2024年天津市河西区高考语文质检试卷（一）

第1页（共1页）2024年天津市河西区高考语文质检试卷（一）一、（9分，每小题9分）1．（9分）阅读下面一段文字，完成下列各题。青花瓷发展的黄金时代是明朝永乐、宣德时期，与郑和下西洋在时间上重合，这不能不使我们思考：航海与瓷器同时达到鼎盛，仅仅是历史的偶然吗？从历史事实来看，郑和下西洋为青花瓷的迅速（）提供了历史契机。近三十年的航海历程推动了作为商品的青花瓷大量生产与外销。_____。这也就意味着，如果没有郑和远航带来活跃的对外贸易，青花瓷也许会像在元代一样，只是中国瓷器的诸多品种之一，而而不会成为主流，更不会成为中国瓷器的代表。由此可见，中外交往的繁盛在推动文明大（）的同时，也推动了生产技术与文化艺术的创新发展。瓷器的演变与社会变迁有着（）的联系。青花瓷的例子可以使人们对于明初文化的兼容性有一个新的认识。事实上，明代不仅是中国陶瓷史上一个重大转型时期，而是中国传统社会的重要转折时期。青花瓷以独特的方式昭示了明代文化的演变过程，成为中国传统社会从单一走向多元的例证。（1）依次填入文中括号中的词语，最恰当的一组是A.崛起交汇密不可分B.兴起交融密不可分C.崛起交融千丝万缕D.兴起交汇千丝万缕（2）下列填入文中横线上的句子，最恰当的一项是A.不仅带来了人们审美观念的更新，使青花瓷达到了瓷器新工艺的顶峰，而且改变了中国瓷器发展的走向。B.不仅改变了中国瓷器发展的走向，使青花瓷达到了瓷器新工艺的顶峰，而且带来了人们审美观念的更新。C.不仅改变了中国瓷器发展的走向，带来了人们审美观念的更新，而且使青花瓷达到了瓷器新工艺的顶峰。D.不仅使青花瓷达到了瓷器新工艺的顶峰，而且改变了中国瓷器发展的走向，带来了人们审美观念的更新。（3）文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是A.事实上，明代不仅是中国陶瓷史上一个重大转折时期，也是中国传统社会的重要转型时期。B.事实上，明代不是中国陶瓷史上一个重大转折时期，而是中国传统社会的重要转型时期。C.事实上，明代不仅是中国陶瓷史上一个重大转型时期，也是中国传统社会的重要转折时期。D.事实上，明代不是中国陶瓷史上一个重大转型时期，而是中国传统社会的重要转折时期。二、（9分，每小题9分）2．（9分）阅读下面的文字，完成下列各题。材料一：农耕词汇是一类独特的语言资源，与农具、环境和农业耕作方式等农业生产生活直接相关。现代工业社会飞速发展的科学技术，使农业生产方式发生了翻天覆地的变化。值得注意的是，在当今社会语境下，农耕词汇并未完全消亡，甚至在一定程度上进发出新的活力。一方面，播种、栽培、嫁接、灌溉、施肥、耕耘等常用农耕词汇，在使用与传播的过程中纷纷发生语义泛化现象，融入了汉语的基本思维习惯，成为日常语言的一部分。另一方面，部分农耕词汇不仅自然融入大众话语之中，还现身于新闻话语、学术话语等专业话语中，并在与这些专业话语的良性互动中显示出无可比拟的表达优势。一类农耕词汇与农事生产活动有关，如耕、割、播、藏、锄等。“耕”指用犁翻松填土以备播种。“深耕”是土壤耕作的最基本措施，播种、插秧等农事活动之前必先犁田，上翻深层土壤，下盖浅层土壤，耙地等耕作劳动必须以深耕为基础。中国自古就有“深耕浅种”“深耕细作”等表达。在当今社会生活中，“深耕”一词的使用愈加广泛，与其相关的新闻话语表达越来越常见，如“深耕国内市场”“深耕本土文化”“深耕数十载”等。另一类农耕词汇与耕地类的农业生产工具有关，如粑、犁、磨等。“粑”原为名词，指由竹、木质长柄及铁、竹或木制梳齿粑头构成的用于平地、接草、搜剔土块、摊翻物料、聚拢谷物等活动的手工农具，后引申为动词，指用粑子平整土地，或聚拢、摊开谷物和柴草等。“耙梳”一词在“耙”的基础上构成，字面上表达了使用粑子这种农具进行平土、掉谷等特定农业牛产活动，实指整理、梳理。当前学术话语中，“粑梳史料”“耙梳文献”“耙梳历史等表达出现的频率逐步升高。上述语言现象与农耕词汇在形成、发展和使用过程中呈现的特征密切相关。农耕词汇的形成与发展充分体现了语言的体认性。语言学家王寅在其语言学理论“体认语言学”中，主张语言来自对现实世界的“体”（互动体验）和“认”（认知加工），强调“体验”，凸显身体与世界的互动关系。中国人在“体认”实践中认知世界，创造并使用语言，形成了独特的文化图景。这在中国传统农耕社会生活中体现得尤为明显。一方面，身体与客观世界的互动体验，促进了语言和文化的产生与发展。“深耕”“耙梳”等源自农耕生产的词汇，生动勾勒出中国广大劳动人民直接参与农业生产的热围场面，鲜活再现了忙碌的农耕劳动场景：人们充分调动身体资源，手脚协同配合，熟练地使用农业工具平整土地、翻松土壤。与此同时，长期的农耕生产活动使人们建立起对以土地为代表的大自然的深厚感情，孕育出独特的中华农耕文化——人与自然和谐共生的“天人合一”思想及人类能够抗衡大自然的“人定胜天”观念。另一方面，语言与文化对各种身体经验作出忠实记录，并在身体与世界的互动体验中不断丰富完善，也反过来对身体施加重要影响。“寒耕暑耘”“精耕细作”等根植于农业生产的农耕语言，切实指导着人与自然打交道的农耕生产实践，引领人们在掌握时节交替变化和万物生长规律的基础上养育万物。“天人合一”“人定胜天”等以语言形式流传下来的文化观念，将天、地、人和谐统一起来，成为农业实践的参照系。这些语言文化观念深刻影响着以身体为中介的农事活动。它们不仅间接调节身体的物理性机能，还通过不断重构人们对身体与世界的认知，调节身体的社会性机能，让人们在此基础上进一步改造世界、使用语言和创造文化。农耕词汇在形成和发展过程中呈现的体认性，赋予此类表达强大的情境性、瞬时性与生动性，展现出优秀的语言表现力。（摘编自胡雯《农料词汇在当代语境焕发生机》）材料二：语言发展究其根本有三个方面的推动力：一是体认对象的发展变化，二是认知主体认知能力的提升，三是前两方面之间的互动对语言表达的需求。体认对象不是静态不变的，而是随时空发生动态的同质或异质的改变。体认对象处于同质时，物理属性如形状、颜色、大小等可能会发生变化。例如地理环境的变化使“橘生于淮南则为橘，生于淮北则为积”，于是对同一事物体验的深度得以增加。异质的改变涉及物质世界中新旧事物的更替，同样为主体提供了丰富的体验场景。譬如电脑和网络的发明使体认对象拓展到虚拟世界，拓宽了体验的广度。另外，身体不仅处于物质世界中，也存在于社会世界里，语言的发展与作为体认对象的社会密切相关。社会制度更替、全球化进程等社会因素也会丰富人们的体验，并产生以社会世界为依托的复杂概念。认知能力的提升使认知主体对于物质世界和社会世界所获经验的心理投射能力增强，对语言发展产生重要的影响。除了受益于丰富的体验，主体的认知能力还受到生理条件的制约，且与物质世界中体认工具的优化相辅相成。譬如，原始人类所获的感觉信息仅停留在物质世界中肉眼可见的表层，感知还受限于躯体的空间移动。