2023年河南省周口市太康第一高级中学高考语文模拟试卷

第1页（共1页）2023年河南省周口市太康第一高级中学高考语文模拟试卷·学生版一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读1．（9分）阅读下面的文字，完成各题。对文学遗产的批判继承问题，是鲁迅一直非常注意的一个重大问题。在他写作《拿来主义》的时候，不少人对文学遗产不敢接触，中国的、外国的旧文化都不要，好像一接触就会被染污、被俘虏过去，不得了。他们也说要成为新人，也说要创造新文艺，可就不懂得：“没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。”鲁迅指责这种人为“孱头”。鲁迅讲过很多话，摆事实，讲道理，希望他们不要再这样的害怕。第一，他认为避忌旧文化，是衰病、无力、缺乏自信的表现；壮健、有魄力、富于自信的人是决不会这样的。他说：“无论从哪里来的，只要是食物，壮健者大抵就无需思索，承认是吃的东西。惟有衰病的，却总常想到害胃，伤身，特有许多禁条，许多避忌；还有一大套比较利害而终于不得要领的理由，例如吃固无妨，而不吃尤稳，食之或当有益，然究以不吃为宜云云之类。”他说像这类人物，如果再不振作，就会更加衰弱下去，因为他终日战战兢兢，自己先已丧失活气了。他又说：“我们吃东西，吃就吃，若是左思右想，吃牛肉怕不消化，喝茶时又要怀疑，那就不行了——老年人才是如此；有力量，有自信力的人是不至于此的。”他说汉唐虽有边患，魄力究竟雄大，人民具有不至于为异族奴隶的自信心，凡取用外来事物时，自由驱使，绝不介怀。而一到衰弊陵夷的时刻，神经就衰弱过敏，对外国东西，便推拒，惶恐，退缩，逃避，抖成一团了。我们究竟是甘心当弱者，还是应该努力做强者？第二，他认为文艺上的创新必须择旧，一味害怕，是绝不行的。他说：“要进步或不退步，总须时时自出新裁，至少也必取材异域，倘若各种顾忌，各种小心，各种唠叨，这么做即违了祖宗，那么做又像了夷狄，终生惴惴如在薄冰上，发抖尚且来不及，怎么会做出好东西来。”他在论新木刻时，又指出有两条路：一条是“采用外国的良规，加以发挥，使我们的作品更加丰满”；另一条是“择取中国的遗产，融合新机，使将来的作品别开生面”。他认为我们对旧文化，无论是中国遗产中的精华还是外国遗产中的良规，实在都还知道得太少，吸收得太少。第三，他阐明了保存遗产与开创新业的辩证法。他说：“我已经确切地相信：将来的光明，必将证明我们不但是文艺上的遗产的保存者，而且也是开拓者和建设者。”保存当然不同于保古，不是为了复古。保存下来也不是模仿和照搬，而只能是为了择取优点。只有抱着革新的目的，认识到了择旧的重要作用，遗产才会得到大家的重视与爱护。“拿来主义”好得很，因为它有科学性。如果不先拿来，许多有用的东西就被抹杀、毁灭了，还谈得到什么使用与存放？对旧文化，当然需要“批”，这有利于择取。只有首先拿来了，不毁灭掉，才能进行择取。“拿来主义”好得很，因为它同时也有革命性，创新离不开择旧，不先拿来无从创新。（摘编自徐中玉《创新必须择旧——读＜拿来主义＞札记》）（1）下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是A．鲁迅非常关注文化遗产，为了批判不敢接触旧文化的人，就写了《拿来主义》。B．一些人既害怕被旧文化染污，又不敢创造新文化，鲁迅认为这些人是“孱头”。C．汉唐时能自由使用外来事物，这与国力强大、魄力雄大、人民富有自信有关。D．鲁迅认为，木刻需要将中国的遗产与外国的良规加以融合，才能有新的发展。（2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是A．文章针对害怕旧文化的“孱头”，重点阐述批判旧文化与创新的关系。B．文章第二段的论述采用了举例、引用、比喻和对比等论证方法。C．文中从三方面阐述鲁迅的观点，多次引用鲁迅的话来增强说服力。D．作者最后指出“拿来主义”的科学性和革命性，认可鲁迅的观点。（3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是A．鲁迅认为，要成为新人，创造新文艺，对待旧文化应用“拿来主义”的态度，而不应害怕旧文化。B．鲁迅认为，文艺上的创新必须择旧，应多知道、多吸收中国遗产中的精华和外国遗产中的良规。C．鲁迅能辩证看待保存遗产与开创新业的关系，并认为我们是遗产的保存者、开拓者和建设者。D．鲁迅认为，对待旧文化的态度应该是先“拿”后“批”，“拿”就是为了使用，“批”则有利于择取。（二）实用类文本阅读2．（12分）阅读下面的文字，完成问题。材料一：人们每天消耗的一次性物品究竟有多少？中国生物多样性保护与绿色发展基金会副秘书长马勇说，由于一次性物品分类较多，并不断有新的一次性物品和使用场景出现，导致使用量目前还没有过完整统计。不过从外卖、快递、酒店等所使用的一次性物品数量看，整体使用量十分巨大。