非物质文化遗产-团扇

团扇古韵优雅，尽显中国传统之美团圆友扇【非遗/非物质文化遗产/中国非遗】扇子最早出现在商代，用五光十色的野鸡毛制成，称之为"障扇"。当时，扇子不是用来扇风取凉，而是作为帝王外出巡视时遮阳挡风避沙之用。汇报人：唐峰汇报时间：2024目录壹.团扇起源于中国贰.团扇的结构叁.团扇的发展历程肆.工笔团扇绘制步骤壹团扇起源于中国【非遗/非物质文化遗产/中国非遗】扇子最早出现在商代，用五光十色的野鸡毛制成，称之为"障扇"。当时，扇子不是用来扇风取凉，而是作为帝王外出巡视时遮阳挡风避沙之用。团扇起源于中国

团扇，又称宫扇、纨扇，是中国汉族传统工艺品及艺术品，是一种圆形有柄的扇子，它代表着团圆友善、吉祥如意

西汉以后，扇子开始用来取凉。东汉时，大都改羽扇为丝、绢、绫罗之类织品，以便点缀绣画。团扇产生于便面（先秦两汉）之后，折扇之前。东汉成帝时已经开始使用，在唐宋风行。扇子最早出现在商代，用五光十色的野鸡毛制成，称之为"障扇"。当时，扇子不是用来扇风取凉，而是作为帝王外出巡视时遮阳挡风避沙之用。其与折扇不同，一直植根于中国，真正保持中国本色不变，是真正的国粹。贰团扇的结构【非遗/非物质文化遗产/中国非遗】扇子最早出现在商代，用五光十色的野鸡毛制成，称之为"障扇"。当时，扇子不是用来扇风取凉，而是作为帝王外出巡视时遮阳挡风避沙之用。团扇的结构团扇由扇框、扇柄、扇面、扇托组成。大多制作精细，装饰华美。团扇扇面上常绣有花鸟、鱼虫、山水，也有绣人物、佛像。扇子的边框及柄多以竹制壹扇面用洁白的丝绢，上以刺绣绘出山水楼台、草虫花鸟等景色图案。在扇柄处饰有扇坠、流苏、玉器之饰，精巧雅致。就造型而言，团扇以圆似明月的居多贰但其它形状的也不少，如六角形、八角形、瓜棱形、蕉叶形、梧桐叶形等等，其中海棠形、马蹄形、梅花形，是除圆形之外较常见的叁叁团扇的发展历程【非遗/非物质文化遗产/中国非遗】扇子最早出现在商代，用五光十色的野鸡毛制成，称之为"障扇"。当时，扇子不是用来扇风取凉，而是作为帝王外出巡视时遮阳挡风避沙之用。团扇的发展历程根据古墓画记载的图像来看，秦汉三国、两晋南北朝时期竹篾便面与圆形团扇都有使用。较早的团扇产生在秦汉时期，对于传统团扇的研究主要通过文学名著、诗词吟咏、考古发现而得。文学记载中最早的团扇是班婕妤的《团扇歌》秦汉三国两晋因为所传达的哀怨情调与古代大多数妇女的情感命运相通，团扇逐渐被女性所接受、喜爱，经久不衰。团扇虽在魏晋时期也一度受到追捧，但西晋武帝扬节俭之风用法律禁止奢靡，东晋未义熙时又有禁止，齐梁时期又流行，因此魏晋还是以编织“麈尾扇”为主秦汉三国两晋

团扇的发展历程唐宋团扇真正流行开来和发展壮大主要是在唐宋时代。这时期宫廷妇女和官宦贵族对团扇都有大量需求，也被称为宫扇。唐代的绘画作品中以及敦煌壁画和公主墓壁画中都大量出现了手持团扇的仕女唐宋此时期的显著特征是有长柄和短柄之分，造型以正圆、椭圆、芭蕉形为主。唐代由于社会的富庶和经济实力的鼎盛，是团扇应用最为普遍的时期，这也与唐代丝织物品种的极大丰富有很大关系

团扇的发展历程唐宋宋时期的团扇较唐代适用人群更为广泛，扇柄长度几乎无无长短之分。这一时期团扇书画的创作为顶峰。此时的团扇逐渐演变成一种展示才情的载体。宋人绘画中也都出现各种团扇形象。