但现代人发明的显微镜和望远镜拓宽了自身原有的视觉范围，虚拟现实技术使主体对事物的识解也不再局限于当前所处的空间位置。这些体认工具辅助主体扩展对体认对象的体验和认知边界。体认对象和认知主体的发展拓宽，加深了两者之间的互动，新生概念不断涌现，语言表达的需求不断增加，由此促进了语言的发展。语言的发展既依赖于物质世界、社会世界和心理世界体验的丰富化，也受制于主体躯体和认知能力的改变，更受二者互动的影响。暖反过来，语言作为思维和知识的载体，为人类的进化创造条件，最后不仅扩大了客体的体验范围，而且帮助主体突破躯体体验和认知的极限，为语言系统自身的发展提供了源源不断的动力。（摘编自林正军张存《体认语言观阐发》）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是A.农耕词汇在使用与传播的过程中会衍生出丰富的含义，这正是词语生命力的彰显。B.“耙梳”语义从“用粑子平土”到“整理、梳理”的泛化充分体现了语言的体认性。C.物质世界和社会世界作为体认对象，会随时空发生动态的同质或异质的改变。D.人们认知能力的高低主要受生理条件和物质世界中体认工具的优化与否等因素的影响。（2）根据材料一相关内容，下列说法不正确的一项是A.播种、栽培等词汇语义泛化，或为日常用语，或为专业话语，这表明农耕词汇在不同领域有着无可比拟的表达优势。B.由农耕词汇的变迁类推，当生产方式发生变化，无论在工业社会还是农业社会，相应的语言词汇都会发生变化。C.“深耕”“粑梳”等词使用频率升高，显示出强劲的生命力，可见使用频率是衡量农熔耕词汇活性的重要指标之一。D.从“体认”的角度看，“深耕”一词既是对人与土地互动体验过程的记录，也是经验智慧的总结，体现人们对世界的认知。（3）下列选项，最适合作为论据来支撑材料二中第二段观点的一项是A.“挂科”指考试不及格，多被学生使用。“挂”意为“悬”，“挂科”除了表达简洁、形象、还多了几分委婉含蓄和诙谐，易被人接受。B.“淘汰”，原指挑选种子时用水淘洗、冲去杂质，留下适宜的种子。后通过隐喻衍生出新的语义“甄别裁汰”等，本义不再使用。C.“秒杀”一词随着互联网的发展而产生，它源于网络游戏，指在极短的时间内就完成或结束，由此衍生“秒+V”构词词模，如秒删、秒赞等。D.“囧”字本义指“光明”，因为该字楷书外观貌似失意的表情，被青少年群体率先使用来表达“苦闷、无奈、尴尬”等消极情绪，进而得以普及。三、（15分，每小题25分）3．（25分）阅读下面的文言文，完成下列各题。大司马刘秀引兵东北拔广阿。秀披舆地图，指示邓禹曰：“天下郡国如是，今始乃得其郑一。子前言以吾虑天下不足定，何也？”禹曰：“方今海内般乱，人思明君，犹赤子之慕慈母。古之兴者在德薄厚，不以大小也！”蓟中之乱，耿弇与刘秀相失，北走昌平，就其父耿况，因说况击邯郸。时王郎遣将徇渔阳、上谷，急发其兵，北州疑惑，多欲从之。上谷功曹寇恂说况曰邯郸拔起难可信向大司马刘伯升母弟尊贤下士可以归之况曰邯郸方盛力不能独拒如何对曰：“今上谷完实，控弦万骑，可以详择去就。恂请东约渔阳，齐心合众，邯郸不足图也！”况然之，遣恂东约彭宠，欲各发突骑二千匹、步兵千人诣大司马秀。安乐令吴汉、护军盖延、狐奴令王梁亦劝彭宠从秀，宠以为然。而官属皆欲附王郎，茹宠不能夺。汉出止外亭，遇一儒生，召而食之，问以所闻。生言：“大司马刘公，所过为郡县所称，邯郸举尊号者，实非刘氏。”汉大喜，即诈为秀书，移檄渔阳，使生赍以诣宠，令具以所闻说之。会寇恂至，宠乃发步骑三千人，以吴汉行长史，与盖延、王梁将之，南攻蓟，杀王郎大将赵闳。寇恂还，遂与上谷长史景丹及耿弇将兵俱南，与渔阳军合，所过击斩王郎大将、九卿、校尉以下，凡斩首三万级，定涿郡、中山等凡二十二县。前及广阿，闻城中车骑甚众，丹等勒兵问曰：“此何兵？”曰：“大司马刘公也。”诸将喜，即进至城下。城下初传言二郡兵为邯郸来，众皆恐。刘秀自登西城楼勒兵问之；耿弇拜于城下，即召入，具盲发兵状。秀乃悉召景丹等入，笑曰：“邯郸将帅数言‘我发渔阳、上谷兵’，吾聊应言‘我亦发之’，何意二郡良为吾来！方与士大夫共此功名耳。”乃以景丹、寇恂、耿弇、盖延、吴汉、王梁皆为偏将军，使还领其兵，加耿况、彭宠大将军；封况、宠、丹、延皆为列侯。（选自《资治通鉴•汉纪三十一》，有删改）（1）对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是A.指示邓禹曰指示：指给……看B.可以详择去就详：详细C.宠不能夺夺：决定D.凡斩首三万级凡：总共（2）下列句子中加点词的意义和用法，相同的一组是A.犹赤子之慕慈母及其所之既倦，情随事迁B.遇一儒生，召而食之因人之力而敝之C城下初传言二郡兵为邯郸来身死国灭，为天下笑D.秀乃悉召景丹等入乃使人复茸南阁子（3）文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是A.上谷功曹寇恂说况曰/邯郸拔起/难可信向/大司马/刘伯升母弟/尊贤下士/可以归之/况曰/邯郸方盛/力不能/独拒如何/B.上谷功曹寇恂说/况曰邯郸拔起难/可信向大司马刘伯升/母弟尊贤下士/可以归之/况曰/邯郸方盛/力不能/独拒如何/C.上谷功曹寇恂说况曰/邯郸拔起/难可信向/大司马/刘伯升母弟/尊贤下士/可以归之/况曰/邯郸方盛/力不能独拒/如何/D.上谷功曹寇恂说/况曰邯郸拔起难/可信向大司马刘伯升/母弟尊贤下士/可以归之/况曰/邯郸方盛/力不能独拒/如何/（4）下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是A.“舆”本意为“车厢”；后泛指“车”，如《劝学》中“假舆马者”的“舆”，文中“秀披舆地图”中的“舆”即为此意。B.檄，中国古代用以征召、晓谕或声讨的文书，“移檄渔阳”中的“檄”即为此意。C.文中“宠以为然”中的“然”讲为“对，正确”，与“不以为然”的“然”意义相同。D.士大夫，旧时以士大夫泛指将士，后来多用于对官吏和士人组成的统治阶级的统称。（5）下列对文章的理解与分析，不恰当的一项是A.邓禹在回答刘秀的问题时，用小孩子思慕慈母作比喻，强调了刘秀具有仁君之德。B.在彭宠想要归附王郎时，吴汉巧施计策，借助一名儒生的见闻说服彭宠归附刘秀。C.上谷和渔阳两地的将领合兵攻打王郎的部队，打败敌军，占领二十多个县的土地。D.文章详细叙述寇恂、吴汉等人说服上谷、渔阳发兵，侧面体现了刘秀的美好品德。（6）把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。①况然之，遣恂东约彭宠，欲各发突骑二于匹、步兵壬人诣大司马秀。②刘秀自登西城楼勒兵问之；耿弇拜于城下，即召入，具言发兵状。（7）用自己的语言归纳，耿况同意发兵支援刘秀的原因。四、（24分）4．（9分）阅读下面的诗歌，按要求作答。礼部贡院阅进士就试欧阳修紫案焚香暖吹轻，广庭清晓席群英。