以外卖平台提供的一次性物品为例，根据相关统计，各大外卖平台每天订单量达数千万单。如果按平均每单外卖消耗2～3个一次性塑料餐盒/杯、一套一次性餐具（包括筷子、勺子、叉子）、一个一次性塑料袋计算，每天消耗的一次性物品数量惊人。“过度使用一次性物品，会给可持续发展带来挑战。”马勇说，这种挑战既包括环境污染，对水源、土壤等生态环境产生损害，又包括增加垃圾处理压力，影响人的身体健康，并可能造成野生动物误食后死亡，影响生物多样性发展等。如果广泛使用一次性物品成为一种消费习惯，将可能形成“用完就扔”的消费文化。比如，部分消费者习惯于使用一次性物品后，会把一些物美价廉的耐用品当做一次性用品使用，长此以往，将导致缺乏节约意识和绿色消费习惯；部分商家会放松质量把控，将更多精力放到迎合部分消费者一次性的消费习惯和需求上。虽然一次性物品有着明显弊端，但是直接禁止也不现实。一方面，由于一次性物品使用广泛，全面禁止将给消费者带来不便。另一方面，可能造成卫生隐患。因此，需要审慎对待一次性物品及其废弃物带来的污染和浪费问题。（摘自彭训文《一次性物品造成资源浪费和环境污染——少些“一次性”多些“可循环”》）材料二：“目前，部分商超、电商、快递企业积极探索，投入了一批可循环周转箱、快递盒等新型包装器具，取得了良好效果；可降解包装产品也在部分领域得到一定规模的推广。”该负责人说，要支持相关企业等通过“信用质押、超期扣款、回投返款”等模式，提高可循环箱的使用率和回收率；加大智能回收设施的投放力度，丰富可循环快递包装的终端回收方式；推动各城市政府积极破解可循环快递包装智能回收设施进社区和公共场所的政策障碍，降低体系运营成本。（摘自刘坤《向部分塑料制品说“不”》）材料三：早在2007年，国务院办公厅就发布“限塑令”，即《关于限制生产销售使用塑料购物袋的通知》，推广“塑料购物袋有偿使用制度”。“限塑令”的推行在限制塑料制品使用方面发挥了一定的作用，一些消费者形成了使用环保用品的习惯。2017年，工业和信息化部印发《农用薄膜行业规范条件》，规定“从生产源头控制污染物产生量”，鼓励“研发生产推广生物降解农膜等绿色制品”。2020年1月，国家发改委、生态环境部发布《关于进一步加强塑料污染治理的意见》，指出“将率先在部分地区、部分领域禁止、限制部分塑料制品的生产、销售和使用，到2022年底，一次性塑料制品的消费量明显减少，替代产品得到推广”，更严格的规范被许多人称为“限塑令”的升级版。减少对塑料制品的使用，更需要织密法律制度网络。在全球范围内，许多国家提供了值得借鉴的有益经验。比如：爱尔兰对消费者征收塑料袋税；法国、韩国等在全国或部分城市出台了较为严格的塑料制品禁令；德国《防止和再生利用包装废物条例》通过押金制度推动部分塑料制品的回收；欧盟委员会发布《欧洲循环经济中的塑料战略》，提出到2030年之前，欧盟市场上全部塑料包装实现重复使用或循环再生。（摘自吴晓林《多措并举，减少非必要一次性塑料制品生产和使用》）（1）下列对材料相关内容的梳理，不正确的一项是A.外卖平台每单外卖2﹣3个餐盒/杯、—套餐具每天消耗的一次性物品数量惊人B.使用一次性物品水源、土壤等生态环境可持续发展C.广泛使用一次性物品的消费习惯“用完就扔”的消费文化节约意识和绿色消费习惯D.全面禁止一次性物品消费者不便和卫生隐患—次性消费的污染和浪费（2）下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是A.不断出现新的一次性物品和使用场景，使得一次性物品使用量无法统计，但是，从外卖、快递、酒店等使用量来看，整体量十分巨大。B.德国通过押金制度推动部分塑料制品的回收和我国通过“信用质押、超期扣款、回投返款”等模式回收塑料制品有相通之处。C.从国内到国外，都制定了对一次性塑料制品使用加以限制或禁止的政策，并提出了到2030年前实现一次性物品重复使用或循环再生。D.材料二与材料三都提出了改进一次性物品使用和改善生态环境的策略，但是两则材料之间所阐述的侧重点并不相同。（3）如何才能减少一次性塑料制品的使用以保护生态环境？请根据材料从个人和政府两方面进行概括。（三）文学类文本阅读3．（15分）你阅读下面的文字，完成问题。出阁黎锦明过了中秋第二天，人家屋里的香灰都冷了，而陈家门口却更加了一番沸腾。陈四姑娘出阁了！左邻右舍早就将这消息喧传几天了。那一天天气很清明，屋前屋后的桂花正在吐放着馥郁的芳香，舞动着的轻烟，玲珑的山色，好像都替四姑娘抱了无限的欢意。正堂里面一阵迅急的磬鸣，接着大门口的爆竹煮粥似的响动，和着送嫁的人们的欢叫，连几只偷贡饭吃的瓦雀子都吓的无影无踪了。在这当儿四姑娘由伴娘从内房扶出，对亲人连哭带诉的告了辞。最后轮到她的老寡母身边，她哇的一声大哭起来，哭得一身只是乱颤，哭得四围的人都有些欷歔的意思了。“上轿上轿，马家新姑爷等得肝油也冒出了！”抬花轿的几个少年们嚷着。他们都是从前四姑娘的玩伴，又是个个钟情于她的。如今她脱离他们高就了，哪个又不感到一种创伤的痛楚？哪个又不灰心？