2022-2023学年安徽省江南十校高一（上）诊断联考语文试卷（12月份）

第1页（共1页）2022-2023学年安徽省江南十校高一（上）诊断联考语文试卷（12月份）一、现代文阅读（一）现代文阅读Ⅰ1．（15分）阅读下面的文字，完成小题。材料一：工匠的出现几乎与人类的历史一样久远。习近平总书记说：“人类是劳动创造的，社会是劳动创造的。”制造工具就是最初的手工艺，这使得前人迈出了人猿相揖别的关键一步。因而手工艺劳动在起源意义上就是创造人类的劳动。在中国传统文化语境中，工匠是对所有手工艺人，如木匠、铁匠、铜匠等的称呼。荀子说：“人积耨耕而为农夫，长期使用斧头等工具的人为工匠。自古以来，任何一个从事工艺劳动的工匠，除农业之外的各种手工艺工匠已经形成规模，称为“百工”。这些工匠能够“审曲面势，以辨民器”。技艺水平的发展也标志着人类文明的进步。中国自古以来就是一个工艺制造大国，无数行业工匠的创造，产生过鲁班、李春、李冰、沈括这样的世界级工匠大师，还有遍及各种工艺领域里像庖丁那样手艺出神入化的普通工匠。随着工业化时代的到来，现代工艺已经从手工艺发展到机械技术工艺和智能技术工艺。进入现代工业社会，伴随手工艺向机械技艺以及智能技艺转换，但工匠并不是消失了，而是以新的面貌出现了，机械技术工匠和智能技术工匠。我国要成为世界范围内的制造强国，面临着从制造大国向智造大国的升级转换，因而更需要将中国传统文化中所深蕴的工匠文化在新时代条件下发扬光大。（摘编自龚群《工匠精神及其当代意义》）材料二：在长期实践中，我们培育形成了执着专注、精益求精、一丝不苟、追求卓越的工匠精神。迈向新征程，扬帆再出发，亟待让工匠精神在全社会更加深入人心。让工匠精神深入人心，就要创造更多“工匠故事”。做好电线电缆“守门员”的叶金龙，与马达结缘一辈子的吴玉泉，坚守产业报国的初心，在平凡的岗位上成就了不平凡的业绩。只有深入贯彻尊重劳动、尊重知识、尊重人才、尊重创造的方针，提升工匠地位，落实工匠待遇，才能推动更多工匠竞相涌现。让工匠精神深入人心，还要进一步讲好“工匠故事”。工匠精神是在生产实践中凝聚而成的可贵品质，充分展现着劳动之美、精神之美、时代之美。讲好“工匠故事”，把崇尚工匠精神纳入人才培养全过程，贯通大中小学各学段和家庭、学校、社会各方面时代发展需要大国工匠。站在实现“两个一百年”奋斗目标的历史交汇点上，全社会都要大力弘扬工匠精神，让崇尚工匠精神的理念深入人心（摘编自翟春阳《让工匠精神深入人心》）材料三：将一门技术掌握到炉火纯青，这固然是工匠精神，但工匠精神的内涵又远不限于此。有人说：“没有一流的心性，倘若没有发自肺腑、专心如一的热爱，怎能有废寝忘食、尽心竭力的付出，怎能有出类拔萃、巧夺天工的卓越；没有冰心一片、物我两忘的境界，有格物致知、正心诚意的生命哲学，也有技进乎道、超然达观的人生信念。从赞叹工匠继而推崇工匠精神，对美好器物、超凡品质的主动探寻。我们不必人人成为工匠，却可以人人成为工匠精神的践行者。（节选自李斌《以工匠精神雕琢时代品质》）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是A．在中国传统文化语境中，工匠是对手艺工人的称呼，其劳动属于创造人类的劳动B．进入现代工业社会，传统手工工匠虽然已经远离人们的生活，但孕育了深厚的工匠文化C．工匠精神是一种执着专注、精益求精、一丝不苟、追求卓越的精神，是对传统文化中工匠文化的传承，值得弘扬和宣传。D．新时代工匠精神不仅注重格物致知、正心诚意的生命哲学和技进乎道、超然达观的人生信念，更注重将一门技术掌握到炉火纯青。（2）根据材料内容，下列说法不正确的一项是A．任何事物都是不断变化发展的，随着工业化时代的到来，手工艺也已经发展到了机械技术工艺和智能技术工艺。B．国家急需大批具有工匠精神的劳动者，如果能为广大技能人才提供更广阔的舞台，就能推动更多工匠竞相涌现。C．要让人们从大国工匠身上感受劳动的光荣、精神的魅力，除了创造更多的“工匠故事”，还要讲好“工匠故事”。D．从赞叹工匠到推崇工匠精神，反映整个社会在疗治浮躁的风气和短视的心态，在探寻美好的器物和超凡的品质。（3）下列事例不能用来论证材料二观点的是A．百年老店同仁堂为后人留下“炮制虽繁必不敢省人工，品位虽贵必不敢减物力”的堂规，其生产的各种中成药享誉海内外。B．奇瑞公司高级技师王学勇有个响亮的称号——“金耳朵”，无论是汽车上的底盘，还是内饰C．无锡国家电网的一线技术工人何光华率领团队攻克“高落差高压电缆线路无损施工技术”，解决了电缆检测的行业难题。D．百坭村第一书记黄文秀同志研究生毕业后，放弃大城市的工作机会，毅然回到家乡，奉献自我。（4）在自动化程度越来越高的现代社会，我们该如何弘扬传统社会所孕育的这种工匠精神呢？请结合材料简要分析。（二）现代文阅读Ⅱ2．（18分）阅读下面的文字，完成小题。文本一：看护孙犁一九四三年冬季，日寇在晋察冀扫荡了三个月。情况紧张，我们跋山涉水，我因为动作迟缓，落在了后面。回头一看，一只脚蹬在河边一块石头上，眼睛望着前边的队伍，就很快地跟上去了。这女孩子有十六七岁，长得很瘦弱，背着和我一样多的东西，跑起路来，上身不断地摇摆“快跑，小鬼！”我追在后面笑着喊。“反正叫你落不下！”她回头笑了一下，这笑和她的年岁很不相称。她幼小的生活里一定受过什么压抑。我注意她的脚步，这孩子缠过脚，她总是要穿上鞋。前面的队伍正蹚过一条大河，要爬到对面高山上去。宽广的蓝天上，忽然传来飞机的叫声，卷高裤腿，跑进水里。河水搭到她的腰那里，却用两只手高高举起了药包。她顺着水流斜斜地前进，没走到河心，拉起她来，拉过河去。刚登上岸，我觉得脚上一热，就倒了下来敌人的飞机一直低飞着，扫射着河滩和岩石，扫伤了我的左脚。女孩子低着头，替我裹伤。扎住伤口，女孩子说：“你把东西放下吧“哪里的话，你这么小的人，会把你压死了哩！”我勉强站立起来，挨上山去。我们在山顶走着，飞机走了，宽大清澈的河流在山下转来转去。山上两旁都是枣树，满路飘香，看着渍出蜜汁来的熟透的红枣。我们都饿了，不拾也不踏，咽着唾沫走过去。队上的医生老康，安排女孩给我换药。