【一个课件】讲透古诗词常见意象

一个课件讲透古诗词常见意象前言

中国古代诗歌特点之一是中国古代诗歌从《诗经》开始就注重以景物入诗，以景起兴，以景传情，借景抒情，情景交融这一传统一直为历代诗人所继承和发扬。蒹葭蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。什么是意象？“意”即情感、情意，融入了诗人主观情感的景物便不再是原来的景物，是诗人情感与物象特征结合的综合体。中国古代诗歌特点之二古代诗人在创作时常不注重写实，这与中国画注重写意是一致的，这种创作风格决定了解读诗歌也必须采用“心领”“意会”“顿悟”等方式，而其入口常在意象。古代诗歌大致分为七个大类

1．山水田园诗2．离别羁旅诗3．边塞征战诗4．咏物言志诗5．咏史怀古诗6．写景抒情诗7．即事感怀诗无论哪个时代的诗歌，如宋词元曲只是在音律上发展了唐诗，在题材上面并无更多的突破，故基本上都可以归于上述的类别中。山水田园诗

此类诗歌源于东晋的谢灵运和晋代陶渊明，以唐代王维、孟浩然为代表。这类诗以描写自然风光、农村景物以及安逸恬淡的隐居生活见长。诗境隽永优美，风格恬静淡雅，语言清丽洗练，多用白描手法。过故人庄孟浩然故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。离别羁旅诗此类诗歌以离别和羁旅为题材，抒发离愁别绪和漂泊异乡的愁苦及对家人的思念。诗境凄迷灰暗，基调忧伤缠绵，也有少数境界开阔，化愁苦为豪迈者。闺怨王昌龄闺中少妇不知愁，春日浓妆上翠楼。忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。边塞征战诗此类诗歌以边塞景物入诗，多描写将士守边生活。诗境空阔宏大，格调多苍凉悲壮。凉州词王之涣黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。咏物言志诗此类诗歌多以所咏之物为题，并以该物为主体写作对象，通过描写所咏之物的某些特征来寄寓诗人的志向怀抱，多用比拟、象征手法。卜算子·咏梅陆游驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更著风和雨。无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。咏史怀古诗此类诗歌多写古代人事物，在咏史的过程中或借古感怀，或借古讽今，以达到总结兴亡规律，以史鉴今的目的。山坡羊·潼关怀古张养浩峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路，望西都，意踌蹰，伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。兴，百姓苦，亡，百姓苦。写景抒情诗和即事感怀诗

这两类诗无法归入到上述类别中，诗人主要通过写景叙事来抒发个人的情感，这些诗中的意象没有明显的规律性特征，故在阅读时需细细品味和分析。声声慢李清照寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌他晚来风急!雁过也，正伤心，却是旧时相识。满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘?守着窗儿，独自怎生得黑!梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得!【练习】思江南方干昨日草枯今日青，羁人又动故乡情。夜来有梦登归路，不到桐庐已及明。赤壁杜牧折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。蚕妇张俞昨日入城市，归来泪满巾。遍身罗绮者，不是养蚕人。

说说下面三首诗分别属于哪一类，找出其中的意象。《思江南》属离别羁旅诗，意象有“草”《赤壁》属咏史怀古诗，意象有“折戟”“东风”“铜雀”《蚕妇》属即事感怀诗，意象有“罗绮”物象成为意象的条件

是不是所有的物象都可入诗成为意象呢？

物象入诗的最重要条件是其欲抒发的情感与物象的某一特征或某几个特征相合或相反，构思时就将外物形象与意趣、情感融合起来，通过描摹其形、色、味、触等特征，来寄寓诗人之情感，不作任何描摹，一般较难表现出诗人所要表达之情感。

比如“月”这个意象。月有圆缺，正如人有离合。当诗人要抒发离别的悲伤时，常会借助月亮来抒情。如“床前明月光”“回乐峰前沙似雪，受降城下月如霜”“海上生明月，天涯共此时”“谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼”“月有阴晴圆缺，人有悲欢离合”“雁字回时，月满西楼”等。在这些诗句中，诗人为什么都选择了“月”这一意象呢？这涉及到文化内涵和民族心理。如前所述，月有圆缺，在注重形象思维的中国人眼里，缺就代表缺憾，而游子离家万里，与家人相隔两地，正是一种缺憾的表现；同样的，满月就代表圆满，就意味着团圆，象征着与家人相聚，共享天伦。“见月怀人”这种认识首先被少数人运用到诗歌中，并被读者大众所接受和认可，继而沉淀为一种民族心理，成为一种文化传统。相反，西方文学中因为没有这样一种文化认同，所以西方文学中出现的月亮并没有这样的情感寄托。

善于利用意象群来判断意象的情感意义由于单个意象存在多义性，因此在利用意象确定情感时往往存在不确定性。但一首诗就用一个意象来表现情感的少之又少，诗人为使其情感表现更加丰满，往往会选取多个意象来表现，即利用意象群来分析确定情感。

所谓意象群就是诗中出现的所有意象的集合。诗人在利用意象寄寓情感时，意象的特征与诗人情感呈现或正或反的特点，那么意象再多一些，这一特点仍然存在。认识这一特点对于我们解读诗歌至关重要。如白居易的《琵琶行》中浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声。住近湓江地低湿，黄庐苦竹绕宅生。其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣。春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾。岂无山歌与村笛，呕哑嘲嘶难为听。

