木斯家的窗台还高。你有比韭菜叶子还宽的花瓣，有鸡蛋黄那么大的花蕊。但仍然没有名字，这太不公平了吧？我接着说两只山羊的事。它俩来到阿拉木斯家一年多了。黑山羊莲花的皮毛像水獭一样光亮。它警觉，用粉色的鼻子闻一闻破筐，闻一闻鸡食槽子，看有没有坏人下毒。白山羊珊瑚是公山羊，它性情温和，经常站着回忆往事。睫毛垂下来像两把木梳。它俩小时候打架，绕着牛车来回追。长大变得有些腼腆，好像在恋爱。你问我懂不懂恋爱？我当然懂。在动物和昆虫里面，我最懂得恋爱。蝴蝶为什么不直直地往前飞？这样飞没品味。我们往东飞两下，往西飞两下，主打缥缈，表示我们正在恋爱，有好多心事无法决断。只可惜，至今还没有哪只蝴蝶爱上我。早上，黑山羊莲花在阿拉木斯在院子种的胭粉豆花瓣上蹭蹭脸，表示洗过脸了。白山羊珊瑚模仿它，也和胭粉豆花贴脸。然后，黑山羊领着白山羊来到房后的小河边。莲花用牙咬断一枝白色的野百合花，放在白山羊面前。白山羊用牙咬断一朵红色的野草莓花放在黑山羊面前。它们互相赠送订婚礼物。当时我在它们身后的天空跟踪，可能我翅膀扇动的风太大，莲花发现了我。它向珊瑚使了一个眼色，后退一步，气势汹汹地用犄角顶我。当然它的犄角顶到了空气上。我有些羞愧，偷窥别人恋爱不是一件体面的事。我假装往高处飞，飞到花楸树顶上，躲在白花后面，让花瓣挡着我，继续观看它们恋爱。两只山羊来到河边。珊瑚的蹄子踩到一点点水就不敢动了。山羊不喜欢水。但是它们发现这是一个照镜子的好地方。莲花走过来，对着水面向左转转头，往右转转头，欣赏自己的仪态。一个山羊，如果不恋爱不会这样自作多情。动物到河边，从来都是喝水。喝完水急匆匆走了，不在河边停留。它们可好，拿河水当镜子照。照一会儿，抬起头互相看看，低头继续照镜子。然后呢，它们伸出脖子，把头放在对方后背上，像拥抱。我把它们恋爱的秘密告诉了啄木鸟。啄木鸟好古板，说这不算恋爱。它说两个小山羊不过是一对好朋友。啄木鸟的话让我很生气，我好不容易发现了恋爱的动物。为了盯梢它们，我花费了多少气力。啄木鸟真无情。难怪它每天孤零零地敲树干，它不管怎么敲，也不会有另一只啄木鸟爱上它。我想来想去，觉得你是最懂浪漫的花，于是给你写信。亲爱的波斯菊，你说两只小山羊是在恋爱吗？我真希望它俩恋爱，如果它俩仅仅是好朋友，不是情侣，让我非常伤心。呵呵，偌大的万度苏草原，竟然找不到恋爱的动物，多无趣。牛不恋爱，马不恋爱，刺五加灌木不恋爱，唐松草不恋爱。连天上的云彩都不恋爱，让人窒息。如果这里没有恋爱者，我选择离开。去有爱情的地方。爱你的蝴蝶。波斯菊的复信：亲爱的蝴蝶，谢谢你给我写信。你知道我为什么在风中摇晃吗？我在等待有人给我写信。今天终于等来了你的来信。我读了两遍，读到两只小山羊把下颌放到对方背上那一段，我几乎要落泪。我相信这就是恋爱。你千万不能离开万度苏草原，继续给我写信。亲爱的蝴蝶，我也喜欢恋爱，虽然我不懂恋爱是怎么回事。我先让自己的花朵鲜艳起来，然后在风中摇摆，像跳水兵舞。我小口喝花瓣上的露水，假装这是醇香的美酒。乌鸦说谈恋爱要在月夜窃窃私语。所以在夜里我用叶子蹭墙壁的砖头，发出沙沙的声音。让人们知道我也在恋爱。你知道，恋爱很累。我在风中舞蹈，不知不觉会睡着了。牧民道贵龙家种了很多花，有木槿花、万寿菊、马鞭草、二月堇，都很漂亮。你偏偏给我写信，证明我最美丽，也证明你有高尚的审美趣味。有人说波斯菊是山野的草花，色彩太鲜艳。他们完全不懂审美。我如果像米粒一样开放，你能指望别人弯着腰观赏你吗？不踩死你就不错了。有人抱怨我们个头太高，他们哪里懂得，长得高才能在风中显示腰肢。都说湖里的睡莲好看，莫奈画过它。但睡莲没有腰，像一个紫盘子漂在水上。我看不出睡莲哪里好看。花的美丽一半在花瓣，另一半在腰肢，这是万古不易的警句。昨天，有一只甲虫爬到窗台上质问我为什么叫波斯菊？它说波斯早不存在了，现在叫伊朗。甲虫太可笑了，努鲁儿虎山的名字也很古老，你能因为它古老就改变它的名字吗？况且我还有其他名字。我又叫格桑花，还叫扫帚梅。扫帚梅有点土，我一般不用。平时喜欢叫波斯菊。至于波斯改成了伊朗，我根本不关心。亲爱的蝴蝶，我希望你也有好多名字，就像有好几个化身。盼望继续看到你的来信。即使不说恋爱的事，说别的事情也很开心。爱你的波斯菊。（摘选自《十月》2024年第1期，有删改）（1）下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是A．蝴蝶之所以主动给波斯菊写信，不仅因为波斯菊姿态美好，花朵鲜艳，还因为它觉得波斯菊是最懂浪漫的花。B．蝴蝶认为两只小山羊恋爱了，并发现它们互赠礼物、拿河水当镜子照、拥抱等证据，对此啄木鸟认为它们只是好朋友。C．波斯菊认可蝴蝶想要好名字的想法，它认为名字可以古老美好，也可以平凡通俗，好多名字就像有了好几个化身。D．蝴蝶和波斯菊表面在探讨恋爱的话题，实际上关涉到人类生活中情感交流、审美欣赏、关心政治等多个层面的问题。（2）下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是A．作者在文中使用了“扎格斯台河西边的草场”“万度苏草原”等词语，交代了蝴蝶和波斯菊生活的环境。B．作者通过蝴蝶与波斯菊的往来信件，具体展现了“去有爱情的地方”的现实问题，由物及人，构思自然。C．本文语言简洁、凝练、生动、典雅，体现着作者对自然万物的独特认知，看似浅显稚嫩，实则韵味深长。D．本文叙事视角独特，类似童话和寓言，既具有鲜明的儿童思维特征，又寄托意味深长的道理，给人启示。（3）本文在写蝴蝶、小山羊和波斯菊时，还写到了野百合花、野草莓花、刺五加灌木、唐松草、木槿花、万寿菊、马鞭草、二月堇、睡莲，请具体分析这些花草在文中的作用。（4）这篇散文的题目是“万物凝视”，请结合文本简要分析其内涵。三、文言文阅读（20分）3．（20分）阅读下面的文言文，完成下面各题。材料一君者，民之原也；原清则流清，原浊则流浊。故有社稷者而不能爱民、不能利民，而求民之亲爱己，不可得也。民不亲不爱，而求其为己用、为已死，不可得也。民不为己用、不为己死，而求兵之劲、城之固，不可得也。兵不劲、城不固，而求敌之不至，不可得也。敌至而求无危削、不灭亡，不可得也。危削、灭亡之情举积此矣，而求安乐，是狂生者也。狂生者，不胥时而落。故人主欲强固安乐，则莫若反之民。（节选自《荀子•君道》）材料二夫智、勇、辩、力，此四者皆天民之秀杰也，类不能恶衣食以养人，皆役人以自养者也。故先王分天下之富贵，与此四者共之。此四者不失职，则民靖矣。