“这孩子很负责任，”老康接着小声说，婆家就在我们住过的那个村庄，从小挨打受气，她坚决参加。起初她婆婆不让，找了来。她说：‘这里有吃的有穿的，你们为什么不让我进步？’婆婆说：‘……你吃上饱饭，可不能变心，还是俺家的媳妇！’她没有答话。”那天起，刘兰每天给我换药，情况越来越紧，组织决定把我坚壁到远处高山上，叫刘兰跟随。我们按着路线出发，坡高水急，道狭村稀，看不见一个村庄，遇不见一个行人，才断定是人行的大道。一到下午，肚里就饿了。爬了半天，我饿得再也不能支持，刘兰坐在我的身边，天已经暗下来了。在我们头上，累累的红艳的酸枣在晚风里摇摆。我一时闻到了枣儿的香味和甜味。刘兰也正眼巴巴望着酸枣，眉头蹙得很高。看见我醒来，说：“同志，到了这个地步，该不算犯纪律吧。”我笑着摇摇头！她伸过手去就撸下一把，送到我嘴里，她也接连吞下几把。吞吃了酸枣，有了精神和力量，在苍茫的夜色里看到了山顶的村庄，像流动的水银。还有一所场院，一个男人下身穿着棉裤，高举着连枷！在他身旁有一个年轻的妇女用簸箕迎风扬送着丈夫刚刚打下的粮食，她的上身穿着一件破旧的夹袄。进村以后，刘兰打扫房子，然后把我安排到炕上。接着她又做饭，洗净吃饭的锅，煮刀剪，她才到对过妇救会主任老四屋里去睡觉。这一晚，我听着五台山顶的风声和远处杉林里的狼叫，一时睡不着，刘兰和老四也没有睡，两个人的影子在窗纸上摇动原来老四也是一个童养媳，十四岁上成的亲，今年二十四岁了，这山顶顶上的人家，就是难得有个娃，要么就是活不大！刘兰说：“这是因为我们结婚太早，生活苦，以前我也是个童养媳……”接着两个人就诉起苦来，你疼我，我疼你的闹了大半夜才睡觉。老四派两位妇女教刘兰做莜面。她们都穿着白粗布棉裤、黑羊皮袄，她们好像从来没洗过脸，那两只手也只有在给我们和面和搓窝窝的过程里才弄洁白，全和到我们的饭食里去了。刘兰对我说：“你身体好些的时候，多教我认几个字吧不多几天，她这讲习班就成立起来。每天晚上，有十几个青年妇女集在老四屋里，“我们向你学习！”从此，我看见这些妇女们，每天都洗洗手脸，在棉袄和皮衣里衬上一件单褂。我觉得刘兰把文化带给了这小小的山庄，它立刻就改变了很多人的生活不久下起了大雪，大队来信，要我转移。当夜刘兰去动员担架，背着我们全部的东西，头上包着一块手巾，在冰雪擦滑的路上，穿着一双硬底山鞋，迎着大风大雪跟在我的担架后面……（有删改）文本二：孙犁先生的作品伴随了我这一代人的成长。当我重读先生的作品时，那些女孩子们——年轻的、美好的、鲜亮的生命，有如初春的平原上绯红的朝霞，让人惦记，让人怀念。我怀念水生嫂、吴召儿、妞儿们，她们身上有孙犁先生一生所信仰和追寻的“美好的东西”。那些女孩子们，就是先生心目中人民的代表（节选自铁凝《怀抱着胸中那一簇火焰——孙犁先生百年诞辰纪念》，有删改）（1）下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是A.标题“看护”看似平常，实则有双层内涵，既指女看护刘兰B.文中两次提到情况紧张，而“我”腿伤又不见好，这使得组织决定安排刘兰陪“我”转移到远处高山上。C.文本特意描写村庄里一对夫妻的穿着举止，与下文做莜面的妇女相呼应，体现当地环境艰苦D.刘兰迎着大风大雪陪护着战士艰难地前行，一步一个声响，以此结尾是为了暗示战局的凶险及前途的迷茫。（2）下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是A.“我”是故事的亲历者和叙述者，也是人物品格的见证者。本文以“我”的口吻讲述刘兰的故事，能增强故事的真实性。B.本文善用日常小事和细节描写来塑造形象，如面对渍出蜜汁的红枣，“我”和刘兰不拾不踏C.本文采用补叙的手法，借老康的话交代了刘兰的悲惨身世，介绍其童养媳的经历D.本文注重环境的烘托作用，“坡高水急”“道狭村稀”“毛驴蹄印”不仅表现了高山的荒凉，还渲染了冷寂的气氛。（3）刘兰这一人物身上有哪些孙犁所追寻的“美好的东西”？请结合文本一进行概括并分析。（4）孙犁的小说因其细腻婉约的文笔、浓郁的浪漫主义色彩和清新隽永的抒情风格，被誉为“诗化小说”，文本一是如何体现“诗化小说”特征的？请结合文本谈谈你的理解。二、古诗文阅读（一）文言文阅读3．（22分）阅读下面的文言文，完成小题。甲古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，师之所存也。嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，择师而教之；于其身也，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，或师焉，或不焉，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，其可怪也欤！圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必不如师，闻道有先后，术业有专攻李氏子蟠，年十七，好古文，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。（韩愈《师说》）乙君子之学必好问。问与学，相辅而行者也，非学无以致疑广识。好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事，而或不知其细，舍问贤于己者，问焉以破其疑，所谓“就有道而正”也。不如己者，问焉以求一得，所谓“以能问于不能，问焉以资切磋，所谓交相问难，审问而明辨之也。“好问则裕。”孟子论“求放心”，而并称曰“学问之道”，学即继以问也。子思言“尊德性”，问且先于学也。智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也，未必非圣人之所不能也。理无专在，而学无止境也，外朝以询万民国之政事尚问及庶人是故贵可以问贱贤可以问不肖而老可以问幼唯道之所成而已矣。孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德，而并不见其有可耻也，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣（节选自刘开《问说》）（1）下列句子加点词语的解释不当的一项A．