“丝竹”“春江”“花朝”“秋月夜”“山歌”“村笛”一类优美的意象来表现良辰美景和快乐之事，“湿地”“黄庐”“苦竹”“杜鹃”“哀猿”“闷酒”一类愁苦的意象来烘托其愁苦，两类一对比，产生强烈的艺术张力，使读者切身感受到白居易沦落天涯之恨。【练习】一、说说下列含月意象的诗歌是抓住了月的什么特征来寄寓怀人思亲的情感的？月儿弯弯照九州无名氏月儿弯弯照九州，几家欢乐几家愁。几家夫妇同罗帐，几家飘零在外头。月夜杜甫今夜鄜州月，闺中只独看。遥怜小儿女，未解忆长安。香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。何时倚虚幌，双照泪痕干。卜算子蔡伸前度月圆时，月下相携手。今夜天边月又圆，夜色如清昼。风月浑依旧。水馆空回首。明夜归来试问伊，曾解思量否。抓住了月儿弯弯这一特征，并在月光之中寄寓了团圆之意，第三句写几家夫妇团圆，与第四句几家飘零形成鲜明对比，突出“几家欢乐几家愁”这一主题。抓住月为怀人之物这一特征，诗人想象妻子思念自己，只能在闺中独对明月，思念之情愈发浓重了。月在诗中既激发了思情，又加深了思情。故诗末以“双照泪痕干”结尾。抓住月圆这一特征，先回忆“相携手”，再描写今日“空回首”的孤独，以月圆依旧来反衬今日分离之苦，从而寄寓相思之情。二、说说下面的诗歌都用了哪些意象，并对之分类，指出其与诗人情感的关系。村行王禹偁马穿山径菊初黄，信马悠悠野兴长。万壑有声含晚籁，数峰无语立斜阳。棠梨叶落胭脂色，荞麦花开白雪香。何事吟余忽惆怅？村桥原树似吾乡。析：“马”“菊”“晚籁”“斜阳”“棠梨”“荞麦”寄寓了悠闲愉悦的心情，而“原树”则寄寓了诗人乡思的惆怅，与前面的意象群形成对比关系，前面的意象群都是在蓄势张本，竭力营造一种“野兴”，末两句突然宕开一笔，来了个180度大转变，犹如晴天霹雳，原来那乡思是被压抑的火山。山水田园诗中常见意象

山水田园诗是诗人超然世俗，投身自然，流连山水，享受山水之美，田园之乐而写的。故其入诗的意象一般都带有隔绝红尘，绽放自然之美的特点。山水诗不仅描摹自然风物，还常从中提炼精神品格，以深化旨意，拔格提境。青松松长于山野，远离人烟，四季常青，尤其是冬天万木凋零的时候，松仍然绿意葱茏，生意蓬勃。其次，松树常生长在悬崖峭壁之上，其恶劣的生存环境反而成就了青松坚韧高洁的品格。这两个特征是诗人选取青松这个意象时最常用的特征。北窗陆游云开见山雪，院静闻松风。吏去曲肱卧，疑非尘世中。朝回游城南白居易朝退马未困，秋初日犹长。回辔城南去，郊野正清凉。水竹夹小径，萦回绕川岗。仰看晚山色，俯弄秋泉光。青松系我马，白石为我床。常时簪组累，此日和身忘。旦随鸳鹭末，暮游鸥鹤旁。机心一以尽，两处不乱行。谁辨心与迹，非行亦非藏。白云白云以其自由、悠闲、来去无踪深受山水诗人青睐，诗人常借此来抒发向往或赞美自由自在的山野生活的情感。寻隐者不遇贾岛松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处。白云寺许宏踏破苔痕一径斑，白云飞处见青山。不知浮世尘中客，几个能知物外闲。清泉清泉通透明澈，可以象征心灵之明净；又因其见于山野，又可寄托心向方外之情。山居秋暝王维空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。白云泉白居易天平山上白云泉，云自无心水自闲。何必奔冲山下去，更添波浪向人间。中国古代类型化诗歌常见意象解读菊花菊开在秋，秋乃肃杀之季，百草枯萎，万花凋谢，但菊花仍能尽情开放，不与凡花为类，向来深获隐者喜爱。他们写菊不仅表达对自然的赞美，更赋以高洁之品格。饮酒其五陶渊明结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。秋郊作韦应物清露澄境远，旭日照林初。一望秋山净，萧条形迹疏。登原忻时稼，采菊行故墟。方愿沮溺耦，淡泊守田庐。荷花荷花以出淤泥而不染的高洁被人看重，但也会出现在山水田园诗中，一般在描写山水美景之余加之以“荷花”这一意象，赞美一下诗中主人公的洁身自好的气节。采桑子欧阳修荷花开後西湖好，载酒来时。不用旌旗。前後红幢绿盖随。画船撑入花深处，香泛金卮。烟雨微微。一片笙歌醉里归。晓出净慈寺杨万里毕竟西湖六月中，风光不与四时同。接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。渔夫樵夫渔夫樵夫历来是隐士的代言人，他们厌弃人世，回归山林，在打渔砍柴的生活中享受逍遥自在，忘却千机的生活。渔翁柳宗元渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。烟销日出不见人，欸乃一声山水绿。回看天际下中流，岩上无心云相逐。终南山王维太乙近天都，连山到海隅。白云回望合，青霭入看无。分野中峰变，阴晴众壑殊。欲投人处宿，隔水问樵夫。桑麻桑麻是典型的乡村景物，是描写田园生活的常见意象，读者一看到这个意象，就可据此推出诗人想要表达的主题。过故人庄孟浩然故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。村居初夏陆游天遣为农老故乡，山园三亩镜湖傍。嫩莎经雨如秧绿，小蝶穿花似茧黄。斗酒只鸡人笑乐，十风五雨岁丰穰。相逢但喜桑麻长，欲话穷通已两忘。清风清风常喻品性的高洁，南朝刘勰在《文心雕龙•诔碑》中说：“标序盛德，必见清风之华。”两袖清风，清风盈袖，一生清廉，一尘不染，保持高风亮节，则终生不辱，这些内容在田园山水诗人的作品中经常出现。板桥司空曙横遮野水石，前带荒村道。来往见愁人，清风柳阴好。西江月辛弃疾明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。稻花香里说丰年，听取蛙声一片。七八个星天外，两三点雨山前。旧时茅店社林边，路转溪桥忽见。炊烟炊烟与桑麻类似，袅袅的炊烟不仅有一种艺术美，更给人一种悠闲的自得感，它给人温暖，使人有归属感。出现炊烟意象的诗一般基调温馨，引发人的隐居之念。泛湖陆游白鹭双飞导我前，自疑身是水中仙。放舟汉客樵风里，掷钓秦皇酒瓮边。山寺云间传讲鼓，渔家浦口起炊烟。个中得意君知否？买尽烟波不用钱。西宫一太楼王安石草际芙蕖零落，水边杨柳欹斜。日暮炊烟孤起，不知鱼网谁家。柴门柴门强调了门的材质，与城镇的铁门、木门相对，柴门突出了居者之清贫，而从这清贫之中亦折射出居者的情趣及融入自然的决心。酬李穆见寄刘长卿孤舟相访至天涯，万转云山路更赊。欲扫柴门迎远客，青苔黄叶满贫家。村居·其一王冕断桥分野色，曲径入柴门。五柳低藏屋，三家自作村。人情同下里，风俗异东屯。我老无生计，耕耘教子孙。狗吠、鸡鸣“狗吠鸡鸣”是宁静祥和的田园生活的象征，用在诗中往往以声衬静，抒发诗人对平静生活的满足之情。如陶渊明的“狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅”“荒路暧交通，鸡犬互鸣吠”等诗句。逢雪夜宿芙蓉山刘长卿日暮苍山远，天寒白屋贫。柴门闻犬吠，风雪夜归人。村舍陆游鸡鸣犬吠相闻地，穴处巢居上古风。饱饭不为明日虑，酣歌便过百年中。【练习】根据所学的意象，指出下列山水田园诗中都运用了哪些意象来抒发山水田园之乐的？出游陆游霜气萧条木叶黄，佳时病起意差强。云烟古寺闻僧梵，灯火长桥见戏场。一枕清风幽梦断，数匙旅饭野蔬香。道边莫笑衰残甚，独往山林兴未央。春日王安石柴门照水见青苔，春绕花枝漫漫开。路远游人行不到，日长啼鸟去还来。选取了“霜气”“木叶”“清风”“野蔬”“山林”来营造徜徉山野之乐选取了“柴门”“青苔”“花枝”“啼鸟”来营造春日隐居之所的僻静和美丽。

