2022-2023学年河北省张家口一中高三（上）月考语文试卷（12月份）

第1页（共1页）2022-2023学年河北省张家口一中高三（上）月考语文试卷（12月份）一、现代文阅读（一）现代文阅读Ⅰ1．阅读下面的文字，完成各题。材料一：书写“先秦哲学史”，不啻于一趟中国哲学的寻根之旅。为了更顺利地完成这趟旅程，我们不妨找两块“他山之石”。第一块“石头”是“轴心时代”理论。二战结束不久，德国思想家雅斯贝尔斯在其所著《历史的起源与目标》一书中，提出了“轴心时代”理论。雅思贝尔斯注意到人类文明发展史上的某些具有重大意义的巧合：以公元前500年前后为主轴，在全世界范围内集中出现了一些极不寻常的历史事件：中国、印度、西方等这些互不知晓的地区，却不约而同地爆发了文明的重大突破，出现了一批伟大的思想家，引领着不同文明的突飞猛进。在“轴心时代”理论中，中国文明对应的正是“先秦时期”。具体来说，“轴心时代”的中国表现就是春秋战国时期出现的诸子蜂起、百家争鸣的思想盛况。稍感遗憾，我们无法通过“轴心时代”理论这块“石头”找到百家争鸣产生的原因。这就需要第二块“他山之石”。第二块“石头”是“脱序”理论。这一理论是由19世纪末20世纪初法国著名社会学家埃米尔•涂尔干提出的。涂尔干发现，当社会面临重大危机、物质财富出现明显萎缩时，自杀率固然呈现出上升的趋势；但是，当社会获得重大进步，物质财富增涨显著时，自杀率竟然也呈现出上升趋势。涂尔干敏锐地发现“社会危机”与“社会繁荣”这两种看似相反的现象的共同之处，那就是“社会的剧烈变化”。涂尔干把它描述为“脱序”现象。按照这一理论，在一定的秩序下，人们的生活方式具有很强的稳定性和一致性；大家对既有的价值和原则表示出必要的尊重。因此，在一个秩序井然的社会里，一些历经时间而沉淀下来的经验教训作为传统得到足够的尊重，即便是为了改变现状、出人头地所做的种种努力，也通常以遵循既有原则和规范作为前提。然而，在脱序状态下，人们的欲望、情感、行为、心态等等，一切都失控了。旧有的价值观念和行为模式被普遍否定或遭到严重破坏，逐渐失去了对社会成员的约束力；新的价值观念和行为模式未被普遍接受或尚未形成，不具有对社会成员的有效约束力，使得社会成员的行为缺乏明确的社会规范约束，形成社会规范“真空”的社会状态。“脱序”理论正好可以被用来解释“轴心时代”的中国“奇迹”。春秋战国时代的主要特征是礼崩乐坏，原有的宗法秩序与社会规范遭遇挑战，频现危机，而新的社会秩序和规范尚未形成，整个社会呈现出脱序状态。时代危机刺痛了人们，同时也刺激思想家们反思本时代的特点，结合自己的生命体验，对社会失范危机作出相应的回应。从这个意义上讲，中国的轴心时代——诸子百家争鸣——其实起源于礼崩乐坏之后的社会失范危机。作为时代的发言人，春秋战国时期的思想家们各抒己见、畅所欲言，并逐渐形成众多思想派别，演绎为精彩绝伦的“诸子蜂起、百家争鸣”的思想史诗。顺便说一句，中国思想史上还有两个时期，同样适用于“脱序”理论，一个是魏晋时期，一个是民国时期。（摘编自秦平《中国哲学的故乡之旅》）材料二：雅斯贝尔斯将人类文明发展分为四个阶段：史前时代、古代高度文明时代、轴心时代、科技时代。在这四个文明发展的阶段之中，轴心时代具有非凡的意义。正因为此，雅斯贝尔斯称之为“突破期”，而将这之前的“史前时代”“古代高度文明时代”及其之后的“科技时代”统称为“间歇期”。前一个间歇期为轴心时代的突破集聚了必要的能量，轴心时代则为人类以后的发展奠定了基础并树立了标准。在雅斯贝尔斯看来，人类文明具有同步性，几乎是在同时，在中国、印度、中东以及希腊这一地理轴心上，在思想上出现了辉煌的成就。尽管“轴心时代”并非人类历史发展的普遍经历的阶段，但“轴心时代”的文化精神突破所奠定的人类精神根基、传统宗教伦理价值体系框架，至今仍然是人类几个主要文明体系中的价值和行为准则。雅斯贝尔斯强调：时至今日，人类一直靠轴心期所产生、思考和创造的一切而生存。每一次新的飞跃都回顾这一时期，并被它重燃火焰。雅斯贝尔斯明确反对欧洲中心论，重视东方的文化，呼吁“我们再也不能置伟大的亚洲世界于不顾，将其看作是处于永久停滞状态下的非历史性民族”，要将中国和印度的文明与西方文明相提并论，因为“它们实现了突破，在精神上达到了跟西方一样的深度”。雅斯贝尔斯对儒家学说非常感兴趣。在他的眼中，孔子是一位以“仁”作为其核心观念的哲学家，他希望“仁”不仅能够再次决定中国文化的前进方向，还可以在一种真正的世界哲学的发展进程中成为“人类交往”的特征。雅斯贝尔斯对中国未来充满希望：“我们希望中国能够在技术时代产生它自己的新的自由形式。”（摘编自何立波《雅斯贝尔斯对轴心时代的历史构想》）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是A.书写先秦哲学史并非易事，“轴心时代”理论和“脱序”理论可以为其提供帮助。B.涂尔干发现，社会危机和社会繁荣致使社会发生剧烈变化，从而引发“脱序”现象。C.轴心时代之外，人类都处于间歇期，轴心时代既突破了之前的文明，又影响深远。D.雅斯贝尔斯认为，“仁”曾决定中国文化的方向，也希望其对世界哲学发展做出贡献。（2）根据材料内容，下列说法正确的一项是A.尽管雅斯贝尔斯关注到先秦的思想盛况，但我们仍然无法借助他的“轴心时代”理论去探寻中国哲学的根源。B.既然“脱序”理论可以解释“轴心时代”的中国“奇迹”，那么可推测，同处于“轴心时代”的地区都是动荡不安的。C.在秩序井然的社会中，人们往往过着循规蹈矩的生活，不会轻易自杀。社会脱序时，人们的“失控”也可能带来创造力。D.与西方文明不同，中国和印度的文明实现了突破，因而世界文明的中心不应该在欧洲，而应该在亚洲。（3）结合材料内容，下列选项中最适用于涂尔干“脱序”理论的一项是A.魏晋时期的名士刘伶乖张放诞，大醉之后喜欢赤裸身体，随时带着一名扛着锹的仆人，说：“死便埋我。”B.新中国建立后，中央政府开展“三反”“五反”“镇压反革命”等运动，社会风气迅速好转。C.《儒林外史》中的范进饱经科场打击，受尽了冷嘲热讽，当他骤闻中了举人，激动得无法控制，竟然疯了。D.2021年1月6日，在清点总统大选选举人票期间，美国前总统特朗普支持者暴力冲击国会。（4）五四时期，思想解放大潮汹涌澎湃，各种学说蜂拥而至，各式“主义”被竞相宣传。请用“脱序”理论解释这一现象产生的原因。（5）请依据材料简要分析“轴心时代”中的“轴心”体现在哪些方面。（二）现代文阅读Ⅱ2．阅读下面的文字，完成下列各题。回忆文学讲习所王安忆我们那时候，鲁迅文学院是叫“文学讲习所”，没有自己的校舍，临时设在朝阳区委党校里面。党校周围空落得很，出了院门，走一段，才可抵到一个勉强可称为“街”的地方。大约过了一个月的光景，党校周围的草木绿了起来。不是像江南地方的葱茏的绿，因为地方大，气候又干燥。树身是高大的，枝叶错乱着伸展得很开。吃过晚饭，我们成群结伙，在党校后边散步。不开课，也不开饭的时候，我们会到饭厅来写东西。东一个，西一个，散得很开，各自埋头苦作。遇到不会写的字了，就转过身去问：“陈世旭，‘兔崽子’的‘崽’怎么写？”越过几排桌椅，远处的莫伸则插嘴道：“安忆也要用这样粗鲁的字吗？”有一些小说就是这样写出来的。环境是杂一些，可心都是静的。写作总是在晚上，因为白天课排得很紧。老师对我们说：不要错过听课，写作的日子长呢！还许诺给我们，在学习期末一定安排写作的时间。一周六天，上午下午都排了课时。古典，西方，现当代，基础类的，思潮性的，理论的，实践的——这是请著名的作家来作创作的经验谈，我们听了多少课啊！