2024年山东省新高考高考语文联考试卷（3月份）

第1页（共1页）2024年山东省新高考高考语文联考试卷（3月份）一、现代文阅读Ⅰ（18分）1．（18分）阅读下面的文字，完成下列各题。材料一：中华民族传统文化的一个根本特点就是经世致用。《周易》有言：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”朱熹在《朱子语类》中曾经注释过这句话：“形而上者，无形无影是此理，有情有状是此器。”道器不离，这是我们中华民族文化理念中的一个基本特征。道和理无形无影，器和物有情有状，但是无形无影的道和理绝对不是虚无缥缈的东西，实际上讲的都是道器不离的关系。体用关系是与此相关的另一对基本范畴，同样服从体用一源的合一逻辑。程颐在《易传序》中提到：“至微者理也，至著者象也。体用一源，显微无间。”道和体都是根本的东西，但是都必须通过现实的具体的器和用的方式来承载和彰显以致用，这就是“体用贯通”的道理。经世之所以能够经世；致用之所以能够致用，在于经世的是可大可久的真理。我们中华民族作为一个伟大的文明，之所以能够有五千年的文明史而没有中断过，一个根本原因就是我们从来没有背离或者抛弃过我们的道统，这是一个大道。大道不能背离，所以君子之道是唯道是从。要明“体”实际上就是明道，《大学》开篇讲三纲领：大学之道，在明明德，在止于至善。这个明明德实际上就是把本有的明德、本有的天理给彰显出来而内圣的过程，这样的明明德不仅仅是一个内在的修养，它必然转化成亲民，最后止于至善。也就是说，内圣的东西必然转化为外王。所以“经世”的东西之所以能够经世，就在于它能够“达用”，能够面对实际问题、解决实际问题，能够为我们的存在提供文化智慧，我们的文化事业必然不能够脱离这个道统，而又不断赋予其新的内容和新的形态。（摘编自董振华《深刻理解“明体达用、体用贯通”的鲜明特征》）材料二：中国家具设计文化的价值早已被西方发现，并引起了“中国风”的设计思潮；自1920年起，现代家具设计理念与中国明清家具的功能性不谋而合，并适宜地转化价值，最终诞生出极具创新性的“现代西方中式”作品。中国当代设计师穿梭于中西互惠、古今传承的文化交织中，演绎着“新中式”的家具革新，努力争取着中国家具设计的当代舞台地位。中国的硬木家具是传统设计文化的集大成者，特别是明式家具浑厚儒雅的外形、舒适简明的功能和严丝合缝的结构，充分体现了传统家具设计的本质精神中国家具体系也与外来文化息息相关。早在汉灵帝时期，胡床作为一种西北游牧民族的家具文化就已传入并得到皇室认可。而由佛教带来的僧侣文化在南北朝时期对中国高型家具的萌芽起到了推动作用。唐以来，因对佛教信仰的推崇而大力提倡垂足而坐的生活方式在西方文化的冲击下，为了适应新的生活理念与方式，一种结合中国传统手法与西方现代理念的家具设计风格悄然兴起，它预示着“新中式”的萌芽。此后，中国家具的形式开始由传统向现代过渡，特别是改革开放以后，中西方文化交流的平台更为广泛和深刻（图1）就是对传统设计的一次现代化回炉。二十世纪九十年代末，中国本土已经孕育出一批致力于“新中式”设计的改革家。有些设计师率先引进乌金木，在结合西方极简主义等现代设计理念的同时（图2）、官帽椅、书桌以及鸟笼灯具等，吸收了中国明式家具的精髓，在细竹内部包裹着钢材，让人耳目一新。可叠摞的竹制“龙椅”（图3）的设计，其灵感来自中国传统的明式家具设计系统和北欧现代功能主义设计系统两个方面。其设计师受邀承担联合国竹藤组织的科研项目——竹产品的现代化，并在几年内进行了持续的设计修改和制作。“龙椅”以其完善的可叠摞的现代家具的功能和对中国明式家具重要元素的创新（对明式圈椅的扶手和单板靠背的应用），成为“新中式”设计的典型代表之一。作为国民经济发展中不可或缺的重要部分，设计为企业带来效益的同时，也促进了文化交流，面对五花八门的西方设计文化，由于缺乏有针对性的研究与价值探索拿来”设计，这使中国的家具设计仍游走于模仿与原创之间。然而，如上所述，一些中国的当代家具设计师已经走出迷茫的阴霾，乘着文化交流的东风，拉起传承传统理念的大帆（摘编自景楠等《互为体用在家具设计文化中的表现与应用》）（1）下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是A．材料一中的“道器不离”指无形无影的道和理通过有情有状的物来表达和承载，这是中华文化理念的基本特征之一。B．材料一中的“合一逻辑”在文中具体是指道、体这些根本的东西必须通过具体的器、用来承载和彰显，两者不能背离。C．材料二中的“中国风”是指在中西交流中，西方设计师以中国明清家具的功能性为理念指引进行设计引发的设计思潮。D．材料二中的“‘拿来’设计”是指一些设计师对西方设计文化缺少针对性研究与价值探索，设计家具时一味模仿缺少原创。（2）根据原文内容，下列说法正确的一项是A．内圣的东西必然转化为外王，这告诉我们，只要把内在的修养彰显出来，最后止于至善。B．僧侣文化在南北朝时期对中国高型家具的萌芽起到了推动作用，可见中国家具设计的萌芽离不开外来文化的贡献。C．从海派家具开发和成熟的过程可以看出，中国家具经历了从一开始的低级仿造到自主创新这一艰难的发展过程。D．“龙椅”之所以成为“新中式”的典型代表，主要是因为其具备可叠摞功能的同时，应用了一些传统设计元素。（3）下列选项，最适合作为论据来支撑材料一关于体用关系观点的一项是A．万物同宇而异体，无宜而有用为人，数也。B．凡贵通者，贵其能用之也。C．有之以为利，无之以为用。D．能不龟手一也，或以封，或不免于洋避绌（4）根据材料二内容，下列选项对文中图1、图2的解读不恰当的一项是A．