于其身也，则耻师焉，惑矣惑：糊涂B．余嘉其能行古道嘉：赞赏C．非问无以广识广：使……广，增加D．审问而明辨之也审：审查（2）文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是A．外朝以询万民/国之政事尚问及庶人/是故贵可以问贱/贤可以问不肖/而老可以问幼/唯道之所成而已矣/B．外朝以询万/民国之政事尚问及庶人/是故贵可以问贱/贤可以问不肖/而老可以问幼/唯道之所成而已矣/C．外朝以询万民/国之政事尚问及庶人/是故贵可以问/贱贤可以问不肖/而老可以问幼/唯道之所成而已矣/D．外朝以询万/民国之政事尚问及庶人/是故贵可以问/贱贤可以问不肖/而老可以问幼/唯道之所成而已矣/（3）下列理解和分析，不符合文意的一项是A．韩愈写《师说》赠李蟠，目的是抨击当时“耻学于师”的恶劣风气，倡导尊师重道B．刘开的《问说》开头提出中心论点“君子之学必好问”，接着进一步分析了问与学的关系，以此强调要真学就要勤问。C．学与问相辅相成，向“贤于已者”“不如已者”“等于已者”发问都会有所得，同时D．《问说》很多方面有模仿韩愈《师说》的痕迹，两文都劝说人们要虚心向各种人学习，语言风格古朴（4）把下列句子翻译成现代汉语。①古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。②贤于己者，问焉以破其疑，所谓“就有道而正”也。（5）根据甲、乙文段的内容，用自己的话说说“从师”和“问”在学习中的重要性。（二）古代诗歌阅读4．（9分）阅读下面这首诗，完成小题。游泰山（其六）李白朝饮王母池，暝投天门关。独抱绿绮琴，夜行青山间。山明月露白，夜静松风歇。仙人游碧峰，处处笙歌发。寂静娱清辉，玉真连翠微。想象鸾凤舞，飘飖龙虎衣。扪天摘匏瓜，恍惚不忆归。举手弄清浅，误攀织女机。明晨坐相失，但见五云飞。【注释】①玉真：仙子名。②匏瓜：星宿名。（1）下列对这首诗理解和赏析，不正确的一项是A．开篇“朝饮”“暝投”两句，写出诗人登山时间长，并且沉浸在泰山雄奇的景色之中。B．在泰山静美的夜色中，诗人独自一人抚琴听松，漫步赏月C．“想象鸾凤舞，飘飖龙虎衣”与“霓为衣兮风为马”在诗境的营造上有异曲同工之妙。D．本诗抒写了诗人登临泰山、遨游仙境的自由畅快，也流露出仙境消失后的遗憾与失落。（2）本诗采用虚实结合的手法描写泰山景色，请结合诗句赏析这一手法。（三）名篇名句默写5．（6分）补写出下列句子中的空缺部分。（1）曹操在《短歌行》中引用《诗经》中的“，”句子，借女子思念恋人，表达自己对人才的渴望。（2）《劝学》中，从走路反面设喻，强调学习重在积累的语句是：“，。”（3）《赤壁赋》中“，”两句描写了作者乘小舟在浩瀚江面自由自在飘荡的画面。三、语言文字运用6．（9分）阅读下面的文字，完成小题。乡土社会的一个特点就是这种社会的人是在熟人里长大的。用另一句话来说，他们在生活上互相合作的人都是天天见面的。在社会学里，我们称之为“面对面的社群”。归有光的《项脊轩志》里说，他日常接触的老是那些人，所以日子久了可以用脚声来辨别来者是谁。在“面对面的社群”里甚至可以不必见面而知道对方是谁。（）你不妨试一试，如果有人在你门上敲着要进来，你得用声气辨人。在“面对面的社群”里一起生活的人是不必通名报姓的。很少有太太会在门外用姓名来回答丈夫的发问。但是我们因为久习于这种“我呀！”“我呀！”的回答，也在很多时候用到了门内人无法辨别你声音的场合。我有一次，在电话里听到了一个无法辨别的“我呀”时，的确闹了一个笑话。（1）下列成语中，最能准确表达文中划线句子含义的一项是A.习以为常B.熟能生巧C.耳熟能详D.游刃有余（2）下列各句中的引号和文中画波浪线处的引号作用相同的一项是A.顺着石梯来到半山腰，我看到寺庙上方岩壁上，镌刻着三个孔武有力的字“石门关”。B.《诗经》的名句常被后世引用，“月明星稀，乌鹊南飞”就是化用了《诗经》的句子。C.咬文嚼字必须遵循谨严精神，在文字上推敲，骨子里实在是在思想情感上“推敲”。D.同出自苏轼门下的黄庭坚、晁补之、秦观、张耒四位作家被后人称为“苏门四学士”。（3）下列填入文中括号内的语句，最恰当的一项是A.我们自己虽说是已经在现代都市里住过一时了，但是一不留心，还是会被乡土社会里所养成的习惯支配。B.我们自己虽说是已经在现代都市里住过一时了，但是一不留心，乡土社会里所养成的习惯还是支配着我们。C.我们自己即使说是已经在现代都市里住过一时了，但是一不留心，还是会被乡土社会里所养成的习惯支配。D.我们自己即使说是已经在现代都市里住过一时了，但是一不留心，乡土社会里所养成的习惯还是支配着我们。7．（6分）请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，每处不超过10个字。节日团圆，难免饮食过度，“节日肥”让人烦恼，身材是否肥胖，_____。体质指数是用体重千克数除以身高米数之平方而得出的数字，就是偏瘦，不需要减肥，就可以考虑减肥了。很多人用不吃晚饭来减肥，这种方式不但难以长期坚持，有人就因此得了严重的胃病。如果以后恢复吃晚饭，_____，减肥一定要讲究科学。8．（5分）请对下面这段新闻报道的文字进行压缩。要求保留关键信息，句子简洁流畅，不超过80个字。2022年11月29日23时08分，搭载神舟十五号载人飞船的长征二号运载火箭在酒泉卫星发射中心点火发射。约10分钟后，神舟十五号载人飞船与火箭成功分离，航天员乘组状态良好，发射取得圆满成功。飞船入轨后，神舟十五号航天员乘组将与神舟十四号航天员乘组进行在轨轮换。在空间站工作生活期间，航天员乘组将进行多次出舱活动（试）验等各项任务。四、写作9．（60分）阅读下面的材料，根据要求写作。白岩松：我三十岁的时候没觉得自己挺帅的，觉得自己毛病很多，当隔了二十年回头看的时候，自己的头发原来那么多。史铁生：当我刚不能走路的时候，坐在轮椅上，天天怀念能打篮球的时光，在轮椅上生了褥疮，浑身难受，得了尿毒症，我总去透析，我总是怀念当初仅仅是有褥疮的轮椅时光……西方谚语：你所浪费的今天，是昨天逝去的人奢望的明天；你所厌恶的现在上述材料给处在高一阶段的我们怎样的启示？请结合材料和你对自身发展的思考，写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体；不要套作，不得抄袭；不少于800字。