吴组缃先生讲《红楼梦》，至今还在眼前。他微侧了身子，坐在讲桌后面，摆开长谈的架势，谈兴很浓。说到激动的地方，就隔了讲桌欠过身子，眼睛很亮地盯着前排的学员，好像要问他：你说是不是？他讲他的一个瑞典还是哪里的外国留学生，跟他学了三年的《红楼梦》，临毕业时，向他提了一个问题。大意是从地形上看，怡红院和潇湘馆实是不远，他们为何不能同居，抑或是出走？吴先生说，听了他的问题，便感到这三年是白教了，因他不懂得中国的社会，所以就不懂得宝黛的悲剧。你们知道吗？黛玉为什么老是和宝玉吵？吴先生问大家。黛玉为什么这么别扭？老要试探宝玉，而宝玉一旦表露心迹，她又要说宝玉欺负她？然后，吴先生便说到男女大防。在婚前，不能有一点点有涉的；否则，即便像宝玉与她这样的两情相知，都难免会小视她。他们就必须借别的一些事，来谈情。在他们感情史上决定性的一次交流，是宝玉挨贾政的棒子。黛玉去探望，说道：“你从此可就改了吧！”宝玉回答说：“你放心，别说这样话，就便为这些人死了，也是情愿的。”吴先生认为这是大有深意的，其实是宝玉向黛玉的彻心交代，而黛玉也听懂了。所以，在此之后，黛玉再没同宝玉闹过小性子。吴先生感情十分投入地认为，“金玉良缘”是个阴谋，书中有许多迹象，证明薛宝钗对贾宝玉窥觑已久。比如，薛家进京，说是送宝钗宫选，可是为什么后来就不提了，再没有下文了呢？吴先生从讲桌后面欠过身子问我们大家。还有，不是说宝钗“不爱花儿粉儿”，装束简朴，可为什么偏要时时戴个项圈？吴先生讲《红楼梦》，真是好听，就像在与你辨析一段世事，其中深谙着许多缘故端底。讲习所的前期是上大课，后期则效仿研究院的导师制。每三至五人，认一位导师，导师是由著名的作家担任。我，瞿小伟，郭玉道，因是写儿童文学，所以，就跟了金近老师。我们三个一同去金近老师家，路上需转两路或是三路汽车，再要走一段。我们到的时候，老师已经候在那里了。准备好了茶水，还有盛在菜碗里的半碗杏子。金近老师是江浙人，乡音很重的普通话。但决不会听不懂，于我来说，还很亲切。因在上海，多是听到这样的普通话，它比字正腔圆的北方话，要家常得多，也温婉得多。因是夏季，他多是穿着汗背心，手上持一把蒲扇，和我们说话。他看上去，就像是个乡下小老头，可这“乡下小老头”，却有着骨子里的优雅：安静，温和，从容不迫。他显然不善言谈，甚至于还有些不安，不知该对我们说什么。他很努力地想着，想一句，就说一句。而他又没有一丝一毫应付我们的意思。他特别愿意同我们多说一些，把写作的秘诀教给我们。可是，写作有什么秘诀呢？像老师这样一个诚实的人，是连一句虚浮的话也说不出来的。所以，我们在他家，就坐不长，大约一小时左右，便告辞了。可是，我们每一次都定好下周的上课时间。到时间一准去，老师也已在等着我们了。讲习所过后，老师寄给我一本童话书，名叫《爱听故事的仙鹤》。这一篇中，写了一个作家，六十多岁，灰白头发，瘦瘦的，人们都管他叫“乡下爷爷”。这其实就是老师自己吧。讲习所结束之前，我们还举行了一场舞会。大家期待着，再热闹一次，可已是曲终人散的气氛了。有人在打行李，宿舍里散乱着书籍纸张。有人忙于和北京的亲友告别，在房间里待客，或者出门去了，来跳舞的就也心不定，过来坐一时，再走开一时。倒是一些外来的编辑，或是党校工作人员，和他们的熟人，在场子里舞着。然后，一个一个走了，房间一个一个空了下来。卸下蚊帐，一下子露出了前后的窗户。窗外是北方的杨树，叶子茂密，在秋日的阳光下，翻着亮片，闪闪烁烁。真是满窗绿色。（有删节）（1）下列对文章相关内容的理解，正确的一项是A.莫伸觉得“兔崽子”是粗鲁的字，只适合男性作家使用，而王安忆则认为小说就应该用这样接地气的字词来写。B.外国留学生怪讶于宝黛二人居住地相隔不远，为何不同居或出走。这较典型地体现了中外文化的差异性。C.金近老师在穿着打扮上就像个乡下小老头，但他骨子里有着乡下小老头所没有的安静温和的优雅气质。D.吴组绵先生讲《红楼梦》非常投入，激动起来时，会隔了讲桌欠过身子向前排的学员询问意见。（2）下列对文章艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是A.“一个瑞典还是哪里的外国留学生”“路上需转两路或是三路汽车”可见表达严谨，也照应了标题中的“回忆”。B.文章语言质朴，如话家常。娓娓道来的故事有万千气象，跌宕多姿，合乎“文似看山不喜平”的要求。C.文章详略得当，详写吴组细和金近两位恩师，略写学员间相处之事，表达了作者对讲习所老师们的深情。D.文章擅于通过对比来表情达意，如南北方草木绿色的对比，外来编辑等人员和学员在舞会上心情的对比。（3）文章最后一段在景和情的处理上颇具特色，请简要分析。（4）作者写吴组缃先生和金近老师时侧重点有何不同？为什么这样安排？二、古代诗文阅读（一）文言文阅读3．阅读下列文言文，回答下列问题。高宗永徽六年，中书舍人饶阳李义府为长孙无忌所恶，左迁壁州司马。敕未至门下，义府密知之，问计于中书舍人幽州王德俭。德俭曰：“上欲立武昭仪为后，犹豫未决者，直恐宰臣异议耳。君能建策立之，则转祸为福矣。”义府然之，是日，叩阁上表，请废皇后王氏，立武昭仪，以厌兆庶之心。上说，召见与语，赐珠一斗，留居旧职，寻超拜中书侍郎。九月，上一日退朝，召长孙无忌、李勣、于志宁、褚遂良入内殿。勣称疾不入。无忌等至内殿，上顾谓无忌曰：“皇后无子，武昭仪有子，今欲立昭仪为后，何如？”遂良曰：“陛下必欲易皇后，伏请妙择天下令族，何必武氏。”因置笏于殿阶，解巾叩头流血。上大怒，命引出。昭仪在帘中大言曰：“何不扑杀此獠！”无忌曰：“遂良受先朝顾命，有罪不可加刑。”于志宁不敢言。他日，李勣入见，上问之曰：“朕欲立武昭仪为后，遂良固执以为不可。事当且已乎？”对曰：“此陛下家事，何必更问外人。”上意遂决。十一月丁卯朔，临轩命司空李勣赍玺绶册皇后武氏。李义府恃宠用事。洛州妇人淳于氏，美色，系大理狱，义府属大理寺丞毕正义枉法出之，将纳为妾，大理卿段宝玄疑而奏之。上命鞠之，义府恐事泄，逼正义自缢于狱中。侍御史涟水王义方欲奏弹之，先白其母曰：“义方为御史，视奸臣不纠则不忠，纠之则身危而忧及于亲为不孝，二者不能自决，奈何？”母曰：“昔王陵之母，杀身以成子之名。汝能尽心以事君，吾死不恨。”义方乃奏称义府擅杀六品寺丞如此则生杀之威不由上出为乐可长请更加勘当于是叱义府令下义府顾望不退义方三叱，上既无言，义府始趋出，义方乃读弹文。（节选自《通鉴纪事本末•武韦之祸》）（1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是A.义方乃奏/称义府擅杀六品寺丞/如此则生杀之/威不由上出/渐不可长/请更加勘当/于是叱义府令下/义府顾望不退/B.义方乃奏称/义府擅杀六品寺丞/如此/则生杀之威/不由上出/渐不可长/请更加勘当/于是叱义府令下/义府顾望不退/C.义方乃奏称/义府擅杀六品寺丞/如此则生杀之/威不由上出/渐不可长/请更加勘当/于是叱义府令下/义府顾望不退/D.义方乃奏/称义府擅杀六品寺丞/如此/则生杀之威/不由上出/渐不可长/请更加勘当/于是叱义府令下/义府顾望不退/（2）下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是A.中书舍人，官职名，唐朝时为中书省的属官，诏书、敕书皆由其依皇帝旨意草拟。B.幽州，古代行政区划，辖境包括今北京市全区、天津市部分区域及河北部分区域。C.笏，古代臣子朝见君王时所执的狭长板子，用玉、象牙或竹片制成，上面可以记事。D.