无哗战士衔枚勇，下笔春蚕食叶声。乡里献贤先德行，朝廷列爵待公卿。自惭衰病心神耗，赖有群公鉴裁精。（1）下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是A.诗的首联通过“焚香”这一情景，写出了礼部试院肃穆、幽雅的考场环境。B.诗的颔联借用古代行军时士卒口中衔枚，以防喧哗，形容考生答题时安静的状态。C.诗的颈联“乡里献贤先德行”一句表明道德品行是各地选送考生的首要依据。D.诗的尾联陈述作者体弱多病的事实，表示选拔人才的工作要依靠其他考官完成。（2）本诗的颔联中“下笔春蚕食叶声”广受后世称道，请赏析这一句的精妙之处。（3）分析这首诗抒发了作者怎样的情感。5．（5分）补写下列名句名篇中的空缺部分。（1）出师未捷身先死，。（杜甫《蜀相》）（2）欲修其身者，。（《大学之道》）（3），风乎舞雩，咏而归。（《子路、冉有、公西华侍坐》）（4）李白在《蜀道难》中运用夸张手法写山之高，用主观感受写山之险的诗句是“，”。五、（21分）6．（21分）阅读下面的文章，完成下列各题。美与荒芜在场李浩①路途迢迢，我们颇费辗转地来到了绥宁，而这迢迢也似乎让我们“走出了时间”，走进了古老和一种具有遗迹感的美中。荒芜与美同时在场，并且紧紧地、奇妙地合在一起。②走进苗察，我们仿若置身于另一个时间里，它似乎并不具有“当下感”；我们也仿若成为了可贵的“旧物”。在这里，流水都是古老的，空气都是古老的，树木上那些苔痕也都是古老的。更有古老色泽的，是苗寨的砖与瓦，是那些被时间所漫洗着、长过了个人生命的一栋栋木屋。在大园村，一处最为古老的老屋已有八百岁，墙砖上所刻下的文字记录着旧光阴，只是，在岁月的不断击打和磨损之下有些字已经难以辨认。大园村村口的鼓楼原为明代建筑，上下三层，楼阁式攒尖顶，气势雄伟。③“四知堂”因杨氏远祖杨震而在绥宁一带声名遐迩。杨震，东汉官员，清廉有名，学生深夜送金被他以“天知、地知、你知、我知”之“四知”的理由拒绝，这“四知”也曾深深地影响着大园古苗寨的杨氏后人。据说，在旧时，每到过年过节，大园村家家户户都会悬挂“四知堂”的灯……④和村寨相匹配的是茂林修竹，是延展着的、起起伏伏的绿，在大园古苗寨如此，在插柳村苗寨也是如此，而上堡，则有更大的一片葱郁的树木，它几乎是连绵着，把上堡包围在里面。在每座苗寨的后山上，都有数量众多、粗壮巨大的古树，无论是河边的枫杨还是山上的樟树、枫香树与黄岭黄檀，都长得枝繁叶茂，生机勃勃。⑤与树和竹一起生长的，还有间或的鸟鸣，还有静谧。每座苗寨都是静谧的，我们见不到惯常的人流与车流；时间也可能是更为缓慢的，有着独特的凝滞。在这里，连风的吹拂都有些慢，包括雨滴的下落。也恰是因为如此，它才会带给我们一份“走出了时间”的错觉，似乎让我们完成了不可能的“穿越”，进入到了历史中。⑥或许，我应当说静谧，说古典，而不是荒芜这个词？⑦我谈到荒芜，是因为在古苗寨里一切都有一种“原始”的模样。繁华落尽之后的古苗寨留在那里的只是物，只是美得令人窒息的旧院落，只是缓缓的、依然有着洁净感的流水……它给我一种桃花依旧、人面无踪的怅然。当然，如果仅止于此，我是不会用出荒芜这个词来的，我要说的荒芜必须是程度上的加深。在我所到的苗寨，除了上堡的某些旧屋改造的商店，其余的则都带有年久失修的味道。大园村，时下已经“无主”的旧房很多，它们和自身的美以一种缓慢的方式呈现着时间之重，甚至尘土之重。木梯还在，但向上的横木已腐、没有谁敢于再向上攀登；木窗还在，但窗权已损，雨水会随风浸入屋里面；那栋拥有八百年历史的旧屋还在，但里面充寒着种种不用的旧物，甚至存有一个鸡笼，几只鸡在里面咯咯咯咯地叫着。⑧在这些静谧的苗寨里，我们几乎很少能见到年轻人，见到的多是老人和孩子。青年人呢？外出打工去了。是啊，他们得挣钱养家，他们也应见一见外面的世界。他们也应当过得更为舒适些、丰富些。他们，或许最终落脚于某个城市，至少是县城，除了节郑日再不回来。在画一样美的苗寨里生活的人越来越少。美，并不能解决他们的生计，而且久居于这种太过古意的美中，他们也会慢慢无感，余下的，便只是倦惫，对每日繁重劳作和收获甚少的倦惫。⑨绥宁古苗察，在某种程度上可以算是遗落在尘灰里的珠子，有待人们的注意。或许是因为偏僻，这里的游人很少。我当然希望更多的人能够像我这样感受它的荒芜和沾在荒芜之上的美，感受那种安静和古老，感受“走出了时间”的惬意与感慨。（选自《人民日报》（海外版），有删改）（1）赏析文章第⑦段中画横线的语句。（2）苗察的“美”体现在哪些方面？请分条陈述。（3）结合文章具体情节，概括作者对绥宁苗寨的情感态度。（4）在我们的身边，很多传统文化、风俗习惯正在逐渐被人们忽视、遗忘，请你结合某一种具体现象，谈一谈我们对待传统文化应该持有怎样的态度。（5）下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的两项是A.置身古苗察仿佛“走出了时间”，主要是因为在苗察见不到惯常的人流与车流，远离了熟悉的现代生活。B文章开篇点题，行文紧扣题目，向读者展现出古苗察的美与荒芜，同时也表达了作者对于苗察荒芜的思考。C.第③段介绍杨震“四知”的事迹对大园古苗寨杨氏后人的深刻影响，表达了作者对古苗寨民风的赞赏。D.第⑥段起到承上启下的过渡作用，提出用“静谧”还是“荒芜”的疑问，起到了激发读者阅读兴趣的效果。E.第⑧段中“久居于这种太过古意的美中，他们也会慢慢无感”一句，对当下青年人审美缺失的现状提出了批评。六、（12分）7．（4分）文中画横线的甲、乙、丙、丁四句，标点符号使用错误的一项是（）“天问一号”[甲]要一次性完成“绕、落、巡（火星环绕、着陆和巡视探测）”三大任务。[乙]火星环绕任务中最关键的环节之一是“制动捕获”——通过发动机降低探测器的速度使其能够被火星引力捕获。“制动捕获”被形象地称为高难度地“踩刹车”。难在哪里？[丙]踩早了，速度降得过低，就会撞上火星；踩晚了，就不能被火星引力捕获，因而溜掉。在捕获过程中，探测器发动机的点火时机、时长都必须分秒不差，才能进入理想的捕获轨道。[丁]值得庆祝的是，目前，探测器已经成功进入环绕火星轨道，成为我国第一颗人造火星卫星！A．[甲] B．[乙] C．[丙] D．[丁]8．（8分）请从《红楼梦》中的林黛玉、《祝福》中的祥林嫂、《边城》中的翠翠三个人物中挑选一个，谈一谈文学作品是如何塑造“典型环境中的典型人物”的。要求：从“环境”与“人物”两方面进行阐述，不少于80字。七、（60分）9．（60分）阅读下面的材料，根据要求作文。事之难易，不在大小，务在知时。——《吕氏春秋》审度时宜，虑定而定，天下无不可为之事。——张居正审时度势是一种智慧，它要求我们在看清时代发展趋势、理解当前环境特点的前提下，做出正确的决策。作为一名即将走入社会的青年，你将如何协调个人发展与社会环境之间的关系？请结合你的生活经历和思考，写一篇文章。要求：①题目自拟，②文体不限（诗歌除外），③逻辑清晰，④不少于800字。