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团扇的发展历程明朝时期在团扇方面，对于宋代文化有所恢复，但再也回不到过去。并且被称为“怀袖雅物”的折扇在士大夫阶层中大为流行，团扇的地位有所回落，但团扇仍是人们生活中熟悉的事物元明清：元明时代对于团扇的记载不多。元朝是由北方蒙古族建立的一个政权。由于民族间的复杂关系，致使这个时期内中国的政治、经济、文化等方面发生了一系列的变化，不可避免地影响到团扇的发展团扇的发展历程清代之后，人们重新发现了团扇的趣味，团扇再次盛行。清代满族女性特有的大摆宽袖的旗装配以精巧雅致的团扇，使旗装倍增生机。清朝对团扇的使用较为普遍，主要用来遮阳、驱虫、取风。清朝时期的艺术是对前几个朝代发展后的总结，这时期与艺术有关的技术材料工艺发达，扇工艺也多重多样。元明清肆工笔团扇绘制步骤【非遗/非物质文化遗产/中国非遗】扇子最早出现在商代，用五光十色的野鸡毛制成，称之为"障扇"。当时，扇子不是用来扇风取凉，而是作为帝王外出巡视时遮阳挡风避沙之用。以《玉兰戴胜图》为例步骤一：勾线，树枝用中墨，花托用中墨，玉兰花用淡墨，鸟喙和鸟爪用重墨，中墨偏淡墨勾眼、身体、羽毛。（为方便观赏，此处用重墨印出。步骤二：这一步主要是上背景色，背景用（藤黄加硃磦加四绿加胭脂）按比例调成一个底色褐黄色平涂，五遍左右，第一遍要淡，然后逐渐加深，淡淡平涂以达到均匀，一笔接一笔的平涂，注意几个地方同时平涂时要保持水分不能干掉，不然衔接处会留有笔痕而影响效果，鸟儿周围的花头和前面的花头可以稍微加重底色。然后刷出背景的纹理，用底色褐黄色，用色稍微深一点，用排刷轻轻的纵横交错的刷，刷纹理的过程中要轻、细，最终效果要像绢的纹理，根据调色的浓淡来确定上色的次数，大概刷8遍左右。花朵、树枝、鸟留白。以《玉兰戴胜图》为例这一步都是平涂，先把大关系都区分开来。玉兰花：平涂白色，白粉不要上的太厚，太厚容易分染不均匀。芽苞：平涂薄汁绿。托叶：平涂薄汁绿。树枝：平涂淡墨。戴胜鸟：眼平涂淡墨。头部：头顶羽冠扇形羽尖平涂淡墨。羽毛：鸟儿羽毛多道白色横斑，白色部分留白，黑色部分平涂淡墨。颈部：分染淡墨。鸟喙：分染淡墨步骤三这一步要着重分染。玉兰花：牡丹红从根部开始分染。芽苞：平涂草绿加四绿。树枝：用中墨皴出树干的明暗面和细分结构。戴胜鸟：眼球继续平涂淡墨，眼球旁边的绒毛用淡墨分染。头部羽冠处：分染中墨。羽毛：分染中墨，墨色要染足，尾羽平涂淡墨，注意鸟的体积和立体关系步骤四以《玉兰戴胜图》为例步骤五：这一步要重复上一步的步骤。玉兰花：胭脂加土黄从根部分染，最上面的花头和被树枝遮挡的花头用藤黄统染。芽苞：分染花青，芽苞和花托比较细，用点染法染出暗处即可。树枝：用中墨继续皴擦后出树枝的纹理步骤六：在上一步的基础上进行细节整体。玉兰花：根部统染胭脂加土黄，亮处提白粉，前面的花头提染多一次。芽苞：白粉加四绿倒染尖部。戴胜鸟：提染白色的羽毛部分，浓白粉勾羽骨。头部羽冠扇形和颈部晕染朱磦加藤黄，白粉提眼部绒毛亮处戴胜鸟：眼球继续平涂中墨，眼眶平涂藤黄。头部：头顶羽冠扇形处分染淡墨，然后整体罩染朱磦加焦茶。颈部：罩染朱磦加焦茶。羽毛：分染重墨，墨色要染足，白色羽毛部分用清墨分染，注意鸟的体积和立体关系浓白粉丝毛。黑色羽毛部位用中墨丝毛。整理是最后的完成部分，要整体的观察，整个前景的玉兰花要比后景的清晰，细节要刻画精细，达到近实远虚的效果，这步要注意局部细节的修改，要注意整个画面的协调性。题字，钤印完成团扇古韵优雅，尽显中国传统之美团圆友“”扇“”【非遗/非物质文化遗产/中国非遗】扇子最早出现在商代，用五光十色的野鸡毛制成，称之为"障扇"。当时，扇子不是用来扇风取凉，而是作为帝王外出巡视时遮阳挡风避沙之用。