图1中椅子的“S”形靠背板，借鉴了明式家具外形，表现了家具设计继承传统的一面。B．图1中椅子的整体外形具有西方艺术的雕塑美，体现出家具形式做到了传统向现代的过渡。C．图2中的椅子具有鲜明的明式家具风格，其简洁的设计又融入了西方设计的极简主义理念。D．图2中细竹内部包裹着钢材的工艺是传统与现代材料的综合应用，做到审美与功能的统一。（5）材料二中的“新中式”家具设计是如何体现材料一“明体达用、体用贯通”思想的？请结合文本简要说明。二、现代文阅读Ⅱ（17分）2．（17分）阅读下面的文字，完成下列各题。清兵卫与葫芦（日）志贺直哉这是一个叫清兵卫的孩子跟葫芦的故事。自从发生了这件事以后，清兵卫和葫芦就断了关系。过了不久，他又有了代替葫芦的东西，现在他正热衷着绘画……清兵卫常常买了葫芦来玩，他爸妈是知道的。从三四分钱到一毛五分钱一个的带皮葫芦，他已有十来个了。他能够自己把葫芦口切开，装上塞子。先用茶卤一泡，把气味泡干净了，不停地把表面擦亮。他对于这爱好异常专心。因为他热衷得这么厉害，所以他每次上街的时候，走过古董店以及专门卖葫芦的铺子或仅仅门口挂着葫芦的店铺清兵卫是一个才十二岁的小学生，①每天学校里放学回来，他也不跟别的孩子一起玩，常常一个人到街上去看葫芦。一到晚上，就坐在起居室里收拾葫芦；收拾好了，用手巾包好，放在罐子里，然后去睡觉。第二天早晨起来，立刻又打开罐子看。他永远不倦地看着，挂在朝阳的檐廊下，然后上学去。清兵卫居住的小镇，其实是很狭小的，一条细长的市街，像清兵卫这样几乎每天都跑去看，大概所有的葫芦也都已被他一一看过了。他对于旧的葫芦，没有多大的兴趣，他喜欢的是还没有开过口的带皮葫芦。而且他所有的大抵都是葫芦形很周正的平凡的东西。“真是小孩子呢，不是这种葫芦他就不喜欢。”来看望做木匠的他爸爸的客人，看见清兵卫在一旁很专心地擦葫芦“是呀，一个小孩子，却喜欢这种玩意……”他爸爸很不高兴地向那边望了一望。“阿清，这些并不见什么好，再去买几个奇特点的来呀。”客人说。②“这样的好呀。”清兵卫只是这样回答了一句。清兵卫的父亲与客人就谈到了葫芦。“今年春天开评品会时，有人拿出了马琴的葫芦来做参考品，那才是出色的呢。”清兵卫的父亲说了。“是一个很大的葫芦吧。”“又大又长。”听见这样的话，清兵卫偷偷地发笑。他们所说的马琴的葫芦，是那时候一件很有名的东西，就掉头走了。“那种葫芦我可不喜欢，不过大一点就是了。”他插嘴说。听了这话父亲就圆睁着眼呵斥：“什么话，你懂的什么，也来多嘴！”有一天，清兵卫走过后街，在一家闭了门的住房前，挂着二十来个葫芦，就立刻说：“让我看一看。”他走过去一个一个地仔细把玩。其中有一个，约五寸高，看那模样是很普通的他心头发着跳，问了：“这个葫芦卖多少钱？”“看你是个小哥儿，就便宜点算一毛钱吧。”老婆婆回答。他喘着气：“好，你别卖给别人，就跑回家去。③不多一会儿，他红着脸，呼呼地喘着气跑回来，买了葫芦就跑着回去了。从此，他片刻也不离这个葫芦，还带到学校里去。终于因为在上课的时候偷偷地藏在桌子底下摩擦，所以教员更加生气。这位外来的教员，对于本地人爱好葫芦的风气心里本来不舒服；他是喜欢听戏的，演四天戏，他倒要去听三天。学生在操场里唱戏，可是对于清兵卫的葫芦，却气得连声音都抖起来于是这个一心热衷的葫芦，终于被当场没收，清兵卫连哭也没有哭一声。他脸无人色地回到家里，靠在火炉边发呆。这时候，教员夹着一只书包来访问他的父亲，父亲恰巧不在家。“这种事情，家里应该干涉他……”教员对清兵卫的母亲这样说，母亲吓得只是战战兢兢地不敢出声。不多一会儿，听了这话，立刻抓住正在身边的清兵卫，赶快给我滚蛋吧。”清兵卫的父亲忽然注意到柱子上的葫芦，就拿起锤子来一个一个地砸碎，不敢做声。教员把在清兵卫那儿没收来的那个葫芦，当做脏东西似的交给老年的校役，叫他去扔了。校役拿了来挂在自己那间小屋子的柱子上。约摸过了两个月，校役恰巧因为没有钱花，想起这葫芦，就拿到附近的古董店里去看。古董店老板横捧竖捧地仔细瞧了半天，马上做出一副冷淡的神气，可是他是乖觉的，连忙板起脸回答：“五块钱可不卖。”古董店老板马上加到了十块结果是五十块钱成了交——校役从那位教员手中好像平白地得了四个月的薪水，心里偷偷地高兴。他当然不会告诉教员，对清兵卫也隐瞒到底。因此这个葫芦的去处可是凭校役怎样聪明，也不会想到古董店老板把这个葫芦卖给当地的富家，价钱是六百块。……清兵卫现在正热衷于绘画，自从有了新的寄托，他早已不怨恨教员和用锤子打破了他十多只葫芦的父亲了。可是他的父亲，对于他的喜欢绘画，又开始嘀咕了。（1）下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是A．文章开篇，用简练概括的语言勾勒了全文的情节，充满了回忆格调B．透过客人与父亲的对话，我们大概能推测“喜欢葫芦”是这个地方的习俗，它渗透在日常生活和社会活动中。C．文本在叙述故事时，宕开一笔，补充交代教员的爱好D．清兵卫父亲的身上，有专制和粗暴的特点，这一点跟贾宝玉的父亲贾政有相似之处。（2）关于文中画线的句段，下列说法不正确的一项是A．句子①，一方面展现清兵卫对葫芦的爱，另一方面也隐含着清兵卫被孤立的意味。B．句子②，透露着孩子的率真与自然，彰显了清兵卫对葫芦独特的鉴赏能力。C．句子③，与上文的“心头发着跳”“急匆匆”等词句一起，体现了清兵卫对这个葫芦的喜欢D．句子④，“清兵卫连哭也没有哭一声”，只是因为害怕和紧张（3）客人来访部分，作者向我们展示了多重矛盾，请简要概括。（4）小说的结尾最后一段可以删掉吗？为什么？