高考一轮课本复习《论语（十二章）》课件

《<论语>十二章》一轮复习学习提示+单元写作任务1.理解仁、义、礼等儒家思想核心概念，重点分析孔子关于“君子”之德及修身养性的基本观点。2.梳理本文中立身处世的道理，并思考它们在当今社会生活中的现实意义。3.反复诵读本单元课文，总结概括其各自的风格特点。回顾复习孔子的思想主张孔子思想核心是“仁”“礼”。①主张礼治，反对法治。②主张维护等级制度的正名（匡正社会等级名分）思想。“君君，臣臣，父父，子子”（做君主的要有君主的样子，做臣子的要有臣子的样子，做父亲的要有做父亲的样子，做儿子的要有做儿子的样子。）这种合乎“礼”的等级制度。③主张克己复礼。（“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”）④伦理思想方面，主张“仁”。（基本精神是教人根据周礼调节统治阶级内部的矛盾。“忠恕之道”“己所不欲勿施于人”）⑤教育上主张“有教无类”“因材施教”“学而不厌，诲人不倦”。导（2分钟）补充拓展检测：一词多义1.喻答案①均为动词，知晓、明白②动词，说明、开导③动词，比喻2.施答案①动词，施加②动词，施行③动词，设置、安放

④动词，用

⑤动词，音yì，延续3.敏答案①形容词，勤勉②形容词，聪慧4.克答案①动词，克制、约束②均为助动词，能够③动词，战胜5.兴答案①动词，激发②动词，发动③使动用法，使兴盛、使复兴

④动词，起来、起身⑤动词，发生、引起兴，读音一：xīng

动词

①起，起床

夙兴夜寐，靡有朝矣。②起，掀起清风徐来，水波不兴。

③发生，产生积土成山，风雨兴焉。

④兴起，兴盛大楚兴，陈胜王。（大楚兴盛，陈胜称王）

⑤使……兴盛其存君兴国而欲反复之，一篇之中三致志焉。（他思念国君，振兴楚国，想要挽救危局使国家富强起来的意愿，在一篇文章中多次表露出来）⑥复兴中兴机会，庶几在此。（复兴国家的机会，大概就在此一举了）