六国之君，虐用其民，不减始皇、二世，然当是时百姓无一人叛者。以凡民之秀杰者，多以客养之，不失职也。其力耕以奉上，皆椎鲁无能为者，虽欲怨叛，而莫为之先，此其所以少安而不即亡也。始皇初欲逐客，用李斯之言而止。既并天下，则以客为无用，于是任法而不任人。谓民可以恃法而治，谓吏不必才，取能守吾法而已，故隳名城、杀豪杰，民之秀异者，散而归田亩，向之食于四公子、吕不韦之徒者，皆安归哉？不知其能槁项黄馘①以老死于布褐乎？抑将辍耕太息以俟时也？秦之乱虽成于二世然使始皇知畏此四人者有以处之而使不失职秦之亡不至若此速也纵百万虎狼于山林而饥渴之，不知其将噬人，世以始皇为智，吾不信也。（节选自苏轼《六国论》）[注]①馘（xù）：脸。（1）材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。秦之乱A虽成于二世B然使始皇知畏C此四人者D有以处之E而使不失职F秦之亡G不至H若此速也（2）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是A．社稷，代指国家。“社”“稷”分别指土神和谷神，反映我国古代以农立国的社会性质。B．胥，片刻。不胥时，即不待时。与《聊斋志异•促织》“里胥猾黠”的“胥”意思不同。C．之徒，这些人，与《师说》“郯子之徒”中“之徒”意思相同，此意还有“之伦”“之属”。D．布褐，粗布短衣，形容贫穷的生活方式。“解褐”特指贫苦的平民连粗布短衣也穿不起。（3）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是A．荀子认为，君主是人民的源头，想要军力强大国家稳固，想要求得安逸快乐，必须回到人民上来。B．苏轼认为，正因为六国君主残害百姓的程度远不如秦始皇和秦二世严重，所以百姓无人起来叛乱。C．秦始皇认为，依靠法律可以天下大治，官吏只要遵守大秦律法即可加以任用，有才无才并不重要。D．苏轼《六国论》中优秀人才被弃置山野加速了秦朝灭亡的观点，与苏洵阐发的六国破灭的缘由完全不同。（4）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。①危削、灭亡之情举积此矣，而求安乐，是狂生者也。②既并天下，则以客为无用，于是任法而不任人。（5）关于“君道”，荀子和苏轼的观点有何不同？请结合两则材料简要分析。四、古代诗歌阅读（9分）4．（9分）阅读下面这首宋词，完成下面各题。水调歌头•盟鸥辛弃疾带湖吾甚爱，千丈翠奁开。先生杖屦无事，一日走千回。凡我同盟鸥鹭，今日既盟之后，来往莫相猜。白鹤在何处，尝试与偕来。破青萍，排翠藻，立苍苔。窥鱼笑汝痴计，不解举吾杯。废沼荒丘畴昔，明月清风此夜，人世几欢哀。东岸绿阴少，杨柳更须栽。[注]此词写于作者被主和派弹劾落职闲居带湖之初。（1）下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是A．词人闲居无事，陶醉于带湖美景，想与鸥鹭结为好友，并嘱托它可带白鹤一起前来。B．题目交代了事件，上阕“凡我同盟鸥鹭”和“今日既盟之后”两处都照应了题目。C．本诗运用了比喻、夸张、拟人、排比等大量修辞手法，增强了诗歌语言的生动性。D．本诗与黄庭坚《登快阁》中“此心吾与白鸥盟”的原因相同，都蕴含着归隐的主题。（2）这首词表达了作者哪些感情？请简要分析。五、名篇名句默写（6分）5．（6分）补写出下列句子中的空缺部分。①《燕歌行》中，“，”两句运用虚实结合手法，写出了前线战士戍守边塞的辛苦和家中妻子思念丈夫的深情。②《过秦论》中，商鞅辅佐秦孝公，在军事和外交上采取的措施有：“，。”③在高考百日誓师大会上，校长引用古人的名句“，”，向同学们阐述了要奋战到底，做事要有始有终的道理。六、语言文字运用Ⅰ（10分）6．（10分）阅读下面的文字，完成下面各题。她站住了，那琴声是从备斋里传出来的，徐缓、轻柔的绕过那白雪中的雕梁画栋，在雪中的清冷的空气里，A飘过来，向她飘过来，琴弓在舒展，丝弦在震颤，扣人心扉的节奏和旋律，如泣，如诉，如梦，如诗，从容不迫地讲述着东方一个古老的、生死不渝的故事①……她的心被俘虏了，B地走过去，走过去，怕踩动脚下的雪，发出一丝杂音，破坏了那纯净如水的韵律。②她又停下来，她不忍心去叩响那小小书斋的门，去打断那宁静的世界中的天籁之音……她从备斋前走开了，③踏着被白雪覆盖的小桥，沿着粉雕玉琢的石阶，走上湖心小岛，站在小亭的檐下，静静地听着，琴声在她耳畔回旋，回旋……雪花C地飘落，岸边的博雅塔，水中的石舫，都披上了一身轻柔的白纱。垂柳，国槐，银杏，红枫，树叶都早已落尽了，如今被白雪挂满了枝头④……洁白的燕园，洁白的未名湖，洁白的小岛，漫天飞雪中，伫立着一个少女的身影……（1）请在文中横线处填入恰当的叠词，三处叠词不能相同。（2）对文学作品来说，省略号的使用有时很有表现力。文中五个段落都以省略号结尾，请任选两处，分析省略号的使用是怎样增强表现力的。（3）“忽如一夜东风来，千树万树梨花开”这两句古诗出现的位置，最恰当的是A．①处B．②处C．③处D．④处七、语言文字运用Ⅱ（10分）7．（10分）阅读下面的文字，完成下面各题。语言是人类发展到智人时代才获取的“新的思维和沟通方式”，“人类曾经经历了没有有声语言的漫漫长夜”。利用声波作为信号①，但是把声波作为语言媒介物，只有发展到一定阶段的人类才能做到。从获取有声语言到因文字的产生出现书面语，这段时期是②。口语时代人类有各种伟大的进步，可将其概括为三点：其一，获得了语言符号。这种强大的符号在于具有切分、组合功能，这种“切分、组合”功能使语言可以用无限的符号表达有限的含义。其二，把一般生理器官改造为口语器官。口语器官包括发音器官、听觉器官和大脑口语处理器官。其中听觉器官的第一功能是听声音，第二功能是听语音。③也是后来进化而成的。其三，创造了“原生口语文化”。口语时代的杰作是人类至今能够听到或读到的古代史诗，如古希腊的《荷马史诗》等。（1）请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。（2）文中画波浪线的句子有两处表述不当，请做出修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。八、写作（60分）8．（60分）阅读下面的材料，根据要求写作。娃哈哈集团创始人宗庆后病逝，引发全网悼念，同时农夫山泉及其背后的掌门人钟睒睒被推上了风口浪尖，扯出了系列负面新闻。网民列出娃哈哈的正面形象，其产品在全国被抢购一空，而农夫山泉官方旗舰店5天销量跌超90%，农夫山泉股价连跌三天，市值蒸发近300亿。对于此次事件，有人关注到的是自媒体在炒作整个事件并从中收割流量；有人关注到的是外部势力添油加醋，不同资本派系的彼此拉踩，想搞乱中国市场的恶意；也有人关注到群众激烈情绪背后，对企业应承担起更多社会责任的诉求。近期网上热点事件频出，面对大量的网络信息，对青年学生的媒介素养提出了更高要求，我们该如何选择？面对海量信息，是理性筛选、鉴别、分析、评价，还是盲从、偏信、闭目塞听？学校团委举办“拥抱网络时代，驾驭海量信息”主题征文比赛，请写一篇征文参与本次活动。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