晨诣超师院读禅经柳宗元

汲井漱寒齿，清心拂尘服。闲持贝叶书，步出东斋读。真源了无取，妄迹世所逐。遗言冀可冥，缮性何由熟。道人庭宇静，苔色连深竹。日出雾露馀，青松如膏沐。澹然离言说，悟悦心自足。选取了“庭宇”“青苔”“深竹”“雾露”“青松”等意象来表现超师院读禅经的超脱之感。中国古代类型化诗歌常见意象解读离别羁旅诗中的常见意象

离别羁旅可以说是人的宿命，离别是迫不得已的，有为功名，有为生计，有为远行，有为贬谪，原因不同，但相同的是孤独从此一路相伴，直到下次归来，与家人、爱人、友人重聚。这类诗歌非常普遍，尽管离别原因各不相同，但都抒发了离别羁旅所带来的愁苦。中国古代类型化诗歌常见意象解读月月有圆缺，缺就代表缺憾，而游子离家万里，与家人相隔两地，正是一种缺憾的表现；同样的，满月就代表圆满，就意味着团圆，象征着与家人相聚，共享天伦。“见月怀人”成为一种文化传统。泊船瓜洲王安石京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。春风又绿江南岸，明月何时照我还？丑奴儿晏几道夜来酒醒清无梦，愁倚阑干。露滴轻寒，雨打芙蓉泪不干。佳人别后音尘悄，瘦尽难拚。明月无端，已过红楼十二间。中国古代类型化诗歌常见意象解读柳“柳”与“留”谐音，可以表示挽留之意。离别赠柳表示难分难离、不忍相别、恋恋不舍的心意。中国自古就有“折柳送别”的传统，“折柳赠别”蕴含着一种对友人“春常在”的美好祝愿，也喻意亲人离别家乡正如离枝的柳条，希望他到新的地方，能很快地生根发芽，好像柳枝之随处可活。柳罗隐半烟半雨江桥畔，映杏映桃山路中。会得离人无限意，千丝万絮惹春风。折杨柳鱼玄机朝朝送别泣花钿，折尽春风杨柳烟。愿得西山无树木，免教人作泪悬悬。舟舟是出行工具，写舟也即意味着离别或飘泊进行时。在离别羁旅诗中，诗人为强化孤独愁苦的情感，不单独写“舟”，而是以“孤舟”“客船”的形象出现。枫桥夜泊张继月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。城里钟贺铸厌厌别酒商歌送。萧萧凉叶秋声动。小泊画桥东。孤舟月满篷。高城遮短梦。衾藉馀香拥。多谢五更风。犹闻城里钟。长亭长亭是送别之处，写到长亭，其意不言自明，或是即将远行，或是身处异乡，或是回乡途中。边夜罗隐光景漂如水，生涯转似萍。雁门穷朔路，牛斗故乡星。句尽人谁切，歌终泪自零。夜阑回首算，何处不长亭。雨霖铃柳永寒蝉凄切。对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪，留恋处、兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去、千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。多情自古伤离别。更那堪、冷落清秋节。今宵酒醒何处，杨柳岸、晓风残月。此去经年，应是良辰、好景虚设。便纵有、千种风情，更与何人说。鹧鸪鹧鸪，不喜群居，据说一山不容二鸪，鹧鸪好唱，尤其是繁殖季节，各山头此起彼伏，反复啼叫，啼声极似“行不得也哥哥”。故古人借此表达不得归或思乡之苦。北归次秋浦界清溪馆刘长卿万里猿啼断，孤村客暂依。雁过彭蠡暮，人向宛陵稀。旧路青山在，馀生白首归。渐知行近北，不见鹧鸪飞。鹧鸪词李益湘江斑竹枝，锦翅鹧鸪飞。处处湘云合，郎从何处归？鸿雁鸿雁，繁殖在北方，迁徙到南方过冬。因其守时，故古人以鸿雁为信使。诗人常用雁意象来表达离恨。一剪梅李清照红藕香残玉簟秋。轻解罗裳，独上兰舟。云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼。花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头。春夜感怀寄席大光陈与义管宁白帽且蹁跹，孤鹤归期难计年。倚杖东南观北变，伤心云雾隔三川。江湖气动春还冷，鸿雁声回人不眠。苦忆西州老太守，何时相伴一灯前。春草春草与秋草的区别在于前者葱茏，后者凋零。多情的诗人遂以春草喻愁，更多的诗人直接以离离之草喻斩不断割不尽的离愁。相关的意象还有“草”“芳草”“碧草”等。清平乐李煜别来春半，触目柔肠断。砌下落梅如雪乱，拂了一身还满。雁来音信无凭，路遥归梦难成。离恨恰如春草，更行更远还生。春草张旭春草青青万里馀，边城落日见离居。情知海上三年别，不寄云间一纸书。水诗人常借水抒发对朋友、亲人的深情厚谊和浓浓的离别之情。金陵酒肆留别李白风吹柳花满店香，吴姬压酒劝客尝。金陵子弟来相送，欲行不行各尽觞。请君试问东流水，别意与之谁短长?望江南温庭筠梳洗罢，独倚望江楼。过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠，肠断白蘋州。高楼登高望乡，上楼望人，不少古诗中出现高楼意象，多数都是主人公登上高楼，遥望远方，盼望游子归来，如果他能出现在自己的视野中，那该是怎样的惊喜。采桑子晏几道征人去日殷勤嘱，莫负心期。寒雁来时，第一传书慰别离。轻春织就机中素，泪墨题诗。欲寄相思，日日高楼看雁飞。蝶恋花晏殊槛菊愁烟兰泣露。罗幕轻寒，燕子双飞去。明月不谙离别苦，斜光到晓穿朱户。昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处？捣衣砧捣衣砧，木质，形状为棒球棒状，长约30~35厘米不等，用于捶打衣服或布料，多于秋夜进行。在古典诗词中，凄冷的砧杵声又称为“寒砧”，往往表现征人离妇、远别故乡待惆怅情绪。子夜吴歌李白长安一片月，万户捣衣声。秋风吹不尽，总是玉关情。何日平胡虏，良人罢远征。独不见沈佺期卢家少妇郁金堂，海燕双栖玳瑁梁。九月寒砧催木叶，十年征戍忆辽阳。白狼河北音书断，丹凤城南秋夜长。谁谓含愁独不见，更教明月照流黄。家书书信是最方便快捷的传递信息的方式，在科技、交通落后的古代，通讯基本只能靠书信，因此古人十分重视，在离别羁旅诗中也多有出现。秋风张籍洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。复恐匆匆说不尽，行人临发又开封。得家书高启未读书中语，忧怀已觉宽。灯前看封箧，题字有平安。【练习】说说下列诗词中都出现了哪些抒发离别羁旅之情的意象。采桑子吕本中恨君不似江楼月，南北东西，南北东西，只有相随无别离。恨君却似江楼月，暂满还亏，暂满还亏，待得团圆是几时？闺情孟迟山上有山归不得，湘江暮雨鹧鸪飞。蘼芜亦是王孙草，莫送春香入客衣。抒发离情别绪的意象有：江楼、月亮抒发离情别绪的意象有：鹧鸪、蘼芜（春草）、客衣

点绛唇林逋金谷年年，乱生春色谁为主？余花落处，满地和烟雨。又是离歌，一阕长亭暮。王孙去，萋萋无数，南北东西路。抒发离情别绪的意象有：长亭、离歌、春草边塞征战诗中的常见意象