三、文言文阅读（20分）3．（20分）阅读下面的文言文，完成各题。材料一：晋侯复假道于虞以伐虢①。宫之奇谏曰：“虢，虞之表也。虢亡，虞必从之。晋不可启，其可再乎？谚所谓‘辅车相依，唇亡齿寒’者，其虞、虢之谓也。”公曰：“晋，吾宗也，岂害我哉？”对曰：“太伯、虞仲②，太王之昭也。太伯不从，是以不嗣。虢仲、虢叔③，王季之穆也，为文王卿士，勋在王室是灭，何爱于虞！且虞能亲于桓、庄④乎？桓、庄之族何罪？而以为戮，不以逼乎？亲以宠逼，犹尚害之公曰：“吾享祀丰洁，神必据我。”对曰：“臣闻之，鬼神非亲人，惟德是辅。’又曰：‘黍稷非馨，明德惟馨。’如是，民不和，神不享矣。神所冯依，而明德以荐馨香，神其吐之乎？”弗听宫之奇以其族行，曰：“虞不腊矣。在此行也，晋不更举矣。”冬十二月丙子朔，虢公丑奔京师。师还，馆于虞，遂袭虞，执虞公。（《左传•僖公五年》，有删改）材料二：宫之奇谏而不听，出，谓其子曰：“虞将亡矣唯忠信者能留外寇而不害除暗以应外谓之忠定身以行事谓之信。今君施其所恶于人，暗不除矣，以贿灭亲，非信不固。既不忠信，而留外寇，寇知其衅而归图焉。已自拔其本矣，何以能久？吾不去，惧及焉。”以其孥适西山，三月，虞乃亡。（《国语•晋语二》，有删改）【注】①僖公二年，晋献公用名马美玉向虞国借道攻打虞之邻邦虢国，虞公贪图财宝，晋国再次向虞国借道。②太伯、虞仲：虞国的远祖，与下文的“王季”都是太王的儿子。古代宗庙之制，子在左为昭，子之子在右为穆。③虢仲、虢叔：虢国的远祖，是文中晋君（献公）的曾祖和祖父。（1）材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的标号涂黑。虞将亡矣A唯忠信者B能留外寇而不害C除暗以应外D谓之忠E定身以行事F谓之信（2）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是A．其，“难道、哪里”的意思，在文中表示反诘语气B．是，宾语前置的标志，无实义，与词语“唯利是图”“马首是瞻”中的“是”用法相同。C．爱，在文中有“舍不得”“吝惜”的意思，与《齐桓晋文之事》“齐国虽褊小D．以，动词，“率领”“带领”的意思（3）下列对文章有关内容的概述，不正确的一项是A．晋侯再次向虞公借道攻打虢国，昏聩的虞公又答应了。这件事关乎虞国的存亡，善于料事的宫之奇不得不向虞公进谏。B．面对严峻形势，宫之奇向虞公提出警告，认为虢国与虞国的关系如辅车相依，但并没有说服虞公。C．针对虞公“享祀丰洁，神必据我”的谬论，宫之奇指出虞国的存亡在德不在鬼神，有力驳斥了虞公对神权的迷信。D．宫之奇认为虞公已经拔掉了立国的根本，虞国不能长久存在下去，但宫之奇并没有逃跑离开（4）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。①师还，馆于虞，遂袭虞，执虞公。②既不忠信，而留外寇，寇知其衅而归图焉。（5）请结合材料，简要概括宫之奇是如何反驳虞公“同宗不害我”这一观点的。四、古代诗歌阅读（9分）4．（9分）阅读下面这首宋词，完成下列各题。水调歌头叶梦得①秋色渐将晚，霜信报黄花。小窗低户深映，微路绕鼓斜。为问山翁何事，坐看流年轻度，拚却②鬓双华。徙倚望沧海，天净水明霞。念平昔，空飘荡，遍天涯。归来三径重扫却恨悲风时起，冉冉云间新雁，边马怨胡笳。谁似东山③老，谈笑静胡沙。【注】①叶梦得：宋高宗时除尚书左丞，致力于抗金防备及军饷勤务，晚年退居湖州。此词即作于其间。②拚却：甘愿、情愿。③东山：在浙江上虞县西南，故后人称谢安为东山老。（1）下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是A．开篇描写秋意渐浓，菊花绽放，屋舍深映，呈现鲜明的时令，表现住地的清幽。B．“为问”引出对生活状况的自问自答，“坐看”流露闲居生活的欣然自足。C．“三径”一词化用西汉蒋诩之典，表达了对田园生活的向往，“松竹”隐含象征意味。D．词人将现实与回忆交织，写景与抒情交互，情感丰富深沉。（2）古代诸多文人在“仕”与“隐”之间动摇不定，请结合词作下阕内容，概括分析如何体现了词人仕与隐的纠结。五、名篇名句默写（6分）5．（6分）补写出下列句子中的空缺部分。①在《石钟山记》中，苏轼夜半至绝壁下，探寻石钟山得名由来，”的两句，使人如临其境。②古诗词中常用头发变白表现愁情，如陆游在《书愤》中用“”一句，表达壮志难酬的无奈；又如杜甫在《登高》中用“”一句，尽显家愁国恨。③“鹧鸪”是有灵性的鸟，在古诗词中屡见不鲜，有时是爱情的象征，有时亦可传达相思，如“，”等。六、语言文字运用Ⅰ（10分）6．（10分）阅读下面的文字，完成下列各题。中国世俗极为重视家产的继承和守护——任何一点流失都会被视为“不孝”“不才”“愧对祖宗”。中国文化中有一些重要的日常内容，A。比如“门当户对”“传男不传女”“异族不通婚”……这无疑给我们的生存面貌罩上了一抹阴郁；再比如宅院筑造上那种戒备森严、密不透隙的“围墙”“深院”“屏壁”，资财贮藏上那种机关算尽、玄妙重重的“夹墙”“密门”“暗匣”“反锁”……这种守财上的高度警觉和用力，B：担心窥视和防范外流。乃至今天，我们的住宅仍体现这种生存姿态，惯于接受围墙、防盗门、防盗网的层层包裹。①毋庸置疑，②在资财上，③中国文化天然有“防流失”“反疏散”的堡垒属性存在。④打个比方，外扩式的“凸”，⑥那么我们的资产观则是“凹”的蚌闭式、紧敛式。（1）文中画线部分有三处存在语病、标点错误，请指出序号并修改。（2）请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整，内容贴切，不超过15个字。