2024年天津市河西区高考语文质检试卷（一）参考答案与试题解析一、（9分，每小题9分）1．（9分）阅读下面一段文字，完成下列各题。青花瓷发展的黄金时代是明朝永乐、宣德时期，与郑和下西洋在时间上重合，这不能不使我们思考：航海与瓷器同时达到鼎盛，仅仅是历史的偶然吗？从历史事实来看，郑和下西洋为青花瓷的迅速（）提供了历史契机。近三十年的航海历程推动了作为商品的青花瓷大量生产与外销。_____。这也就意味着，如果没有郑和远航带来活跃的对外贸易，青花瓷也许会像在元代一样，只是中国瓷器的诸多品种之一，而而不会成为主流，更不会成为中国瓷器的代表。由此可见，中外交往的繁盛在推动文明大（）的同时，也推动了生产技术与文化艺术的创新发展。瓷器的演变与社会变迁有着（）的联系。青花瓷的例子可以使人们对于明初文化的兼容性有一个新的认识。事实上，明代不仅是中国陶瓷史上一个重大转型时期，而是中国传统社会的重要转折时期。青花瓷以独特的方式昭示了明代文化的演变过程，成为中国传统社会从单一走向多元的例证。（1）依次填入文中括号中的词语，最恰当的一组是CA.崛起交汇密不可分B.兴起交融密不可分C.崛起交融千丝万缕D.兴起交汇千丝万缕（2）下列填入文中横线上的句子，最恰当的一项是DA.不仅带来了人们审美观念的更新，使青花瓷达到了瓷器新工艺的顶峰，而且改变了中国瓷器发展的走向。B.不仅改变了中国瓷器发展的走向，使青花瓷达到了瓷器新工艺的顶峰，而且带来了人们审美观念的更新。C.不仅改变了中国瓷器发展的走向，带来了人们审美观念的更新，而且使青花瓷达到了瓷器新工艺的顶峰。D.不仅使青花瓷达到了瓷器新工艺的顶峰，而且改变了中国瓷器发展的走向，带来了人们审美观念的更新。（3）文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是AA.事实上，明代不仅是中国陶瓷史上一个重大转折时期，也是中国传统社会的重要转型时期。B.事实上，明代不是中国陶瓷史上一个重大转折时期，而是中国传统社会的重要转型时期。C.事实上，明代不仅是中国陶瓷史上一个重大转型时期，也是中国传统社会的重要转折时期。D.事实上，明代不是中国陶瓷史上一个重大转型时期，而是中国传统社会的重要转折时期。【解答】（1）第一空，崛起：地势突起，隆起；相对高起或突起。兴起：是指兴盛起来；因感动而奋起。语境有“迅速”，应选“崛起”。第二空，交汇：水流、气流等汇合在一起。交融：形容事物的交汇融合。也指不同思想、不同民族、不同文化的交往、融合。语境指文明之间的融合，应选“交融”。第三空，密不可分：形容十分紧密，不可分割。千丝万缕：多形容相互之间种种密切而复杂的联系。语境指瓷器的演变与社会变迁之间联系紧密，应选“千丝万缕”。故选C。（2）此处谈的是青花瓷大量生产与外销所产生的影响，“不仅……而且……”是递进关系，分析“改变了中国瓷器发展的走向”与“使青花瓷达到了瓷器新工艺的顶峰”“带来了人们审美观念的更新”，首先是对瓷器工艺的影响，然后是对中国瓷器发展的影响，最后才是对人们审美观念的影响。故选D。（3）画线句语病有：搭配不当，“不仅是……而是”关联词不搭配，“不仅是……也是”搭配表递进，“不是……而是”搭配表并列。分析原句关系应该是递进关系。搭配不当，“中国陶瓷史……转型”“传统社会……转折”动宾不搭配，改为“中国陶瓷史……转折”“传统社会……转型”。只有A项修改正确。故选A。答案：（1）C（2）D（3）A二、（9分，每小题9分）2．（9分）阅读下面的文字，完成下列各题。材料一：农耕词汇是一类独特的语言资源，与农具、环境和农业耕作方式等农业生产生活直接相关。现代工业社会飞速发展的科学技术，使农业生产方式发生了翻天覆地的变化。值得注意的是，在当今社会语境下，农耕词汇并未完全消亡，甚至在一定程度上进发出新的活力。一方面，播种、栽培、嫁接、灌溉、施肥、耕耘等常用农耕词汇，在使用与传播的过程中纷纷发生语义泛化现象，融入了汉语的基本思维习惯，成为日常语言的一部分。另一方面，部分农耕词汇不仅自然融入大众话语之中，还现身于新闻话语、学术话语等专业话语中，并在与这些专业话语的良性互动中显示出无可比拟的表达优势。一类农耕词汇与农事生产活动有关，如耕、割、播、藏、锄等。“耕”指用犁翻松填土以备播种。“深耕”是土壤耕作的最基本措施，播种、插秧等农事活动之前必先犁田，上翻深层土壤，下盖浅层土壤，耙地等耕作劳动必须以深耕为基础。中国自古就有“深耕浅种”“深耕细作”等表达。在当今社会生活中，“深耕”一词的使用愈加广泛，与其相关的新闻话语表达越来越常见，如“深耕国内市场”“深耕本土文化”“深耕数十载”等。另一类农耕词汇与耕地类的农业生产工具有关，如粑、犁、磨等。“粑”原为名词，指由竹、木质长柄及铁、竹或木制梳齿粑头构成的用于平地、接草、搜剔土块、摊翻物料、聚拢谷物等活动的手工农具，后引申为动词，指用粑子平整土地，或聚拢、摊开谷物和柴草等。“耙梳”一词在“耙”的基础上构成，字面上表达了使用粑子这种农具进行平土、掉谷等特定农业牛产活动，实指整理、梳理。当前学术话语中，“粑梳史料”“耙梳文献”“耙梳历史等表达出现的频率逐步升高。上述语言现象与农耕词汇在形成、发展和使用过程中呈现的特征密切相关。农耕词汇的形成与发展充分体现了语言的体认性。语言学家王寅在其语言学理论“体认语言学”中，主张语言来自对现实世界的“体”（互动体验）和“认”（认知加工），强调“体验”，凸显身体与世界的互动关系。中国人在“体认”实践中认知世界，创造并使用语言，形成了独特的文化图景。这在中国传统农耕社会生活中体现得尤为明显。一方面，身体与客观世界的互动体验，促进了语言和文化的产生与发展。“深耕”“耙梳”等源自农耕生产的词汇，生动勾勒出中国广大劳动人民直接参与农业生产的热围场面，鲜活再现了忙碌的农耕劳动场景：人们充分调动身体资源，手脚协同配合，熟练地使用农业工具平整土地、翻松土壤。与此同时，长期的农耕生产活动使人们建立起对以土地为代表的大自然的深厚感情，孕育出独特的中华农耕文化——人与自然和谐共生的“天人合一”思想及人类能够抗衡大自然的“人定胜天”观念。另一方面，语言与文化对各种身体经验作出忠实记录，并在身体与世界的互动体验中不断丰富完善，也反过来对身体施加重要影响。“寒耕暑耘”“精耕细作”等根植于农业生产的农耕语言，切实指导着人与自然打交道的农耕生产实践，引领人们在掌握时节交替变化和万物生长规律的基础上养育万物。“天人合一”“人定胜天”等以语言形式流传下来的文化观念，将天、地、人和谐统一起来，成为农业实践的参照系。这些语言文化观念深刻影响着以身体为中介的农事活动。它们不仅间接调节身体的物理性机能，还通过不断重构人们对身体与世界的认知，调节身体的社会性机能，让人们在此基础上进一步改造世界、使用语言和创造文化。农耕词汇在形成和发展过程中呈现的体认性，赋予此类表达强大的情境性、瞬时性与生动性，展现出优秀的语言表现力。