2022-2023学年安徽省江南十校高一（上）诊断联考语文试卷（12月份）参考答案与试题解析一、现代文阅读（一）现代文阅读Ⅰ1．（15分）阅读下面的文字，完成小题。材料一：工匠的出现几乎与人类的历史一样久远。习近平总书记说：“人类是劳动创造的，社会是劳动创造的。”制造工具就是最初的手工艺，这使得前人迈出了人猿相揖别的关键一步。因而手工艺劳动在起源意义上就是创造人类的劳动。在中国传统文化语境中，工匠是对所有手工艺人，如木匠、铁匠、铜匠等的称呼。荀子说：“人积耨耕而为农夫，长期使用斧头等工具的人为工匠。自古以来，任何一个从事工艺劳动的工匠，除农业之外的各种手工艺工匠已经形成规模，称为“百工”。这些工匠能够“审曲面势，以辨民器”。技艺水平的发展也标志着人类文明的进步。中国自古以来就是一个工艺制造大国，无数行业工匠的创造，产生过鲁班、李春、李冰、沈括这样的世界级工匠大师，还有遍及各种工艺领域里像庖丁那样手艺出神入化的普通工匠。随着工业化时代的到来，现代工艺已经从手工艺发展到机械技术工艺和智能技术工艺。进入现代工业社会，伴随手工艺向机械技艺以及智能技艺转换，但工匠并不是消失了，而是以新的面貌出现了，机械技术工匠和智能技术工匠。我国要成为世界范围内的制造强国，面临着从制造大国向智造大国的升级转换，因而更需要将中国传统文化中所深蕴的工匠文化在新时代条件下发扬光大。（摘编自龚群《工匠精神及其当代意义》）材料二：在长期实践中，我们培育形成了执着专注、精益求精、一丝不苟、追求卓越的工匠精神。迈向新征程，扬帆再出发，亟待让工匠精神在全社会更加深入人心。让工匠精神深入人心，就要创造更多“工匠故事”。做好电线电缆“守门员”的叶金龙，与马达结缘一辈子的吴玉泉，坚守产业报国的初心，在平凡的岗位上成就了不平凡的业绩。只有深入贯彻尊重劳动、尊重知识、尊重人才、尊重创造的方针，提升工匠地位，落实工匠待遇，才能推动更多工匠竞相涌现。让工匠精神深入人心，还要进一步讲好“工匠故事”。工匠精神是在生产实践中凝聚而成的可贵品质，充分展现着劳动之美、精神之美、时代之美。讲好“工匠故事”，把崇尚工匠精神纳入人才培养全过程，贯通大中小学各学段和家庭、学校、社会各方面时代发展需要大国工匠。站在实现“两个一百年”奋斗目标的历史交汇点上，全社会都要大力弘扬工匠精神，让崇尚工匠精神的理念深入人心（摘编自翟春阳《让工匠精神深入人心》）材料三：将一门技术掌握到炉火纯青，这固然是工匠精神，但工匠精神的内涵又远不限于此。有人说：“没有一流的心性，倘若没有发自肺腑、专心如一的热爱，怎能有废寝忘食、尽心竭力的付出，怎能有出类拔萃、巧夺天工的卓越；没有冰心一片、物我两忘的境界，有格物致知、正心诚意的生命哲学，也有技进乎道、超然达观的人生信念。从赞叹工匠继而推崇工匠精神，对美好器物、超凡品质的主动探寻。我们不必人人成为工匠，却可以人人成为工匠精神的践行者。（节选自李斌《以工匠精神雕琢时代品质》）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是CA．在中国传统文化语境中，工匠是对手艺工人的称呼，其劳动属于创造人类的劳动B．进入现代工业社会，传统手工工匠虽然已经远离人们的生活，但孕育了深厚的工匠文化C．工匠精神是一种执着专注、精益求精、一丝不苟、追求卓越的精神，是对传统文化中工匠文化的传承，值得弘扬和宣传。D．新时代工匠精神不仅注重格物致知、正心诚意的生命哲学和技进乎道、超然达观的人生信念，更注重将一门技术掌握到炉火纯青。（2）根据材料内容，下列说法不正确的一项是BA．任何事物都是不断变化发展的，随着工业化时代的到来，手工艺也已经发展到了机械技术工艺和智能技术工艺。B．国家急需大批具有工匠精神的劳动者，如果能为广大技能人才提供更广阔的舞台，就能推动更多工匠竞相涌现。C．要让人们从大国工匠身上感受劳动的光荣、精神的魅力，除了创造更多的“工匠故事”，还要讲好“工匠故事”。D．从赞叹工匠到推崇工匠精神，反映整个社会在疗治浮躁的风气和短视的心态，在探寻美好的器物和超凡的品质。（3）下列事例不能用来论证材料二观点的是DA．百年老店同仁堂为后人留下“炮制虽繁必不敢省人工，品位虽贵必不敢减物力”的堂规，其生产的各种中成药享誉海内外。B．奇瑞公司高级技师王学勇有个响亮的称号——“金耳朵”，无论是汽车上的底盘，还是内饰C．无锡国家电网的一线技术工人何光华率领团队攻克“高落差高压电缆线路无损施工技术”，解决了电缆检测的行业难题。D．百坭村第一书记黄文秀同志研究生毕业后，放弃大城市的工作机会，毅然回到家乡，奉献自我。（4）在自动化程度越来越高的现代社会，我们该如何弘扬传统社会所孕育的这种工匠精神呢？请结合材料简要分析。【分析】（1）本题考查学生对材料相关内容的理解和分析能力，答题时要整体把握材料内容，结合相关语境分析各个选项表述的正误，作出正确的选择。（2）本题考查学生对材料内容的理解和分析能力。答题时要读懂材料，仔细比对各个选项的说法，作出正确的判断和选择。（3）本题考查学生对相关材料是否能够证明题干涉及的观点的理解能力。答题时要读懂题干要求，明确相关材料的论点，然后仔细比对各个选项，作出正确的选择。（4）本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。答题时要读懂材料内容，结合具体内容进行分析。【解答】（1）A.偷换概念。“其精神的出现几乎和人类的历史一样久远”有误，选项偷换了概念。B.曲解文意。“传统手工工匠虽然已经远离了人们的生活”有误，文中说的是“似乎”。C.正确。D.逻辑颠倒。“更注重将一门技术掌握到炉火纯青”有误，这固然是工匠精神。故选：C。（2）B.