七、语言文字运用Ⅱ（10分）7．（10分）阅读下面的文字，完成下列各题。惊蛰一过，春寒加剧。先是料料峭峭，继而雨季开始，时而淋淋漓漓，时而淅淅沥沥，即连在梦里，也似乎有把伞撑着。而就凭一把伞，也躲不过整个雨季。连思想也都是潮润润的。每天回家，曲折穿过金门街到厦门街迷宫式的长巷短巷，雨里风里，走入霏霏令人更想入非非。想这样子的台北凄凄切切完全是黑白片的味道，想整个中国整部中国的历史无非是一张黑白片子，片头到片尾，不知道是不是从安东尼奥尼那里来的。不过那一块土地是久违了，二十五年，即使有雨，也隔着千山万山，千伞万伞。十五年，一切都断了，只有气候，只有气象报告还牵连在一起，大寒流从那块土地上弥天卷来，这种酷冷吾与古大陆分担。不能扑进她怀里，被她的裙边扫一扫也算是安慰孺慕之情吧。（1）下列说法不正确的一项是A．文中“料料峭峭”一词可以用“春寒料峭”替换，都能表现初春带来的寒意。B．文中“潮润润”一词运用了比拟的手法，化无形为有形，富有诗味。C．文中“千伞万伞”仿自“千山万山”，表现出作者与故土相隔甚远，极具画面感。D．文中连用两个“只有”，强调与“那块土地”交流甚少，表现作者对两岸关系现状的不满。（2）文中画波浪线的句子可以改写成：“走入雨幕更令人思绪万千。”从语义上看二者基本相同，为什么说原文表达效果更好？（3）请结合语境，仿照文中画横线句子另写一句，要求内容贴切八、写作（60分）8．（60分）阅读下面的材料，根据要求写作。随着网络和社交媒体的普及，“搭子”在年轻人中盛行。所谓“搭子”，是指陌生人因共同的兴趣爱好而结成的临时性社交关系。从“饭搭子”“旅游搭子”到“考研搭子”“游戏搭子”……似乎“万物皆可搭”。年轻人钟爱“搭子”社交，淡化了需要付出的时间和情感成本。这种新型社交模式的兴起，是对传统社交模式的打破与挑战，也引发了人们的思考和担忧。以上材料触发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体；不要套作，不得抄袭

2024年山东省新高考高考语文联考试卷（3月份）参考答案与试题解析一、现代文阅读Ⅰ（18分）1．（18分）阅读下面的文字，完成下列各题。材料一：中华民族传统文化的一个根本特点就是经世致用。《周易》有言：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”朱熹在《朱子语类》中曾经注释过这句话：“形而上者，无形无影是此理，有情有状是此器。”道器不离，这是我们中华民族文化理念中的一个基本特征。道和理无形无影，器和物有情有状，但是无形无影的道和理绝对不是虚无缥缈的东西，实际上讲的都是道器不离的关系。体用关系是与此相关的另一对基本范畴，同样服从体用一源的合一逻辑。程颐在《易传序》中提到：“至微者理也，至著者象也。体用一源，显微无间。”道和体都是根本的东西，但是都必须通过现实的具体的器和用的方式来承载和彰显以致用，这就是“体用贯通”的道理。经世之所以能够经世；致用之所以能够致用，在于经世的是可大可久的真理。我们中华民族作为一个伟大的文明，之所以能够有五千年的文明史而没有中断过，一个根本原因就是我们从来没有背离或者抛弃过我们的道统，这是一个大道。大道不能背离，所以君子之道是唯道是从。要明“体”实际上就是明道，《大学》开篇讲三纲领：大学之道，在明明德，在止于至善。这个明明德实际上就是把本有的明德、本有的天理给彰显出来而内圣的过程，这样的明明德不仅仅是一个内在的修养，它必然转化成亲民，最后止于至善。也就是说，内圣的东西必然转化为外王。所以“经世”的东西之所以能够经世，就在于它能够“达用”，能够面对实际问题、解决实际问题，能够为我们的存在提供文化智慧，我们的文化事业必然不能够脱离这个道统，而又不断赋予其新的内容和新的形态。（摘编自董振华《深刻理解“明体达用、体用贯通”的鲜明特征》）材料二：中国家具设计文化的价值早已被西方发现，并引起了“中国风”的设计思潮；自1920年起，现代家具设计理念与中国明清家具的功能性不谋而合，并适宜地转化价值，最终诞生出极具创新性的“现代西方中式”作品。中国当代设计师穿梭于中西互惠、古今传承的文化交织中，演绎着“新中式”的家具革新，努力争取着中国家具设计的当代舞台地位。中国的硬木家具是传统设计文化的集大成者，特别是明式家具浑厚儒雅的外形、舒适简明的功能和严丝合缝的结构，充分体现了传统家具设计的本质精神中国家具体系也与外来文化息息相关。早在汉灵帝时期，胡床作为一种西北游牧民族的家具文化就已传入并得到皇室认可。而由佛教带来的僧侣文化在南北朝时期对中国高型家具的萌芽起到了推动作用。唐以来，因对佛教信仰的推崇而大力提倡垂足而坐的生活方式在西方文化的冲击下，为了适应新的生活理念与方式，一种结合中国传统手法与西方现代理念的家具设计风格悄然兴起，它预示着“新中式”的萌芽。此后，中国家具的形式开始由传统向现代过渡，特别是改革开放以后，中西方文化交流的平台更为广泛和深刻（图1）就是对传统设计的一次现代化回炉。二十世纪九十年代末，中国本土已经孕育出一批致力于“新中式”设计的改革家。有些设计师率先引进乌金木，在结合西方极简主义等现代设计理念的同时（图2）、官帽椅、书桌以及鸟笼灯具等，吸收了中国明式家具的精髓，在细竹内部包裹着钢材，让人耳目一新。可叠摞的竹制“龙椅”（图3）的设计，其灵感来自中国传统的明式家具设计系统和北欧现代功能主义设计系统两个方面。其设计师受邀承担联合国竹藤组织的科研项目——竹产品的现代化，并在几年内进行了持续的设计修改和制作。