古代多战乱，百姓在服徭役的同时还要服兵役，且战事一旦开始，没有三五年无法结束，长期地与家人分离，边关恶劣的环境及军旅枯燥艰辛的生活给征人及其家庭带来了无尽的痛苦。抒发生活的艰苦，离家的痛苦及批判皇帝的好战，这是边塞诗中最多的主题。但也有少部分以雄浑的笔触描画了边关的壮美景色以及歌颂了将士的英雄杀敌的神勇，报国立功的宏志。鉴赏时应注意区分。出现在边塞诗中的意象多数与边塞的景物相关，这是判断边塞诗的一个重要标准。大漠中国古代的边患主要来自西和北，而西北多沙漠，绵延千里，一望无垠的沙漠既有残酷的一面，即使人类生存变得非常困难；又有美的一面，它的壮美令人惊叹。使至塞上王维单车欲问边，属国过居延。征蓬出汉塞，归雁入吴天。大漠孤烟直，长河落日圆。萧关逢候骑，都护在燕然。蓟中作高适策马自沙漠，长驱登塞垣。边城何萧条，白日黄云昏。一到征战处，每愁胡虏翻。岂无安边书，诸将已承恩。惆怅孙吴事，归来独闭门。黄沙西北风沙大，黄沙入诗，不仅指代鲜明，地域性强，且极富形象性，只读“黄沙”二字，即可感如蝗虫般的黄沙袭面而来，艰于呼吸和睁眼，黄沙遂成为边塞诗中不可或缺的意象。边城曲戴叔伦人生莫作远行客，远行莫戍黄沙碛。黄沙碛下八月时，霜风裂肤百草衰。尘沙晴天迷道路，河水悠悠向东去。胡笳听彻双泪流，羁魂惨惨生边愁。原头猎火夜相向，马蹄蹴蹋层冰上。不似京华侠少年，清歌妙舞落花前。过碛岑参黄沙碛里客行迷，四望云天直下低。为言地尽天还尽，行到安西更向西。雪雪在边塞诗中可谓常客。究其原因，北方的雪不仅大，而且持续时间长，南方人觉得浪漫的雪，在北方人看来更多的是环境的严酷和出行的困难。雨雪曲江总雨雪隔榆溪，从军度陇西。绕阵看狐迹，依山见马蹄。天寒旗彩坏，地暗鼓声低。漫漫愁云起，苍苍别路迷。白雪歌送武判官归京岑参北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。忽如一夜春风来，千树万树梨花开。散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。将军角弓不得控，都护铁衣冷难着。瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。轮台东门送君去，去时雪满天山路。山回路转不见君，雪上空留马行处。白草在边塞诗中，白草也是一个重要意象，生于沙地、山坡、撂荒地，广泛分布我国内蒙古一带，干熟后变成白色，故名白草。古诗中使用白草意象，主要目的还在于表现边塞的荒芜少人烟。出塞作王维居延城外猎天骄，白草连天野火烧。暮云空碛时驱马，秋日平原好躲雕。护羌校尉朝乘障，破虏将军夜渡辽。玉靶角弓珠勒马，汉家将赐雪嫖姚。边笳曲温庭筠朔管迎秋动，雕阴雁来早。上郡隐黄云，天山吹白草。嘶马悲寒碛，朝阳照霜堡。江南戍客心，门外芙蓉老。边关地名边关地名是边塞诗中最具标志性的意象，一提到边关，人们总是会不自觉地与大漠黄沙、孤城边民联系在一起。出现在边塞诗中的地名相当多，这里列举一些引用频率比较高的：青海、黄河、轮台、陇西、天山、黑山、黑河、楼兰、燕山、狼山、阴山、贺兰山、雁门关、玉门关、凉州等。木兰辞旦辞爷娘去，暮宿黄河边。不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。旦辞黄河去，暮至黑山头。不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。关山月李白明月出天山，苍茫云海间。长风几万里，吹度玉门关。汉下白登道，胡窥青海湾。由来征战地，不见有人还。戍客望边邑，思归多苦颜。高楼当此夜，叹息未应闲。孤城城本无所谓孤，但是在边塞诗人看来，如果城不孤，则无以表现其久戍边疆的愁苦。另外，以孤城言之，实乃移情入物，融情于景，借景寓情，一举多得。凉州词王之涣黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。安西馆中思长安岑参家在日出处，朝来起东风。风从帝乡来，不异家信通。绝域地欲尽，孤城天遂穷。弥年但走马，终日随飘蓬。寂寞不得意，辛勤方在公。胡尘净古塞，兵气屯边空。乡路眇天外，归期如梦中。遥凭长房术，为缩天山东。沙场沙场就是两军交战之处，自古以来，边疆就是各国争夺领土的地方，也是战争频发之地。诗中写到沙场，一般都会写到军旅生活，或表现战争的残酷，或表现报效朝廷的忠心，或是以死捍卫疆土的意志。出塞乔备沙场三万里，猛将五千兵。旌断冰溪戍，笳吹铁关城。阴云暮下雪，寒日昼无晶。直为怀恩苦，谁知边塞情。破阵子辛弃疾醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下灸，五十弦翻塞外声。沙场点秋兵。马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，嬴得生前身后名。可怜白发生！战斗装备和相关设施写征战少不了战斗战备和相关设施，比如盔甲、宝剑、战马、红旗、戍楼、刁斗、号角等。选取这些意象常常用以表现战士的勇猛或军旅生活的艰苦。出关徐兰凭山俯海古边州，旆影翻飞见戍楼。马后桃花马前雪，出关争得不回头？雁门太守行李贺黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。报君黄金台上意，提携玉龙为君死。西域乐器边塞诗中经常会出现一些西域的乐器，比如琵琶、胡琴、胡笳（类似笛子）、羌笛等。戍边的将士或者本身就是胡人的军士用这些乐器或吹或弹或拉出思乡怀人的曲子，这些曲子充满了哀怨和苍凉。凉州词王翰葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回？从军行王昌龄烽火城西百尺楼，黄昏独上海风秋。更吹羌笛关山月，无那金闺万里愁。白骨、青冢刀剑是无眼的，战争是残酷的，健壮的青壮年，转眼间可能命丧黄泉，每一次战斗都会让无数将士捐躯疆场。那一副副白骨，一个个坟堆，永远在诉说着游魂的悲哀，永远也回不了美丽的故乡。出塞纳兰性德今古河山无定拒。画角声中，牧马频来去。满目荒凉谁可语？西风吹老丹枫树。从前幽怨应无数。铁马金戈，青冢黄昏路。一往情深深几许？深山夕照深秋雨。古从今行李颀白日登山望烽火，黄昏饮马傍交河。行人刁斗风沙暗，公主琵琶幽怨多。野营万里无城郭，雨雪纷纷连大漠。胡雁哀鸣夜夜飞，胡儿眼泪双双落。闻道玉门犹被遮，应将性命逐轻车。年年战骨埋荒处，空见蒲桃入汉家。月亮、鸿雁如前所述，征人艰苦的边关生活，必然引发对家乡亲人的思念，自然月亮和鸿雁这样的离别意象也会出现在边塞诗中，此处不再赘述，可以参考上一课。【练习】征怨柳中庸岁岁金河复玉关，朝朝马策与刀环。三春白雪归青冢，万里黄河绕黑山。说说下面三首边塞诗各选取了哪些体现边关和战争的意象。从军行王昌龄青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。选取了“金河”“玉关”“战马”“刀环”“白雪”“青冢”“黄河”“黑山”意象，分别表现出征战的频繁，战斗的激烈，伤亡的惨重。选取“青海”“长云”“雪山”“孤城”“玉门关”“黄沙”“金甲”“楼兰”等诸多意象营造了荒凉空旷，萧瑟寒冷、危机四伏的边关战争气氛。