（摘编自胡雯《农料词汇在当代语境焕发生机》）材料二：语言发展究其根本有三个方面的推动力：一是体认对象的发展变化，二是认知主体认知能力的提升，三是前两方面之间的互动对语言表达的需求。体认对象不是静态不变的，而是随时空发生动态的同质或异质的改变。体认对象处于同质时，物理属性如形状、颜色、大小等可能会发生变化。例如地理环境的变化使“橘生于淮南则为橘，生于淮北则为积”，于是对同一事物体验的深度得以增加。异质的改变涉及物质世界中新旧事物的更替，同样为主体提供了丰富的体验场景。譬如电脑和网络的发明使体认对象拓展到虚拟世界，拓宽了体验的广度。另外，身体不仅处于物质世界中，也存在于社会世界里，语言的发展与作为体认对象的社会密切相关。社会制度更替、全球化进程等社会因素也会丰富人们的体验，并产生以社会世界为依托的复杂概念。认知能力的提升使认知主体对于物质世界和社会世界所获经验的心理投射能力增强，对语言发展产生重要的影响。除了受益于丰富的体验，主体的认知能力还受到生理条件的制约，且与物质世界中体认工具的优化相辅相成。譬如，原始人类所获的感觉信息仅停留在物质世界中肉眼可见的表层，感知还受限于躯体的空间移动。但现代人发明的显微镜和望远镜拓宽了自身原有的视觉范围，虚拟现实技术使主体对事物的识解也不再局限于当前所处的空间位置。这些体认工具辅助主体扩展对体认对象的体验和认知边界。体认对象和认知主体的发展拓宽，加深了两者之间的互动，新生概念不断涌现，语言表达的需求不断增加，由此促进了语言的发展。语言的发展既依赖于物质世界、社会世界和心理世界体验的丰富化，也受制于主体躯体和认知能力的改变，更受二者互动的影响。暖反过来，语言作为思维和知识的载体，为人类的进化创造条件，最后不仅扩大了客体的体验范围，而且帮助主体突破躯体体验和认知的极限，为语言系统自身的发展提供了源源不断的动力。（摘编自林正军张存《体认语言观阐发》）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是DA.农耕词汇在使用与传播的过程中会衍生出丰富的含义，这正是词语生命力的彰显。B.“耙梳”语义从“用粑子平土”到“整理、梳理”的泛化充分体现了语言的体认性。C.物质世界和社会世界作为体认对象，会随时空发生动态的同质或异质的改变。D.人们认知能力的高低主要受生理条件和物质世界中体认工具的优化与否等因素的影响。（2）根据材料一相关内容，下列说法不正确的一项是AA.播种、栽培等词汇语义泛化，或为日常用语，或为专业话语，这表明农耕词汇在不同领域有着无可比拟的表达优势。B.由农耕词汇的变迁类推，当生产方式发生变化，无论在工业社会还是农业社会，相应的语言词汇都会发生变化。C.“深耕”“粑梳”等词使用频率升高，显示出强劲的生命力，可见使用频率是衡量农熔耕词汇活性的重要指标之一。D.从“体认”的角度看，“深耕”一词既是对人与土地互动体验过程的记录，也是经验智慧的总结，体现人们对世界的认知。（3）下列选项，最适合作为论据来支撑材料二中第二段观点的一项是CA.“挂科”指考试不及格，多被学生使用。“挂”意为“悬”，“挂科”除了表达简洁、形象、还多了几分委婉含蓄和诙谐，易被人接受。B.“淘汰”，原指挑选种子时用水淘洗、冲去杂质，留下适宜的种子。后通过隐喻衍生出新的语义“甄别裁汰”等，本义不再使用。C.“秒杀”一词随着互联网的发展而产生，它源于网络游戏，指在极短的时间内就完成或结束，由此衍生“秒+V”构词词模，如秒删、秒赞等。D.“囧”字本义指“光明”，因为该字楷书外观貌似失意的表情，被青少年群体率先使用来表达“苦闷、无奈、尴尬”等消极情绪，进而得以普及。【解答】（1）D.“主要受生理条件和物质世界体认工具的优化与否等因素影响”错误。由原文“除了受益于丰富的体验，主体的认知能力还受到生理条件的制约，且与物质世界中体认工具的优化相辅相成”可知，原文说的是“除了受益于丰富的体验”，还受“生理条件的制约”，且与物质世界中体认工具的优化相辅相成。故选D。（2）A.“农耕词汇在不同领域有着无可比拟的表达优势”错误，扩大范围。由原文“部分农耕词汇不仅自然融入大众话语之中，还现身于新闻话语、学术话语等专业话语中，并在与这些专业话语的良性互动中显示出无可比拟的表达优势”可知，原文说的是“部分农耕词汇”，选项“农耕词汇”扩大范围。故选A。（3）材料二第二段是阐述体认对象的发展变化带来语言的变化。C.“秒杀”体现的是互联网技术带来的语言的变化，最适合作为论据来支撑材料二中第二段观点。故选C。答案：（1）D（2）A（3）C三、（15分，每小题25分）3．（25分）阅读下面的文言文，完成下列各题。大司马刘秀引兵东北拔广阿。秀披舆地图，指示邓禹曰：“天下郡国如是，今始乃得其郑一。子前言以吾虑天下不足定，何也？”禹曰：“方今海内般乱，人思明君，犹赤子之慕慈母。古之兴者在德薄厚，不以大小也！”蓟中之乱，耿弇与刘秀相失，北走昌平，就其父耿况，因说况击邯郸。时王郎遣将徇渔阳、上谷，急发其兵，北州疑惑，多欲从之。上谷功曹寇恂说况曰邯郸拔起难可信向大司马刘伯升母弟尊贤下士可以归之况曰邯郸方盛力不能独拒如何对曰：“今上谷完实，控弦万骑，可以详择去就。恂请东约渔阳，齐心合众，邯郸不足图也！”况然之，遣恂东约彭宠，欲各发突骑二千匹、步兵千人诣大司马秀。安乐令吴汉、护军盖延、狐奴令王梁亦劝彭宠从秀，宠以为然。而官属皆欲附王郎，茹宠不能夺。汉出止外亭，遇一儒生，召而食之，问以所闻。生言：“大司马刘公，所过为郡县所称，邯郸举尊号者，实非刘氏。”汉大喜，即诈为秀书，移檄渔阳，使生赍以诣宠，令具以所闻说之。会寇恂至，宠乃发步骑三千人，以吴汉行长史，与盖延、王梁将之，南攻蓟，杀王郎大将赵闳。寇恂还，遂与上谷长史景丹及耿弇将兵俱南，与渔阳军合，所过击斩王郎大将、九卿、校尉以下，凡斩首三万级，定涿郡、中山等凡二十二县。前及广阿，闻城中车骑甚众，丹等勒兵问曰：“此何兵？”曰：“大司马刘公也。”诸将喜，即进至城下。城下初传言二郡兵为邯郸来，众皆恐。刘秀自登西城楼勒兵问之；耿弇拜于城下，即召入，具盲发兵状。秀乃悉召景丹等入，笑曰：“邯郸将帅数言‘我发渔阳、上谷兵’，吾聊应言‘我亦发之’，何意二郡良为吾来！方与士大夫共此功名耳。”乃以景丹、寇恂、耿弇、盖延、吴汉、王梁皆为偏将军，使还领其兵，加耿况、彭宠大将军；封况、宠、丹、延皆为列侯。（选自《资治通鉴•汉纪三十一》，有删改）（1）对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是BA.指示邓禹曰指示：指给……看B.可以详择去就详：详细C.宠不能夺夺：决定D.凡斩首三万级凡：总共（2）下列句子中加点词的意义和用法，相同的一组是DA.犹赤子之慕慈母及其所之既倦，情随事迁B.遇一儒生，召而食之因人之力而敝之C城下初传言二郡兵为邯郸来身死国灭，为天下笑D.秀乃悉召景丹等入乃使人复茸南阁子（3）文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是CA.