“龙椅”以其完善的可叠摞的现代家具的功能和对中国明式家具重要元素的创新（对明式圈椅的扶手和单板靠背的应用），成为“新中式”设计的典型代表之一。作为国民经济发展中不可或缺的重要部分，设计为企业带来效益的同时，也促进了文化交流，面对五花八门的西方设计文化，由于缺乏有针对性的研究与价值探索拿来”设计，这使中国的家具设计仍游走于模仿与原创之间。然而，如上所述，一些中国的当代家具设计师已经走出迷茫的阴霾，乘着文化交流的东风，拉起传承传统理念的大帆（摘编自景楠等《互为体用在家具设计文化中的表现与应用》）（1）下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是CA．材料一中的“道器不离”指无形无影的道和理通过有情有状的物来表达和承载，这是中华文化理念的基本特征之一。B．材料一中的“合一逻辑”在文中具体是指道、体这些根本的东西必须通过具体的器、用来承载和彰显，两者不能背离。C．材料二中的“中国风”是指在中西交流中，西方设计师以中国明清家具的功能性为理念指引进行设计引发的设计思潮。D．材料二中的“‘拿来’设计”是指一些设计师对西方设计文化缺少针对性研究与价值探索，设计家具时一味模仿缺少原创。（2）根据原文内容，下列说法正确的一项是DA．内圣的东西必然转化为外王，这告诉我们，只要把内在的修养彰显出来，最后止于至善。B．僧侣文化在南北朝时期对中国高型家具的萌芽起到了推动作用，可见中国家具设计的萌芽离不开外来文化的贡献。C．从海派家具开发和成熟的过程可以看出，中国家具经历了从一开始的低级仿造到自主创新这一艰难的发展过程。D．“龙椅”之所以成为“新中式”的典型代表，主要是因为其具备可叠摞功能的同时，应用了一些传统设计元素。（3）下列选项，最适合作为论据来支撑材料一关于体用关系观点的一项是AA．万物同宇而异体，无宜而有用为人，数也。B．凡贵通者，贵其能用之也。C．有之以为利，无之以为用。D．能不龟手一也，或以封，或不免于洋避绌（4）根据材料二内容，下列选项对文中图1、图2的解读不恰当的一项是BA．图1中椅子的“S”形靠背板，借鉴了明式家具外形，表现了家具设计继承传统的一面。B．图1中椅子的整体外形具有西方艺术的雕塑美，体现出家具形式做到了传统向现代的过渡。C．图2中的椅子具有鲜明的明式家具风格，其简洁的设计又融入了西方设计的极简主义理念。D．图2中细竹内部包裹着钢材的工艺是传统与现代材料的综合应用，做到审美与功能的统一。（5）材料二中的“新中式”家具设计是如何体现材料一“明体达用、体用贯通”思想的？请结合文本简要说明。【解答】（1）C.“西方设计师”错误，结合“自1920年起，西方设计师们从这种交流中寻觅价值，最终诞生出极具创新性的‘现代西方中式’作品、古今传承的文化交织中，演绎着‘新中式’的家具革新。故选C。（2）A.“只要把内在的修养彰显出来，就必然转化为亲民，太过绝对，偷换概念。唐以来，迎来了宋以后中国框架椅的发展高潮”可知，偷换概念，特别是改革开放以后，中国的家具设计也经历了从一开始的低级仿造到如今的自主创新这一艰难的发展过程”可知。故选D。（3）材料一关于体用关系的观点是中华民族传统文化的一个根本特点就是经世致用。A.意思是在宇宙中，所有的生物和事物共同存在。尽管这些万物并非专门为了满足人类的需求而存在，对人类有益，不是人为强加的。B.意思是人们重视那些博学多才的人。不符合，而无形的部分也发挥着它的作用。D.意思是能使手不皲裂，有的人用它来获得封赏，这是使用的方法不同。故选A。（4）B.错误，结合“新中国成立后的家具行业在中国经济的缓慢恢复下看到了曙光，中西方文化交流的平台更为广泛和深刻。1991年出现的‘联邦椅’（图1）就是对传统设计的一次现代化回炉”可知。故选B。（5）①结合“在西方文化的冲击下，为了适应新的生活理念与方式，这就是20世纪三四十年代由法国归来的设计师钟晃率先开发并逐渐成熟的海派家具，“新中式”家具设计执着于传统设计的现代化本土化表现坚守传统；②结合“二十世纪九十年代末，中国本土已经孕育出一批致力于‘新中式’设计的改革家，在结合西方极简主义等现代设计理念的同时。如‘细竹系列’家具——钱椅、官帽椅，吸收了中国明式家具的精髓，在细竹内部包裹着钢材，“新中式”家具设计结合西方现代设计理念，进行传统家具的重构与再造，体现了“达用”思想；③结合“可叠摞的竹制‘龙椅’（图3）的设计，其灵感来自中国传统的明式家具设计系统和北欧现代功能主义设计系统两个方面，且考虑将合成竹材引入‘龙椅’的制作。‘龙椅’以其完善的可叠摞的现代家具的功能和对中国明式家具重要元素的创新（对明式圈椅的扶手和单板靠背的应用），“新中式”家具设计通过中西交流，做到了经世致用。答案：（1）C（2）D（3）A（4）B（5）①“新中式”家具设计执着于传统设计的现代化本土化表现坚守传统，体现了“明体”思想；②“新中式”家具设计结合西方现代设计理念，综合应用现代材料，与时偕行；③“新中式”家具设计通过中西交流，让家具设计适应新的生活理念与方式、体用贯通。二、现代文阅读Ⅱ（17分）2．（17分）阅读下面的文字，完成下列各题。清兵卫与葫芦（日）志贺直哉这是一个叫清兵卫的孩子跟葫芦的故事。自从发生了这件事以后，清兵卫和葫芦就断了关系。过了不久，他又有了代替葫芦的东西，现在他正热衷着绘画……清兵卫常常买了葫芦来玩，他爸妈是知道的。从三四分钱到一毛五分钱一个的带皮葫芦，他已有十来个了。他能够自己把葫芦口切开，装上塞子。先用茶卤一泡，把气味泡干净了，不停地把表面擦亮。他对于这爱好异常专心。