“如果能为广大技能人才提供更广阔的舞台，就能推动更多工匠竞相涌现”错误、尊重知识、尊重创造方针，提升工匠地位，为广大技能人才提供更广阔的舞台，文章所说是必要条件，同时选项以偏概全。故选：B。（3）材料二观点是“让工匠精神深入人心”。D.黄文秀同志甘于奉献自我，致力家乡脱贫攻坚。故选：D。（4）结合材料二“让工匠精神深入人心，就要创造更多‘工匠故事’”“只有深入贯彻尊重劳动、尊重人才，完善工匠政策，落实工匠待遇，才能推动更多工匠竞相涌现”概括出：创造更多“工匠故事”，完善工匠政策。结合材料二“让工匠精神深入人心，还要进一步讲好‘工匠故事’”“开展以弘扬工匠精神为主题的宣传教育，贯通大中小学各学段和家庭、社会各方面，开展以弘扬工匠精神为主题的宣传教育。结合材料三“将一门技术掌握到炉火纯青，这固然是工匠精神、专心如一的热爱、尽心竭力的付出、超今冠古的追求、巧夺天工的卓越、物我两忘的境界、脚踏实地的笃实”概括出：既要深入体悟工匠精神的新时代内涵，虔诚热爱、脚踏实地。答案：（1）C（2）B（3）D（4）①创造更多“工匠故事”，要贯彻尊重劳动的方针，为广大技能人才或科技人才提供广阔的舞台，开展以弘扬工匠精神为主题的宣传教育。③既要深入体悟工匠精神的新时代内涵，虔诚热爱、脚踏实地。（二）现代文阅读Ⅱ2．（18分）阅读下面的文字，完成小题。文本一：看护孙犁一九四三年冬季，日寇在晋察冀扫荡了三个月。情况紧张，我们跋山涉水，我因为动作迟缓，落在了后面。回头一看，一只脚蹬在河边一块石头上，眼睛望着前边的队伍，就很快地跟上去了。这女孩子有十六七岁，长得很瘦弱，背着和我一样多的东西，跑起路来，上身不断地摇摆“快跑，小鬼！”我追在后面笑着喊。“反正叫你落不下！”她回头笑了一下，这笑和她的年岁很不相称。她幼小的生活里一定受过什么压抑。我注意她的脚步，这孩子缠过脚，她总是要穿上鞋。前面的队伍正蹚过一条大河，要爬到对面高山上去。宽广的蓝天上，忽然传来飞机的叫声，卷高裤腿，跑进水里。河水搭到她的腰那里，却用两只手高高举起了药包。她顺着水流斜斜地前进，没走到河心，拉起她来，拉过河去。刚登上岸，我觉得脚上一热，就倒了下来敌人的飞机一直低飞着，扫射着河滩和岩石，扫伤了我的左脚。女孩子低着头，替我裹伤。扎住伤口，女孩子说：“你把东西放下吧“哪里的话，你这么小的人，会把你压死了哩！”我勉强站立起来，挨上山去。我们在山顶走着，飞机走了，宽大清澈的河流在山下转来转去。山上两旁都是枣树，满路飘香，看着渍出蜜汁来的熟透的红枣。我们都饿了，不拾也不踏，咽着唾沫走过去。队上的医生老康，安排女孩给我换药。“这孩子很负责任，”老康接着小声说，婆家就在我们住过的那个村庄，从小挨打受气，她坚决参加。起初她婆婆不让，找了来。她说：‘这里有吃的有穿的，你们为什么不让我进步？’婆婆说：‘……你吃上饱饭，可不能变心，还是俺家的媳妇！’她没有答话。”那天起，刘兰每天给我换药，情况越来越紧，组织决定把我坚壁到远处高山上，叫刘兰跟随。我们按着路线出发，坡高水急，道狭村稀，看不见一个村庄，遇不见一个行人，才断定是人行的大道。一到下午，肚里就饿了。爬了半天，我饿得再也不能支持，刘兰坐在我的身边，天已经暗下来了。在我们头上，累累的红艳的酸枣在晚风里摇摆。我一时闻到了枣儿的香味和甜味。刘兰也正眼巴巴望着酸枣，眉头蹙得很高。看见我醒来，说：“同志，到了这个地步，该不算犯纪律吧。”我笑着摇摇头！她伸过手去就撸下一把，送到我嘴里，她也接连吞下几把。吞吃了酸枣，有了精神和力量，在苍茫的夜色里看到了山顶的村庄，像流动的水银。还有一所场院，一个男人下身穿着棉裤，高举着连枷！在他身旁有一个年轻的妇女用簸箕迎风扬送着丈夫刚刚打下的粮食，她的上身穿着一件破旧的夹袄。进村以后，刘兰打扫房子，然后把我安排到炕上。接着她又做饭，洗净吃饭的锅，煮刀剪，她才到对过妇救会主任老四屋里去睡觉。这一晚，我听着五台山顶的风声和远处杉林里的狼叫，一时睡不着，刘兰和老四也没有睡，两个人的影子在窗纸上摇动原来老四也是一个童养媳，十四岁上成的亲，今年二十四岁了，这山顶顶上的人家，就是难得有个娃，要么就是活不大！刘兰说：“这是因为我们结婚太早，生活苦，以前我也是个童养媳……”接着两个人就诉起苦来，你疼我，我疼你的闹了大半夜才睡觉。老四派两位妇女教刘兰做莜面。她们都穿着白粗布棉裤、黑羊皮袄，她们好像从来没洗过脸，那两只手也只有在给我们和面和搓窝窝的过程里才弄洁白，全和到我们的饭食里去了。刘兰对我说：“你身体好些的时候，多教我认几个字吧不多几天，她这讲习班就成立起来。每天晚上，有十几个青年妇女集在老四屋里，“我们向你学习！”从此，我看见这些妇女们，每天都洗洗手脸，在棉袄和皮衣里衬上一件单褂。我觉得刘兰把文化带给了这小小的山庄，它立刻就改变了很多人的生活不久下起了大雪，大队来信，要我转移。当夜刘兰去动员担架，背着我们全部的东西，头上包着一块手巾，在冰雪擦滑的路上，穿着一双硬底山鞋，迎着大风大雪跟在我的担架后面……（有删改）文本二：孙犁先生的作品伴随了我这一代人的成长。当我重读先生的作品时，那些女孩子们——年轻的、美好的、鲜亮的生命，有如初春的平原上绯红的朝霞，让人惦记，让人怀念。我怀念水生嫂、吴召儿、妞儿们，她们身上有孙犁先生一生所信仰和追寻的“美好的东西”。那些女孩子们，就是先生心目中人民的代表（节选自铁凝《怀抱着胸中那一簇火焰——孙犁先生百年诞辰纪念》，有删改）（1）下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是DA.标题“看护”看似平常，实则有双层内涵，既指女看护刘兰B.文中两次提到情况紧张，而“我”腿伤又不见好，这使得组织决定安排刘兰陪“我”转移到远处高山上。C.文本特意描写村庄里一对夫妻的穿着举止，与下文做莜面的妇女相呼应，体现当地环境艰苦D.刘兰迎着大风大雪陪护着战士艰难地前行，一步一个声响，以此结尾是为了暗示战局的凶险及前途的迷茫。（2）下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是CA.“我”是故事的亲历者和叙述者，也是人物品格的见证者。本文以“我”的口吻讲述刘兰的故事，能增强故事的真实性。B.