先朝，一指前朝，多称上一个朝代；另指先帝，在位帝王已死的父亲。文中指前朝。（3）下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是A.长孙无忌讨厌李义府，要将其贬出朝廷，但最终没有成功；在褚遂良进谏不能立武氏为皇后遭遇危险时，长孙无忌出言相救。B.褚遂良不仅在言语上，而且用行动来劝阻高宗册立武昭仪为皇后。褚遂良如此劝谏的做法，触怒了高宗，导致高宗要杀他。C.在立武昭仪为皇后这件事上，李勣先称有病没参加，后表明册封皇后属皇帝个人的家事，不必问外人。可见李勣为人世故。D.王义方认为身为御史，不纠举奸臣的不法行为是不忠，纠举奸臣会危及自身且让母亲担忧是不孝。可见王义方是忠孝之人。（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。①上说，召见与语，赐珠一斗，留居旧职，寻超拜中书侍郎。②上命鞠之，义府恐事泄，逼正义自缢于狱中。（5）请简要概括文中体现了李义府奸猾残忍的几件事。（二）古代诗歌阅读4．阅读下面这首宋诗，完成各题。宝应二三进士见送乞诗注王安石少喜功名尽坦涂，那知干世最崎岖。草庐有客歌梁甫，狗监无人荐子虚。解玩山川消积愤，静忘岁月赖群书。惭君枉盖如平昔，不笑谋生万事疏。【注】本诗作于王安石晚年隐居钟山之后。（1）下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是A.“乞诗”指向他人索求诗歌，又称求诗、请诗、索诗，具有交际的功能。B.首联写出了一个经历宦海沉浮、世事沧桑的老人对社会人生的深切感悟。C.颔联运用诸葛亮和司马相如的典故，表达了自己不被重用的遗憾与愤慨。D.诗人惭愧于自己隐居钟山、远离朝政，不能继续为朝廷效力，报答君王。（2）诗人回忆了自己从前的经历，却又说“静忘岁月”，这是否矛盾？请简要分析。5．补写出下列句子中的空缺部分。（1）曹操感叹人生如朝露，苏轼也在《赤壁赋》中慨叹：“，。”（2）《礼记》中孔子描述“大同”理想境界中，与“夜不闭户”意思相同的句子是“”，提到了社会上的特殊人群也得到照顾的句子是“”。（3）今年喜逢冬奥会，我们给吉祥物命名“冰墩墩”“雪容融”，寓意美好。冰之晶莹剔透，在文人墨客的笔下，渐渐成为了忠贞高洁、美好坚强的象征。古诗词中“，”就是典例。三、语言文字运用（一）语言文字运用Ⅰ6．阅读下面的文字，完成下面小题。3月18日上午，在“老坛酸菜”报道的事发现场——湖南岳阳华容县插旗镇，一场关于华容芥菜规范发展和①“质量建设提升年”的紧急动员会正在召开。事发地的整改可谓_______。然而亡羊补牢，未知晚否？要知道，民以食为天，食品安全永远是伤不起、碰不得的一道红线。多少知名品牌在这个问题上_______，有的洗心革面，_______，重新赢回消费者信任；有的则一蹶不振，永远地退出了市场。要从②“老坛酸菜”事件中吸取教训的，绝不仅限于岳阳市华容县相关部门和企业，各地各类食品企业和作坊的负责人恐怕都不能持③“吃瓜”看热闹的心态，都要_______，不能心存侥幸，要对消费者利益、食品安全、市场规则心存敬畏，（）。消费者更期待食品行业能够以此为契机，来一次彻底的④“自我革新”，守住“舌尖上的安全”。否则，下次⑤“翻车”的，就是你自己了！（1）依次填入文中横线上的词语，最恰当的一项是A.紧锣密鼓落荒而逃死灰复燃朝乾夕惕B.轰轰烈烈折戟沉沙东山再起引以为戒C.紧锣密鼓折戟沉沙东山再起朝乾夕惕D.轰轰烈烈落荒而逃死灰复燃引以为戒（2）下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是A.自查自纠，尽快整改和升级，并长效化规范管理，B.自查自纠，尽快升级和整改，并长效化规范管理，C.并长效化规范管理，尽快整改和升级，自查自纠，D.并长效化规范管理，尽快升级和整改，自查自纠，（3）请根据内容，为上面这则新闻拟写正标题和副标题。（正题不超12个字，副题不超20个字）正标题副标题（二）语言文字运用Ⅱ7．阅读下面的文字，完成下列各题。碳达峰是指在某一个时间点，二氧化碳的排放不再增长达到峰值，之后逐步回落。而碳中和是指国家、企业、产品、活动或个人在一定的时间内直接或间接产生的二氧化碳或温室气体排放总量，通过植树造林、节能减排等形式，以抵消自身产生的二氧化碳或温室气体排放量，实现正负抵消，达到相对“零排放”。我国在联合国大会上明确提出在2030年实现“碳达峰”，争取2060年前实现“碳中和”北京冬奥会“碳中和”的实现，将推动我国生态文明的进一步发展。在此次冬奥会的筹办中，低碳的理念指导着每一步工作。赛时全部场馆常规能源100%使用绿电，四个冰上场馆使用了新型二氧化碳制冷剂，节能与清洁能源车辆在赛时车辆中占比超过了8成，从源头上减少碳排放。北京赛区场馆的15块冰面均采用当前最环保的二氧化碳作为制冷剂，二氧化碳制冰的全部余热可实现回收再利用，用于场馆的热水、浇冰、除湿等场景。这15块冰面也均可实现赛后利用，成为低碳环保的群众性健身场馆。同时，（）。（1）下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是A.展理念、绿色发展理念使“全民冬奥”进一步深入人心，增加了低碳生活方式“常态化”的可能性B.“全民冬奥”增加了低碳生活方式“常态化”的可能性，也让低碳发展理念、绿色发展理念进一步深入人心C.“全民冬奥”让低碳发展理念，绿色发展理念进一步深入人心，增加了低碳生活方式“常态化”的可能性D.低碳发展理念、绿色发展理念增加了低碳生活方式“常态化”的可能性，也使“全民冬奥”进一步深入人心（2）下图是重点国家碳排放总量情况，请结合上文信息，简要概括中国实现碳达峰的特点，并对此提出中国实现碳中和的四条建议，每条不超过8个字。四.作文。8．2022年立春，40多个来自太行山革命老区河北保定阜平县城南庄镇的孩子，站在北京鸟巢体育场宏大的舞台上，在举世瞩目下用希腊语共同唱出了天籁般的《奥林匹克圣歌》。几年前，他们还站在穷乡僻壤的山村里，不知歌唱为何物。直到有一天，一位曾站立在大城市讲台上的老师站到这个小山村里，教他们发出第一个乐音。直到有一天，几位站立在北京冬奥组委会选拔台上的叔叔阿姨也站到这个小山村里，向他们伸出双手：更大的舞台需要你们……于是，这些原本站在大山深处的孩子站立在祖国首都，站立在全世界面前。无论何时，无论何人，无论何事，都要面对置身何处、价值几何等问题。请以“你和你站立的地方”为题，自选文体（诗歌除外），自主立意，写一篇文章。要求：思想健康，内容充实，语言流畅，书写清晰。