因为他热衷得这么厉害，所以他每次上街的时候，走过古董店以及专门卖葫芦的铺子或仅仅门口挂着葫芦的店铺清兵卫是一个才十二岁的小学生，①每天学校里放学回来，他也不跟别的孩子一起玩，常常一个人到街上去看葫芦。一到晚上，就坐在起居室里收拾葫芦；收拾好了，用手巾包好，放在罐子里，然后去睡觉。第二天早晨起来，立刻又打开罐子看。他永远不倦地看着，挂在朝阳的檐廊下，然后上学去。清兵卫居住的小镇，其实是很狭小的，一条细长的市街，像清兵卫这样几乎每天都跑去看，大概所有的葫芦也都已被他一一看过了。他对于旧的葫芦，没有多大的兴趣，他喜欢的是还没有开过口的带皮葫芦。而且他所有的大抵都是葫芦形很周正的平凡的东西。“真是小孩子呢，不是这种葫芦他就不喜欢。”来看望做木匠的他爸爸的客人，看见清兵卫在一旁很专心地擦葫芦“是呀，一个小孩子，却喜欢这种玩意……”他爸爸很不高兴地向那边望了一望。“阿清，这些并不见什么好，再去买几个奇特点的来呀。”客人说。②“这样的好呀。”清兵卫只是这样回答了一句。清兵卫的父亲与客人就谈到了葫芦。“今年春天开评品会时，有人拿出了马琴的葫芦来做参考品，那才是出色的呢。”清兵卫的父亲说了。“是一个很大的葫芦吧。”“又大又长。”听见这样的话，清兵卫偷偷地发笑。他们所说的马琴的葫芦，是那时候一件很有名的东西，就掉头走了。“那种葫芦我可不喜欢，不过大一点就是了。”他插嘴说。听了这话父亲就圆睁着眼呵斥：“什么话，你懂的什么，也来多嘴！”有一天，清兵卫走过后街，在一家闭了门的住房前，挂着二十来个葫芦，就立刻说：“让我看一看。”他走过去一个一个地仔细把玩。其中有一个，约五寸高，看那模样是很普通的他心头发着跳，问了：“这个葫芦卖多少钱？”“看你是个小哥儿，就便宜点算一毛钱吧。”老婆婆回答。他喘着气：“好，你别卖给别人，就跑回家去。③不多一会儿，他红着脸，呼呼地喘着气跑回来，买了葫芦就跑着回去了。从此，他片刻也不离这个葫芦，还带到学校里去。终于因为在上课的时候偷偷地藏在桌子底下摩擦，所以教员更加生气。这位外来的教员，对于本地人爱好葫芦的风气心里本来不舒服；他是喜欢听戏的，演四天戏，他倒要去听三天。学生在操场里唱戏，可是对于清兵卫的葫芦，却气得连声音都抖起来于是这个一心热衷的葫芦，终于被当场没收，清兵卫连哭也没有哭一声。他脸无人色地回到家里，靠在火炉边发呆。这时候，教员夹着一只书包来访问他的父亲，父亲恰巧不在家。“这种事情，家里应该干涉他……”教员对清兵卫的母亲这样说，母亲吓得只是战战兢兢地不敢出声。不多一会儿，听了这话，立刻抓住正在身边的清兵卫，赶快给我滚蛋吧。”清兵卫的父亲忽然注意到柱子上的葫芦，就拿起锤子来一个一个地砸碎，不敢做声。教员把在清兵卫那儿没收来的那个葫芦，当做脏东西似的交给老年的校役，叫他去扔了。校役拿了来挂在自己那间小屋子的柱子上。约摸过了两个月，校役恰巧因为没有钱花，想起这葫芦，就拿到附近的古董店里去看。古董店老板横捧竖捧地仔细瞧了半天，马上做出一副冷淡的神气，可是他是乖觉的，连忙板起脸回答：“五块钱可不卖。”古董店老板马上加到了十块结果是五十块钱成了交——校役从那位教员手中好像平白地得了四个月的薪水，心里偷偷地高兴。他当然不会告诉教员，对清兵卫也隐瞒到底。因此这个葫芦的去处可是凭校役怎样聪明，也不会想到古董店老板把这个葫芦卖给当地的富家，价钱是六百块。……清兵卫现在正热衷于绘画，自从有了新的寄托，他早已不怨恨教员和用锤子打破了他十多只葫芦的父亲了。可是他的父亲，对于他的喜欢绘画，又开始嘀咕了。（1）下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是CA．文章开篇，用简练概括的语言勾勒了全文的情节，充满了回忆格调B．透过客人与父亲的对话，我们大概能推测“喜欢葫芦”是这个地方的习俗，它渗透在日常生活和社会活动中。C．文本在叙述故事时，宕开一笔，补充交代教员的爱好D．清兵卫父亲的身上，有专制和粗暴的特点，这一点跟贾宝玉的父亲贾政有相似之处。（2）关于文中画线的句段，下列说法不正确的一项是DA．句子①，一方面展现清兵卫对葫芦的爱，另一方面也隐含着清兵卫被孤立的意味。B．句子②，透露着孩子的率真与自然，彰显了清兵卫对葫芦独特的鉴赏能力。C．句子③，与上文的“心头发着跳”“急匆匆”等词句一起，体现了清兵卫对这个葫芦的喜欢D．句子④，“清兵卫连哭也没有哭一声”，只是因为害怕和紧张（3）客人来访部分，作者向我们展示了多重矛盾，请简要概括。（4）小说的结尾最后一段可以删掉吗？为什么？【解答】（1）C.“强化了故事的悲剧氛围”错。由“这位外来的教员；他是喜欢听戏的，演四天戏。学生在操场里唱戏，应该是淡化故事的悲剧氛围。故选C。（2）D.“只是因为害怕和紧张”错，由“可是对于清兵卫的葫芦，终于被当场没收，不仅因为害怕和紧张。故选D。（3）由“不多一会儿，清兵卫的父亲做工回来了，立刻抓住正在身边的清兵卫。清兵卫又被骂做‘没出息的孩子’，赶快给我滚蛋吧，就拿起锤子来一个一个地砸碎，不敢做声”可知；由“可是对于清兵卫的葫芦，终于被当场没收，清兵卫的爱好与别人的不理解之间的矛盾，没有多大的兴趣。而且他所有的大抵都是葫芦形很周正的平凡的东西”“‘真是小孩子呢。’来看望做木匠的他爸爸的客人，就这样说”可知。（4）示例一：不可以删掉。由“可是他的父亲，对于他的喜欢绘画，最后一段用父亲的嘀咕进一步刻画了父亲形象，新的矛盾仍会产生，增强了作品张力；同时，强化了对粗暴扼杀孩子天性和天赋的批评，加重了作品的悲剧意味。示例二：可以删掉。由“清兵卫现在正热衷于绘画，自从有了新的寄托，上一段已经交代故事的结局。