师说复习课课件高一语文必修上册

语文田

师说简案目录01作者简介02诗歌赏析03课前预习04文本研读05论点论证06论证方法07修辞手法08名句默写09主旨归纳10写作练习11素材积累12延伸学习

作者简介韩愈生平韩愈（768-824），字退之，河南河阳（今河南孟州南）人。自谓郡望昌黎，故称韩昌黎。他二十五岁中进士，二十九岁以后才步入仕途，累官至吏部侍郎。中间曾几度被贬，他的整个中年时代是不得志的。韩愈是唐代古文运动的倡导者。他反对六朝以来浮华艳丽的，竭力主张“文以载道”，提出了“惟陈言之务去”“辞必己出”的口号，对当时和后世的影响极其深远。他不仅是唐代古文运动的领袖，也是杰出的散文作家。明人尊他为唐宋八大家之首。韩愈生平与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。有《昌黎先生集》四十卷，其中有许多为人们所传诵的优秀散文。他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，风格刚健，气势雄壮，因此苏轼称他“文起八代之衰”。韩愈的贡献韩愈是唐代古文运动的主要倡导者，他提倡“文以载道”，反对六朝以来的浮华文风，主张文章要言之有物，能够阐发儒家之道。韩愈不仅在文学上有很高的造诣，他在政治上也有一定的影响。他曾多次上书皇帝，提出改革的建议，虽然这些建议未能完全实施，但他对于当时社会的批判和对后世的影响都是巨大的。

诗歌赏析《早春呈水部张十八员外二首》（其一）【唐】韩愈天街小雨润如酥，草色遥看近却无。最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。赏析这首诗的背景是那落在天街上的纤细小雨，透过雨丝遥望草色，更给早春草色增添一层朦胧美。末句，诗人运用对比手法，认为初春草色比那满城处处烟柳的景色不知要美多少倍。因为“遥看近却无”的草色，是早春时节特有的，春草柔嫩饱含水分，象征着大地春回、万象更新的勃勃生机。而“烟柳”呢？已是“杨柳堆烟”的时候，何况“满”城皆是，不稀罕了。这种对比的写法，更突出了早春的特征。这首诗咏早春，能摄早春之魂，给读者以无穷的美感，是绘不能及的。

课前预习相关链接1.走近作者韩愈（768-824），字退之，河南河阳（今河南孟州南）人。自谓郡望昌黎，故称韩昌黎。他二十五岁中进士，二十九岁以后才步入仕途，累官至吏部侍郎。中间曾几度被贬，他的整个中年时代是不得志的。韩愈是唐代古文运动的倡导者。他反对六朝以来浮华艳丽的，竭力主张“文以载道”，提出了“惟陈言之务去”“辞必己出”的口号，对当时和后世的影响极其深远。他不仅是唐代古文运相关链接动的领袖，也是杰出的散文作家。明人尊他为唐宋八大家之首。与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。有《昌黎先生集》四十卷，其中有许多为人们所传诵的优秀散文。他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，风格刚健，气势雄壮，因此苏轼称他“文起八代之衰”。背景解读我国古代自从魏文帝曹丕实行九品中正制后，士族合法地垄官大权和经济大权，形成以士族为代表的门阀制度。上层士族的子弟，不管品德智能高低，凭着高贵的门第，长大就可以当官。他们不需要学习，也看不起老师，他们尊“家法”而鄙从师。到了韩愈所处的中唐时代，这种风气仍然存在，上层“士大夫之族”自己不从师学习，也反对像韩愈那样乐为人师的人，还对别人的从师学习“群聚而笑之”。《师说》就是韩愈借为文送李蟠来批判当时“耻学于师”的不良风气，并大力宣传从师学习的必要性和正确途径的。

文本研读整体把握《师说》是一篇论述从师学习道理的文章，全文论述了教师的职能（作用）、从师的必要性、择师的标准和原则，感慨师道不传，批判不良风气，强调圣人无常师的观点，赞扬李蟠行古道，倡导从师学习。文章中心本文的中心论点是：古之学者必有师。论述方面：①教师的职能（作用），从师的必要性，择师的标准和原则；②感慨师道不传，批判不良风气；③圣人（表率）无常师（正确途径）；④赞李蟠行古道，倡导从师学习。

论点论证对比手法本文第二段运用了古之圣人“从师而问”与今之众人“耻学于师”的对比，致使“圣益圣，愚益愚”；“爱其子，择师而教之”与“于其身也，则耻师焉”的对比，致使“小学而大遗”“未见其明”；巫医乐师百工之人“不耻相师”与士大夫之族对从师者“群聚而笑之”的对比，致使“其智乃反不能及”。论证思路本文第三段提出的分论点是“圣人无常师”。本段是正面论证，用历史事例论证第一段中的论点。作者举出孔子询官于郯子，访乐于苌弘，学琴于师襄，问礼于老聃的事例。最后从孔子的事例中推断出：“弟子不必不如师，术业有专攻”的结论。

论证方法多种论证方法本文运用了多种论证方法：1.下定义、作结论。文章一开头就断言“古之学者必有师”，并下定义说“师者，所以传道受业解惑也”。接着从这个定义出发，由“解惑”说到“从师”。经过一番推论，又得出“道之所存，师之所存”的结论。2.对比论证。本文第二段写得最为精彩，三组对比经过双方的对比，造成了一种强烈的反差效果。3.引用论证。本文第三段，作者引述了孔子的言和行来步阐明自己的观点。

修辞手法对偶和顶真本文运用了对偶和顶真等修辞手法：1.对偶，如“生乎吾前……”“生乎吾后……”“古之圣人……”“今之众人……”。这种句式的运用，形式整齐，气势澎湃，增强了表现力。2.顶真，如开头的几句：“古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师……”这种句式的运用，加强了句子之间的连接，使论述环环相扣，严密紧凑。

名句默写默写练习1.《师说》一文通过“古之圣人”与“今之众人”对比，批判了“今之众人，______，______”的错误态度。2.韩愈在《师说》中写道，时人在从师学习的问题上，对其子和对自身有不同的态度，对其子“______”；对自身“______”。3.《师说》中，士大夫之族以地位官职为借口拒绝从师学习的语句是：______，______。答案：默写练习1.其下圣人也亦远矣，而耻学于师2.择师而教之，则耻师焉3.位卑则足羞，官盛则近谀

主旨归纳《师说》主旨《师说》的主旨是：本文着重阐明了从师学道的必要性和应有的态度，提出了教师的基本任务是“传道受业解惑”，批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，表现出非凡的勇气和斗争精神。作者认为选择教师应以掌握仁义之道为根本条件，“道之所存，师之所存”。提倡学无常师，要虚心好学，不耻下