上谷功曹寇恂说况曰/邯郸拔起/难可信向/大司马/刘伯升母弟/尊贤下士/可以归之/况曰/邯郸方盛/力不能/独拒如何/B.上谷功曹寇恂说/况曰邯郸拔起难/可信向大司马刘伯升/母弟尊贤下士/可以归之/况曰/邯郸方盛/力不能/独拒如何/C.上谷功曹寇恂说况曰/邯郸拔起/难可信向/大司马/刘伯升母弟/尊贤下士/可以归之/况曰/邯郸方盛/力不能独拒/如何/D.上谷功曹寇恂说/况曰邯郸拔起难/可信向大司马刘伯升/母弟尊贤下士/可以归之/况曰/邯郸方盛/力不能独拒/如何/（4）下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是AA.“舆”本意为“车厢”；后泛指“车”，如《劝学》中“假舆马者”的“舆”，文中“秀披舆地图”中的“舆”即为此意。B.檄，中国古代用以征召、晓谕或声讨的文书，“移檄渔阳”中的“檄”即为此意。C.文中“宠以为然”中的“然”讲为“对，正确”，与“不以为然”的“然”意义相同。D.士大夫，旧时以士大夫泛指将士，后来多用于对官吏和士人组成的统治阶级的统称。（5）下列对文章的理解与分析，不恰当的一项是BA.邓禹在回答刘秀的问题时，用小孩子思慕慈母作比喻，强调了刘秀具有仁君之德。B.在彭宠想要归附王郎时，吴汉巧施计策，借助一名儒生的见闻说服彭宠归附刘秀。C.上谷和渔阳两地的将领合兵攻打王郎的部队，打败敌军，占领二十多个县的土地。D.文章详细叙述寇恂、吴汉等人说服上谷、渔阳发兵，侧面体现了刘秀的美好品德。（6）把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。①况然之，遣恂东约彭宠，欲各发突骑二于匹、步兵壬人诣大司马秀。②刘秀自登西城楼勒兵问之；耿弇拜于城下，即召入，具言发兵状。（7）用自己的语言归纳，耿况同意发兵支援刘秀的原因。【解答】（1）B．“详”，认真。句意：可以认真选择自己的前途。故选：B。（2）A．之：主谓之间取消句子独立性，不译；代词，代喜爱的事物。B．而：连词，表顺承；连词，表转折，却。C．为：判断词，是；介词，表被动，被。D．乃：都是介词，于是、就。故选：D。（3）“说”是游说，后面应该带宾语“况”，中间不断开，排除BD；依据句意，耿况针对的是攻打邯郸的提议，后边是“力不能独拒”，而不是“独拒如何”，排除A。句意：上谷郡功曹寇恂向耿况建议说：“邯郸仓促崛起，前途难测，而大司马刘秀，是刘伯升的亲弟弟，礼贤下士，我们可以归附他。”耿况说：“邯郸的势力正兴盛，我们不能单独抵抗，应该怎么办？故选：C。（4）A.错误。文中“秀披舆地图”中的“舆”是“疆域”的意思。句意：刘秀翻阅地图。“假舆马者”的“舆”是指“车”。句意：借助车马的人。B.正确。句意：致送渔阳郡的文书。C.正确。两个“然”都是“对，正确”的意思。句意：彭宠认为正确同意了；不认为是对的。D.正确。故选：A。（5）B.“彭宠想要归附王郎”错，原文为“而官属皆欲附王郎”，而是彭宠的下属想要归附王郎。故选：B。（6）①“然”，认为……正确；“发”，出动；“诣”，到、去。译文：耿况认为他的话正确，派寇恂东行和彭宠约定，打算每郡出动两千突击骑兵、一千步兵，到大司马刘秀那里去支援他。②“勒兵”，整治军队；“具”，详细。译文：刘秀亲自登上西城楼，整治军队，询问来意；耿弇就在城下拜见，刘秀立即请他进城，耿弇详细说明了发兵的情形。（7）本题主要从第二段中概括：由“耿弇与刘秀相失，北走昌平，就其父耿况，因说况击邯郸”，可以概括为“儿子耿弇的劝说”。由“时王郎遣将徇渔阳、上谷”，可以概括为“王郎军队的威逼”。由“上谷功曹寇恂说况曰”，可以概括为“寇恂等人的游说”。由“恂请东约渔阳”，可以概括为“彭宠按照约定出兵”。答案：（1）B（2）D（3）C（4）A（5）B（6）①耿况认为他的话正确，派寇恂东行和彭宠约定，打算每郡出动两千突击骑兵、一千步兵，到大司马刘秀那里去支援他。②刘秀亲自登上西城楼，整治军队，询问来意；耿弇就在城下拜见，刘秀立即请他进城，耿弇详细说明了发兵的情形。（7）①儿子耿弇的劝说；②王郎军队的威逼；③寇恂等人的游说；④彭宠按照约定出兵。参考译文：大司马刘秀率军向东北进发，攻陷广阿。刘秀翻阅地图，指给邓禹看，说：“天下郡国如此之多，到今天我才得到其中的一个。你先前认为我忧虑天下不能平定是多余的，为什么？”邓禹回答说：“现在天下混乱，人民想要英明的君王，就像初生的婴儿思慕慈母。古代兴起的帝王，只在他品德的厚薄，不在他地盘的大小。”蓟中之乱时，耿揜与刘秀失散，向北逃到昌平，回到他父亲耿况那里，趁机劝说耿况攻击邯郸。而这时候，王郎派出的将领，正在渔阳、上谷夺取土地，并紧急征调那里的部队，北方沿边郡县疑惑，但多数都打算服从。上谷郡功曹寇恂向耿况建议说：“邯郸仓促崛起，前途难测，而大司马刘秀，是刘伯升的亲弟弟，礼贤下士，我们可以归附他。”耿况说：“邯郸的势力正兴盛，我们不能单独抵抗，应该怎么办？”（寇恂）回答说：“现在上谷郡完好充实，拥有射箭骑兵万人，可以认真选择自己的前途。寇恂愿意前往东方的渔阳，与彭宠约定，同心合力，就用不着把邯郸放在心上。”耿况认为他的话正确，派寇恂东行和彭宠约定，打算每郡出动两千突击骑兵、一千步兵，到大司马刘秀那里去支援他。安乐令吴汉、护军盖延、狐奴令王梁也劝彭宠归附刘秀，彭宠认为正确同意了。可是，郡府的下属官员都愿归附王郎，彭宠不能决定。吴汉到城外巡察，在一个行人停留宿食的处所，遇到一位儒生，请来一块进餐，询问他听到的消息。儒生说：“大司马刘秀，受到他所经过的郡县的官民的称赞，而在邯郸举起尊贵称号的人，实际上不是刘氏子弟。”吴汉非常高兴，立即伪造了一份刘秀致送渔阳郡的文书，教那儒生拿着送给彭宠，让他把听到的消息告诉彭宠。恰好寇恂到达，彭宠于是派出步骑兵三千人，命吴汉代理长史，与盖延、王梁共同率领部队，南下进攻蓟县，杀死王郎大将赵闳。寇恂返回上谷，便与上谷长史景丹以及耿会率军一同南下，与渔阳部队会合，所经过的地方，斩杀王郎任命的大将、九卿、校尉及以下，共计三万人，夺取涿郡、中山等二十二县。前锋到达广阿，听说城里兵马很多，景丹等停兵问道：“这是什么人的部队？”回答说：“是大司马刘秀的。”将领们喜悦，立即来到城下。广阿城下最初谣传上谷、渔阳二郡的军队是邯郸王郎派来的，大家都很恐慌。刘秀亲自登上西城楼，整治军队，询问来意；耿拿就在城下拜见，刘秀立即请他进城，耿弃详细说明了发兵的情形。刘秀于是把景丹等将领全部请到城中，笑着说：“邯郸将领屡次说我们征发了渔阳、上谷部队，我姑且应付说‘我也征发了渔阳、上谷部队’，想不到两郡真的为我而来。我正要与各位官员共同建立功名。”于是把景丹、寇恂、耿揜、盖延、吴汉、王梁都封为偏将军，让他们回去统领自己的部队，擢升耿况、彭宠为大将军；封耿况、彭宠、景丹、盖延四人全部为列侯。四、（24分）4．（9分）阅读下面的诗歌，按要求作答。