他们只是说这是不屑理会的事，而又舍不得离开她，只好兴奋着替她压一膀子的轿扛。伴婆和新娘移到轿边来了。新娘只是哭，她的妈妈也跟着哭，直待几个人将她掼进轿门。只是她在里面哭的更热闹！一双着红绣鞋的六寸大脚一顿跺跺拍拍地蹴起来。“看你这蛮婆好福气，这样长一双脚！”罗梅生咬紧牙关将轿门一锁的说，叫了声口号，四人一齐将轿举起，接着又是一阵爆竹的嘈响和哭声。“如今世界变了，大脚姑娘行时了。奇怪！”后面龙春叹了口气说，似乎他再也不承认四姑娘是美好似的。的确，这是乡里少年们值得希异的事，陈家庄放足的风习，实要算四姑娘为首倡。这大概是六七年前的故事罢。她还不过十一二岁年纪，她的脚才由母亲严厉地限制着捆扎起来，她反抗，号叫，也不知挨了多少骂，然而她没有一天不想方法来解放自己。“妈呀，城里的女人都放了，王四爷不说过吗？”她时时这么反复地央求，只是没有确凿的证明，马上给妈“信他那油嘴”一句驳翻了。然而这也是她的幸运，不几天果有一位由城里回乡的姑娘，打她屋门边歇轿，那双翘在轿门外六七寸长着浅肤缎鞋的大脚给她做证明了。“妈，楚家小姐不放了吗？那脚多松快！”她吐出高兴的话头又对妈央求了。“唉，我的儿，她是小姐们啊！像我们这穷户人家放起那样大有哪个要啦？”“我就赌咒不嫁！”她破涕为笑地说。这是为娘的心软，又想起这孤儿独女，又想起将来老时的零落……不禁默了下来。他们已走出布满桂香的陈家庄了，沿着涧水直趋山径走来。四姑娘在轿里哭的越发凄紧了，清音在山谷里颤荡着，淅淅的流泉的唱答好似也为她同情，他们走到山腰那里一段生满了映山红的草坪头山来。那冬青树底下，那莲塘的尽头，他们不禁一齐顾盼过去，啊，那是何等令人可留恋的场所。冬青树下是她日常留连的，她和她的嫂子当日中时便到这里来晒衣。她的力大，两脚又活泼，可以扒到那高而险的树上去支晒衣竿子。衣一件件的理，她一阵阵的对她嫂子攀谈。她说“若是舅舅回乡来，一定要跟他进城念外国书去”，她说“哥哥有空时，我得抽工夫去习一两年汉书”，她又说“乡里没有一个不说我能干”。她这样抱了大志愿的口气，差不多成了父老们的奇谈，也是龙春一班少年们呶起嘴不屑于谈及而值得鄙薄的话。她自然觉得这班卑视女子的少年心理是不足以挂齿的。有时他们找她来打趣，她很有些傲视，也不留连，“呸”的一声飞跑了。但当薄暮黄昏时，她的屋前屋后都弥漫了他们相往返的缠绵山歌，金碧辉煌的残阳投到山腰上，她倚在树边，望着迷蒙的山色。“哎呀，咱们再也捱不着榜榜槌了。算起来，我已经是八回啦，背上两下，肚皮上三下，脚杆上三下！”龙春又嘲着说，喘着气换了换肩，他们不禁全都笑了几声。自然的，他们想，这莲塘边从此再也不见这娴婉的浣衣女了。平日只要天气晴和，她时常提起一桶衣服到这山腰的莲塘边来。西头有一带松荫，松荫上便是一段青石崖，她盘坐在崖边角，扎起袖，系紧裙子，徐徐的搓洗，默默的空想，那里有野卉杂莲花的清香，有山鹬的低唱，有翡翠的飞窜和斗然一条鱼跳出水面的微响。少年们便乘此机会来撩搭她了，对她斜视着，对她窃语着，她尽自动作着不理，有时但红着两颊只是掩住嘴笑。及到他们闹的开不得交，她佯怒了，将捣衣杵轻轻一摆——“拍！”“哎哟！”山坡头路已尽，这鼎鲜红的桎梏将这幽婉的少女灵魂载出乡境了！那大路前便是他乡的标界。标界的左方便是一所神王庙，庙前每年打过花鼓。一打花鼓四姑娘一定姗姗然来，如今她去了……她去了，而这地所留下的映象，他们总不能忘掉罢。他们觉得那如鼎沸的人声仿佛还残留在山角里，清脆的锣钹与胡琴的余声还在缭绕。那是春季四月初了，禾田里的稻秧正在荣发，农人们已停下耕作，水牛一群群的在山腰闲着吃草。少年们玩了火龙灯后又议定打花鼓了。开台的那一天，远近的人众都忙着聚拢来，说是罗满娘子忙到连午饭也烧掉，陈七爷忙到连裤子也穿错。台就是搭在那山坡上，神王庙前。说是借来杨秀才家的喜帐挂了，又借了后山包府上的金漆桌椅与宁绸扎的莲花灯，开台打得起劲时，台底下的铜钱纸票子只是如飞的掼来。而他们用意无非都是在四姑娘身上罢。四姑娘一来，饰花旦的何妖精只是眉来眼去，扮小生的罗梅生只舞得八面威风，丑角陈三尽着涎皮搭脸的为她取笑，老旦龙春不安本分，当时要露出那圆的脸清脆的喉音。如今她要离去了！而她犹兀自一无所觉的在轿里哭……“唉龙春，怎么办？越哭越凶了。”台后扛的陈三咳了一声说。“我也这末想哪！”罗梅生矫作愉快的声音答。“要是哭坏了人，又是我们负担子呢。”谢三接着说。于是龙春不自禁地呼道：“喂，四姑娘，我想你老是哭，哭得这样伤心，还是让我们抬回去吧！”“你配！”四姑娘的哭泣陡然停止，嗷的一声说，“偏要哭！你不抬走是我的孙！”1925年（有删改）（1）下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是A.小说以清新风趣的笔调描绘了一幅江南山村的婚俗画，在山川景物和人情风习的掩映中呈现出一种冲淡清丽的风采。B.抬花轿的几个少年嚷着说“马家新姑爷等得肝油也冒出了”，这是对陈四姑娘出嫁的讥讽和抱怨。C.