本文善用日常小事和细节描写来塑造形象，如面对渍出蜜汁的红枣，“我”和刘兰不拾不踏C.本文采用补叙的手法，借老康的话交代了刘兰的悲惨身世，介绍其童养媳的经历D.本文注重环境的烘托作用，“坡高水急”“道狭村稀”“毛驴蹄印”不仅表现了高山的荒凉，还渲染了冷寂的气氛。（3）刘兰这一人物身上有哪些孙犁所追寻的“美好的东西”？请结合文本一进行概括并分析。（4）孙犁的小说因其细腻婉约的文笔、浓郁的浪漫主义色彩和清新隽永的抒情风格，被誉为“诗化小说”，文本一是如何体现“诗化小说”特征的？请结合文本谈谈你的理解。【分析】（1）本题考查学生对小说相关内容的理解能力。答题时要读懂全文，仔细比对各个选项，作出正确的判断和选择。（2）本题考查学生对小说艺术特色的分析鉴赏能力，答题时要对小说整体通读后，针对每个选项作出正确的判断和选择。（3）本题考查学生对小说中人物形象的理解和分析能力，答题时要通读文本，结合对人物的相关描写进行分析。（4）本题考查学生对小说指定的某种写作特色的理解和分析能力，答题时要根据题干中相关写作特色的提示，准确理解艺术特色含义，结合文本具体内容进行分析。【解答】（1）D.“战局的凶险及前途的迷茫”错误。结尾是为了描写战争的紧张和抗日的艰难。故选：D。（2）C.“补叙”错误。文章整体按照时间顺序叙述，小说主体情节完整，属小说基本事件之外的情况，属于插叙。故选：C。（3）从“她是一个童养媳，婆家就在我们住过的那个村庄，忍饥挨冻，她坚决参加，找了来，又能学习上进？’”可见，积极进取。从“敌人的飞机一直低飞着……扫射着河滩和岩石，扫伤了我的左脚，取出一个卫生包，挨上山去”“组织上决定要把我坚壁到远处一座高山上去。我心里有些焦急，她却没有怨言”“打扫房子，接着她又做饭，洗净吃饭的锅，消毒药棉……弄到半夜，要我转移，迎着大风大雪跟在我的担架后面”可见，尽职尽责，搀扶“我”，可见她面对艰难坚韧顽强，毫不动摇。当她得知山顶上妇女很难养活孩子时，她说“这是因为我们结婚太早，又……”，她这讲习班就成立起来，我看见这些妇女们，有的学着我的样子。我觉得刘兰把文化带给了这小小的山庄，并给她们的后代造福”可见，引领新风，改变生活。（4）本文情节上也不离奇曲折，也不正面描写战斗的激烈与残酷，仿佛在日常相处中渐渐了解熟悉了人物的精神面貌。在人物形象的塑造上，本文中的刘兰，她童养媳出身，任劳任怨地劳动，努力学习进步并教给她们卫生知识等，表现人情美。在环境描写上，“诗歌”本身具有重描写与抒情的特征，如“山上两旁都是枣树，满路上都是渍出蜜汁来的熟透的红枣”“一片起伏的成熟的莜麦，在艰苦的环境中，充满诗情画意让人感到诗意美。在语言运用上，根据“反正叫你落不下，你这么小的人！”“……你吃上饱饭，你长大成人！”“宽大清澈的河流在山下转来转去，正是枣熟枣掉的时候，遇不见一个行人，有一片起伏的成熟的莜麦，小说多口语，平白朴实，生动鲜活。从情感上来说，作者刻画出的刘兰，但却并不着重刻画人物的苦难，乐于成长的一面，也同样写出她们的成长！’妇女们笑着说，我看见这些妇女们，有的并且学着我的样子，她们从前也许有苦难的过往，一旦她们知道了，这种内在的灵魂美，富有诗意。答案：（1）D（2）C（3）①积极进取，追求进步，刘兰不顾婆婆阻拦坚决报名参加，在斗争中成为顽强坚韧的革命战士。②任劳任怨，尽职尽责，悉心照料；在荒凉恶劣的环境里不畏艰险。③传播文化，引领新风，但仍热心帮助村中青年妇女，开卫生课，为后代造福。（4）①情节平淡，没有紧张激烈的矛盾冲突，写了刘兰护送负伤的“我”。②人物质朴，塑造以刘兰为代表的在艰苦环境中不畏艰难，表现坚韧乐观。③环境诗意，“渍出蜜汁来的熟透的红枣”“宽大清澈的河流”“起伏的成熟的莜麦”等山野景色和谐灵动。④语言清新隽永，以鲜活朴素、叙述故事、表达情感，富有生活气息。⑤主旨乐观向上，不着意写战争的残酷，而是表现革命乐观主义精神。二、古诗文阅读（一）文言文阅读3．（22分）阅读下面的文言文，完成小题。甲古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，师之所存也。嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，择师而教之；于其身也，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，或师焉，或不焉，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，其可怪也欤！圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必不如师，闻道有先后，术业有专攻李氏子蟠，年十七，好古文，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。（韩愈《师说》）乙君子之学必好问。问与学，相辅而行者也，非学无以致疑广识。好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事，而或不知其细，舍问贤于己者，问焉以破其疑，所谓“就有道而正”也。不如己者，问焉以求一得，所谓“以能问于不能，问焉以资切磋，所谓交相问难，审问而明辨之也。“好问则裕。”孟子论“求放心”，而并称曰“学问之道”，学即继以问也。子思言“尊德性”，问且先于学也。智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也，未必非圣人之所不能也。理无专在，而学无止境也，外朝以询万民国之政事尚问及庶人是故贵可以问贱贤可以问不肖而老可以问幼唯道之所成而已矣。孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德，而并不见其有可耻也，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣（节选自刘开《问说》）（1）下列句子加点词语的解释不当的一项DA．于其身也，则耻师焉，惑矣惑：糊涂B．余嘉其能行古道嘉：赞赏C．非问无以广识广：使……广，增加D．