2024年河北省高考语文适应性试卷参考答案与试题解析一、现代文阅读Ⅰ（18分）1．（18分）阅读下面的文字，完成下列各题。材料一这篇讲话的第一个主要论点是：中华民族是包括中国境内56个民族的民族实体，并不是把56个民族加在一起的总称，因为这些加在一起的56个民族已结合成相互依存的、统一而不能分割的整体，在这个民族实体里所有归属的成分都已具有高一层次的民族认同意识，即共休戚、共存亡、共荣辱、共命运的感情和道义。这个论点我引申为民族认同意识的多层次论。多元一体格局中，56个民族是基层，中华民族是高层。第二个论点是形成多元一体格局有个从分散的多元结合成一体的过程，在这过程中必须有一个起凝聚作用的核心。汉族就是多元基层中的一元，由于他发挥凝聚作用把多元结合成一体，这一体不再是汉族而成了中华民族，一个高层次认同的民族。第三个论点是高层次的认同并不一定取代或排斥低层次的认同，不同层次可以并存不悖，甚至在不同层次的认同基础上可以各自发展原有的特点，形成多语言、多文化的整体。所以高层次的民族可说实质上是个既一体又多元的复合体，其间存在着相对立的内部矛盾，是差异的一致，通过消长变化以适应于多变不息的内外条件，而获得这共同体的生存和发展。这几个论点是我从研究中国民族的现状和历史的实践中得到的。也可以说，经过了多年探索和思考得到的一些不够全面的认识。（摘编自费孝通《民族研究——简述我的民族研究经历与思考》1997年3月）材料二费孝通先生多元一体格局理论中的民族结构论，并不拘泥于把民族的结构只是局限于56个民族与一个中华民族两个层次。在此基础上，他还提出了“民族圈层”和“民族认同”等许多理论问题。他认为，“现在所承认的50多个民族中，很多本身还各自包含更低一层次的‘民族集团’，在中华民族的统一体之中存在着多层次的多元格局。各个层次的多元关系又存在着分分合合的动态和分而未裂、融而未合的多种情状”。费先生在《乡土中国》中对中国人人际关系的论述就是“多圈层”的“差序格局”理论，用在形容不同的层面的民族也是很贴切的。在此基础上的“民族认同”问题就不是僵化的或者是一成不变的。事实上，人们的民族认同、地域认同，乃至国家认同都有可能随着不同场景而发生改变。这对正确处理“民族认同”与“国家认同”之间的关系，进而消除内在紧张或对立、建设多层次认同和谐共处的理论也有重要的启发意义。20世纪是民族国家理论盛行的世纪。两次世界大战和冷战结束后众多民族国家的纷纷建立，标志着民族主义运动的高峰，但也暴露出西方“一族一国”的民族国家理论特别是极端民族主义主张的内在缺陷。自古，世界上绝大多数国家都是多民族国家。如今，全世界2500多个民族群体生活在200个左右的国家实体之中。没有一个国家是由纯而又纯的单一民族组成的。特别是在快速工业化、城市化及经济全球化导致的大规模人口流动，日益打破传统“民族”封闭居住地及国家疆界的发展趋势下，民族国家理论有其“一族一国”主张的空想性甚至危害性。事实上，多民族国家是常态，这也说明了多元一体格局理论具有更广泛的解释力和包容性，因而是更具生命力的民族理论。习近平总书记在2019年全国民族团结进步表彰大会上指出，“一部中国史，就是一部各民族交融汇聚成多元一体中华民族的历史，就是各民族共同缔造、发展、巩固统一的伟大祖国的历史。各民族之所以团结融合，多元之所以聚为一体，源自各民族文化上的兼收并蓄、经济上的相互依存、情感上的相互亲近，源自中华民族追求团结统一的内生动力。正因为如此，中华文明才具有无与伦比的包容性和吸纳力，才可久可大、根深叶茂”。习近平总书记的这段讲话，不仅肯定了中华民族的多元一体格局理论，而且指明了中华民族从“多元”聚为“一体”的内生动力和发展机制。（摘编自王延中《费孝通多元一体格局理论与铸牢中华民族共同体意识》2020年7月）材料三民族学者何明认为：“进入新时代，民族学的时代使命是铸牢中华民族共同体意识，实现中华民族的伟大复兴。新时代的民族学知识体系，要从陈旧的、过时的、不适应时代的知识体系中脱离出来，随社会的变化、时代需求的变化而转型，建设以铸牢中华民族共同体意识为主线的知识体系。”费孝通对大瑶山的访问与研究，始终秉持其“从实求知”的学术精神，将田野研究与国家民族发展具体过程、具体问题密切结合，才会形成“中华民族多元一体格局”的重要论断，并影响至后辈学人对该地区的调研写作，他正是顺应社会变化和时代需求而构筑新的民族学、社会学理论知识框架的先行者。（摘编自覃慧宁《从田野调查点到理论起源地》2023年12月）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是DA．费孝通“民族圈层”和“民族认同”等理论问题的提出，是以民族结构论为基础的。B．民族国家纷纷建立后，在一定程度上暴露了极端民族主义主张的内在缺陷。C．与56个民族实体相比，中华民族这个复合体具有高一层次的民族认同意识。D．费孝通对大瑶山的研究成就斐然，为后辈学人构筑起新时代的民族学知识体系。（2）根据材料内容，下列说法不正确的一项是BA．用费孝通先生的“差序格局”理论来形容中华民族统一体之中存在着的多层次的多元格局，也是很贴切的。B．在快速工业化、经济全球化的今天，基于“多民族国家是常态”的事实，“一族一国”理论应该退出历史舞台。C．费孝通先生能够把民族国家理论提炼升华为中华民族多元一体格局理论，离不开中国作为统一多民族国家的历史与现实。D．中华文明之所以根深叶茂，具有无与伦比的包容性和吸纳力，是因为各民族交融汇聚成多元一体中华民族的历史。