小说将叙事视角置于抬轿人的角度，在打花鼓一节中未对四姑娘做任何描写，却通过钟情于她的打花鼓者的神态凸出她的美丽。D.小说以陈四姑娘哭嫁、少年们送嫁为主体，刻画出陈四姑娘的浓郁的亲情和乡情，少年们健康纯真的爱恋。（2）小说在故事叙述过程中，漫不经心地叙写了几个抬轿人的对话，请简要分析其作用。（3）这篇小说如同沈从文《边城》一样，有一种田园牧歌式的乡土气息。结合小说简要分析。二、古代诗文阅读（34分）（一）文言文阅读4．（19分）阅读下面的文言文，完成问题。赵燕后胡服，王令让之曰：“事主之行，竭意尽力，微谏而不哗，应对而不怨，不逆上以自伐，不立私以为名。子道顺而不拂，臣行让而不争。子用私道者家必乱，臣用私义者国必危。反亲以为行，慈父不子；逆主以自成，惠主不臣也。寡人胡服子独弗服逆主罪莫大焉以从政为累以逆主为高行私莫大焉故寡人恐亲犯刑戮之罪以明有司之法赵燕再拜稽首曰：“前吏命胡服，施及贱臣，臣以失令过期，更不用侵辱教，王之惠也。臣敬循衣服，以待今日。”王破原阳，以为骑邑。牛赞进谏曰：“国有固籍，兵有常经。变籍则乱，失经则弱。今王破原阳，以为骑邑，是变籍而弃经也。且习其兵者轻其敌，便其用者易其难。今民便其用而王变之，是损君而弱国也。故利不百者不变俗，功不什者不易器。今王破卒散兵，以奉骑射，臣恐其攻获之利，不如所失之费也。”王曰：“古今异利，远近易用。阴阳不同道，四时不一宜。故贤人观时，而不观于时；制兵，而不制于兵。子知官府之籍，不知器械之利；知兵甲之用，不知阴阳之宜。故兵不当于用，何兵之不可易？教不便于事，何俗之不可变？昔者先君襄主与代交地，城境封之，名曰无穷之门，所以昭后而期远也。今重甲循兵，不可以踰险；仁义道德，不可以来朝。吾闻信不弃功，知不遗时。今子以官府之籍，乱寡人之事，非子所知。”牛赞再拜稽首曰：“臣敢不听令乎？”至遂胡服，率骑入胡，出于遗遗之门，踰九限之固，绝五径之险，至榆中，辟地千里。（《战国策•赵策》）（1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是A.寡人胡服子/独弗服/逆主罪莫大焉/以从政为累/以逆主为高行/私莫大焉/故寡人恐亲犯刑戮之罪/以明有司之法/B.寡人胡服/子独弗服/逆主罪莫大焉/以从政为累/以逆主为高/行私莫大焉/故寡人恐亲犯刑戮之罪/以明有司之法/C.寡人胡服子/独弗服/逆主罪莫大焉/以从政为累/以逆主为高/行私莫大焉/故寡人恐亲犯/刑戮之罪以明有司之法/D.寡人胡服/子独弗服逆主/罪莫大焉/以从政为累/以逆主为高行/私莫大焉/故寡人恐亲犯刑戮之罪/以明有司之法/（2）下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是A.“王令让之曰”与“大礼不辞小让”（《鸿门宴》）两句中的“让”字含义相同。B.“国有固籍”与“杯盘狼籍”（《赤壁赋》）两句中的“籍”字含义不同。C.“阴阳不同道”与“不足为外人道也”（《桃花源记》）两句中的“道”字含义相同。D.“知不遗时”与“小学而大遗”（《师说》）两句中的“遗”字含义相同。（3）下列对原文有关内容的概述，不正确的—项是A.赵武灵王胡服骑射，用君臣之道指责赵燕不服从命令，并告诫他如果不这样做，可能受到杀戮之刑。B.牛赞劝谏赵武灵王不可“胡服骑射”，他认为原来的制度方便百姓，如果改变，容易损害国君削弱国家。C.赵武灵王认为贤能的人观察时俗，却不受制于时俗，士兵不适合使用，风俗不便行事，就应该合理地进行变革。D.牛赞被赵武灵王说服，听从赵武灵王的命令，率领军队，开疆拓土达千里，用胜利诠释了赵武灵王的“胡服骑射”。（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。①今王破卒散兵，以奉骑射，臣恐其攻获之利，不如所失之费也。②今子以官府之籍，乱寡人之事，非子所知。（二）古代诗歌阅读5．（9分）阅读下面这首唐诗，完成问题。齐安郡晚秋[注]杜牧柳岸风来影渐疏，使君家似野人居。云容水态还堪赏，啸志歌怀亦自如。雨暗残灯棋散后，酒醒孤枕雁来初。可怜赤壁争雄渡，唯有蓑翁坐钓鱼。[注]：①齐安郡，即黄州。此诗为杜牧受权贵排挤，谪任黄州刺史时所作。②使君：汉代对刺史的尊称，以后延作州郡长官的称呼。此处为自称。（1）下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是A.首句中一个“渐”字，写出太阳西斜，光线逐渐转淡，“影渐疏”紧扣诗题“晚秋”，写秋风使柳叶飘落。B.次句写诗人居住环境，“使君”点明身份，“使君家”应是热闹场所，而诗人居所却“似野人居”，写出环境之冷清静寂。C.颔联写诗人寄情山水，“还堪赏”流露出作者寄情山水的怡然自得，“亦自如”更可见诗人快然自足、乐在其中的意趣。D.颈联视听结合，写诗人消磨漫长秋夜的情景。“雨暗”“残灯”“孤枕”“雁”渲染一种悲凉，突出诗人孤寂难耐的冷清之景。（2）此诗尾联“可怜赤壁争雄渡，唯有蓑翁坐钓鱼”与苏轼《念奴娇•赤壁怀古》“故国神游，多情应笑我。早生华发”有相同的情感。