审问而明辨之也审：审查（2）文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是AA．外朝以询万民/国之政事尚问及庶人/是故贵可以问贱/贤可以问不肖/而老可以问幼/唯道之所成而已矣/B．外朝以询万/民国之政事尚问及庶人/是故贵可以问贱/贤可以问不肖/而老可以问幼/唯道之所成而已矣/C．外朝以询万民/国之政事尚问及庶人/是故贵可以问/贱贤可以问不肖/而老可以问幼/唯道之所成而已矣/D．外朝以询万/民国之政事尚问及庶人/是故贵可以问/贱贤可以问不肖/而老可以问幼/唯道之所成而已矣/（3）下列理解和分析，不符合文意的一项是DA．韩愈写《师说》赠李蟠，目的是抨击当时“耻学于师”的恶劣风气，倡导尊师重道B．刘开的《问说》开头提出中心论点“君子之学必好问”，接着进一步分析了问与学的关系，以此强调要真学就要勤问。C．学与问相辅相成，向“贤于已者”“不如已者”“等于已者”发问都会有所得，同时D．《问说》很多方面有模仿韩愈《师说》的痕迹，两文都劝说人们要虚心向各种人学习，语言风格古朴（4）把下列句子翻译成现代汉语。①古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。②贤于己者，问焉以破其疑，所谓“就有道而正”也。（5）根据甲、乙文段的内容，用自己的话说说“从师”和“问”在学习中的重要性。【分析】（1）本题考查理解常见文言实词在文中的含义的能力。解答此类题目时，应明确要求，结合具体的语境，运用语法知识理解这些词语的意思，作出正确的选择。（2）本题考查文言断句的能力，答题时注意一些常见的句尾、句首标志性的词语，句子结构的对称，文中词语充当的成分，句子成分的省略，叙事内容的变化等。（3）本题考查学生对文本相关内容的理解能力。答题时要通读文本，结合具体内容比对各个选项，作出正确的判断和选择。（4）本题考查翻译文言句子的能力，答题时以直译为主，注意句中重点实词、虚词、活用和句式的翻译。（5）本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。答题时要通读文本，筛选整合信息，结合具体要求概要作答。【解答】（1）D.审：详细。句意：详细地考察。故选：D。（2）句意：朝堂之外（要）询问百姓（对朝政的意见），国家的大事还问到平民，道德才能高的人可以问道德才能低的人，只考虑道德学问方面的成就罢了。“万民”是“询”的宾语，不能断开；“问贱”“问不肖”为动宾结构，并且“贵可以问贱”“贤可以问不肖”结构一致，排除CD。故选：A。（3）D.“论述角度一致”错。《师说》着重从“师”的角度，劝人虚心“从师而问”要“学于师”，强调“问”的重要性。故选：D。（4）①“出”，超出，一般人，低于，以……为耻，他们超出一般人很远；现在的一般人，却以向老师学习为耻。②“贤于己”，状语后置句；“就”、到；“正”。译文：古代的圣人，尚且跟从老师而请教，他们（的才智）低于圣人很远。（5）结合“师者，所以传道受业解惑也”可知；从师可以解决疑惑（解惑）；结合“理明矣，而或不达于事，而或不知其细，其奚决焉，勤问能帮助我们把领悟的道理应用于实际（达于事）。答案：（1）D（2）A（3）D（4）①古代的圣人，他们超出一般人很远；现在的一般人，却以向老师学习为耻。②（对于）比自己道德才能高的人，向他们问，（这就是孔子）所说的到有道德有学问的人那里去匡正自己。（5）①从师可以学习知识技能（传道受业）；②从师可以解决疑惑（解惑）；④勤问能使我们了解知识的细节（知其细）。参考译文：甲古代求学的人必定有老师，是用来传授道理、解释疑难问题的人，谁能没有疑惑，如果不跟老师学习，就始终不能解开，他懂得的道理本来就比我早，以他为老师，如果他懂得道理也比我早，拜他为老师，哪管他是生在我之前还是生在我之后呢，无论高低贵贱，道理存在的地方。唉，要人没有疑惑难了，他们超出一般人很远，焉为代词），他们才智不及圣人也很远。因此，愚人更加愚昧，愚人成为愚人的原因？爱自己的孩子。但是对于他自己，真是糊涂啊，教他读书，并不是我所说的传授道理。不知句子停顿要问老师；学习了小的却丢了大的。巫医、各种工匠这些人。士大夫这一类人，就聚在一起嘲笑他们，就说：“他和他年龄差不多。（以）地位低（的人为师），（以）官职高（的人为师）。”哎！巫医、各种工匠这些人，现在他们的智慧竟然反而比不上这些人了！圣人没有固定的老师、苌弘、老聃为师，他们的贤能都比不上孔子，其中一定有可以当我的老师的人，老师不一定比学生贤能，学问技艺各有专长。李家的孩子蟠，喜欢古文，不受时俗的拘束。我赞许他能够遵行古人从师的途径。乙一个有见识的人。“问”和“学”是相辅相成地进行的，不“问”就不能增加知识，不是真的喜爱学习的人，可是还不能应用于实际、纲领，可是还可能不了解那些细节，怎么能解决问题呢？（对于）比自己道德才能高的人，借以破除那疑问。（对于）不如自己的人，借以求得一点正确的见解，以道德高知识多向道德低知识少（的人）问，向他们问，（这就是《中庸》）所说的互相诘问，明确地分辨它？“喜爱问（的人。”孟子论述：“找回自己的放纵散漫的心”（的时候），“学”之后（就）紧跟着“问”，归结到要（好）问（勤）学。聪明的人考虑一千次。圣人所不了解（的事物）；普通的人所能做的。真理不专门存在于某人，那么？《周礼》（说），国家的大事还问到平民，道德才能高的人可以问道德才能低的人，只考虑道德学问方面的成就罢了，孔子认为他道德学问高，而并不认为它是可耻的，那么古人所深深地（感到）羞耻的（事），可悲啊！（二）古代诗歌阅读4．（9分）阅读下面这首诗，完成小题。游泰山（其六）李白朝饮王母池，暝投天门关。独抱绿绮琴，夜行青山间。山明月露白，夜静松风歇。仙人游碧峰，处处笙歌发。寂静娱清辉，玉真连翠微。想象鸾凤舞，飘飖龙虎衣。扪天摘匏瓜，恍惚不忆归。举手弄清浅，误攀织女机。明晨坐相失，但见五云飞。【注释】①玉真：仙子名。②匏瓜：星宿名。（1）下列对这首诗理解和赏析，不正确的一项是BA．开篇“朝饮”“暝投”两句，写出诗人登山时间长，并且沉浸在泰山雄奇的景色之中。B．