（3）下列选项，对“多元一体格局”理论的认识和评价不恰当一项是AA．在多元一体格局理论中，汉族作为起凝聚作用的核心民族，与其他少数民族分属于不同的层次；中华民族是56个民族的多元形成的一体，是高一层次认同的民族实体。B．多元一体格局理论不仅对中国的历史与现实具有很强的解释力和政策意蕴，而且可以较好地解释世界上大多数多民族国家民族问题的症结与根源，具有很强的普世价值。C．多元一体格局理论从实际出发，是对诸多西方民族国家理论的升华与超越，虽产生于中国，但不应局限于中国，而应该成为世界民族问题研究的一种新流派。D．多元一体格局理论避免了概念的繁琐论证，实现了理论与现实的有机结合，也充分照顾了历史发展、认知状况和不同群体的情感，是科学的、辩证的，也是包容的、高明的。（4）下列对材料相关内容的梳理，不正确的一项是BA．中华民族具有高一层次的民族认同意识引申为民族认同意识的多层次理论B．汉族发挥凝聚作用把多元结合成高层次认同取代或排斥低层次的认同C．不同层次的认同发展形成多语言多文化的复合体通过消长变化获得生存与发展D．新时代民族学使命铸牢中华民族共同体意识实现中华民族的伟大复兴（5）关于“多元一体格局理论有利于形成正确的民族观、国家观、认同观”这一观点，材料二从哪些角度做了阐发？请结合材料简要概括。【解答】（1）D.“成就斐然”以及“为后辈学人构筑起新时代的民族学知识体系”，都表述不当。从材料一可见，费孝通先生自称“经过了多年探索和思考得到的一些不够全面的认识”，从材料三可见，“他正是顺应社会变化和时代需求而构筑新的民族学、社会学理论知识框架的先行者”。故选D。（2）B.“一族一国”理论应该退出历史舞台”表述不当。从材料二可见，“民族国家理论有其‘一族一国’主张的空想性甚至危害性”，“事实上，多民族国家是常态，这也说明了多元一体格局理论具有更广泛的解释力和包容性，因而是更具生命力的民族理论”，材料仅就两种民族理论做了比较，并不能得出“应该退出历史舞台”的结论。故选B。（3）A.“汉族作为起凝聚作用的核心民族，与其他少数民族分属不同的层次”错误。从材料二“多元一体格局中，56个民族是基层，中华民族是高层”“汉族就是多元基层中的一元”可找到依据。故选A。（4）B.材料一：“把多元结合成高层次认同民族”与原文“把多元结合成一体”相比，表述不严谨；“取代或排斥低层次的认同”与“高层次的认同并不一定取代或排斥低层次的认同”完全不一致，表述错误。故选B。（5）①结合“费孝通先生多元一体格局理论中的民族结构论，并不拘泥于把民族的结构只是局限于56个民族与一个中华民族两个层次”可知，从民族结构论的角度看，多元一体格局理论认为56个民族结合成多元一体的中华民族，有利于形成正确的民族观。②结合“这对正确处理‘民族认同’与‘国家认同’之间的关系，进而消除内在紧张或对立、建设多层次认同和谐共处的理论也有重要的启发意义”可知，从“民族认同”角度看，多元一体格局理论可以正确处理“民族认同”与“国家认同”之间的关系，有利于形成正确的认同观。③结合“习近平总书记的这段讲话，不仅肯定了中华民族的多元一体格局理论，而且指明了中华民族从‘多元’聚为‘一体’的内生动力和发展机制”可知，从总书记的讲话来看，“一部中国史，就是一部各民族交融汇聚成多元一体中华民族的历史”，多元一体格局理论在当今时代更具包容性和生命力，有利于形成正确的国家观。答案：（1）D（2）B（3）A（4）B（5）①从民族结构论的角度看，多元一体格局理论认为56个民族结合成多元一体的中华民族，有利于形成正确的民族观。②从“民族认同”角度看，多元一体格局理论可以正确处理“民族认同”与“国家认同”之间的关系，有利于形成正确的认同观。③从总书记的讲话来看，“一部中国史，就是一部各民族交融汇聚成多元一体中华民族的历史”，多元一体格局理论在当今时代更具包容性和生命力，有利于形成正确的国家观。二、现代文阅读Ⅱ（17分）2．（17分）阅读下面的文字，完成下列各题。万物凝视（节选）鲍尔吉•原野蝴蝶给波斯菊写信：亲爱的波斯菊，你知道吗？主人阿拉木斯的两只小山羊恋爱了。阿拉木斯有200多只羊，都是绵羊。每天清早，阿拉木斯赶着这些绵羊去扎格斯台河西边的草场吃草，天黑了才回来。它们咩咩叫着往家跑，像一片翻滚的白石头。这两只小山羊是阿拉木斯的女儿葛根花从新疆买来的宠物。它俩跟绵羊不合群，也不去扎格斯台河边的草场吃草。山羊吃菜叶子，吃主人丢掉的苹果核，站在房顶向远方瞭望。这两只小山羊，一只叫莲花，一只叫珊瑚。天知道它们怎么会有这么好听的名字。我是蝴蝶，每天像穿梭梦境一样飞来飞去，至今还没有名字。而你呢，波斯菊？你长得比阿拉木斯家的窗台还高。你有比韭菜叶子还宽的花瓣，有鸡蛋黄那么大的花蕊。但仍然没有名字，这太不公平了吧？我接着说两只山羊的事。它俩来到阿拉木斯家一年多了。黑山羊莲花的皮毛像水獭一样光亮。它警觉，用粉色的鼻子闻一闻破筐，闻一闻鸡食槽子，看有没有坏人下毒。白山羊珊瑚是公山羊，它性情温和，经常站着回忆往事。睫毛垂下来像两把木梳。它俩小时候打架，绕着牛车来回追。长大变得有些腼腆，好像在恋爱。你问我懂不懂恋爱？我当然懂。在动物和昆虫里面，我最懂得恋爱。蝴蝶为什么不直直地往前飞？这样飞没品味。我们往东飞两下，往西飞两下，主打缥缈，表示我们正在恋爱，有好多心事无法决断。只可惜，至今还没有哪只蝴蝶爱上我。早上，黑山羊莲花在阿拉木斯在院子种的胭粉豆花瓣上蹭蹭脸，表示洗过脸了。白山羊珊瑚模仿它，也和胭粉豆花贴脸。然后，黑山羊领着白山羊来到房后的小河边。莲花用牙咬断一枝白色的野百合花，放在白山羊面前。白山羊用牙咬断一朵红色的野草莓花放在黑山羊面前。它们互相赠送订婚礼物。当时我在它们身后的天空跟踪，可能我翅膀扇动的风太大，莲花发现了我。它向珊瑚使了一个眼色，后退一步，气势汹汹地用犄角顶我。当然它的犄角顶到了空气上。我有些羞愧，偷窥别人恋爱不是一件体面的事。我假装往高处飞，飞到花楸树顶上，躲在白花后面，让花瓣挡着我，继续观看它们恋爱。两只山羊来到河边。珊瑚的蹄子踩到一点点水就不敢动了。山羊不喜欢水。但是它们发现这是一个照镜子的好地方。莲花走过来，对着水面向左转转头，往右转转头，欣赏自己的仪态。一个山羊，如果不恋爱不会这样自作多情。动物到河边，从来都是喝水。喝完水急匆匆走了，不在河边停留。它们可好，拿河水当镜子照。照一会儿，抬起头互相看看，低头继续照镜子。然后呢，它们伸出脖子，把头放在对方后背上，像拥抱。