自从发生了这件事以后。过了不久，那便是绘画，现在他正热衷着绘画……”，文章结构已经圆合，写孩子的天性没有被扼杀，更符合人们的期待，又开始嘀咕了”，前文缺少交代。答案：（1）C（2）D（3）①清兵卫爱葫芦与父亲不支持之间的矛盾；②清兵卫的爱好与别人的不理解之间的矛盾。（1）示例一：①最后一段用父亲的嘀咕进一步刻画了父亲形象，暗示扼杀孩子天性势力依然存在。②最后一段让情节再生波澜，增强了作品张力。③最后一段深化作品主题，强化了对粗暴扼杀孩子天性和天赋的批评，加重了作品的悲剧意味。示例二：①上一段已经交代故事的结局，照应文章开头。②以清兵卫有了新的爱好结尾，写孩子的天性没有被扼杀，更符合人们的期待。③最后一段突然写父亲的嘀咕，前文缺少交代。三、文言文阅读（20分）3．（20分）阅读下面的文言文，完成各题。材料一：晋侯复假道于虞以伐虢①。宫之奇谏曰：“虢，虞之表也。虢亡，虞必从之。晋不可启，其可再乎？谚所谓‘辅车相依，唇亡齿寒’者，其虞、虢之谓也。”公曰：“晋，吾宗也，岂害我哉？”对曰：“太伯、虞仲②，太王之昭也。太伯不从，是以不嗣。虢仲、虢叔③，王季之穆也，为文王卿士，勋在王室是灭，何爱于虞！且虞能亲于桓、庄④乎？桓、庄之族何罪？而以为戮，不以逼乎？亲以宠逼，犹尚害之公曰：“吾享祀丰洁，神必据我。”对曰：“臣闻之，鬼神非亲人，惟德是辅。’又曰：‘黍稷非馨，明德惟馨。’如是，民不和，神不享矣。神所冯依，而明德以荐馨香，神其吐之乎？”弗听宫之奇以其族行，曰：“虞不腊矣。在此行也，晋不更举矣。”冬十二月丙子朔，虢公丑奔京师。师还，馆于虞，遂袭虞，执虞公。（《左传•僖公五年》，有删改）材料二：宫之奇谏而不听，出，谓其子曰：“虞将亡矣唯忠信者能留外寇而不害除暗以应外谓之忠定身以行事谓之信。今君施其所恶于人，暗不除矣，以贿灭亲，非信不固。既不忠信，而留外寇，寇知其衅而归图焉。已自拔其本矣，何以能久？吾不去，惧及焉。”以其孥适西山，三月，虞乃亡。（《国语•晋语二》，有删改）【注】①僖公二年，晋献公用名马美玉向虞国借道攻打虞之邻邦虢国，虞公贪图财宝，晋国再次向虞国借道。②太伯、虞仲：虞国的远祖，与下文的“王季”都是太王的儿子。古代宗庙之制，子在左为昭，子之子在右为穆。③虢仲、虢叔：虢国的远祖，是文中晋君（献公）的曾祖和祖父。（1）材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的标号涂黑。虞将亡矣A唯忠信者B能留外寇而不害C除暗以应外D谓之忠E定身以行事F谓之信（2）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是AA．其，“难道、哪里”的意思，在文中表示反诘语气B．是，宾语前置的标志，无实义，与词语“唯利是图”“马首是瞻”中的“是”用法相同。C．爱，在文中有“舍不得”“吝惜”的意思，与《齐桓晋文之事》“齐国虽褊小D．以，动词，“率领”“带领”的意思（3）下列对文章有关内容的概述，不正确的一项是DA．晋侯再次向虞公借道攻打虢国，昏聩的虞公又答应了。这件事关乎虞国的存亡，善于料事的宫之奇不得不向虞公进谏。B．面对严峻形势，宫之奇向虞公提出警告，认为虢国与虞国的关系如辅车相依，但并没有说服虞公。C．针对虞公“享祀丰洁，神必据我”的谬论，宫之奇指出虞国的存亡在德不在鬼神，有力驳斥了虞公对神权的迷信。D．宫之奇认为虞公已经拔掉了立国的根本，虞国不能长久存在下去，但宫之奇并没有逃跑离开（4）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。①师还，馆于虞，遂袭虞，执虞公。②既不忠信，而留外寇，寇知其衅而归图焉。（5）请结合材料，简要概括宫之奇是如何反驳虞公“同宗不害我”这一观点的。【解答】（1）句意：虞国快要灭亡了！只有以忠信立国的人。除去自身的愚昧以应付外界的压力叫做忠。“虞将亡矣”中“矣”是句末语气词，故在“矣”后断开，故在“害”后断开，故在“忠”后断开。故选ACE。（2）A.“用法相同”错。“其皆出于此乎”中的“其”是副词。句意：大概就是出于这个缘故吧？故选A。（3）D.“宫之奇并没有逃跑离开，担心灾难会祸及虞国”错，何以能久，惧及焉”，怎么能长久存在下去呢，恐怕灾难就要临头了。故选D。（4）①馆，安营驻扎；执。译文：晋国军队回国途中，于是偷袭虞国，捉住（逮捕）了虞公。②衅，机会；图；焉，代词。译文：既不讲忠信，外寇知道有机会可乘。（5）由“太伯、虞仲。太伯不从。虢仲，王季之穆也，勋在王室。将虢是灭，用虞国。由“且虞能亲于桓、庄乎？桓？而以为戮？亲以宠逼，况以国乎”可知、庄之族尚且被戮来反驳。答案：（1）ACE（2）A（3）D（4）①晋国军队回国途中，在虞国安营驻扎，消灭了它。②既不讲忠信，又容留外寇，就会在返回途中图谋（谋取）虞国。（5）①用虞国、虢国与晋国都是同宗来反驳。②用关系更亲近的桓、庄之族尚且被戮来反驳。参考译文：材料一：晋侯再次向虞国借路来攻打虢国，是虞国的屏障，虞国必定跟着灭亡，对入侵者不能放松警惕，难道可以来第二次吗，失去了嘴唇，这说的就是虞国和虢国的关系。”虞公说：“晋国，难道会害我吗、虞仲。太伯不听从父命。虢仲，是王季的儿子，在王室有功勋。晋国将要灭掉虢国？再说晋侯爱虞国（这件事）、庄伯的后代更加亲近吗、庄伯的后代有什么罪过，不就是因为有威胁吗，尚且被杀害？”虞公说：“我祭祀的祭品丰盛又洁净。”宫之奇回答说：“我听说：鬼神不亲近哪一个人。所以《周书》说：上天没有偏爱。又说：‘（祭祀的）黍稷不芳香。’又说：‘百姓并不改变祭祀的物品。’