请简要分析。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）6．（6分）补写出下列句子中的空缺部分。（1）苏轼《赤壁赋》中用“，”两句，从侧面衬托出了箫声的“如怨如慕，如泣如诉”的婉转悠长。（2）《归园田居（其一）》诗人以鸟鱼为喻，表达自己对田园和自由向往的句子是“，”。（3）《论语•里仁》中以“，”两句，既强调榜样的良好作用，又强调了反思的重要作用。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用I7．（11分）阅读下面的文字，完成问题。现在“单元”一词有在核心素养的旗帜之下①_____，然而，如今的“单元”已经与过去②_____了。早期的“单元”就是教学内容的单位，主要涉及教什么——即教育的前端。一百年前课程诞生之后，特别是受实用主义教育哲学的影响，“单元”一词尽管③_____，但其含义有所变化，即从有组织的内容单位走向了经过设计的活动单位，也叫经验单位，可以称之为教育的中端。后来的几十年，“单元”一词在至今沿用的状态中度过，直至21世纪核心素养时代，人们从“课程视角、学习立场”上重新激发了单元概念，让单元成为一个学习单位，对接素养目标。也许此时的单元已经成为“一个教育片段的完整过程”或者说是一个完整的学习故事，它涉及如下三个方面：前端的对教学内容的设计，中端的整个学习过程，后端的素养目标是否达成的实践验证。（1）请在文中横线处填入恰当的成语。（2）文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。（二）语言文字运用II8．（9分）阅读下面的文字，完成问题。很多情况下，使用耳机的确为我们的生活带来许多便利，但长时间、高分贝、睡觉佩戴等不良习惯，却正在将耳朵的健康偷走。医生们普遍认同，噪声对听力的损伤程度与①，噪声的暴露量越大，对听力的影响就越严重。佩戴耳机除了会给耳道皮肤敏感的使用者带来耳闷、耳堵等不适的感觉，诱发湿疹或炎症以外，最主要也是最重要的是②。长时间、近距离、高分贝的声音可能造成内耳毛细胞的损伤或凋亡，其主要表现是听力损失，久之可以引起噪声性耳聋或隐匿性听力损失。与其他原因造成的听力损失相比，长期戴耳机带来的损伤往往具有很强的“隐蔽性”，所以③，属于感音神经性的听力损失，其结果常常是不可逆的。（1）请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。（2）文中画波浪线处使用了拟人的修辞手法，请简要分析其表达效果。四、作文（60分）9．（60分）阅读下面的文字，按要求作文。被誉为“中国的保尔•柯察金”的吴运铎为研造枪弹三次身负重伤，始终战斗在军工一线，因为他心中有坚定信仰——“把一切献给党”。梁军、冯健等先进人物在工作中展现出了甘愿奉献的“螺丝钉”精神、持之以恒的“钉钉子”精神、精益求精的“工匠”精神等。雷锋成了孤儿之后，彭德茂一直热心相助、关怀备至，在潜移默化的影响下，雷锋也养成了助人为乐的好习惯，坚持不懈做好事。参军之初，雷锋写下了“英雄的战士黄继光，我永远向您学习”的誓言。一个有希望的民族不能没有英雄，一个有前途的国家不能没有英雄。站在新的历史起点上，让我们在实践中赓续英雄精神、集聚正能量，让英雄之光照亮前行之路。请结合以上材料，以“……英雄”为主题写一篇文章，体现你的感受与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

2023年河南省周口市太康第一高级中学高考语文模拟试卷·教师版一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读1．（9分）阅读下面的文字，完成各题。对文学遗产的批判继承问题，是鲁迅一直非常注意的一个重大问题。在他写作《拿来主义》的时候，不少人对文学遗产不敢接触，中国的、外国的旧文化都不要，好像一接触就会被染污、被俘虏过去，不得了。他们也说要成为新人，也说要创造新文艺，可就不懂得：“没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。”鲁迅指责这种人为“孱头”。鲁迅讲过很多话，摆事实，讲道理，希望他们不要再这样的害怕。第一，他认为避忌旧文化，是衰病、无力、缺乏自信的表现；壮健、有魄力、富于自信的人是决不会这样的。他说：“无论从哪里来的，只要是食物，壮健者大抵就无需思索，承认是吃的东西。惟有衰病的，却总常想到害胃，伤身，特有许多禁条，许多避忌；还有一大套比较利害而终于不得要领的理由，例如吃固无妨，而不吃尤稳，食之或当有益，然究以不吃为宜云云之类。”他说像这类人物，如果再不振作，就会更加衰弱下去，因为他终日战战兢兢，自己先已丧失活气了。他又说：“我们吃东西，吃就吃，若是左思右想，吃牛肉怕不消化，喝茶时又要怀疑，那就不行了——老年人才是如此；有力量，有自信力的人是不至于此的。”