我把它们恋爱的秘密告诉了啄木鸟。啄木鸟好古板，说这不算恋爱。它说两个小山羊不过是一对好朋友。啄木鸟的话让我很生气，我好不容易发现了恋爱的动物。为了盯梢它们，我花费了多少气力。啄木鸟真无情。难怪它每天孤零零地敲树干，它不管怎么敲，也不会有另一只啄木鸟爱上它。我想来想去，觉得你是最懂浪漫的花，于是给你写信。亲爱的波斯菊，你说两只小山羊是在恋爱吗？我真希望它俩恋爱，如果它俩仅仅是好朋友，不是情侣，让我非常伤心。呵呵，偌大的万度苏草原，竟然找不到恋爱的动物，多无趣。牛不恋爱，马不恋爱，刺五加灌木不恋爱，唐松草不恋爱。连天上的云彩都不恋爱，让人窒息。如果这里没有恋爱者，我选择离开。去有爱情的地方。爱你的蝴蝶。波斯菊的复信：亲爱的蝴蝶，谢谢你给我写信。你知道我为什么在风中摇晃吗？我在等待有人给我写信。今天终于等来了你的来信。我读了两遍，读到两只小山羊把下颌放到对方背上那一段，我几乎要落泪。我相信这就是恋爱。你千万不能离开万度苏草原，继续给我写信。亲爱的蝴蝶，我也喜欢恋爱，虽然我不懂恋爱是怎么回事。我先让自己的花朵鲜艳起来，然后在风中摇摆，像跳水兵舞。我小口喝花瓣上的露水，假装这是醇香的美酒。乌鸦说谈恋爱要在月夜窃窃私语。所以在夜里我用叶子蹭墙壁的砖头，发出沙沙的声音。让人们知道我也在恋爱。你知道，恋爱很累。我在风中舞蹈，不知不觉会睡着了。牧民道贵龙家种了很多花，有木槿花、万寿菊、马鞭草、二月堇，都很漂亮。你偏偏给我写信，证明我最美丽，也证明你有高尚的审美趣味。有人说波斯菊是山野的草花，色彩太鲜艳。他们完全不懂审美。我如果像米粒一样开放，你能指望别人弯着腰观赏你吗？不踩死你就不错了。有人抱怨我们个头太高，他们哪里懂得，长得高才能在风中显示腰肢。都说湖里的睡莲好看，莫奈画过它。但睡莲没有腰，像一个紫盘子漂在水上。我看不出睡莲哪里好看。花的美丽一半在花瓣，另一半在腰肢，这是万古不易的警句。昨天，有一只甲虫爬到窗台上质问我为什么叫波斯菊？它说波斯早不存在了，现在叫伊朗。甲虫太可笑了，努鲁儿虎山的名字也很古老，你能因为它古老就改变它的名字吗？况且我还有其他名字。我又叫格桑花，还叫扫帚梅。扫帚梅有点土，我一般不用。平时喜欢叫波斯菊。至于波斯改成了伊朗，我根本不关心。亲爱的蝴蝶，我希望你也有好多名字，就像有好几个化身。盼望继续看到你的来信。即使不说恋爱的事，说别的事情也很开心。爱你的波斯菊。（摘选自《十月》2024年第1期，有删改）（1）下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是DA．蝴蝶之所以主动给波斯菊写信，不仅因为波斯菊姿态美好，花朵鲜艳，还因为它觉得波斯菊是最懂浪漫的花。B．蝴蝶认为两只小山羊恋爱了，并发现它们互赠礼物、拿河水当镜子照、拥抱等证据，对此啄木鸟认为它们只是好朋友。C．波斯菊认可蝴蝶想要好名字的想法，它认为名字可以古老美好，也可以平凡通俗，好多名字就像有了好几个化身。D．蝴蝶和波斯菊表面在探讨恋爱的话题，实际上关涉到人类生活中情感交流、审美欣赏、关心政治等多个层面的问题。（2）下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是CA．作者在文中使用了“扎格斯台河西边的草场”“万度苏草原”等词语，交代了蝴蝶和波斯菊生活的环境。B．作者通过蝴蝶与波斯菊的往来信件，具体展现了“去有爱情的地方”的现实问题，由物及人，构思自然。C．本文语言简洁、凝练、生动、典雅，体现着作者对自然万物的独特认知，看似浅显稚嫩，实则韵味深长。D．本文叙事视角独特，类似童话和寓言，既具有鲜明的儿童思维特征，又寄托意味深长的道理，给人启示。（3）本文在写蝴蝶、小山羊和波斯菊时，还写到了野百合花、野草莓花、刺五加灌木、唐松草、木槿花、万寿菊、马鞭草、二月堇、睡莲，请具体分析这些花草在文中的作用。（4）这篇散文的题目是“万物凝视”，请结合文本简要分析其内涵。【解答】（1）D.本文并未涉及“关心政治”层面的问题。原文虽然有“至于波斯改成了伊朗，我根本不关心”的内容，但只说明波斯菊对自己这一古老名字的喜爱，并不涉及“关心政治”的话题。故选D。（2）C.“凝练”“典雅”错误。本文语言质朴浅显，简洁生动，有点像孩子讲故事的口吻。故选C。（3）①结合“莲花用牙咬断一枝白色的野百合花，放在白山羊面前。白山羊用牙咬断一朵红色的野草莓花放在黑山羊面前。它们互相赠送订婚礼物”可知，写“野百合花、野草莓花”，是蝴蝶在描述两只小山羊“互相赠送订婚礼物”的画面，用来证明“它们恋爱了”的说法。②结合“呵呵，偌大的万度苏草原，竟然找不到恋爱的动物，多无趣。牛不恋爱，马不恋爱，刺五加灌木不恋爱，唐松草不恋爱。连天上的云彩都不恋爱，让人窒息”可知，写“刺五加灌木、唐松草”，是蝴蝶用来强调自己的观点——没有爱情的万度苏草原多无趣。③结合“牧民道贵龙家种了很多花，有木槿花、万寿菊、马鞭草、二月堇，都很漂亮。你偏偏给我写信，证明我最美丽，也证明你有高尚的审美趣味”可知，写“木槿花万寿菊、马鞭草、二月董”，是为了突出波斯菊收到蝴蝶来信后的惊喜和兴奋。④结合“有人抱怨我们个头太高，他们哪里懂得，长得高才能在风中显示腰肢。都说湖里的睡莲好看，莫奈画过它。但睡莲没有腰，像一个紫盘子漂在水上。我看不出睡莲哪里好看。花的美丽一半在花瓣，另一半在腰肢，这是万古不易的警句”可知，写“睡莲”，是为了突出波斯菊的审美观点——花草有腰肢才会更美。⑤结合以上可知，作者使用大量花草的名字，为读者展示了自然万物的丰富多彩，也体现了作者对自然万物的独特认知。（4）①结合“我们往东飞两下，往西飞两下，主打缥缈，表示我们正在恋爱，有好多心事无法决断”“我接着说两只山羊的事。它俩来到阿拉木斯家一年多了。黑山羊莲花的皮毛像水獭一样光亮。它警觉，用粉色的鼻子闻一闻破筐，闻一闻鸡食槽子，看有没有坏人下毒。白山羊珊瑚是公山羊，它性情温和，经常站着回忆往事。睫毛垂下来像两把木梳”“啄木鸟好古板，说这不算恋爱。它说两个小山羊不过是一对好朋友。啄木鸟的话让我很生气，我好不容易发现了恋爱的动物。为了盯梢它们，我花费了多少气力。啄木鸟真无情。难怪它每天孤零零地敲树干，它不管怎么敲，也不会有另一只啄木鸟爱上它”“乌鸦说谈恋爱要在月夜窃窃私语”“昨天，有一只甲虫爬到窗台上质问我为什么叫波斯菊？它说波斯早不存在了，现在叫伊朗”可知，作者在凝视动物。它们各具特色：蝴蝶追求浪漫，小山羊活泼可爱，啄木鸟古板无情，乌鸦经验丰富，甲虫热衷评论等等。