2022-2023学年河北省张家口一中高三（上）月考语文试卷（12月份）参考答案与试题解析一、现代文阅读（一）现代文阅读Ⅰ1．阅读下面的文字，完成各题。材料一：书写“先秦哲学史”，不啻于一趟中国哲学的寻根之旅。为了更顺利地完成这趟旅程，我们不妨找两块“他山之石”。第一块“石头”是“轴心时代”理论。二战结束不久，德国思想家雅斯贝尔斯在其所著《历史的起源与目标》一书中，提出了“轴心时代”理论。雅思贝尔斯注意到人类文明发展史上的某些具有重大意义的巧合：以公元前500年前后为主轴，在全世界范围内集中出现了一些极不寻常的历史事件：中国、印度、西方等这些互不知晓的地区，却不约而同地爆发了文明的重大突破，出现了一批伟大的思想家，引领着不同文明的突飞猛进。在“轴心时代”理论中，中国文明对应的正是“先秦时期”。具体来说，“轴心时代”的中国表现就是春秋战国时期出现的诸子蜂起、百家争鸣的思想盛况。稍感遗憾，我们无法通过“轴心时代”理论这块“石头”找到百家争鸣产生的原因。这就需要第二块“他山之石”。第二块“石头”是“脱序”理论。这一理论是由19世纪末20世纪初法国著名社会学家埃米尔•涂尔干提出的。涂尔干发现，当社会面临重大危机、物质财富出现明显萎缩时，自杀率固然呈现出上升的趋势；但是，当社会获得重大进步，物质财富增涨显著时，自杀率竟然也呈现出上升趋势。涂尔干敏锐地发现“社会危机”与“社会繁荣”这两种看似相反的现象的共同之处，那就是“社会的剧烈变化”。涂尔干把它描述为“脱序”现象。按照这一理论，在一定的秩序下，人们的生活方式具有很强的稳定性和一致性；大家对既有的价值和原则表示出必要的尊重。因此，在一个秩序井然的社会里，一些历经时间而沉淀下来的经验教训作为传统得到足够的尊重，即便是为了改变现状、出人头地所做的种种努力，也通常以遵循既有原则和规范作为前提。然而，在脱序状态下，人们的欲望、情感、行为、心态等等，一切都失控了。旧有的价值观念和行为模式被普遍否定或遭到严重破坏，逐渐失去了对社会成员的约束力；新的价值观念和行为模式未被普遍接受或尚未形成，不具有对社会成员的有效约束力，使得社会成员的行为缺乏明确的社会规范约束，形成社会规范“真空”的社会状态。“脱序”理论正好可以被用来解释“轴心时代”的中国“奇迹”。春秋战国时代的主要特征是礼崩乐坏，原有的宗法秩序与社会规范遭遇挑战，频现危机，而新的社会秩序和规范尚未形成，整个社会呈现出脱序状态。时代危机刺痛了人们，同时也刺激思想家们反思本时代的特点，结合自己的生命体验，对社会失范危机作出相应的回应。从这个意义上讲，中国的轴心时代——诸子百家争鸣——其实起源于礼崩乐坏之后的社会失范危机。作为时代的发言人，春秋战国时期的思想家们各抒己见、畅所欲言，并逐渐形成众多思想派别，演绎为精彩绝伦的“诸子蜂起、百家争鸣”的思想史诗。顺便说一句，中国思想史上还有两个时期，同样适用于“脱序”理论，一个是魏晋时期，一个是民国时期。（摘编自秦平《中国哲学的故乡之旅》）材料二：雅斯贝尔斯将人类文明发展分为四个阶段：史前时代、古代高度文明时代、轴心时代、科技时代。在这四个文明发展的阶段之中，轴心时代具有非凡的意义。正因为此，雅斯贝尔斯称之为“突破期”，而将这之前的“史前时代”“古代高度文明时代”及其之后的“科技时代”统称为“间歇期”。前一个间歇期为轴心时代的突破集聚了必要的能量，轴心时代则为人类以后的发展奠定了基础并树立了标准。在雅斯贝尔斯看来，人类文明具有同步性，几乎是在同时，在中国、印度、中东以及希腊这一地理轴心上，在思想上出现了辉煌的成就。尽管“轴心时代”并非人类历史发展的普遍经历的阶段，但“轴心时代”的文化精神突破所奠定的人类精神根基、传统宗教伦理价值体系框架，至今仍然是人类几个主要文明体系中的价值和行为准则。雅斯贝尔斯强调：时至今日，人类一直靠轴心期所产生、思考和创造的一切而生存。每一次新的飞跃都回顾这一时期，并被它重燃火焰。雅斯贝尔斯明确反对欧洲中心论，重视东方的文化，呼吁“我们再也不能置伟大的亚洲世界于不顾，将其看作是处于永久停滞状态下的非历史性民族”，要将中国和印度的文明与西方文明相提并论，因为“它们实现了突破，在精神上达到了跟西方一样的深度”。雅斯贝尔斯对儒家学说非常感兴趣。在他的眼中，孔子是一位以“仁”作为其核心观念的哲学家，他希望“仁”不仅能够再次决定中国文化的前进方向，还可以在一种真正的世界哲学的发展进程中成为“人类交往”的特征。雅斯贝尔斯对中国未来充满希望：“我们希望中国能够在技术时代产生它自己的新的自由形式。”（摘编自何立波《雅斯贝尔斯对轴心时代的历史构想》）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是BA.书写先秦哲学史并非易事，“轴心时代”理论和“脱序”理论可以为其提供帮助。B.涂尔干发现，社会危机和社会繁荣致使社会发生剧烈变化，从而引发“脱序”现象。C.轴心时代之外，人类都处于间歇期，轴心时代既突破了之前的文明，又影响深远。D.雅斯贝尔斯认为，“仁”曾决定中国文化的方向，也希望其对世界哲学发展做出贡献。（2）根据材料内容，下列说法正确的一项是CA.尽管雅斯贝尔斯关注到先秦的思想盛况，但我们仍然无法借助他的“轴心时代”理论去探寻中国哲学的根源。B.既然“脱序”理论可以解释“轴心时代”的中国“奇迹”，那么可推测，同处于“轴心时代”的地区都是动荡不安的。C.在秩序井然的社会中，人们往往过着循规蹈矩的生活，不会轻易自杀。社会脱序时，人们的“失控”也可能带来创造力。D.与西方文明不同，中国和印度的文明实现了突破，因而世界文明的中心不应该在欧洲，而应该在亚洲。（3）结合材料内容，下列选项中最适用于涂尔干“脱序”理论的一项是AA.魏晋时期的名士刘伶乖张放诞，大醉之后喜欢赤裸身体，随时带着一名扛着锹的仆人，说：“死便埋我。”B.新中国建立后，中央政府开展“三反”“五反”“镇压反革命”等运动，社会风气迅速好转。C.《儒林外史》中的范进饱经科场打击，受尽了冷嘲热讽，当他骤闻中了举人，激动得无法控制，竟然疯了。D.2021年1月6日，在清点总统大选选举人票期间，美国前总统特朗普支持者暴力冲击国会。（4）五四时期，思想解放大潮汹涌澎湃，各种学说蜂拥而至，各式“主义”被竞相宣传。请用“脱序”理论解释这一现象产生的原因。（5）请依据材料简要分析“轴心时代”中的“轴心”体现在哪些方面。【分析】（1）本题考查学生理解和分析相关内容的能力。这类题目首先要速读题干，明确对象及要求，解答时要整体理解文章的内容，尤其是对选文中心句的理解，要将题目材料信息带入选文比对理解，还要辨明检索区间，确定对应语句，联系上下文体会。（2）本题考查根据材料信息进行理解推断的能力。准确解读文本，筛选整合信息，理解和分析材料内容，做好选项和文章内容的比较辨别，确认正确选项。（3）本题考查学生对文本的论点论据的分析能力，答题前先通读原文，整体理解把握文本的内容，明确文章的观点是什么，文章从哪些角度和层面进行分析论证的，使用了哪些论据，然后结合选项所给的材料进行分析，找出符合题干的选项。（4）本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力，这类题目首先要速读题干，明确对象及要求，解答时要整体理解文章的内容，准确把握作者的观点态度等内容，尤其是对选文中心句的理解。（5）本题考查学生把握文章内容要点、筛选整合文中信息的能力。此类题一般的答题模式为：第一步，找出题干中的关键词语，确定筛选对象；第二步，在把握全文内容要点的基础上，在文中找到题干信息对应的语句或段落并加以概括。【解答】（1）B.原文：“徐尔干敏锐地发现‘社会危机’与‘社会繁荣’这两种看似相反的现象的共同之处，那就是‘社会的剧烈变化’。涂尔干把它描述为‘脱序’现象。”可见，社会危机和社会繁荣同属于社会剧烈变化，都是社会“脱序”现象。这几个概念间不存在因果关系。（2）A.原文只是说“我们无法借助轴心时代理论找到百家争鸣产生的原因”，“轴心时代”理论对于中国哲学的寻根之旅还是有帮助的。B.从推测角度说，“都是动荡不安的”过于绝对，也可能是“社会繁荣”。D.轴心时代的东西方文明都实现了突破，而且，雅斯贝尔斯反对欧洲中心论，强调要重视东方文明，要将东西方文明相提并论。故选C。（3）A.原文说，中国思想史上还有两个时期，同样适用于“脱序”理论，一个是魏晋时期，一个是民国时期。刘伶的放诞之举恰好体现了“脱序”理论。