燕歌行高适汉字烟尘在东北，汉将辞家破残贼。男儿本自重横行，天子非常赐颜色。枞金伐鼓下榆关，旌旗逶迤碣石间。校尉羽书飞瀚海，单于猎火照狼山。山川萧条极边土，胡骑凭陵杂风雨。战士军前半死生，美人帐下犹歌舞。大漠穷秋塞草衰，孤城落日斗兵稀。身当恩遇常轻敌，力尽关山未解围。铁衣远戍辛勤久，玉筋应啼别离后。少妇城南欲断肠，征人蓟北空回首。边风飘飘那可度，绝域苍茫更何有。杀气三时作阵云，寒声一夜传刁斗。相看白刃血纷纷，死节从来岂顾勋。君不见沙场征战苦，至今犹忆李将军。选取了“战鼓”“榆关”“旌旗”“羽书”“瀚海（沙漠）”“狼山”“胡骑”“大漠”“塞草”“孤城”“铁衣”“蓟北”“边风（朔风）”“刁斗”“白刃”“沙场”，表现了将士的出征，军队的英勇杀敌，普通士兵浴血奋战与少数将领的纵情女色，及战斗的失败和死伤将士的家人的悲伤绝望。咏史怀古诗中的常见意象诗人写此类诗歌，一般有四种主题。一是总结兴亡规律。如张养浩的《山坡羊·潼关怀古》：“兴，百姓苦。亡，百姓苦。”无论朝代如何更替，无论是亡还是兴，百姓都是受苦受难者，这一观点振聋发聩。二是借古讽今，比如杜牧的《泊秦淮》：“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。”金陵曾是六朝都城，繁华一时。如今的唐朝国势衰颓，当权者仍然过着声色犬马的生活，不免要重蹈六朝覆辙，作者因此无限感伤。三是表达昔胜今衰，物是人非的沧桑感，感叹人生的无常，历史的无情。如韦庄的《金陵图》：“无情最是台城柳，依旧烟笼十里堤。”诗人凭吊六朝古迹，看到昔日繁华的六朝古都而今已经只有草木繁盛，沧桑感油然而生。四是借怀古来感慨个人遭际或表达情趣追求、理想抱负。如唐朝马戴的《楚江怀古》：“露气寒光集，微阳下楚丘。猿啼洞庭树，人在木兰舟。广泽生明月，苍山夹乱流。云中君不见，竟夕自悲秋。”诗人站在楚江边，遥想屈原遭遇，不禁也悲叹起自己的际遇来。古城城市的建筑是历史的记忆，前代的繁华，总能在历史建筑中找到一些痕迹。有些能幸免于战火，得以完整保存下来，比如徽州古城。有些未能保存下来，变成了废墟，比如圆明园，但同样能折射出历史的影子。诗人选古城入诗，或是一座宫殿，或是一段城墙，或是一堆废墟，都是为了感慨繁华如梦，兴亡无常，有一种浓浓的苍凉。登阖闾古城武元衡登高望远自伤情，柳发花开映古城。全盛已随流水去，黄鹂空啭旧春声。上元怀古二首之一杜甫南朝天子爱风流，尽守江山不到头。总是战争收拾得，却因歌舞破除休。尧行道德终无敌，秦把金汤可自由。试问繁华何处有，雨苔烟草古城秋。亭台楼阁亭台楼阁一般建在高处，诗人登高远眺，可尽收美景于眼底，怀古诗一般由此展开联想，对比城市的今昔变化，达到写作目的。入诗的台阁有凤凰台、幽州台、姑苏台、铜雀台、北固亭、赏心亭、黄鹤楼、滕王阁等。登金陵凤凰台李白凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。三山半落青天外，二水中分白鹭洲。总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。登幽州台歌陈子昂前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。吴宫在咏史怀古诗中，吴宫这个意象出现的比较多，究其原因，吴国曾经煊赫一时，后因吴王沉迷女色，故致亡国，深为后人警戒。人月圆·山中书事张可久兴亡千古繁华梦，诗眼倦天涯。孔林乔木，吴宫蔓草，楚庙寒鸦。数间茅舍，藏书万卷，投老村家。山中何事，松花酿酒，春水煎茶。阊门书感顾非熊凫鹥踏波舞，树色接横塘。远近蘼芜绿，吴宫总夕阳。赤壁作为古代经典战役之地，赤壁成就了周瑜，孙权，因此那些想要建功立业的志士在赤壁凭江远眺时，不禁心潮起伏，思绪联翩，他们或者想要如周瑜、孙权一样立功以酬个人之志，或者是官场上落魄失意，借赤壁的那些人事感慨壮志难酬，人生之空。念奴娇·赤壁怀古苏轼大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。赤壁怀古秋瑾潼潼水势向江东，此地曾闻用火攻。怪道侬来凭吊日，岸花焦灼尚余红。荒原荒原在怀古诗中一般以今昔对比的形式出现，表现昔盛今无，古来繁华今荒原的感叹，由于其对比强烈，比借古城、亭台楼阁更能表达沧桑感。悲吴王城杜牧二月春风江上来，水精波动碎楼台。吴王宫殿柳含翠，苏小宅房花正开。解舞细腰何处往？能歌姹女逐谁回？千秋万古无消息，国作荒原人作灰。