②结合“亲爱的蝴蝶，我也喜欢恋爱，虽然我不懂恋爱是怎么回事。我先让自己的花朵鲜艳起来，然后在风中摇摆，像跳水兵舞。我小口喝花瓣上的露水，假装这是醇香的美酒。乌鸦说谈恋爱要在月夜窃窃私语。所以在夜里我用叶子蹭墙壁的砖头，发出沙沙的声音。让人们知道我也在恋爱。你知道，恋爱很累。我在风中舞蹈，不知不觉会睡着了”可知，作者在凝视植物。大量花草在我们身边，其中波斯菊追求浪漫，懂得审美，情感丰富，有特殊的风采。③结合“每天清早，阿拉木斯赶着这些绵羊去扎格斯台河西边的草场吃草，天黑了才回来。它们咩咩叫着往家跑，像一片翻滚的白石头”等可知，作者凝视万物。远看草原碧波万顷，羊群点缀其中，近看波斯菊怒放争艳，蝴蝶翩翩起舞，自然万物呈现出勃勃生机。④结合以上可知，万物需要被人类凝视。作者赋予花草虫鸟以人的情感和思考，让动植物凝视自身的生存环境，旨在展现自然万物如此美好，人类应该亲近自然，热爱自然。答案：（1）D（2）C（3）①写“野百合花、野草莓花”，是蝴蝶在描述两只小山羊“互相赠送订婚礼物”的画面，用来证明“它们恋爱了”的说法。②写“刺五加灌木、唐松草”，是蝴蝶用来强调自己的观点——没有爱情的万度苏草原多无趣。③写“木槿花万寿菊、马鞭草、二月董”，是为了突出波斯菊收到蝴蝶来信后的惊喜和兴奋。④写“睡莲”，是为了突出波斯菊的审美观点——花草有腰肢才会更美。⑤作者使用大量花草的名字，为读者展示了自然万物的丰富多彩，也体现了作者对自然万物的独特认知。（4）①作者在凝视动物。它们各具特色：蝴蝶追求浪漫，小山羊活泼可爱，啄木鸟古板无情，乌鸦经验丰富，甲虫热衷评论等等。②作者在凝视植物。大量花草在我们身边，其中波斯菊追求浪漫，懂得审美，情感丰富，有特殊的风采。③作者凝视万物。远看草原碧波万顷，羊群点缀其中，近看波斯菊怒放争艳，蝴蝶翩翩起舞，自然万物呈现出勃勃生机。④万物需要被人类凝视。作者赋予花草虫鸟以人的情感和思考，让动植物凝视自身的生存环境，旨在展现自然万物如此美好，人类应该亲近自然，热爱自然。三、文言文阅读（20分）3．（20分）阅读下面的文言文，完成下面各题。材料一君者，民之原也；原清则流清，原浊则流浊。故有社稷者而不能爱民、不能利民，而求民之亲爱己，不可得也。民不亲不爱，而求其为己用、为已死，不可得也。民不为己用、不为己死，而求兵之劲、城之固，不可得也。兵不劲、城不固，而求敌之不至，不可得也。敌至而求无危削、不灭亡，不可得也。危削、灭亡之情举积此矣，而求安乐，是狂生者也。狂生者，不胥时而落。故人主欲强固安乐，则莫若反之民。（节选自《荀子•君道》）材料二夫智、勇、辩、力，此四者皆天民之秀杰也，类不能恶衣食以养人，皆役人以自养者也。故先王分天下之富贵，与此四者共之。此四者不失职，则民靖矣。六国之君，虐用其民，不减始皇、二世，然当是时百姓无一人叛者。以凡民之秀杰者，多以客养之，不失职也。其力耕以奉上，皆椎鲁无能为者，虽欲怨叛，而莫为之先，此其所以少安而不即亡也。始皇初欲逐客，用李斯之言而止。既并天下，则以客为无用，于是任法而不任人。谓民可以恃法而治，谓吏不必才，取能守吾法而已，故隳名城、杀豪杰，民之秀异者，散而归田亩，向之食于四公子、吕不韦之徒者，皆安归哉？不知其能槁项黄馘①以老死于布褐乎？抑将辍耕太息以俟时也？秦之乱虽成于二世然使始皇知畏此四人者有以处之而使不失职秦之亡不至若此速也纵百万虎狼于山林而饥渴之，不知其将噬人，世以始皇为智，吾不信也。（节选自苏轼《六国论》）[注]①馘（xù）：脸。（1）材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。秦之乱A虽成于二世B然使始皇知畏C此四人者D有以处之E而使不失职F秦之亡G不至H若此速也（2）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是DA．社稷，代指国家。“社”“稷”分别指土神和谷神，反映我国古代以农立国的社会性质。B．胥，片刻。不胥时，即不待时。与《聊斋志异•促织》“里胥猾黠”的“胥”意思不同。C．之徒，这些人，与《师说》“郯子之徒”中“之徒”意思相同，此意还有“之伦”“之属”。D．布褐，粗布短衣，形容贫穷的生活方式。“解褐”特指贫苦的平民连粗布短衣也穿不起。（3）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是BA．荀子认为，君主是人民的源头，想要军力强大国家稳固，想要求得安逸快乐，必须回到人民上来。B．苏轼认为，正因为六国君主残害百姓的程度远不如秦始皇和秦二世严重，所以百姓无人起来叛乱。C．秦始皇认为，依靠法律可以天下大治，官吏只要遵守大秦律法即可加以任用，有才无才并不重要。D．苏轼《六国论》中优秀人才被弃置山野加速了秦朝灭亡的观点，与苏洵阐发的六国破灭的缘由完全不同。（4）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。①危削、灭亡之情举积此矣，而求安乐，是狂生者也。②既并天下，则以客为无用，于是任法而不任人。（5）关于“君道”，荀子和苏轼的观点有何不同？请结合两则材料简要分析。【解答】（1）句意：秦朝的变乱虽然形成于秦二世时，然而假使秦始皇当初知道畏惧这四种人，有安置他们的办法使他们不失去正常职业，那么秦朝的灭亡不至于这样快。“秦之乱”为“成”的主语，中间不断开，后面的“然”表示转折，是新一句的开头，所以“二世”后面的B处要断开。“然使始皇知畏此四人者”，这一假设，有完整的主谓宾成分，应单独成句，后面的“有以”是另一句的开头，所以“四人者”后面的D处断开。“有以处之而使不失职”，也是一个完整句，有独立的动宾结构，后面的“秦之亡”则是论证的结果，也要单独成句，所以“不失职”后面的F处要断开。故选BDF。（2）D.“‘解褐’特指贫苦的平民连粗布短衣也穿不起”错，“解褐”是脱下平民衣服，穿上官服，指入仕做官。故选D。（3）B.“远不如”错误，因果关系也不恰当。据材料二，“六国之君，虐用其民，不减始皇、二世，然当是时百姓无一人叛者。以凡民之秀杰者，多以客养之，不失职也”可知，六国君主残害百姓，并不亚于秦始皇与二世，然而当时百姓并没有一个人起来反叛。这是因为所有老百姓中优秀杰出的人才，多数都被当作宾客奉养起来，没有失其职分。（4）①“危削”，国家衰危；“举”，全，都；“积此”，省略句，“积（于）此”；“狂生者”，狂妄无知的人。