礼部贡院阅进士就试欧阳修紫案焚香暖吹轻，广庭清晓席群英。无哗战士衔枚勇，下笔春蚕食叶声。乡里献贤先德行，朝廷列爵待公卿。自惭衰病心神耗，赖有群公鉴裁精。（1）下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是DA.诗的首联通过“焚香”这一情景，写出了礼部试院肃穆、幽雅的考场环境。B.诗的颔联借用古代行军时士卒口中衔枚，以防喧哗，形容考生答题时安静的状态。C.诗的颈联“乡里献贤先德行”一句表明道德品行是各地选送考生的首要依据。D.诗的尾联陈述作者体弱多病的事实，表示选拔人才的工作要依靠其他考官完成。（2）本诗的颔联中“下笔春蚕食叶声”广受后世称道，请赏析这一句的精妙之处。（3）分析这首诗抒发了作者怎样的情感。【解答】（1）D.“作者承认自己体弱多病的事实”错误。“自惭衰病心神耗，赖有群公鉴裁精”是作者的谦逊之辞，并非实际情况。故选D。（2）第四句大意是：只听见笔在纸上沙沙作响，仿佛是春蚕嚼食桑叶的声音。这里写的是考生们应试的情景，试题发下后，考生们奋笔疾书。先分析表现手法，首先，诗人使用比喻修辞，把考生们在纸上答题写字的声音比喻成春蚕嚼食桑叶的声音；其次，从动静的角度分析，考场内都能听到笔在纸上沙沙作响，衬托出考场的安静。再分析情感效果，描写考场上考生们紧张严肃答题的场景，显示出考生们答题速度快，才华横溢，作者见到考场中英才济济，充满生气，为朝廷得以添新人而由衷地感到喜悦。（3）颈联“乡里献贤先德行，朝廷列爵待公卿”意思是：郡县里向京都献上贤才，首先重视的是品德操行，朝廷中分等授予官职，依赖着执政大臣。该联表明考试意义，诗人对此景象不禁发生感慨，济济多士，尽是天下英才，国家的栋梁。尾联“自惭衰病心神耗，赖有群公鉴藏精”意思是：我感到惭愧的是身体衰病心神已尽，选拔超群的英才，全仗诸位来识别辨明。诗人自谦衰病，谆谆嘱托同僚，作为选拔人才的考官，应当具有慧眼认真鉴别。诗中说自己老病，精神不济。阅卷挑选人才之事要拜托同仁，那是谦逊之辞。全诗透露出一种惜才爱才的真挚感情，也表达了要为国选出真才的责任感和使命感。答案：（1）D（2）①用春蚕食叶比喻考场内考生落笔纸上的声响，生动贴切。②以动衬静，越发见出考场的庄严寂静。③强化作者充满希望的喜悦之情。（3）全诗透露出一种惜才爱才的真挚感情，表达了要为国家选出真正的人才的责任感和使命感，为朝廷得添新人而由衷地感到喜悦。译文：贡院里香烟缭绕，春天的和风又暖又轻，宽阔的庭中一清早就坐满了各地来应试的精英。举子们紧张肃穆地战斗，如同衔枚疾走的士兵，只听见笔在纸上沙沙作响，仿佛是春蚕嚼食桑叶的声音。郡县里向京都献上贤才，首先重视的是品德操行，朝廷中分等授予官职，依赖着执政大臣。我感到惭愧的是身体衰病心神已尽，选拔超群的英才，全仗诸位来识别辨明。赏析：宋初的考试制度，大致承袭唐代，由州府举荐考生，入京应试，由礼部主持其事。此诗即以一员考官的身份写出他的见闻与感受。从诗中可知，考试时间是在初春时节。首联着力渲染了礼部试的考场环境——群英毕至，贡院里肃穆幽雅，试院中焚起了香，以消除人多的异味，且能增添祥瑞肃穆的气氛。颔联重点描绘士子答题情况，考生们大清早就入场了，没有一点喧闹嘈杂之声。试题下发后，考生奋笔疾书，一片沙沙沙的声音，好似春蚕在吃桑叶。颈联表明考试意义，诗人对此景象不禁发生感慨，济济多士，尽是天下英才，国家的栋梁。尾联自谦衰病，谆谆嘱托同僚，作为选拔人才的考官，应当具有慧眼认真鉴别。诗中说自己老病，精神不济。阅卷挑选人才之事要拜托同仁，那是谦逊之辞。全诗透露出一种惜才爱才的真挚感情，也表达了要为国选出真才的责任感和使命感。封建时代的科考，是朝廷的一件大事，国家寄予厚望，违法者将置以重刑，轻则充军流放边地，重则杀头，半点也马虎不得。在清朝，主考官在考试期间出行，车后竖铡刀一把，以示自律。鲁迅的祖父就因为替考生向考官行贿，被判斩监候的。抡才大典，朝廷、考官、考生都是全力以赴的，诗正是确切而生动地写出了这种景象。5．（5分）补写下列名句名篇中的空缺部分。（1）出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。（杜甫《蜀相》）（2）欲修其身者，先正其心。（《大学之道》）（3）浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。（《子路、冉有、公西华侍坐》）（4）李白在《蜀道难》中运用夸张手法写山之高，用主观感受写山之险的诗句是“扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹”。【解答】故答案为：（1）长使英雄泪满襟（重点字：襟）（2）先正其心（重点字：正）（3）浴乎沂（重点字：沂）（4）扪参历井仰胁息以手抚膺坐长叹（重点字：膺）五、（21分）6．（21分）阅读下面的文章，完成下列各题。美与荒芜在场李浩①路途迢迢，我们颇费辗转地来到了绥宁，而这迢迢也似乎让我们“走出了时间”，走进了古老和一种具有遗迹感的美中。荒芜与美同时在场，并且紧紧地、奇妙地合在一起。②走进苗察，我们仿若置身于另一个时间里，它似乎并不具有“当下感”；我们也仿若成为了可贵的“旧物”。在这里，流水都是古老的，空气都是古老的，树木上那些苔痕也都是古老的。更有古老色泽的，是苗寨的砖与瓦，是那些被时间所漫洗着、长过了个人生命的一栋栋木屋。在大园村，一处最为古老的老屋已有八百岁，墙砖上所刻下的文字记录着旧光阴，只是，在岁月的不断击打和磨损之下有些字已经难以辨认。大园村村口的鼓楼原为明代建筑，上下三层，楼阁式攒尖顶，气势雄伟。③“四知堂”因杨氏远祖杨震而在绥宁一带声名遐迩。杨震，东汉官员，清廉有名，学生深夜送金被他以“天知、地知、你知、我知”之“四知”的理由拒绝，这“四知”也曾深深地影响着大园古苗寨的杨氏后人。据说，在旧时，每到过年过节，大园村家家户户都会悬挂“四知堂”的灯……④和村寨相匹配的是茂林修竹，是延展着的、起起伏伏的绿，在大园古苗寨如此，在插柳村苗寨也是如此，而上堡，则有更大的一片葱郁的树木，它几乎是连绵着，把上堡包围在里面。在每座苗寨的后山上，都有数量众多、粗壮巨大的古树，无论是河边的枫杨还是山上的樟树、枫香树与黄岭黄檀，都长得枝繁叶茂，生机勃勃。⑤与树和竹一起生长的，还有间或的鸟鸣，还有静谧。每座苗寨都是静谧的，我们见不到惯常的人流与车流；时间也可能是更为缓慢的，有着独特的凝滞。在这里，连风的吹拂都有些慢，包括雨滴的下落。也恰是因为如此，它才会带给我们一份“走出了时间”的错觉，似乎让我们完成了不可能的“穿越”，进入到了历史中。⑥或许，我应当说静谧，说古典，而不是荒芜这个词？⑦我谈到荒芜，是因为在古苗寨里一切都有一种“原始”的模样。繁华落尽之后的古苗寨留在那里的只是物，只是美得令人窒息的旧院落，只是缓缓的、依然有着洁净感的流水……它给我一种桃花依旧、人面无踪的怅然。