这样看来、百姓不和睦。神明所依靠的。如果晋侯攻取了虞国，神明难道会舍弃吗，答应了晋国使者。宫之奇带着全族的人离开了虞国，不要等到岁终祭祀的时候了，不必再出兵了，晋灭掉虢国。材料二：宫之奇劝谏虞公不要答应。宫之奇出来后对他的儿子说：“虞国快要灭亡了，才能让外国军队留住在自己的国土上而不受其害，坚持正确的立身之道以待人处事叫做信，就是没有除去自身的愚昧，就是没有坚持正确的立身之道，没有信就不能稳固，又让外寇借道。自己已经拔掉了立国的根本？我若不离开虞国。”于是带着妻子儿女逃避到西山，虞国就灭亡了。四、古代诗歌阅读（9分）4．（9分）阅读下面这首宋词，完成下列各题。水调歌头叶梦得①秋色渐将晚，霜信报黄花。小窗低户深映，微路绕鼓斜。为问山翁何事，坐看流年轻度，拚却②鬓双华。徙倚望沧海，天净水明霞。念平昔，空飘荡，遍天涯。归来三径重扫却恨悲风时起，冉冉云间新雁，边马怨胡笳。谁似东山③老，谈笑静胡沙。【注】①叶梦得：宋高宗时除尚书左丞，致力于抗金防备及军饷勤务，晚年退居湖州。此词即作于其间。②拚却：甘愿、情愿。③东山：在浙江上虞县西南，故后人称谢安为东山老。（1）下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是BA．开篇描写秋意渐浓，菊花绽放，屋舍深映，呈现鲜明的时令，表现住地的清幽。B．“为问”引出对生活状况的自问自答，“坐看”流露闲居生活的欣然自足。C．“三径”一词化用西汉蒋诩之典，表达了对田园生活的向往，“松竹”隐含象征意味。D．词人将现实与回忆交织，写景与抒情交互，情感丰富深沉。（2）古代诸多文人在“仕”与“隐”之间动摇不定，请结合词作下阕内容，概括分析如何体现了词人仕与隐的纠结。【解答】（1）B.“欣然自足”错。开头两句写了霜降那天秋高气爽；三四句写了词人居住在幽静偏僻的地方，但从整首词来看，词人的内心并不平静闲适，事实上，词人感慨时光虚度，抒发的是报国无门只好空老山林的苦恼。故选B。（2）“隐”：“归来三径重扫，松竹本吾家”，松竹才是我的家。作者写自己每天在庭院中扫扫荒芜的小路，看似悠闲自在。“仕”：下片“念平昔，空飘荡，最后还是一事无成；“却恨悲风时起，边马怨胡笳”写出诗人对家国情怀的哀叹；“谁似东山老，谈笑间就扑灭了胡人军马扬起的尘沙”，突出对朝廷腐朽的憎恨。“仕”与“隐”的纠结：下阕最后表露对边关不宁的担忧，渴望像谢安一样消灭敌人，表现了“仕”与“隐”的纠结。答案：（1）B（2）①忆“仕”：“念往昔”三句词人回想仕途，空飘荡无所成就。②写“隐”：“归来”两句表达了隐居归家后的悠闲自在。③“仕”与“隐”的纠结：下阕最后表露对边关不宁的担忧，渴望像谢安一样消灭敌人，表现了“仕”与“隐”的纠结。译文：秋色日渐变浓，金黄的菊花传报霜降的信息，小路盘山而上。询问山公到底有什么心事。在太湖边上徘徊凝望，湖水映照着明丽的彩霞。追忆往日，漂泊不定，却毫无建树，松竹才是我的家，南归的大雁缓缓地飞行在云间。谁能像东晋谢安那样。赏析：《水调歌头•秋色渐将晚》是词人退隐山野之后写下来，朝廷动荡，但仍心系家国的情怀，借以抒发自己内心的悲愤和对国事的忧虑之情，情感再三转折，使其十分耐咀嚼。五、名篇名句默写（6分）5．（6分）补写出下列句子中的空缺部分。①在《石钟山记》中，苏轼夜半至绝壁下，探寻石钟山得名由来闻人声亦惊起，磔磔云霄间”的两句，使人如临其境。②古诗词中常用头发变白表现愁情，如陆游在《书愤》中用“镜中衰鬓已先斑”一句，表达壮志难酬的无奈；又如杜甫在《登高》中用“艰难苦恨繁霜鬓”一句，尽显家愁国恨。③“鹧鸪”是有灵性的鸟，在古诗词中屡见不鲜，有时是爱情的象征，有时亦可传达相思，如“新帖绣罗襦，双双金鹧鸪”等。【解答】故答案为：（1）闻人声亦惊起磔磔云霄间（重点字：磔（2）镜中衰鬓已先斑艰难苦恨繁霜鬓（重点字：鬓）（3）示例一：新帖绣罗襦双双金鹧鸪（重点字：鹧示例二：江晚正愁余山深闻鹧鸪（重点字：鹧示例三：宫女如花满春殿只今惟有鹧鸪飞（重点字：鹧六、语言文字运用Ⅰ（10分）6．（10分）阅读下面的文字，完成下列各题。中国世俗极为重视家产的继承和守护——任何一点流失都会被视为“不孝”“不才”“愧对祖宗”。中国文化中有一些重要的日常内容，A。比如“门当户对”“传男不传女”“异族不通婚”……这无疑给我们的生存面貌罩上了一抹阴郁；再比如宅院筑造上那种戒备森严、密不透隙的“围墙”“深院”“屏壁”，资财贮藏上那种机关算尽、玄妙重重的“夹墙”“密门”“暗匣”“反锁”……这种守财上的高度警觉和用力，B：担心窥视和防范外流。乃至今天，我们的住宅仍体现这种生存姿态，惯于接受围墙、防盗门、防盗网的层层包裹。①毋庸置疑，②在资财上，③中国文化天然有“防流失”“反疏散”的堡垒属性存在。④打个比方，外扩式的“凸”，⑥那么我们的资产观则是“凹”的蚌闭式、紧敛式。（1）文中画线部分有三处存在语病、标点错误，请指出序号并修改。（2）请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整，内容贴切，不超过15个字。【解答】（1）序号：③，“有……存在”句式杂糅。序号：⑤，“发散式，顿号使用错误、紧敛式”一致。序号：⑥，“‘凹’的蚌闭式、外扩式的‘凸’”句式一致、紧敛式”改为“蚌闭式。（2）A.结合“中国世俗极为重视家产的继承和守护”的语境可知，此处可填：都与家产的继承和守护有关。B.结合“乃至今天，我们的住宅仍体现这种生存姿态”的语境可知。答案：（1）序号：③修改：删去“存在”。序号：⑤修改：把“发散式”后的逗号改为顿号。序号：⑥修改：把“‘凹’的蚌闭