南原望汉宫司空曙荒原空有汉宫名，衰草茫茫雉堞平。连雁下时秋水在，行人过尽暮烟生。西陵歌吹何年绝，南陌登临此日情。故事悠悠不可问，寒禽野水自纵横。金陵金陵，南京的别称，一般认为因南京钟山在春秋时称金陵山而得名，古代多个朝代定都金陵，尤其是六朝时候。诗人之所以喜欢金陵这个意象，除了历史渊源，还有这个词本身有色彩感，有帝王气象，可以直接指代繁华都城。金陵王安石金陵陈迹老莓苔，南北游人自往来。最忆春风石城坞，家家桃杏过墙开。金陵怀古王冕坏墙幽径草青青，何处园林是旧京？海气或生山背雨，江潮不到石头城。英雄消歇无人语，形势周遭夕照明。回首长干思无限，水风杨柳作秋声。第六课六朝六朝又称六代。吴、东晋、宋、齐、梁、陈六个朝代先后建都于建康（吴称建业，今江苏南京），因唐朝人许嵩在《建康实录》一书记载了这六个朝代而得名。六朝300多年，每个王朝的寿命平均大约55年，土地还是这片土地，时间也只过了几百年，但朝代的更替却显得相当频繁，因此容易催生出无常和伤世之感。百字令萨都剌石头城上，望天低吴楚，眼空无物。指点六朝形胜地，惟有青山如壁。蔽日旌旗，白骨纷如雪。一江南北，消磨多少豪杰。寂寞避暑离宫，东风辇路，芳草年年发。落日无人松径里，鬼火高低明灭。歌舞尊前，繁华镜里，暗换青青发。伤心千古，秦淮一片明月！读史王冕耿耿青灯照青史，坐看兴废眼前来。亡秦未必非胡亥，灭赵终然是郭开。三国英雄由将相，六朝人物只婴孩。商之孙子宁无论，妲己端端是祸胎。鸟在怀古诗的动物意象中，诗人偏爱鸟类，如黄莺、黄鹂、燕子、大雁、白鹤等。鸟意象入诗，一般表达物是人非，即鸟在人亡城毁；或者以鸟的啼鸣来烘托古城或遗址的静，增添凄凉感。乌衣巷刘禹锡朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。蜀相杜甫丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。草木草木意象如杨柳、青松、禾黍、荠麦、青草等也经常出现在怀古诗中，诗人选取这些意象多半是将自然永恒与繁华短暂形成对比，以渲染出昔盛今衰的悲凉。诗经·王风·黍离彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天！此何人哉？秣陵屈大均牛首开天阙，龙冈抱帝宫。六朝春草里，万井落花中。访旧乌衣少，听歌玉树空。如何亡国恨，尽在大江东？日月怀古诗的诗人喜欢用一些永恒的意象来反衬出人事的短暂和世事的无常。日月是两个非常好的意象，比之花草更具永恒性。石头城刘禹锡山围故国周遭在，潮打空城寂寞回。淮水东边旧时月，夜深还过女墙来。再过金陵包佶玉树歌终王气收，雁行高送石城秋。江山不管兴亡事，一任斜阳伴客愁。山水正如上面所述，山水也是永恒的，运用到怀古诗中也能起到鲜明的反衬作用。《石头城》《再过金陵》中都有山的意象，前一首还有水的意象，两者均以永恒的形象出现。滕王阁诗王勃滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞。画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。阁中帝子今安在？槛外长江空自流！【练习】指出下列咏史怀古诗选取了哪些意象来抒情？春日秦国怀古周朴荒郊一望欲消魂，泾水萦纡傍远村。牛马放多春草尽，原田耕破古碑存。云和积雪苍山晚，烟伴残阳绿树昏。数里黄沙行客路，不堪回首思秦原。江城子欧阳炯晚日金陵岸草平，落霞明，水无情。六代繁华，暗逐逝波声。空有姑苏台上月，如西子镜，照江城。分别选取了“荒郊”“泾水”“远村”“牛马”“春草”“原田”“古碑”“云”“积雪”“苍山”“烟”“残阳”“绿树”“黄沙”“秦原”众多意象来营造秦亡之后秦地变成荒郊远村，昔日的繁华之地变成了牛马吃草的地方，只是偶尔还能见到断碑，诗人借秦亡暗讽唐朝气数已尽，终将步秦后尘，全诗基调悲沉。分别选取了“晚日”“金陵”“岸草”“落霞”“江水”“六代”“姑苏台”“月亮”等意象，表达了六朝灭亡之后南京城的荒凉。长洲怀古刘沧野烧原空尽荻灰，吴王此地有楼台。千年事往人何在，半夜月明潮自来。白鸟影从江树没，清猿声入楚云哀。停车日晚荐蘋藻，风静寒塘花正开。分别选取了“古原”“荻灰”“吴王”“楼台”“明月”“潮水”“白鸟”“江树”“清猿”“楚云”“落日”“蘋藻”“风”“寒塘”“花”等意象分别营造了吴亡之后苏州城的萧条空寂，唯有自然界的山水花鸟还在此地，反衬出人事变迁的悲凉。咏物言志诗中的常见意象