汇报人：唐峰汇报时间：2024HINESECULTURALABYSSINTANGIBLECULTURALHERITAGE非遗内容介绍请在此处添加具体内容，文字尽量言简意赅，简单说明即可，注意版面美观度。请在此处添加具体内容，文字尽量言简意赅，简单说明即可，注意版面美观度。请在此处添加具体内容，文字尽量言简意赅，简单说明即可，注意版面美观度。请在此处添加具体内容，文字尽量言简意赅，简单说明即可，注意版面美观度。保护名录重大意义申请非遗流程目录CONTENTS一二三四壹非遗内容介绍各个群体和团体随着其所处环境、与自然界的相互关系和历史条件的变化不断使这种代代相传的非物质文化遗产得到创新，同时使他们自己具有一种认同感和历史感，从而促进了文化多样性和激发人类的创造力。非遗内容介绍非物质文化遗产，英文是intangibleculturalheritage，根据联合国教科文组织的《保护非物质文化遗产公约》定义，非物质文化遗产指被各群体、团体、有时为个人所视为其文化遗产的各种实践、表演、表现形式、知识体系和技能及其有关的工具、实物、工艺品和文化场所。各个群体和团体随着其所处环境、与自然界的相互关系和历史条件的变化不断使这种代代相传的非物质文化遗产得到创新，同时使他们自己具有一种认同感和历史感，从而促进了文化多样性和激发人类的创造力。非遗内容介绍根据《中华人民共和国非物质文化遗产法》规定：非物质文化遗产是指各族人民世代相传并视为其文化遗产组成部分的各种传统文化表现形式，以及与传统文化表现形式相关的实物和场所。包括：（一）传统口头文学以及作为其载体的语言；（二）传统美术、（梅花篆字）书法、音乐、舞蹈、戏剧、曲艺和杂技；（三）传统技艺、医药和历法；（四）传统礼仪、节庆等民俗；（五）传统体育和游艺；（六）其他非物质文化遗产。属于非物质文化遗产组成部分的实物和场所，凡属文物的，适用《中华人民共和国文物保护法》的有关规定。口头传统和表述表演艺术社会风俗、礼仪、节庆非遗内容介绍国家级：国家级非物质文化遗产名省级：江苏省非物质文化遗产名录、浙江省非物质文化遗产名录、安徽省省级非物质文化遗产名录、山东省省级非物质文化遗产名录等31个省级非物质文化遗产市级：扬州市非物质文化遗产名录、徐州非物质文化遗产名录、天津市市级非物质文化遗产名录、菏泽市第一批市级非物质文化遗产名录等334个市级非遗名录县级：高邮市非物质文化遗产名录、昆山市非物质文化遗产名录、衡南县非物质文化遗产名录等2853个县级非物质文化遗产非遗内容介绍当一个“非遗”要靠项目申报的方式来保护而自身难以维系时，我们不能不想到有多少没有被列入申遗的非物质文化遗产在我们没有关注到的偏远村落苟延残喘直到停止呼吸并随着岁月渐渐流失？“保护”——对非物质文化遗产的态度“名录”——对非物质文化遗产价值的认同“遗产”——非物质文化遗产的渊源贰保护名录各个群体和团体随着其所处环境、与自然界的相互关系和历史条件的变化不断使这种代代相传的非物质文化遗产得到创新，同时使他们自己具有一种认同感和历史感，从而促进了文化多样性和激发人类的创造力。保护名录“非物质”——非物质文化遗产的特征非物质文化遗产是指各种以非物质形态存在的与群众生活密切相关、世代相承的传统文化表现形式。非物质文化遗产是以人为本的活态文化遗产，它强调的是以人为核心的技艺、经验、精神，其特点是活态流变。突出的是非物质的属性，更多的是强调不依赖于物质形态而存在的品质。但在物欲横流、精神空间被严重挤压的当今社会，“非遗”同样不可避免地在申报过程中被不同程度地物化。