译文：国家衰危、灭亡的情形全都在他这里积聚，却还想求得安逸快乐，这是狂妄无知的人。②“既”，……之后；“并”，吞并；“以……为”，认为；“任”，信任。译文：吞并天下以后，他就认为客卿已无用处，于是便信任法律而不再信任人才。（5）依据“有社稷者而不能爱民、不能利民，而求民之亲爱已，不可得也”等内容，可知荀子认为，君主要爱护百姓，为百姓谋利，才能国家稳固，自身安逸。依据“夫智、勇、辩、力，此四者皆天民之秀杰也”“故先王分天下之富贵，与此四者共之。此四者不失职，则民靖矣”，可知苏轼认为君主要善加任用有智慧、有勇气、有辩才、有气力的人，不可使失去正常的职业。答案：（1）BDF（2）D（3）B（4）①国家衰危、灭亡的情形全都在他这里积聚，却还想求得安逸快乐，这是狂妄无知的人。②吞并天下以后，他就认为客卿已无用处，于是便信任法律而不再信任人才。（5）①荀子认为，君主要爱护百姓，为百姓谋利，才能国家稳固，自身安逸。②苏轼认为，君主要善加任用有智慧、有勇气、有辩才、有气力的人，不可使他们弃置乡野，危害天下。参考译文：材料一君主，就像人民的源头；源头清澈，那么下边的流水也清澈；源头混浊，那么下边的流水也混浊。所以掌握了国家政权的人如果不能够爱护人民、不能够使人民得利，而要求人民亲近爱戴自己，那是不可能办到的。人民不亲近、不爱戴，而要求人民为自己所用、为自己牺牲，那也是不可能办到的。人民不为自己所用、不为自己牺牲，而要求兵力强大、城防坚固，那是不可能办到的。兵力不强大、城防不坚固，而要求敌人不来侵犯，那是不可能办到的。敌人来了而要求自己的国家不危险削弱、不灭亡，那是不可能办到的。国家危险削弱以至灭亡的情况全都积聚在他这里了，却还想求得安逸快乐，这是狂妄无知的人。狂妄无知的人，不要等多久就会衰败死亡的。所以君主想要强大稳固安逸快乐，那就没有什么比得上回到人民上来。材料二有智谋的人、有勇气的人、有辩才的人、有气力的人，这四种人，都是百姓中的优异杰出之士，大多是不能自己穿坏的吃坏的而去奉养别人的，都是要役使别人来奉养自己的一些人。所以从前的帝王把天下的富贵分出一部分来，和这四种人共同享有。这四种人不失去常业，百姓就安定了。六国的君主，虐待他们的百姓，并不亚于秦始皇与秦二世，然而在那个时候，百姓并没有一个人起来反叛。这是因为百姓中的优异杰出之士，多数都被当作宾客奉养起来，没有失去常业。至于那些努力耕作奉养官府的，都是朴实愚钝而没有什么作为的人，虽然想反叛，但是没有人去领导他们，这是六国能略微安定而不立即灭亡的原因。秦始皇当初想驱逐宾客，采纳了李斯的建议才没有实行。统一天下以后，就认为宾客是没有用处的，于是便信任法律而不信任人才，认为百姓可以靠法律来统治，认为官吏不必有才华，只要能够遵守我的法律就够了。所以才毁坏了名城，杀掉了豪杰，对于百姓中优秀而又有特殊才干的人，将他们遣散还乡。从前就食于战国四公于和吕不韦的这些人，都回到哪里去呢？不知道他们是面黄肌瘦的老死在贫苦生活中呢，还是停止耕作、叹息着等待时机呢？秦朝的变乱虽然形成于秦二世在位之时，然而假使秦始皇当初知道畏惧这四种人，有安置他们的办法使他们不失去正常职业，那么秦朝的灭亡，还不至于这样快。把上百万头虎狼放到山林里却让它们饿着、渴着，不知道它们将来是要吃人的。世人认为秦始皇聪明，我是不相信的。四、古代诗歌阅读（9分）4．（9分）阅读下面这首宋词，完成下面各题。水调歌头•盟鸥辛弃疾带湖吾甚爱，千丈翠奁开。先生杖屦无事，一日走千回。凡我同盟鸥鹭，今日既盟之后，来往莫相猜。白鹤在何处，尝试与偕来。破青萍，排翠藻，立苍苔。窥鱼笑汝痴计，不解举吾杯。废沼荒丘畴昔，明月清风此夜，人世几欢哀。东岸绿阴少，杨柳更须栽。[注]此词写于作者被主和派弹劾落职闲居带湖之初。（1）下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是DA．词人闲居无事，陶醉于带湖美景，想与鸥鹭结为好友，并嘱托它可带白鹤一起前来。B．题目交代了事件，上阕“凡我同盟鸥鹭”和“今日既盟之后”两处都照应了题目。C．本诗运用了比喻、夸张、拟人、排比等大量修辞手法，增强了诗歌语言的生动性。D．本诗与黄庭坚《登快阁》中“此心吾与白鸥盟”的原因相同，都蕴含着归隐的主题。（2）这首词表达了作者哪些感情？请简要分析。【解答】（1）D.“……原因相同”错误。本诗作者表示要与鸥鹭为友，寄情于山水，实际上是在忧虑国事，叹惜自己的远大志向不能实现。黄庭坚《登快阁》的结尾，借万里归船和与白鸥结盟来表达归隐之情。故选D。（2）带湖是我最爱的地方啊，放眼千丈宽阔的湖水，宛如打开翠绿色的镜匣一样，一片晶莹清澈。我闲居无事，手扶竹杖，脚穿麻鞋，徜徉湖畔，一日里竟然千百次绕湖徘徊。鸥鸟啊，你既和我缔结盟好之后，就应常来常往，不要再相疑猜。还有那白鹤在什么地方呢？请你也邀请它一起来。表现了作者优游之趣，闲适之情，作者表示要与鸥鹭为友，寄情于山水。作者一片赤诚，欲与鸥鸟结盟为友，然而鸥鸟是“破青萍、排翠藻，立苍苔”：它们立于水边苍苔之上，时而拨动浮萍，时而排开绿藻，对词人的美意不理不睬。看来，鸥鸟亦并非词人知己，并不懂得词人离开官场之后此时的情怀，所以他怅然发出了“不解举吾怀”之叹。盟友纵在身旁，孤寂之心依旧，无人能释分毫。可见，词人所举之杯，根本不能为永结盟好作贺，只能浇胸中块垒罢了。虽然人们常说“举杯浇愁愁更愁”，但词人并没有被愁所压倒。“废沼荒丘畴昔，明月清风此夜”，他从自己新居的今昔变化中，似乎悟出了社会沧桑和个人沉浮的哲理——“人世几欢哀”，他想到带湖的今昔，感慨人世间的悲欢和变迁。天地之大，知己难寻；孑然一身，情何以堪！虽有带湖美景，但纵是盟鸥，也不解己意，作者心绪可知了。可见，这首词表面是写优游之趣，闲适之情；分明是抒被迫隐居、不能用世的落寞之叹，孤愤之慨，包含了抑郁和悲愤的思想感情。答案：（1）D（2）①此词表面是写优游之趣，闲适之情，作者表示要与鸥鹭为友，寄情于山水，他想到带湖的今昔，感慨人世间的悲欢和变迁；②实际上是在忧虑国事，叹惜自己的远大志向不能实现，包含了抑郁和悲愤的思想感情。译文：带湖是我最爱的地方啊，放眼千丈宽阔的湖水，宛如打开翠绿色的镜匣一样，一片晶莹清澈。我闲居无事，手扶竹杖，脚穿麻鞋，徜徉湖畔，一日里竟然千百次绕湖徘徊。鸥鸟啊，你既和我缔结盟好之后，就应常来常往，不要再相疑猜。还有那白鹤在什么地方呢？