他说汉唐虽有边患，魄力究竟雄大，人民具有不至于为异族奴隶的自信心，凡取用外来事物时，自由驱使，绝不介怀。而一到衰弊陵夷的时刻，神经就衰弱过敏，对外国东西，便推拒，惶恐，退缩，逃避，抖成一团了。我们究竟是甘心当弱者，还是应该努力做强者？第二，他认为文艺上的创新必须择旧，一味害怕，是绝不行的。他说：“要进步或不退步，总须时时自出新裁，至少也必取材异域，倘若各种顾忌，各种小心，各种唠叨，这么做即违了祖宗，那么做又像了夷狄，终生惴惴如在薄冰上，发抖尚且来不及，怎么会做出好东西来。”他在论新木刻时，又指出有两条路：一条是“采用外国的良规，加以发挥，使我们的作品更加丰满”；另一条是“择取中国的遗产，融合新机，使将来的作品别开生面”。他认为我们对旧文化，无论是中国遗产中的精华还是外国遗产中的良规，实在都还知道得太少，吸收得太少。第三，他阐明了保存遗产与开创新业的辩证法。他说：“我已经确切地相信：将来的光明，必将证明我们不但是文艺上的遗产的保存者，而且也是开拓者和建设者。”保存当然不同于保古，不是为了复古。保存下来也不是模仿和照搬，而只能是为了择取优点。只有抱着革新的目的，认识到了择旧的重要作用，遗产才会得到大家的重视与爱护。“拿来主义”好得很，因为它有科学性。如果不先拿来，许多有用的东西就被抹杀、毁灭了，还谈得到什么使用与存放？对旧文化，当然需要“批”，这有利于择取。只有首先拿来了，不毁灭掉，才能进行择取。“拿来主义”好得很，因为它同时也有革命性，创新离不开择旧，不先拿来无从创新。（摘编自徐中玉《创新必须择旧——读＜拿来主义＞札记》）（1）下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是CA．鲁迅非常关注文化遗产，为了批判不敢接触旧文化的人，就写了《拿来主义》。B．一些人既害怕被旧文化染污，又不敢创造新文化，鲁迅认为这些人是“孱头”。C．汉唐时能自由使用外来事物，这与国力强大、魄力雄大、人民富有自信有关。D．鲁迅认为，木刻需要将中国的遗产与外国的良规加以融合，才能有新的发展。（2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是AA．文章针对害怕旧文化的“孱头”，重点阐述批判旧文化与创新的关系。B．文章第二段的论述采用了举例、引用、比喻和对比等论证方法。C．文中从三方面阐述鲁迅的观点，多次引用鲁迅的话来增强说服力。D．作者最后指出“拿来主义”的科学性和革命性，认可鲁迅的观点。（3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是DA．鲁迅认为，要成为新人，创造新文艺，对待旧文化应用“拿来主义”的态度，而不应害怕旧文化。B．鲁迅认为，文艺上的创新必须择旧，应多知道、多吸收中国遗产中的精华和外国遗产中的良规。C．鲁迅能辩证看待保存遗产与开创新业的关系，并认为我们是遗产的保存者、开拓者和建设者。D．鲁迅认为，对待旧文化的态度应该是先“拿”后“批”，“拿”就是为了使用，“批”则有利于择取。【分析】（1）本题考查学生对材料相关内容的理解和分析能力，答题时要整体把握材料内容，结合相关语境分析各个选项表述的正误，作出正确的选择。（2）本题考查学生对文本相关论证的理解和分析能力。答题时要通读文本，仔细比对各个选项，作出正确的判断和选择。（3）本题考查学生对材料内容的理解和分析能力。答题时要读懂材料，仔细比对各个选项的说法，作出正确的判断和选择。【解答】（1）A.“为了批判不敢接触旧文化的人，就写了《拿来主义》”强加因果关系。原文“对文学遗产的批判继承问题，是鲁迅一直非常注意的一个重大问题。在他写作《拿来主义》的时候，不少人对文学遗产不敢接触，中国的、外国的旧文化都不要，好像一接触就会被染污、被俘虏过去，不得了”，可见，鲁迅写作《拿来主义》目的是阐述文学遗产的批判继承问题。B.“又不敢创造新文化”说法错误，原文中是说“他们也说要成为新人，也说要创造新文艺”。C.正确。D.“木刻需要将中国的遗产与外国的良规加以融合，才能有新的发展”说法不当，原文中说“指出有两条路”，并没有说中外必须融合。故选C。（2）A.“重点阐述批判旧文化与创新的关系”说法不当，重点是阐述需正确对待旧文化。故选A。（3）D.不是鲁迅的观点而是作者的观点，“‘拿’就是为了使用”说法片面，拿来后要分情况，还有保存、创新。故选D。答案：（1）C（2）A（3）D（二）实用类文本阅读2．（12分）阅读下面的文字，完成问题。材料一：人们每天消耗的一次性物品究竟有多少？中国生物多样性保护与绿色发展基金会副秘书长马勇说，由于一次性物品分类较多，并不断有新的一次性物品和使用场景出现，导致使用量目前还没有过完整统计。不过从外卖、快递、酒店等所使用的一次性物品数量看，整体使用量十分巨大。以外卖平台提供的一次性物品为例，根据相关统计，各大外卖平台每天订单量达数千万单。