B.说的是新秩序迅速建立并对人们形成了约束力，所以社会风气才迅速好转。C.范进属于“在一个秩序井然的社会里，人们为了改变现状、出人头地所做的种种努力，也通常以遵循既有原则和规范作为前提”，他的“疯”只是他个人的脱序，而不是社会的脱序。D.只是美国换届选举中的小插曲，美国的社会秩序并未陷入混乱，更谈不上脱序。故选A。（4）①依据原文“然而，在脱序状态下，人们的欲望、情感、行为、心态等等，一切都失控了。旧有的价值观念和行为模式被普遍否定或遭到严重破坏，逐渐失去了对社会成员的约束力；新的价值观念和行为模式未被普遍接受或尚未形成，不具有对社会成员的有效约束力，使得社会成员的行为缺乏明确的社会规范约束，形成社会规范‘真空’的社会状态”，五四时期，清政府倒台，旧的秩序土崩瓦解，北洋政府无法建立具有普遍约束力的新秩序，社会脱序，出现了“真空”的社会状态。②依据原文“时代危机刺痛了人们，同时也刺激思想家们反思本时代的特点，结合自己的生命体验，对社会失范危机作出相应的回应”，思想家们摆脱了束缚，反思本时代特点，对社会问题积极回应，畅所欲言，形成多种学说，宣传各自“主义”。（5）①依据原文“雅思贝尔斯注意到人类文明发展史上的某些具有重大意义的巧合：以公元前500年前后为主轴，在全世界范围内集中出现了一些极不寻常的历史事件”，时间方面：“轴心时代”以公元前500年前后为时间轴心。②依据原文“中国、印度、西方等这些互不知晓的地区，”，空间方面：主要发生地处在中国、印度、中东以及希腊这一地理轴心上。③依据原文“却不约而同地爆发了文明的重大突破，出现了一批伟大的思想家，引领着不同文明的突飞猛进”，思想影响方面：这一时期的思想成就不仅是当时的思想主体，而且为人类几大主要文明的发展奠定了基础并树立了标准。答案：（1）B（2）C（3）A（4）①五四时期，清政府倒台，旧的秩序土崩瓦解，北洋政府无法建立具有普遍约束力的新秩序，社会脱序，出现了“真空”的社会状态。②思想家们摆脱了束缚，反思本时代特点，对社会问题积极回应，畅所欲言，形成多种学说，宣传各自“主义”。（5）①时间方面：“轴心时代”以公元前500年前后为时间轴心。②空间方面：主要发生地处在中国、印度、中东以及希腊这一地理轴心上。③思想影响方面：这一时期的思想成就不仅是当时的思想主体，而且为人类几大主要文明的发展奠定了基础并树立了标准。（二）现代文阅读Ⅱ2．阅读下面的文字，完成下列各题。回忆文学讲习所王安忆我们那时候，鲁迅文学院是叫“文学讲习所”，没有自己的校舍，临时设在朝阳区委党校里面。党校周围空落得很，出了院门，走一段，才可抵到一个勉强可称为“街”的地方。大约过了一个月的光景，党校周围的草木绿了起来。不是像江南地方的葱茏的绿，因为地方大，气候又干燥。树身是高大的，枝叶错乱着伸展得很开。吃过晚饭，我们成群结伙，在党校后边散步。不开课，也不开饭的时候，我们会到饭厅来写东西。东一个，西一个，散得很开，各自埋头苦作。遇到不会写的字了，就转过身去问：“陈世旭，‘兔崽子’的‘崽’怎么写？”越过几排桌椅，远处的莫伸则插嘴道：“安忆也要用这样粗鲁的字吗？”有一些小说就是这样写出来的。环境是杂一些，可心都是静的。写作总是在晚上，因为白天课排得很紧。老师对我们说：不要错过听课，写作的日子长呢！还许诺给我们，在学习期末一定安排写作的时间。一周六天，上午下午都排了课时。古典，西方，现当代，基础类的，思潮性的，理论的，实践的——这是请著名的作家来作创作的经验谈，我们听了多少课啊！吴组缃先生讲《红楼梦》，至今还在眼前。他微侧了身子，坐在讲桌后面，摆开长谈的架势，谈兴很浓。说到激动的地方，就隔了讲桌欠过身子，眼睛很亮地盯着前排的学员，好像要问他：你说是不是？他讲他的一个瑞典还是哪里的外国留学生，跟他学了三年的《红楼梦》，临毕业时，向他提了一个问题。大意是从地形上看，怡红院和潇湘馆实是不远，他们为何不能同居，抑或是出走？吴先生说，听了他的问题，便感到这三年是白教了，因他不懂得中国的社会，所以就不懂得宝黛的悲剧。你们知道吗？黛玉为什么老是和宝玉吵？吴先生问大家。黛玉为什么这么别扭？老要试探宝玉，而宝玉一旦表露心迹，她又要说宝玉欺负她？然后，吴先生便说到男女大防。在婚前，不能有一点点有涉的；否则，即便像宝玉与她这样的两情相知，都难免会小视她。他们就必须借别的一些事，来谈情。在他们感情史上决定性的一次交流，是宝玉挨贾政的棒子。黛玉去探望，说道：“你从此可就改了吧！”宝玉回答说：“你放心，别说这样话，就便为这些人死了，也是情愿的。”吴先生认为这是大有深意的，其实是宝玉向黛玉的彻心交代，而黛玉也听懂了。所以，在此之后，黛玉再没同宝玉闹过小性子。吴先生感情十分投入地认为，“金玉良缘”是个阴谋，书中有许多迹象，证明薛宝钗对贾宝玉窥觑已久。比如，薛家进京，说是送宝钗宫选，可是为什么后来就不提了，再没有下文了呢？吴先生从讲桌后面欠过身子问我们大家。还有，不是说宝钗“不爱花儿粉儿”，装束简朴，可为什么偏要时时戴个项圈？吴先生讲《红楼梦》，真是好听，就像在与你辨析一段世事，其中深谙着许多缘故端底。讲习所的前期是上大课，后期则效仿研究院的导师制。每三至五人，认一位导师，导师是由著名的作家担任。我，瞿小伟，郭玉道，因是写儿童文学，所以，就跟了金近老师。我们三个一同去金近老师家，路上需转两路或是三路汽车，再要走一段。我们到的时候，老师已经候在那里了。准备好了茶水，还有盛在菜碗里的半碗杏子。金近老师是江浙人，乡音很重的普通话。但决不会听不懂，于我来说，还很亲切。因在上海，多是听到这样的普通话，它比字正腔圆的北方话，要家常得多，也温婉得多。因是夏季，他多是穿着汗背心，手上持一把蒲扇，和我们说话。他看上去，就像是个乡下小老头，可这“乡下小老头”，却有着骨子里的优雅：安静，温和，从容不迫。他显然不善言谈，甚至于还有些不安，不知该对我们说什么。他很努力地想着，想一句，就说一句。而他又没有一丝一毫应付我们的意思。他特别愿意同我们多说一些，把写作的秘诀教给我们。可是，写作有什么秘诀呢？像老师这样一个诚实的人，是连一句虚浮的话也说不出来的。所以，我们在他家，就坐不长，大约一小时左右，便告辞了。可是，我们每一次都定好下周的上课时间。到时间一准去，老师也已在等着我们了。讲习所过后，老师寄给我一本童话书，名叫《爱听故事的仙鹤》。这一篇中，写了一个作家，六十多岁，灰白头发，瘦瘦的，人们都管他叫“乡下爷爷”。这其实就是老师自己吧。讲习所结束之前，我们还举行了一场舞会。大家期待着，再热闹一次，可已是曲终人散的气氛了。有人在打行李，宿舍里散乱着书籍纸张。有人忙于和北京的亲友告别，在房间里待客，或者出门去了，来跳舞的就也心不定，过来坐一时，再走开一时。倒是一些外来的编辑，或是党校工作人员，和他们的熟人，在场子里舞着。然后，一个一个走了，房间一个一个空了下来。卸下蚊帐，一下子露出了前后的窗户。窗外是北方的杨树，叶子茂密，在秋日的阳光下，翻着亮片，闪闪烁烁。真是满窗绿色。（有删节）（1）下列对文章相关内容的理解，正确的一项是BA.莫伸觉得“兔崽子”是粗鲁的字，只适合男性作家使用，而王安忆则认为小说就应该用这样接地气的字词来写。B.外国留学生怪讶于宝黛二人居住地相隔不远，为何不同居或出走。这较典型地体现了中外文化的差异性。C.金近老师在穿着打扮上就像个乡下小老头，但他骨子里有着乡下小老头所没有的安静温和的优雅气质。D.吴组绵先生讲《红楼梦》非常投入，激动起来时，会隔了讲桌欠过身子向前排的学员询问意见。