中国古人写诗时讲究寄情于物，有的时候全诗围绕一个主要意象来写，诗人把他的思想、志趣、情感、节操等全都寄寓在这个意象中，诗人的自我形象与意象完全融合在一起，这种诗就是咏物言志诗。而其他的诗在意象的选取上基本上以多种意象的群的形式出现，并没有主次之分。为了充分表现出诗人想要表达的人文内涵，诗人就要在意象的特点上下足功夫，不然就有可能出现意象与情感的背离。梅在众多被咏的意象中，梅可以说名列榜首。梅在早春开花，花以白色、淡红色为主，气味清香。由于梅开放的时间气温尚低，多有冰雪，其花有清香，故诗人多选择这两个特点来表现自己高洁坚韧的品格。山园小梅林逋众芳摇落独喧妍，占尽风情向小园。疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂。幸有微吟可相狎，不须檀板共金樽。临江仙·梅李清照庭院深深深几许，云窗雾阁春迟。为谁憔悴损芳姿，夜来清梦好，应是发南枝。玉瘦檀轻无限恨，南楼羌管休吹。浓香吹尽有谁知，暖风迟日也，别到杏花肥。通过比较上述两首咏梅诗不难发现，现实中的梅如何并不十分重要，重要的是把自己的心绪情意风骨融入到物象中，使之成为“你”的传声筒，但同时又不失“它”作为物的形象。这也是咏物诗的精髓。莲坚贞之莲莲，又称荷、水芙蓉、水华等，溪客、玉环是其雅称，未开的花蕾称菡萏。周敦颐的《爱莲说》对莲的特点作了准确的概括，“出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植”，故为“花之君子”，并博得文人雅士的青睐，成为咏物诗中君子表现自己坚贞纯洁的热门意象。和袭美木兰后池三咏·白莲陆龟蒙素花多蒙别艳欺，此花真合在瑶池。无情有恨何人觉，月晓风清欲堕时。莲叶李群玉根是泥中玉，心承露下珠。在君塘下种，埋没任春浦。爱情之莲因“莲”与“怜”谐音，故古人写莲并非实写莲，而是借莲写爱情，如此则既含蓄隐晦，又情趣盎然。江南无名氏江南可采莲，莲叶何田田。鱼戏莲叶间，鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。相和歌辞·采莲曲徐彦伯