如果按平均每单外卖消耗2～3个一次性塑料餐盒/杯、一套一次性餐具（包括筷子、勺子、叉子）、一个一次性塑料袋计算，每天消耗的一次性物品数量惊人。“过度使用一次性物品，会给可持续发展带来挑战。”马勇说，这种挑战既包括环境污染，对水源、土壤等生态环境产生损害，又包括增加垃圾处理压力，影响人的身体健康，并可能造成野生动物误食后死亡，影响生物多样性发展等。如果广泛使用一次性物品成为一种消费习惯，将可能形成“用完就扔”的消费文化。比如，部分消费者习惯于使用一次性物品后，会把一些物美价廉的耐用品当做一次性用品使用，长此以往，将导致缺乏节约意识和绿色消费习惯；部分商家会放松质量把控，将更多精力放到迎合部分消费者一次性的消费习惯和需求上。虽然一次性物品有着明显弊端，但是直接禁止也不现实。一方面，由于一次性物品使用广泛，全面禁止将给消费者带来不便。另一方面，可能造成卫生隐患。因此，需要审慎对待一次性物品及其废弃物带来的污染和浪费问题。（摘自彭训文《一次性物品造成资源浪费和环境污染——少些“一次性”多些“可循环”》）材料二：“目前，部分商超、电商、快递企业积极探索，投入了一批可循环周转箱、快递盒等新型包装器具，取得了良好效果；可降解包装产品也在部分领域得到一定规模的推广。”该负责人说，要支持相关企业等通过“信用质押、超期扣款、回投返款”等模式，提高可循环箱的使用率和回收率；加大智能回收设施的投放力度，丰富可循环快递包装的终端回收方式；推动各城市政府积极破解可循环快递包装智能回收设施进社区和公共场所的政策障碍，降低体系运营成本。（摘自刘坤《向部分塑料制品说“不”》）材料三：早在2007年，国务院办公厅就发布“限塑令”，即《关于限制生产销售使用塑料购物袋的通知》，推广“塑料购物袋有偿使用制度”。“限塑令”的推行在限制塑料制品使用方面发挥了一定的作用，一些消费者形成了使用环保用品的习惯。2017年，工业和信息化部印发《农用薄膜行业规范条件》，规定“从生产源头控制污染物产生量”，鼓励“研发生产推广生物降解农膜等绿色制品”。2020年1月，国家发改委、生态环境部发布《关于进一步加强塑料污染治理的意见》，指出“将率先在部分地区、部分领域禁止、限制部分塑料制品的生产、销售和使用，到2022年底，一次性塑料制品的消费量明显减少，替代产品得到推广”，更严格的规范被许多人称为“限塑令”的升级版。减少对塑料制品的使用，更需要织密法律制度网络。在全球范围内，许多国家提供了值得借鉴的有益经验。比如：爱尔兰对消费者征收塑料袋税；法国、韩国等在全国或部分城市出台了较为严格的塑料制品禁令；德国《防止和再生利用包装废物条例》通过押金制度推动部分塑料制品的回收；欧盟委员会发布《欧洲循环经济中的塑料战略》，提出到2030年之前，欧盟市场上全部塑料包装实现重复使用或循环再生。（摘自吴晓林《多措并举，减少非必要一次性塑料制品生产和使用》）（1）下列对材料相关内容的梳理，不正确的一项是BA.外卖平台每单外卖2﹣3个餐盒/杯、—套餐具每天消耗的一次性物品数量惊人B.使用一次性物品水源、土壤等生态环境可持续发展C.广泛使用一次性物品的消费习惯“用完就扔”的消费文化节约意识和绿色消费习惯D.全面禁止一次性物品消费者不便和卫生隐患—次性消费的污染和浪费（2）下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是CA.不断出现新的一次性物品和使用场景，使得一次性物品使用量无法统计，但是，从外卖、快递、酒店等使用量来看，整体量十分巨大。B.德国通过押金制度推动部分塑料制品的回收和我国通过“信用质押、超期扣款、回投返款”等模式回收塑料制品有相通之处。C.从国内到国外，都制定了对一次性塑料制品使用加以限制或禁止的政策，并提出了到2030年前实现一次性物品重复使用或循环再生。D.材料二与材料三都提出了改进一次性物品使用和改善生态环境的策略，但是两则材料之间所阐述的侧重点并不相同。（3）如何才能减少一次性塑料制品的使用以保护生态环境？请根据材料从个人和政府两方面进行概括。【分析】（1）本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。准确解读文本，筛选整合信息，理解和分析材料相关内容，做好选项和文章内容的比对，确认正确选项。（2）本题考查学生对材料相关内容的概括和分析的能力。准确解读文本，筛选整合信息，理解和分析材料内容，做好选项和文章内容的比对，确认正确选项。（3）本题考查对原文内容进行筛选、归纳、概括和分析的能力。解答此类题型，考生通读所有材料，然后根据题目要求对材料进行筛选整合。【解答】（1）B.“使用一次性物品”错，材料一原文为“过度使用一次性物品，会给可持续发展带来挑战”。（2）C.“提出了到2030年前实现一次性物品重复使用或循环再生”错，根据材料三原文“欧盟委员会发布《欧洲循环经济中的塑料战略》，提出到2030年之前，欧盟市场上全部塑料包装实现重复使用或循环再生”可知，此项是欧盟提出的，“国内”到“2030年前”于文无据。