当然，如果仅止于此，我是不会用出荒芜这个词来的，我要说的荒芜必须是程度上的加深。在我所到的苗寨，除了上堡的某些旧屋改造的商店，其余的则都带有年久失修的味道。大园村，时下已经“无主”的旧房很多，它们和自身的美以一种缓慢的方式呈现着时间之重，甚至尘土之重。木梯还在，但向上的横木已腐、没有谁敢于再向上攀登；木窗还在，但窗权已损，雨水会随风浸入屋里面；那栋拥有八百年历史的旧屋还在，但里面充寒着种种不用的旧物，甚至存有一个鸡笼，几只鸡在里面咯咯咯咯地叫着。⑧在这些静谧的苗寨里，我们几乎很少能见到年轻人，见到的多是老人和孩子。青年人呢？外出打工去了。是啊，他们得挣钱养家，他们也应见一见外面的世界。他们也应当过得更为舒适些、丰富些。他们，或许最终落脚于某个城市，至少是县城，除了节郑日再不回来。在画一样美的苗寨里生活的人越来越少。美，并不能解决他们的生计，而且久居于这种太过古意的美中，他们也会慢慢无感，余下的，便只是倦惫，对每日繁重劳作和收获甚少的倦惫。⑨绥宁古苗察，在某种程度上可以算是遗落在尘灰里的珠子，有待人们的注意。或许是因为偏僻，这里的游人很少。我当然希望更多的人能够像我这样感受它的荒芜和沾在荒芜之上的美，感受那种安静和古老，感受“走出了时间”的惬意与感慨。（选自《人民日报》（海外版），有删改）（1）赏析文章第⑦段中画横线的语句。（2）苗察的“美”体现在哪些方面？请分条陈述。（3）结合文章具体情节，概括作者对绥宁苗寨的情感态度。（4）在我们的身边，很多传统文化、风俗习惯正在逐渐被人们忽视、遗忘，请你结合某一种具体现象，谈一谈我们对待传统文化应该持有怎样的态度。（5）下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的两项是AEA.置身古苗察仿佛“走出了时间”，主要是因为在苗察见不到惯常的人流与车流，远离了熟悉的现代生活。B文章开篇点题，行文紧扣题目，向读者展现出古苗察的美与荒芜，同时也表达了作者对于苗察荒芜的思考。C.第③段介绍杨震“四知”的事迹对大园古苗寨杨氏后人的深刻影响，表达了作者对古苗寨民风的赞赏。D.第⑥段起到承上启下的过渡作用，提出用“静谧”还是“荒芜”的疑问，起到了激发读者阅读兴趣的效果。E.第⑧段中“久居于这种太过古意的美中，他们也会慢慢无感”一句，对当下青年人审美缺失的现状提出了批评。【解答】（1）结合“木梯还在，但向上的横木已腐、没有谁敢于再向上攀登；木窗还在，但窗权已损，雨水会随风浸入屋里面；那栋拥有八百年历史的旧屋还在，但里面充寒着种种不用的旧物，甚至存有一个鸡笼，几只鸡在里面咯咯咯咯地叫着”可知，第⑦段画线句子运用排比的修辞手法，具体描绘了苗赛房屋因年久失修而腐朽破败的情状，突出了苗褰的荒芜。（2）①结合“在大园村，一处最为古老的老屋已有八百岁，墙砖上所刻下的文字记录着旧光阴，只是，在岁月的不断击打和磨损之下有些字已经难以辨认。大园村村口的鼓楼原为明代建筑，上下三层，楼阁式攒尖顶，气势雄伟”可知，古老的建筑之美；②结合“‘四知堂’因杨氏远祖杨震而在绥宁一带声名遐迩。杨震，东汉官员，清廉有名……”可知，厚重的传统之美；③结合“与树和竹一起生长的，还有间或的鸟鸣，还有静谧。每座苗寨都是静谧的……”可知，静谧而富有生机的自然之美。（3）①结合“或许，我应当说静谧，说古典，而不是荒芜这个词？”可知，对古朴、厚重、静谧的古苗寨的珍爱与赞美；②结合“美，并不能解决他们的生计，而且久居于这种太过古意的美中，他们也会慢慢无感，余下的，便只是倦惫，对每日繁重劳作和收获甚少的倦惫”可知，对苗寨日渐荒芜和人们们生存现状的担忧；③结合“我当然希望更多的人能够像我这样感受它的荒芜和沾在荒芜之上的美，感受那种安静和古老……”可知，希望改变和保持现状的矛盾心理。（4）本题是开放性题，没有唯一答案，结合文本，言之成理即可。在我们生活的世界中，文化的多样性如同万花筒般绚烂多彩。然而，随着现代化的快速推进，许多传统文化和风俗习惯正面临着被忽视、遗忘的困境。以春节为例，这个曾经承载着无数家庭欢乐与期盼的节日，如今在某些地方已经逐渐被淡化，甚至被一些新的庆祝方式所取代。面对这一现象，我们不禁要思考：对于传统文化，我们究竟应该持有怎样的态度？首先，我们应该充分认识到传统文化的价值。传统文化不仅仅是历史的遗产，更是民族精神的体现。它蕴含着丰富的智慧和经验，是我们与祖先沟通的桥梁，也是我们理解和认同自己文化身份的重要途径。因此，我们应该尊重并珍视传统文化，避免其在我们这一代手中流失。其次，我们应该在传承中寻求创新。传统文化并非一成不变，它应该随着时代的进步而不断发展和完善。我们应该在保持传统文化精髓的基础上，融入现代元素，使其更具时代感和吸引力。例如，在庆祝春节时，我们可以保留贴春联、吃团圆饭等传统习俗，同时也可以借助现代科技手段，如网络直播、短视频等，让更多的人参与和感受节日氛围。此外，我们还应该加强传统文化的教育和传播。通过学校教育、媒体宣传等途径，让更多的人了解传统文化的内涵和价值，激发他们对传统文化的兴趣和热爱。同时，我们也应该鼓励和支持传统文化产业的发展，为传统文化的传承和创新提供有力的保障。当然，我们也不能盲目地推崇传统文化，而忽视其可能存在的局限性和问题。我们应该以开放的心态，批判性地审视传统文化，取其精华，去其糟粕，使其更好地服务于现代社会的发展。综上所述，对待传统文化，我们应该持有尊重、珍视、传承、创新的态度。我们应该在保持传统文化精髓的基础上，不断推动其与时俱进，让其在现代社会中焕发出新的生机与活力。同时，我们也应该加强传统文化的教育和传播，让更多的人了解和认同传统文化，共同推动文化多样性的发展。只有这样，我们才能让传统文化在现代社会中焕发出更加绚丽的光彩，为我们的生活增添更多的色彩和意义。（5）A.“远离了熟悉的现代生活”错误，结合“每座苗寨都是静谧的，我们见不到惯常的人流与车流；时间也可能是更为缓慢的，有着独特的凝滞。在这里，连风的吹拂都有些慢，包括雨滴的下落。也恰是因为如此……”可知。E.“对当下青年人审美缺失的现状提出了批评”错误，结合“美，并不能解决他们的生计，而且久居于这种太过古意的美中，他们也会慢慢无感，余下的，便只是倦惫，对每日繁重劳作和收获甚少的倦惫”可知。故选AE。答案：（1）第⑦段画线句子运用排比的修辞手法，具体描绘了苗赛房屋因年久失修而腐朽破败的情状，突出了苗褰的荒芜。（2）①古老的建筑之美；②厚重的传统之美；③静谧而富有生机的自然之美。（3）①对古朴、厚重、静谧的古苗寨的珍爱与赞美；②对苗寨日渐荒芜和人们们生存现状的担忧；③希望改变和保持现状的矛盾心理。（4）在我们生活的世界中，文化的多样性如同万花筒般绚烂多彩。然而，随着现代化的快速推进，许多传统文化和风俗习惯正面临着被忽视、遗忘的困境。以春节为例，这个曾经承载着无数家庭欢乐与期盼的节日，如今在某些地方已经逐渐被淡化，甚至被一些新的庆祝方式所取代。面对这一现象，我们不禁要思考：对于传统文化，我们究竟应该持