（2）下列对文章艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是BA.“一个瑞典还是哪里的外国留学生”“路上需转两路或是三路汽车”可见表达严谨，也照应了标题中的“回忆”。B.文章语言质朴，如话家常。娓娓道来的故事有万千气象，跌宕多姿，合乎“文似看山不喜平”的要求。C.文章详略得当，详写吴组细和金近两位恩师，略写学员间相处之事，表达了作者对讲习所老师们的深情。D.文章擅于通过对比来表情达意，如南北方草木绿色的对比，外来编辑等人员和学员在舞会上心情的对比。（3）文章最后一段在景和情的处理上颇具特色，请简要分析。（4）作者写吴组缃先生和金近老师时侧重点有何不同？为什么这样安排？【分析】（1）本题考查学生对文本相关内容的分析鉴赏的能力。此类题考查的角度较多，有内容的理解，主旨的概括。解答这类题目，首先要结合题干的选择要求，到底选正确还是选错误；其次，要明确题目的考查点，然后浏览每个选项，再逐一进行分析、比较。（2）本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏的能力。此类题考查的角度较多，有形象（包括人物形象、物象和景物特点）分析，思想情感赏析，表现手法的分析等。解答这类题目，首先要结合题干的选择要求，到底选正确还是选错误；其次，要明确题目的考查点，然后浏览每个选项，再逐一进行分析、比较。（3）本题考查分析鉴赏本文艺术特色之情景关系的能力。解答此题，应从语句理解、手法分析、内容分析、主题理解等角度分析概括。（4）本题考查分析鉴赏本文艺术特色之人物侧重和结构安排的能力。解答此题，应从语句理解、手法分析、内容分析、主题理解等角度分析概括。【解答】（1）A.莫伸对王安忆用“兔崽子”这样粗鲁的字感到意外，主要是在他看来，王安忆是个温婉的人，不等于说粗鲁的字只适合男性作家使用。原文说，“有一些小说就是这样写出来的”，这句话中的“这样”是指“这样的情境”，而不是指“用这样接地气的字词来写”。C.原文说，他看上去，就像是个乡下小老头，可这“乡下小老头”，却有着骨子里的优雅：安静，温和，从容不迫。这并不意味着乡下小老头就没有安静温和的优雅气质。D.原文“好像要问他”只是一种猜测，不是真的在询问。故选B。（2）B.“有万千气象，跌宕多姿，合乎‘文似看山不喜平’的要求”错。本文回忆讲习所的往事，没有大起大落之笔。（3）依据原文“然后，一个一个走了，房间一个一个空了下来。卸下蚊帐，一下子露出了前后的窗户。窗外是北方的杨树，叶子茂密，在秋日的阳光下，翻着亮片，闪闪烁烁。真是满窗绿色”，以景结情，既体现了人去楼空的失落之情，又有学成归去的喜悦之情。（4）第一问：依据原文“吴组缃先生讲《红楼梦》，至今还在眼前。他微侧了身子，坐在讲桌后面，摆开长谈的架势，谈兴很浓。说到激动的地方，就隔了讲桌欠过身子，眼睛很亮地盯着前排的学员，好像要问他：你说是不是？”，侧重写吴组缃先生精彩的《红楼梦》解读。依据原文“我们到的时候，老师已经候在那里了。准备好了茶水，还有盛在菜碗里的半碗杏子。金近老师是江浙人，乡音很重的普通话”“却有着骨子里的优雅：安静，温和，从容不迫”，侧重写金近老师为人为师品质。第二问：专业不同。吴先生是红学专家；依据原文“每三至五人，认一位导师，导师是由著名的作家担任。我，瞿小伟，郭玉道，因是写儿童文学，所以，就跟了金近老师”，金老师是作家，写作无秘诀可言。人物特质不同。依据原文“说到激动的地方，就隔了讲桌欠过身子，眼睛很亮地盯着前排的学员，好像要问他”，吴先生富有激情，善于表达；依据原文“他显然不善言谈，甚至于还有些不安，不知该对我们说什么。他很努力地想着，想一句，就说一句。而他又没有一丝一毫应付我们的意思”，金老师不善言谈。选材多样化的需求。对不同人物有不同的写作重点，避免材料的同质化，让文章丰富生动。答案：（1）B（2）B（3）①以景结情（借景抒情）。②文章结尾描绘了讲习所结束后一个个房间空下来和满窗绿色两种景象，既体现了人去楼空的失落之情，又有学成归去的喜悦之情。（4）第一问：①侧重写吴组缃先生精彩的《红楼梦》解读。②侧重写金近老师为人为师品质。第二问：①专业不同。吴先生是红学专家；金老师是作家，写作无秘诀可言。②人物特质不同。吴先生富有激情，善于表达；金老师不善言谈。③选材多样化的需求。对不同人物有不同的写作重点，避免材料的同质化，让文章丰富生动。二、古代诗文阅读（一）文言文阅读3．阅读下列文言文，回答下列问题。高宗永徽六年，中书舍人饶阳李义府为长孙无忌所恶，左迁壁州司马。敕未至门下，义府密知之，问计于中书舍人幽州王德俭。德俭曰：“上欲立武昭仪为后，犹豫未决者，直恐宰臣异议耳。君能建策立之，则转祸为福矣。”义府然之，是日，叩阁上表，请废皇后王氏，立武昭仪，以厌兆庶之心。上说，召见与语，赐珠一斗，留居旧职，寻超拜中书侍郎。九月，上一日退朝，召长孙无忌、李勣、于志宁、褚遂良入内殿。勣称疾不入。无忌等至内殿，上顾谓无忌曰：“皇后无子，武昭仪有子，今欲立昭仪为后，何如？”遂良曰：“陛下必欲易皇后，伏请妙择天下令族，何必武氏。”因置笏于殿阶，解巾叩头流血。上大怒，命引出。昭仪在帘中大言曰：“何不扑杀此獠！”无忌曰：“遂良受先朝顾命，有罪不可加刑。”于志宁不敢言。他日，李勣入见，上问之曰：“朕欲立武昭仪为后，遂良固执以为不可。事当且已乎？”对曰：“此陛下家事，何必更问外人。”上意遂决。十一月丁卯朔，临轩命司空李勣赍玺绶册皇后武氏。李义府恃宠用事。洛州妇人淳于氏，美色，系大理狱，义府属大理寺丞毕正义枉法出之，将纳为妾，大理卿段宝玄疑而奏之。上命鞠之，义府恐事泄，逼正义自缢于狱中。侍御史涟水王义方欲奏弹之，先白其母曰：“义方为御史，视奸臣不纠则不忠，纠之则身危而忧及于亲为不孝，二者不能自决，奈何？”母曰：“昔王陵之母，杀身以成子之名。汝能尽心以事君，吾死不恨。”义方乃奏称义府擅杀六品寺丞如此则生杀之威不由上出为乐可长请更加勘当于是叱义府令下义府顾望不退义方三叱，上既无言，义府始趋出，义方乃读弹文。（节选自《通鉴纪事本末•武韦之祸》）（1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是BA.义方乃奏/称义府擅杀六品寺丞/如此则生杀之/威不由上出/渐不可长/请更加勘当/于是叱义府令下/义府顾望不退/B.义方乃奏称/义府擅杀六品寺丞/如此/则生杀之威/不由上出/渐不可长/请更加勘当/于是叱义府令下/义府顾望不退/C.义方乃奏称/义府擅杀六品寺丞/如此则生杀之/威不由上出/渐不可长/请更加勘当/于是叱义府令下/义府顾望不退/D.义方乃奏/称义府擅杀六品寺丞/如此/则生杀之威/不由上出/渐不可长/请更加勘当/于是叱义府令下/义府顾望不退/（2）下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是DA.中书舍人，官职名，唐朝时为中书省的属官，诏书、敕书皆由其依皇帝旨意草拟。B.幽州，古代行政区划，辖境包括今北京市全区、天津市部分区域及河北部分区域。C.笏，古代臣子朝见君王时所执的狭长板子，用玉、象牙或竹片制成，上面可以记事。D.先朝，一指前朝，多称上一个朝代；另指先帝，在位帝王已死的父亲。文中指前朝。（3）下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是BA.长孙无忌讨厌李义府，要将其贬出朝廷，但最终没有成功；在褚遂良进谏不能立武氏为皇后遭遇危险时，长孙无忌出言相救。B.褚遂良不仅在言语上，而且用行动来劝阻高宗册立武昭仪为皇后。