请你也邀请它一起来。鸥鸟立于水边苍苔之上，时而拨动浮萍，时而排开绿藻，原来是在偷窥鱼儿，伺机而捕。可笑你只知盯住游鱼多么痴呆，却不懂我此时举杯的情怀。昔日这里是破败的池沼荒芜的山丘，今夜已是月色皎洁，清风徐来。人世间几度欢乐，几度悲哀？河东绿荫尚嫌稀少，还须把杨柳多多来栽。赏析：此词写于宋孝宗淳熙九年（1182年），作者被主和派弹劾落职闲居带湖之初。词题“盟鸥”，是活用《列子。黄帝》狎鸥鸟不惊的典故，指与鸥鸟约盟为友，永在水国云乡一起栖隐之意，但读细自品味会发现另有所抒。上阕以首句中“甚爱”二字统摄。次句用“千丈翠奁开”之比喻，盛赞带湖景色之胜，说明“甚爱”原因。放眼千丈宽阔的湖水，宛如打开翠绿色的镜匣一样，一片晶莹清澈。面对如此美景，难怪“先生杖屦无事，一日走千回”了。这是用夸张写法来说明“甚爱”程度，句格同杜诗“一日上树能千回”：闲居无事，拄杖纳屦，徜徉湖畔，竟一日而千回。下面写因爱湖之“甚”，而及湖中之鸟，欲与这结盟为友——这是用的拟人法。“凡我”三句，是写对眼前鸥鸟之愿：希望既结盟好之后，就应常来常往，不要再相猜疑了。这里“莫相”之“相”，虽然关系双方，但实际只表词人绝无害鸟之心，望鸥鹭尽情栖游，无须担惊。《左传。僖公九年》有这样记载：“齐盟于蔡丘曰：”凡我同盟之人，既盟之后，言归于好。‘“词里这几句格式，当为《左传》辞句套用，纯是散文句法。“白鹤”二句，是写对眼前鸥鸟之嘱：托其试将白鹤也一起邀来。由爱所见之鸥鹭，而兼及未见之白鹤，其“爱”更进一层。以上极写带湖之美及对带湖之爱，固然表露了词人摆脱了官场尔虞我诈的烦恼和明枪暗箭的惊恐以后心情之宁静，但在这宁静之中又透露出几分孤寂与无聊。试想，一个“壮岁旌旗拥万夫”（作者《鹧鸪天》中语）的沙场将帅，竟然落得终日与鸥鸟为伍，其心境之凄凉，可想而知。妙在词中表面上却与“愁”字无涉，全用轻松之笔，这大概就是词人后来所说的“而今识尽愁滋味，欲说还休；欲说还休，却道天凉好个秋”（《丑奴儿》）的手法吧？如此表达、意境更深一层。过片紧承上阕遐想。作者一片赤诚，欲与鸥鸟结盟为友，然而鸥鸟如何呢？破青萍、排翠藻，立苍苔：它们立于水边苍苔之上，时而拨动浮萍，时而排开绿藻，对词人的美意不理不睬。其意何在？从下句“窥鱼笑汝痴计”中可以看出。原来他们“立苍苔”“为有求鱼心，不是恋湖水”，与词人“同居而异梦”。专心“窥鱼，伺机而啄在词人看来，只是一种“痴计”，对此，他当然只能付之一“笑”了。这“笑”，既是对鸥鸟”何时忘却营营“的讽笑，也是叹自己竟无与无友。”多情却被无情恼“的苦笑。看来，鸥鸟亦并非词人知己，并不懂得词人离开官场之后此时的情怀，所以他怅然发出了”不解举吾怀“之叹。盟友纵在身旁，孤寂之心依旧，无人能释分毫。可见，词人所举之杯，哪里能为永结盟好作贺，只能浇胸中块垒罢了。虽然人们常说”举杯浇愁愁更愁“，但词人并没有被愁所压倒。废沼荒丘畴昔，明月清风此夜”，他从自己新居的今昔变化中，似乎悟出了社会沧桑和个人沉浮的哲理——“人世几欢哀”。词人本是心情郁闷，却故作看破红尘、世态炎良。变得益发旷达开朗，因而对隐居之所带湖也更加喜爱了。“东岸绿阴少，杨柳更须栽。”要作久居长栖之计了。词到此处完篇，对开首恰成回应。如果说上阕旨意全在不写之中写出，那么下阕则就是在委婉之中抒发了。然而其语愈缓，其愈切，感情愈发强烈，较上阕又进一层。天地之大，知己何在？孑然一身，情何以堪！虽有带湖美景，但纵是盟鸥，也不解已意，作者心绪可知了。可见，这首词表面是写优游之趣，闲适之情；分明是抒被迫隐居、不能用世的落寞之叹，孤愤之慨。清代刘熙载《艺概。词曲概》云：“词之妙莫妙于以不言言之，非不言也，寄言也。”细玩稼轩此作，确有“不言言之”之妙。五、名篇名句默写（6分）5．（6分）补写出下列句子中的空缺部分。①《燕歌行》中，“铁衣远戍辛勤久，玉箸应啼别离后”两句运用虚实结合手法，写出了前线战士戍守边塞的辛苦和家中妻子思念丈夫的深情。②《过秦论》中，商鞅辅佐秦孝公，在军事和外交上采取的措施有：“修守战之具，外连衡而斗诸侯。”③在高考百日誓师大会上，校长引用古人的名句“长风破浪会有时，直观云帆济沧海”，向同学们阐述了要奋战到底，做事要有始有终的道理。【解答】故答案为：①铁衣远戍辛勤久玉箸应啼别离后（重点字：箸）②修守战之具外连衡而斗诸侯（重点字：衡）③长风破浪会有时直观云帆济沧海（重点字：帆）六、语言文字运用Ⅰ（10分）6．（10分）阅读下面的文字，完成下面各题。她站住了，那琴声是从备斋里传出来的，徐缓、轻柔的绕过那白雪中的雕梁画栋，在雪中的清冷的空气里，A飘过来，向她飘过来，琴弓在舒展，丝弦在震颤，扣人心扉的节奏和旋律，如泣，如诉，如梦，如诗，从容不迫地讲述着东方一个古老的、生死不渝的故事①……她的心被俘虏了，B地走过去，走过去，怕踩动脚下的雪，发出一丝杂音，破坏了那纯净如水的韵律。②她又停下来，她不忍心去叩响那小小书斋的门，去打断那宁静的世界中的天籁之音……她从备斋前走开了，③踏着被白雪覆盖的小桥，沿着粉雕玉琢的石阶，走上湖心小岛，站在小亭的檐下，静静地听着，琴声在她耳畔回旋，回旋……雪花C地飘落，岸边的博雅塔，水中的石舫，都披上了一身轻柔的白纱。垂柳，国槐，银杏，红枫，树叶都早已落尽了，如今被白雪挂满了枝头④……洁白的燕园，洁白的未名湖，洁白的小岛，漫天飞雪中，伫立着一个少女的身影……（1）请在文中横线处填入恰当的叠词，三处叠词不能相同。（2）对文学作品来说，省略号的使用有时很有表现力。文中五个段落都以省略号结尾，请任选两处，分析省略号的使用是怎样增强表现力的。（3）“忽如一夜东风来，千树万树梨花开”这两句古诗出现的位置，最恰当的是DA．①处B．②处C．③处D．④处【解答】（1）A处，由前文“徐缓、轻柔地绕过……”可知，此处突出琴声旋律舒缓的特点，故可用“慢慢”。B处，由后文的“怕踩动脚下的雪发出一丝杂音”可知，此处应强调“走过去”的动作十分轻微，故可用“轻轻”。C处，语境强调雪花飘落，突出了校园环境的寂静，故可用“静静”。（2）由“扣人心扉的节奏和旋律，如泣，如诉，如梦，如诗，从容不迫地讲述着东方一个古老的、生死不渝的故事……”“踏着被白雪覆盖的小桥，沿着粉雕玉琢的石阶，走上湖心小岛，站在小亭的檐下，静静地听着，琴声在她耳畔回旋，回旋……”可知，第一处和第三处的省略号用来标示声音的延续，突出了琴声悠扬，持续不断，使得“她”的心被俘虏，如痴如醉，沉浸其中。由“她又停下来，她不忍心去叩响那小小书斋的