在泰山静美的夜色中，诗人独自一人抚琴听松，漫步赏月C．“想象鸾凤舞，飘飖龙虎衣”与“霓为衣兮风为马”在诗境的营造上有异曲同工之妙。D．本诗抒写了诗人登临泰山、遨游仙境的自由畅快，也流露出仙境消失后的遗憾与失落。（2）本诗采用虚实结合的手法描写泰山景色，请结合诗句赏析这一手法。【分析】（1）本题考查学生对诗歌的理解和赏析能力，答题时要全面理解诗歌，仔细比对各个选项，作出正确的判断和选择。（2）本题考查学生对诗歌相关表达技巧的赏析能力。答题时要读懂诗歌，根据题干的提示，结合具体内容进行分析。【解答】（1）B.“借以排解浓浓的思乡之情”分析错误。从诗中“仙人游碧峰。寂静娱清晖，恍惚不忆归”等诗句中可看出作者登临泰山的愉悦之情。故选：B。（2）李白是唐代浪漫主义诗人，他善于将想象与现实相结合，营造一种亦真亦幻的氛围。诗人在诗的开头写“朝饮王母池，暝投天门关，夜行青山间，夜静松风歇”、天门关、明月白露，通过自己的所见所感，也营造出一种清幽静谧的意境。接着，作者运用想象，处处笙歌发，玉真连翠微，飘飘龙虎衣”，笙歌凤舞。诗人置身其间，抚银河水，让读者犹如身临其境。是泰山宛若仙境的美景触发了诗人丰富的想象，从中可见诗人对泰山美景的热爱，也表现了作者对理想境界的向往。答案：（1）B（2）①实写青山碧峰、明月白露、星宿可摘等景色。②虚写仙子临峰，笙歌凤舞等仙境，扪天摘星，喜而忘归。③虚实结合，传达出诗人对泰山雄奇壮美景色的热爱与赞美。译文：早晨喝瑶池里的水。怀里抱着绿绮琴。月光下山色明亮；风停了松林无声。此时也许有仙人漫游青山吧。静静地欣赏清凉的月色。恍惚中身边似有鸾凤起舞。手摸青天摘下匏瓜五星，流连忘返，又把织女的机子误攀，只看见五色祥云飞绕山前。（三）名篇名句默写5．（6分）补写出下列句子中的空缺部分。（1）曹操在《短歌行》中引用《诗经》中的“青青子衿，悠悠我心”句子，借女子思念恋人，表达自己对人才的渴望。（2）《劝学》中，从走路反面设喻，强调学习重在积累的语句是：“故不积跬步，无以至千里。”（3）《赤壁赋》中“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”两句描写了作者乘小舟在浩瀚江面自由自在飘荡的画面。【分析】本题考查学生默写诗文名句的能力。答题时要熟背相关篇目，并理解语句的含义，准确地写出相关名句。【解答】故答案为：（1）青青子衿悠悠我心（重点字：衿）（2）故不积跬步无以至千里（重点字：跬）（3）纵一苇之所如凌万顷之茫然（重点字：苇三、语言文字运用6．（9分）阅读下面的文字，完成小题。乡土社会的一个特点就是这种社会的人是在熟人里长大的。用另一句话来说，他们在生活上互相合作的人都是天天见面的。在社会学里，我们称之为“面对面的社群”。归有光的《项脊轩志》里说，他日常接触的老是那些人，所以日子久了可以用脚声来辨别来者是谁。在“面对面的社群”里甚至可以不必见面而知道对方是谁。（）你不妨试一试，如果有人在你门上敲着要进来，你得用声气辨人。在“面对面的社群”里一起生活的人是不必通名报姓的。很少有太太会在门外用姓名来回答丈夫的发问。但是我们因为久习于这种“我呀！”“我呀！”的回答，也在很多时候用到了门内人无法辨别你声音的场合。我有一次，在电话里听到了一个无法辨别的“我呀”时，的确闹了一个笑话。（1）下列成语中，最能准确表达文中划线句子含义的一项是CA.习以为常B.熟能生巧C.耳熟能详D.游刃有余（2）下列各句中的引号和文中画波浪线处的引号作用相同的一项是DA.顺着石梯来到半山腰，我看到寺庙上方岩壁上，镌刻着三个孔武有力的字“石门关”。B.《诗经》的名句常被后世引用，“月明星稀，乌鹊南飞”就是化用了《诗经》的句子。C.咬文嚼字必须遵循谨严精神，在文字上推敲，骨子里实在是在思想情感上“推敲”。D.同出自苏轼门下的黄庭坚、晁补之、秦观、张耒四位作家被后人称为“苏门四学士”。（3）下列填入文中括号内的语句，最恰当的一项是AA.我们自己虽说是已经在现代都市里住过一时了，但是一不留心，还是会被乡土社会里所养成的习惯支配。B.我们自己虽说是已经在现代都市里住过一时了，但是一不留心，乡土社会里所养成的习惯还是支配着我们。C.我们自己即使说是已经在现代都市里住过一时了，但是一不留心，还是会被乡土社会里所养成的习惯支配。D.我们自己即使说是已经在现代都市里住过一时了，但是一不留心，乡土社会里所养成的习惯还是支配着我们。【分析】（1）本题考查学生对词语的运用能力。答题时要读懂语段的内容，结合语境作出正确的选择。（2）本题考查学生对标点符号用法的辨析能力。答题时要读懂题干涉及的句子，结合语境进行分析，正确选择。（3）本题考查学生的语句衔接能力，涉及的是语言连贯的知识。答题时要读懂语段相关内容，结合语境选出填写正确的选项。【解答】（1）A.习以为常：指某种事情经常去做，或某种现象经常看到。此处并没有“觉得平常”的意思。B.熟能生巧：熟练了就能产生巧办法，好办法。C.耳熟能详：听得多了，能够很清楚。符合语境“日子久了可以用脚声来辨别来者是谁”，所以能够辨别出来。D.游刃有余：刀刃运转于骨节空隙中，有回旋的余地，经验丰富。语境强调的是分辨出来。故选：C。（2）原文中的“面对面的社群”是对某一群体的称谓，是特定称谓。A.表示强调作用。B.表示引用诗句。C.表示特殊含义。D.表示特定称谓。故选：D。（3）A.恰当。B.前后两个分句主语不一致。前句的主语是“我们”。C.“即使……但”关联词语搭配不当，“即使”表示假设。D.前后两个分句主语不一致，前句的主语是“我们”；关联词语搭配不当，“但”表示转折。故选：A。答案：（1）C（2）D（3）A7．（6分）请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，每处不超过10个字。节日团圆，难免饮食过度，“节日肥”让人烦恼，身材是否肥胖，_____。体质指数是用体重千克数除以身高米数之平方而得出的数字，就是偏瘦，不需要减肥，就可以考虑减肥了。很多人用不吃晚饭来减肥，这种方式不但难以长期坚持，有人就因此得了严重的胃病。如果以后恢复吃晚饭，_____，减肥一定要讲究科学。【分析】本题考查