褚遂良如此劝谏的做法，触怒了高宗，导致高宗要杀他。C.在立武昭仪为皇后这件事上，李勣先称有病没参加，后表明册封皇后属皇帝个人的家事，不必问外人。可见李勣为人世故。D.王义方认为身为御史，不纠举奸臣的不法行为是不忠，纠举奸臣会危及自身且让母亲担忧是不孝。可见王义方是忠孝之人。（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。①上说，召见与语，赐珠一斗，留居旧职，寻超拜中书侍郎。②上命鞠之，义府恐事泄，逼正义自缢于狱中。（5）请简要概括文中体现了李义府奸猾残忍的几件事。【分析】（1）本题考查文言断句。解答该题可以根据句意、虚词和结构判断。（2）本题考查识记古代文化常识的能力，答题的关键在于平时的积累与识记。（3）本题考查归纳内容要点、概括中心意思的能力，注意将选项和原文进行比较。（4）本题考查文言文翻译的能力，解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，首先要找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式，运用“留”“删”“调”“换”“补”的方法，直译为主，意译为辅。并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当调整，达到词达句顺。（5）本题考查筛选并整合文章信息的能力，作答时明确题目要求，筛选正确信息，用简明的语言概括。【解答】（1）第一处“义府”作主语，其前断句，排除A、D；“生杀之威”为偏正性名词短语，不可断开，排除C。故选：B。句子翻译为：义方这才向皇帝上奏说：“李义府擅自杀害六品的大理寺丞。如果这样下去，那么生杀的大权，就不是从皇上手中授出了。这样的苗头不可助长，请皇上再加以审查。”于是当面呵斥李义府退下，李义府最初还四下张望而不肯退。（2）D.“文中指前朝”错，根据文意，“先朝”在文中应指“先帝”。（3）B.“导致高宗要杀他”错，原文为“昭仪在帘中大言曰：‘何不扑杀此獠！’”，要杀褚遂良的人是武昭仪，非高宗。（4）①说：同“悦”，高兴；寻：不久；超拜：破格提拔。句子翻译为：高宗非常高兴，召见李义府，并和他交谈，赏赐他一斗珠宝，让他留在原来的职位上，不久，高宗破格授予他中书侍郎的官职。②鞠：审问；自缢于狱中：介词结构后置句。句子翻译为：高宗命令人来审问他，李义府害怕事情败露，逼着毕正义在狱中上吊自杀。（5）根据原文“敕未至门下，义府密知之，问计于中书舍人幽州王德俭。德俭曰：‘上欲立武昭仪为后，犹豫未决者，直恐宰臣异议耳。君能建策立之，则转祸为福矣。’义府然之，是日，叩阁上表，请废皇后王氏，立武昭仪，以厌兆庶之心”可以概括出：问计王德俭，上奏册立武昭仪为皇后。根据原文“洛州妇人淳于氏，美色，系大理狱，义府属大理寺丞毕正义枉法出之，将纳为妾”可以概括出：枉法将淳于氏出狱并纳为妾。根据原文“义府恐事泄，逼正义自缢于狱中”可以概括出：害怕罪行败露，逼官员自杀。答案：（1）B（2）D（3）B（4）①高宗非常高兴，召见李义府，并和他交谈，赏赐他一斗珠宝，让他留在原来的职位上，不久，高宗破格授予他中书侍郎的官职。②高宗命令人来审问他，李义府害怕事情败露，逼着毕正义在狱中上吊自杀。（5）①问计王德俭，上奏册立武昭仪为皇后；②枉法将淳于氏出狱并纳为妾；③害怕罪行败露，逼官员自杀。参考译文：唐高宗永徽六年（655年），中书舍人饶阳人李义府被长孙无忌憎恶，贬官为壁州司马。皇帝的这项敕书还没有到达门下省，李义府就偷偷地得知这一任命，他就向中书舍人幽州人王德俭询问计策。王德俭说：“皇上想要册立武昭仪为皇后，正犹豫不决，只不过担心宰相大臣提出反对意见罢了。你如果能建言献策，提出册立武昭仪为皇后，就能将祸患转变为福气了。”李义府表示赞同，这一天，他拜见向皇帝上奏表，请求废黜王皇后，立武昭仪为皇后，以满足老百姓的心愿。高宗非常高兴，召见李义府，并和他交谈，赏赐他一斗珠宝，让他留在原来的职位上。不久，高宗破格授予他中书侍郎的官职。九月，唐高宗有一天退朝以后，召见长孙无忌、李勣、于志宁和褚遂良进入皇宫的内殿。李勣称自己有病而不入内殿。长孙无忌等一行人到了内殿，高宗看着他们，对长孙无忌说：“王皇后没有儿子，而武昭仪有儿子，现在我打算立昭仪为皇后，你们觉得怎么样？”褚遂良回答道：“陛下一定要更换皇后的话，恳请您从普天下的名门大族中好好选取，何必非要武氏呢？”于是他将笏板放在大殿台阶之上，解下头巾，叩头流血。高宗非常愤怒，令人将他拉出去。武昭仪在帘子里大声喊叫：“为什么不杀死这个家伙!”长孙无忌说：“褚遂良受先帝的顾命，即使有罪，也不能对他加以刑罚。”于志宁始终不敢说话。另一天，李勣入宫觐见高宗，高宗问他：“我想要立武昭仪为皇后，褚遂良坚决认为不行。此事应该就此结束吗？”李勣回答说：“这是陛下家里的事，何必再问外人。”高宗于是打定了主意。十一月丁卯（初一日），高宗临轩让司空李勣带着玺绶册封皇后武氏。李义府仗着皇后对他的笼信而掌管朝廷事务。洛州有个妇人淳于氏，长得很漂亮，被关在大理寺的监狱里，李义府叮嘱大理寺丞毕正义违背法律，把她弄出狱，准备纳她为妾，大理寺卿段宝玄对此事产生疑问而上奏皇帝。高宗让人来审理此事，李义府害怕事情败露，逼着毕正义在狱中上吊自杀了。侍御史涟水人王义方想向皇帝上奏，弹劾李义府的不法行为，他事先禀告他的母亲说：“义方作为御史，眼看着奸臣的不法勾当而不纠举就是不忠，纠举之后会危及自身的安危并且牵连到亲人那就是不孝，忠、孝之间不能选定，怎么办？”他母亲说：“过去王陵的母亲，以自杀来成全儿子的名声。你能竭尽心力来侍奉君主，我就是死了也没有什么遗憾的。”义方这才向皇帝上奏说：“李义府擅自杀害六品的大理寺丞。如果这样下去，那么生杀的大权，就不是从皇上手中授出了。这样的苗头不可助长，请皇上再加以审查。”于是当面呵斥李义府退下，李义府最初还四下张望而不肯退。义方再三呵斥，而高宗却没有发话，李义府才开始小步退出，义方这才宣读弹劾文书。（二）古代诗歌阅读4．阅读下面这首宋诗，完成各题。宝应二三进士见送乞诗注王安石少喜功名尽坦涂，那知干世最崎岖。草庐有客歌梁甫，狗监无人荐子虚。解玩山川消积愤，静忘岁月赖群书。惭君枉盖如平昔，不笑谋生万事疏。【注】本诗作于王安石晚年隐居钟山之后。（1）下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是DA.“乞诗”指向他人索求诗歌，又称求诗、请诗、索诗，具有交际的功能。B.首联写出了一个经历宦海沉浮、世事沧桑的老人对社会人生的深切感悟。C.颔联运用诸葛亮和司马相如的典故，表达了自己不被重用的遗憾与愤慨。D.诗人惭愧于自己隐居钟山、远离朝政，不能继续为朝廷效力，报答君王。（2）诗人回忆了自己从前的经历，却又说“静忘岁月”，这是否矛盾？请简要分析。【分析】（1）本题考查学生对诗词综合赏析能力。此类题综合考查诗词的形象、语言、表达技巧和思想情感等，每个选项一个考点，几乎涵盖诗词的所有内容，注意结合全诗进行分析，主要的错误是意象的含义不对，手法不准确，手法的解说和艺术效果的分析不对，语言方面主要是风格不正确，内容一般为曲解诗词意思，答题时注意仔细辨析。（2）本题考查学生对某些问题提出自己见解的能力。要结合整首诗的情感进行理解。【解答】（1）D.“报答君王”错误，诗中“君”指对方，而不是君王。故选D。（2）一般回答不矛盾。