妾家越水边，摇艇入江烟。既觅同心侣，复采同心莲。折藕丝能脆，开花叶正圆。春歌弄明月，归棹落花前。菊菊的品种繁多，入诗的多为秋菊和冬菊，因其开放时多霜雪，而此时百花多凋零，因此其傲霜斗雪、独立寒秋、不畏严寒的性格深受诗人喜爱，用以表现自己的坚贞无畏，不向恶势力低头的高贵品质。菊罗隐篱落岁云暮，数枝聊自芳。雪裁纤蕊密，金拆小苞香。千载白衣酒，一生青女霜。春丛莫轻薄，彼此有行藏。菊郑谷王孙莫把比荆蒿，九日枝枝近鬓毛。露湿秋香满池岸，由来不羡瓦松高。中国古代类型化诗歌常见意象解读松松树能于峭壁上生存，但一般植物是不容易存活的，且松一年四季常青。这种特点很容易让人联想到有节之士在恶劣的社会环境中保持自己的节操而傲然于世。秦楼月·咏松王丹桂烟霞客。亭亭隐在幽岩侧。幽岩侧。霜欺雪压，了无纤碍。蚪枝招刮寒云外。天然姿质真堪爱真堪爱。青青别是，一番标格。咏松陆惠心瘦石寒梅共结邻，亭亭不改四时春。须知傲雪凌霜质，不是繁华队里身。中国古代类型化诗歌常见意象解读竹竹与松一样，四季常青，与松不同的地方在于，竹有节，古人认为这是一语双关，故可颂气节；竹有韧性，风吹不倒，雪压不折，所以咏竹以示高洁坚贞也就在情理之中了。竹郑板桥举世爱栽花，老夫只栽竹，霜雪满庭除，洒然照新绿。幽篁一夜雪，疏影失青绿，莫被风吹散，