如何避免非物质文化遗产过度物化包装的态势、突破物质形态的藩篱和局限、保持“非遗”的非物质特征，是尊重本民族祖先留下的遗产的必要态度。保护名录“非遗”，都有着浓厚的文以化人的礼乐作用，大部分是先辈在劳动、生活中产生的对忧乐、生死、婚配、祖先、自然、天地的敬畏与态度的表达，是满足人的自然需求、社会需求和精神需求的活态文化。“非遗”，都有着浓厚的文以化人的礼乐作用，大部分是先辈在劳动、生活中产生的对忧乐、生死、婚配、祖先、自然、天地的敬畏与态度的表达，是满足人的自然需求、社会需求和精神需求的活态文化。“非遗”，都有着浓厚的文以化人的礼乐作用，大部分是先辈在劳动、生活中产生的对忧乐、生死、婚配、祖先、自然、天地的敬畏与态度的表达，是满足人的自然需求、社会需求和精神需求的活态文化。保护名录“非遗”是先辈通过日常生活的运用而留存到现代的文化财富。在历史的长河中自然生成又不断发展流变，虽然随着族群所处环境、与自然界的相互关系和历史条件的变化不断使这种代代相传的非物质文化遗产得到创新，但对遗产的文化认同感和历史感是始终不变的。现代的“非遗”，如何保留遗迹的自然状态和真实性而减少人造的成分、如何继续保持日常性而减少节庆性、如何增强实用性而减少表演性、如何体现民间性而减少官方性，这才是还原前人的遗产对后人的作用，失却了这种作用，遗产就成了包袱。特别是现代看到的“非遗”，大部分是农耕时代形成并在相对封闭落后的地方保存下来，能否在现代化的大潮中继续发挥作用、如何避免被现代性同化而发挥作用，是有资格继承遗产的孝子贤孙必须考虑的问题。叁重大意义各个群体和团体随着其所处环境、与自然界的相互关系和历史条件的变化不断使这种代代相传的非物质文化遗产得到创新，同时使他们自己具有一种认同感和历史感，从而促进了文化多样性和激发人类的创造力。重大意义“民族”——非物质文化遗产的归属关于“非遗”，往往侧重于个别少数民族的、特别是濒临消亡的人口基数小的民族文化的抢救，这当然是“非遗”保护的一个重要方面，但同时也给我们提出了一个问题：能不能突破个别民族、局部区域、特定时间、某个行业的“非遗”，在中华民族的宏大叙事中，去发掘对56个民族的大家庭成员有普遍影响，在全国大部分地区普遍覆盖，不分男女、贫富、行业、信仰等差别在全社会广泛适应的“非遗”呢?重大意义非物质文化遗产的最大的特点是不脱离民族特殊的生活生产方式，是民族个性、民族审美习惯的“活”的显现。它依托于人本身而存在，以声音、形象和技艺为表现手段，并以身口相传作为文化链而得以延续，是“活”的文化及其传统中最脆弱的部分。它依托于人本身而存在，以声音、形象和技艺为表现手段，并以身口相传作为文化链而得以延续，是“活”的文化及其传统中最脆弱的部分。重大意义中国是一个多民族的国家，悠久的历史和灿烂的古代文明为中华民族留下了极其丰富的文化遗产。我国政府历来高度重视文化遗产保护工作，在全社会的共同努力下，文化遗产保护工作取得了显著成效。当前，随着经济的全球化和社会的现代化，我国文化遗产生存环境渐趋恶化，保护现状堪忧。为进一步加强我国文化遗产保护，继承和弘扬中华民族优秀传统文化，推进社会主义先进文化建设，国务院决定从2006年起，每年六月的第二个星期六为我国的“文化遗产日”。肆申请非遗流程各个群体和团体随着其所处环境、与自然界的相互关系和历史条件的变化不断使这种代代相传的非物质文化遗产得到创新，同时使他们自己具有一种认同感和历史感，从而促进了文化多样性和激发人类的创造力。申请非遗流程我国的“文化遗产日”时间届数主题2006年6月10日第一届保护文化遗产守护精神家园2009年6月14日第四届弘扬民族艺术，延