⑦兴办，举办越明年，政通人和，百废俱兴。⑧发动，调动

遂发命，遽兴姜戎。（于是发布命令，立刻调动姜戎的军队）读音二：xìng名词，兴趣，兴致

遇游僧澄源至，兴甚勇。（赶上云游和尚澄源到来，游玩的兴致很浓）思+议（10分钟）1.概括每一章的主要内容和说理方法。2.尝试建立节选章节内容间的逻辑关系。

问题：节选章节从几个主要维度展现了儒家观念中的为人处

世之道？3.《<论语》十二章》以论说的方式向我们阐释了古代君子的行为规范和理想追求。这样的君子，还是我们当今生活中要培养的人吗？谈谈对此问题的看法。节选章节主要观点说理方法第一章安贫乐道，就有道而正道理论证第二章礼、乐以仁为基础道理论证第三章执着追求“道(真理)”道理论证第四章君子重义轻利对比论证第五章虚心学习，自我反省对比论证第六章文质兼备，方为君子对比、道理第七章以仁为己任，意志坚强道理论证第八章不半途而废，持之以恒比喻论证第九章智、仁、勇成就完美人格举例论证第十章克己复礼为仁道理论证第11章己所不欲，勿施于人道理论证第12章《诗》的社会功用举例论证2.节选章节从几个主要维度展现了的儒家观念中为人处世之道？在物质要求方面:食无求饱、居无求安;君子喻于义，小人喻于利。在求学向道方面:就有道而正焉，可谓好学也已;朝闻道，夕死可矣;见贤思齐焉，见不贤而内自省也;小子何莫学夫《诗》。在行事方面:敏于事而慎于言;克己复礼为仁……非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动;其“恕”乎!己所不欲，勿施于人。在品质方面:文质彬彬，然后君子;士不可以不弘毅，任重而道远;譬如为山，未成一篑，止，吾止也;知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。以上尝试从四个维度将十二章联系起来理解，不过这只是一种切入角度。可以尝试从不同的角度切入，整体观照十二章的内容。3.《<论语》十二章》以论说的方式向我们阐释了古代君子的行为规范和理想追求。这样的君子，还是我们当今生活中要培养的人吗？谈谈对此问题的看法。儒家观念中的君子德行，依然对我们有启发意义。重视精神追求，重视责任担当，重视约束自我等，这些君子的德行依然是我们今天为人处世要遵循或追求的。当然，古人的仁、道、礼、义等观念在新时代应有适应时代发展的内涵。调动比较思维子思受邀回到高中母校与学弟学妹们进行交流。听说子思正在跟研究生导师学习儒家文化，有些同学表示担心：“我对儒家文化有些了解，比如‘约之以礼’‘以德服人’‘推己及人’之类的道理，我也很认可；可是，在生活中真要那样做，会不会连公交车都挤不上去？” 如果你是子思，你将怎样回应这样的提问？要求选好角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。【材料内容】（1）子思身份：儒家文化学习和研究者；（2）尖锐问题：一同学提问“当在生活中真要处处遵循儒家文化处世准则，会不会连公交车都挤不上去”？（这里的“挤公交车”并非局限于此事，它泛指现实生活中所有“粗野”“不文明”行为，行文时，视野要开阔一些。）（3）解决办法：以“约之以礼”、“以德服人”、“推己及人”（这三点是儒家教化不文明人行为的具体内容：申之以儒家文化之义；行文上要重点展开）之类的道理（言外之意：还有其他类似的教化人的道理，这里为行文拓展展开留下了空间。）【立意】1.让“礼”构建美好社会2.约之以礼德，推己而及人。3.申之以儒家之道，栽精神文明之花4.假以儒道，粗野将走向文明5.点文明之星火，倡众行以燎原行儒家之道却挤不上公交，何解？【提出问题】现代社会物欲横流，人人只注重自身利益，“哄抢热”，“无人扶”等现象，也都说明了这个问题。然而，这样就能说明儒家文化与当代生活之间存在着鸿沟天堑了吗？非也。【亮明观点】古人云“实仓廪lǐn而知礼节”，在人人都基本能维持饱暖的现代，正是“大道之行”的好时候。试想，若人人都能行儒家之道，又岂会有一哄而上式的排队抢位，冷漠无情的见死不救呢？这正是我们要做的。[分析问题]道金斯曾说“自从文化出现，人类的终极任务就从生存变为了传承文化。”，当今社会之所以有一些人不守规则、道德滑坡，是因为他们为了物质而挣扎，而将儒道弃置不顾。儒家文化是中华文化之根，当我们将儒家文化变为精神家园的沃土时，下一代长出的，必是君子之树。这并非一日之功，一人所能为，需要一代人甚至几代人付出努力，身体力行，才能让君子之风成为社会的底蕴，到了那时，则“振本而末存，行一而万毕矣。”[解决问题]在儒家文化的传承中，要深层次认知到在人际关系层面的儒家文化是真正利人利己并存共生，更合是一种高层次的文明和道德约束。对于“可是，在生活中真要那样做，会不会连公交车都挤不上去”的问题，可以这样回答：儒家文化不能帮你你挤上公交车，因为“挤上公交车”本身就是丛林法则之下的野蛮行径，儒家文化是指向文明。不过学习儒家文化并践行，却可以帮助你优雅轻松地走上公交车。由此出发，让你成为一个品质优秀、举止优雅的人，让社会成为和谐美好、井然有序的社会。分析问题、解决问题

儒家之礼，如何应用现实生活？学习并传承儒家文化等优秀传统文化也不仅仅是某个人，某些人的行动，而应形成一种良好的社会风气。如果每个人都能“约之以礼”“以德服人”“推己及人”，上车时能相互礼让，尊老爱幼，“挤”公交车就失去了人为的主观因素。在客观条件允许的情况下，上公交车就能有序进行。检（5分钟）名句默写1.《论语》十二章中告诉我们不但要学习别人的长处，还要借鉴别人短处的句子是“______________，______________”。2.《论语》十二章中提出的儒家待人接物之道的句子是“___________，_____________”。3.欧阳修《朋党论》中“大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋，此自然之理也”的思想在《论语》十二章中表述为“________，____________”。4.《论语》十二章中用堆土成山这一比喻，说明功亏一篑的道理的句子是“_____________，____________”。5.《论语》十二章中“____