“少喜功名尽坦涂，那知干世最崎岖”，上年时觉得功名之路会很平坦，哪里知道功名之路是最崎岖的，“草庐有客歌梁甫，狗监无人荐子虚”，诗人空有才华，无人赏识，诗人回忆自己从前仕途坎坷的经历，心中积愤难平。“解玩山川消积愤，静忘岁月赖群书”，作者想依靠寄情山水、博览群书消除积愤，忘却往事，“静忘岁月”体现出作者晚年的心态。“惭君枉盖如平昔，不笑谋生万事疏”，诗人惭愧于自己隐居钟山、远离朝政，不能继续为朝廷效力，作者到底放不下，虽然想忘却，可是却还是想着能为国家出力，看似矛盾，其实体现出诗人消除积愤但无法消除的无奈。答案：（1）D（2）不矛盾。①诗人回忆自己从前仕途坎坷的经历，心中积愤难平。②说“静忘岁月”则体现出作者晚年的心态：想依靠寄情山水、博览群书消除积愤，忘却往事。③体现出诗人想忘又不能忘、想消除积愤但无法消除的无奈。5．补写出下列句子中的空缺部分。（1）曹操感叹人生如朝露，苏轼也在《赤壁赋》中慨叹：“哀吾生之须臾，羡长江之无穷。”（2）《礼记》中孔子描述“大同”理想境界中，与“夜不闭户”意思相同的句子是“故外户而不闭”，提到了社会上的特殊人群也得到照顾的句子是“矜寡孤独废疾者皆有所养”。（3）今年喜逢冬奥会，我们给吉祥物命名“冰墩墩”“雪容融”，寓意美好。冰之晶莹剔透，在文人墨客的笔下，渐渐成为了忠贞高洁、美好坚强的象征。古诗词中“孤光自照，肝肺皆冰雪”就是典例。【分析】此题考查了默写常见的名句名篇的能力，能力层级为A。高考时，以《考试说明》规定的篇目为主，文体侧重于诗歌和散文。完成此类型题目，主要是靠同学们平时的积累，同时也要注意突破关键字（生僻字，通假字，同义异形字，语气助词等），避免错别字的出现。做题时，书写要工整清晰，留意语句的出处和具体的语境（情景默写的方式增加了对学生理解能力的考查，学生要在理解文意的基础上进行识记）。【解答】故答案为：（1）哀吾生之须臾羡长江之无穷（重点字：臾）（2）故外户而不闭矜寡孤独废疾者皆有所养（重点字：矜）（3）孤光自照肝肺皆冰雪（重点字：肺）三、语言文字运用（一）语言文字运用Ⅰ6．阅读下面的文字，完成下面小题。3月18日上午，在“老坛酸菜”报道的事发现场——湖南岳阳华容县插旗镇，一场关于华容芥菜规范发展和①“质量建设提升年”的紧急动员会正在召开。事发地的整改可谓_______。然而亡羊补牢，未知晚否？要知道，民以食为天，食品安全永远是伤不起、碰不得的一道红线。多少知名品牌在这个问题上_______，有的洗心革面，_______，重新赢回消费者信任；有的则一蹶不振，永远地退出了市场。要从②“老坛酸菜”事件中吸取教训的，绝不仅限于岳阳市华容县相关部门和企业，各地各类食品企业和作坊的负责人恐怕都不能持③“吃瓜”看热闹的心态，都要_______，不能心存侥幸，要对消费者利益、食品安全、市场规则心存敬畏，（）。消费者更期待食品行业能够以此为契机，来一次彻底的④“自我革新”，守住“舌尖上的安全”。否则，下次⑤“翻车”的，就是你自己了！（1）依次填入文中横线上的词语，最恰当的一项是BA.紧锣密鼓落荒而逃死灰复燃朝乾夕惕B.轰轰烈烈折戟沉沙东山再起引以为戒C.紧锣密鼓折戟沉沙东山再起朝乾夕惕D.轰轰烈烈落荒而逃死灰复燃引以为戒（2）下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是AA.自查自纠，尽快整改和升级，并长效化规范管理，B.自查自纠，尽快升级和整改，并长效化规范管理，C.并长效化规范管理，尽快整改和升级，自查自纠，D.并长效化规范管理，尽快升级和整改，自查自纠，（3）请根据内容，为上面这则新闻拟写正标题和副标题。（正题不超12个字，副题不超20个字）正标题“舌尖上的安全”伤不起副标题食品行业要从“老坛酸菜”事件上警惕起来【分析】（1）本题考查学生正确使用词语的能力。此类试题的作答，一般适用排除法，需要考生在备考过程中必须加强对词语的积累记忆，同时在此基础上借助一些技巧和方法提高做题的正确率。比如：注意语体色彩；注意适用对象；注意感情色彩；防止出现语意重复。（2）本题考查学生语言表达连贯的能力。此类试题的解答，牢记四字方针“瞻前顾后”。注意保持与前后文的一致性。一般要考虑六个一致：陈述话题一致、陈述对象一致、陈述逻辑一致、语言风格一致、陈述句式一致、内容衔接一致。（3）本题考查学生概括文段内容，拟写新闻标题能力。概括文段内容题，要求考生在通读的基础上，仔细分析语段的层次，概括层意，抓住重点；再将概括、归纳的信息进行提炼、筛选，保留主要信息，删除次要信息；最后根据题目要求，将提炼、筛选的主要信息用简练、连贯的语句表达出来。拟写新闻标题，要牢记两个要素，即新闻事件和对象。答题时需注意语言的准确与连贯。【解答】（1）第一空，“紧锣密鼓”：锣鼓点敲得很密，比喻正式或公开活动前的紧张的舆论准备。“轰轰烈烈”：形容事业的兴旺，也形容声势浩大，气魄宏伟。这里是说“事发地的整改”声势浩大，应用“轰轰烈烈”。第二空，“落荒而逃”：形容吃了败仗慌张逃跑。“折戟沉沙”：指折断了的戟沉埋在沙中，比喻惨遭失败。这里强调失败，应用“折戟沉沙”。第三空，“死灰复燃”：比喻已经消亡的坏事又开始出现。“东山再起”：比喻失败后重新上台。这里是说“洗心革面”“重新赢回消费者信任”，应用“东山再起”。第四空，“朝乾夕惕”：形容一天到晚勤奋谨慎，没有一点疏忽懈怠。“引以为戒”：以他人或自己犯错误的教训作为警戒。根据语境“要从“老坛酸菜”事件中吸取教训”，应用“引以为戒”。故选B。（2）根据逻辑关系，应该先整改再升级，排除BD；“并长效化规范管理”应在整改升级后，排除C。故选A。（3）第一段以“老坛酸菜”为例引出“民以食为天，食品安全永远是伤不起、碰不得的一道红线”，指出如果不重视食品安全，一方面影响百姓生活，一方面影响企业发展。由此概括出“‘舌尖上的安全’伤不起”。第二段论述应当“从‘老坛酸菜’事件中吸取教训的，绝不仅限于岳阳市华容县相关部门和企业，各地各类食品企业和作坊的负责人恐怕都不能持‘吃瓜’看热闹的心态”，重在说明食品行业应当引以为戒。由此概括出“食品行业要从‘老坛酸菜’事件上警惕起来”。答案：（1）B（2）A（3）①正标题：“舌尖上的安全”伤不起②副标题：食品行业要从“老坛酸菜”事件上警惕起来（二）语言文字运用Ⅱ7．阅读下面的文字，完成下列各题。碳达峰是指在某一个时间点，二氧化碳的排放不再增长达到峰值，之后逐步回落。而碳中和是指国家、企业、产品、活动或个人在一定的时间内直接或间接产生的二氧化碳或温室气体排放总量，通过植树造林、节能减排等形式，以抵消自身产生的二氧化碳或温室气体排放量，实现正负抵消，达到相对“零排放”。我国在联合国大会上明确提出在2030年实现“碳达峰”，争取2060年前实现“碳中和”北京冬奥会“碳中和”的实现，将推动我国生态文明的进一步发展。在此次冬奥会的筹办中，低碳的理念指导着每一步工作。赛时全部场馆常规能源100%使用绿电，四个冰上场馆使用了新型二氧化碳制冷剂，节能与清洁能源车辆在赛时车辆中占比超过了8成，从源头上减少碳排放。北京赛区场馆的15块冰面均采用当前最环保的二氧化碳作为制冷剂，二氧化碳制冰的全部余热可实现回收再利用，用于场馆的热水、浇冰、除湿等场景。这15块冰面也均可实现赛后利用，成为低碳环保的群众性健身场馆。同时，（）。（1）下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是CA.展理念、绿色发展理念使“全民冬奥”进一步深入人心，增加了低碳生活方式“常态化”的可能性B.“全民冬奥”增加了低碳