（3）根据材料一的出处“《一次性物品造成资源浪费和环境污染——少些‘一次性’多些‘可循环’》”以及材料一的内容可以概括出：个人消费中少用一些“一次性”物品，使用可降解产品替代“一次性”塑料制品。根据材料二“提高可循环箱的使用率和回收率；加大智能回收设施的投放力度，丰富可循环快递包装的终端回收方式；推动各城市政府积极破解可循环快递包装智能回收设施进社区和公共场所的政策障碍，降低体系运营成本”可以概括出：政府推动破解智能回收设施建设，提高可循环使用产品的使用率和回收率。材料三“早在2007年，国务院办公厅就发布‘限塑令’”“减少对塑料制品的使用，更需要织密法律制度网络”可以概括出：政府密织法律制度网络，减少一次性塑料制品的使用。答案：（1）B（2）C（3）①个人消费中少用一些“一次性”物品，使用可降解产品替代“一次性”塑料制品；②政府密织法律制度网络，减少一次性塑料制品的使用；③政府推动破解智能回收设施建设，提高可循环使用产品的使用率和回收率。（三）文学类文本阅读3．（15分）你阅读下面的文字，完成问题。出阁黎锦明过了中秋第二天，人家屋里的香灰都冷了，而陈家门口却更加了一番沸腾。陈四姑娘出阁了！左邻右舍早就将这消息喧传几天了。那一天天气很清明，屋前屋后的桂花正在吐放着馥郁的芳香，舞动着的轻烟，玲珑的山色，好像都替四姑娘抱了无限的欢意。正堂里面一阵迅急的磬鸣，接着大门口的爆竹煮粥似的响动，和着送嫁的人们的欢叫，连几只偷贡饭吃的瓦雀子都吓的无影无踪了。在这当儿四姑娘由伴娘从内房扶出，对亲人连哭带诉的告了辞。最后轮到她的老寡母身边，她哇的一声大哭起来，哭得一身只是乱颤，哭得四围的人都有些欷歔的意思了。“上轿上轿，马家新姑爷等得肝油也冒出了！”抬花轿的几个少年们嚷着。他们都是从前四姑娘的玩伴，又是个个钟情于她的。如今她脱离他们高就了，哪个又不感到一种创伤的痛楚？哪个又不灰心？他们只是说这是不屑理会的事，而又舍不得离开她，只好兴奋着替她压一膀子的轿扛。伴婆和新娘移到轿边来了。新娘只是哭，她的妈妈也跟着哭，直待几个人将她掼进轿门。只是她在里面哭的更热闹！一双着红绣鞋的六寸大脚一顿跺跺拍拍地蹴起来。“看你这蛮婆好福气，这样长一双脚！”罗梅生咬紧牙关将轿门一锁的说，叫了声口号，四人一齐将轿举起，接着又是一阵爆竹的嘈响和哭声。“如今世界变了，大脚姑娘行时了。奇怪！”后面龙春叹了口气说，似乎他再也不承认四姑娘是美好似的。的确，这是乡里少年们值得希异的事，陈家庄放足的风习，实要算四姑娘为首倡。这大概是六七年前的故事罢。她还不过十一二岁年纪，她的脚才由母亲严厉地限制着捆扎起来，她反抗，号叫，也不知挨了多少骂，然而她没有一天不想方法来解放自己。“妈呀，城里的女人都放了，王四爷不说过吗？”她时时这么反复地央求，只是没有确凿的证明，马上给妈“信他那油嘴”一句驳翻了。然而这也是她的幸运，不几天果有一位由城里回乡的姑娘，打她屋门边歇轿，那双翘在轿门外六七寸长着浅肤缎鞋的大脚给她做证明了。“妈，楚家小姐不放了吗？那脚多松快！”她吐出高兴的话头又对妈央求了。“唉，我的儿，她是小姐们啊！像我们这穷户人家放起那样大有哪个要啦？”“我就赌咒不嫁！”她破涕为笑地说。这是为娘的心软，又想起这孤儿独女，又想起将来老时的零落……不禁默了下来。他们已走出布满桂香的陈家庄了，沿着涧水直趋山径走来。四姑娘在轿里哭的越发凄紧了，清音在山谷里颤荡着，淅淅的流泉的唱答好似也为她同情，他们走到山腰那里一段生满了映山红的草坪头山来。那冬青树底下，那莲塘的尽头，他们不禁一齐顾盼过去，啊，那是何等令人可留恋的场所。冬青树下是她日常留连的，她和她的嫂子当日中时便到这里来晒衣。她的力大，两脚又活泼，可以扒到那高而险的树上去支晒衣竿子。衣一件件的理，她一阵阵的对她嫂子攀谈。她说“若是舅舅回乡来，一定要跟他进城念外国书去”，她说“哥哥有空时，我得抽工夫去习一两年汉书”，她又说“乡里没有一个不说我能干”。她这样抱了大志愿的口气，差不多成了父老们的奇谈，也是龙春一班少年们呶起嘴不屑于谈及而值得鄙薄的话。她自然觉得这班卑视女子的少年心理是不足以挂齿的。有时他们找她来打趣，她很有些傲视，也不留连，“呸”的一声飞跑了。但当薄暮黄昏时，她的屋前屋后都弥漫了他们相往返的缠绵山歌，金碧辉煌的残阳投到山腰上，她倚在树边，望着迷蒙的山色。“哎呀，咱们再也捱不着榜榜槌了。算起来，我已经是八回啦，背上两下，肚皮上三下，脚杆上三下！”龙春又嘲着说，喘着气换了换肩，他们不禁全都笑了几声。自然的，他们想，这莲塘边从此再也不见这娴婉的浣衣女了。平日只要天气晴和，她时常提起一桶衣服到这山腰的莲塘边来。西头有一带松荫，松荫上便是一段青石崖，她盘坐在崖边角，扎起袖，系紧裙子，徐徐的搓洗，默默的空想，那里有野卉杂莲花的清香，有山鹬的低唱，有翡翠的飞窜和斗然一条鱼跳出水面的微响。少年们便乘此机会来撩搭她了，对她斜视着，对她窃语着，她尽自动作着不理，有时但红着两颊只是掩住嘴笑。及到他们闹的开不得交，她佯怒了，将捣衣杵轻轻一摆——“拍！”“哎哟！”山坡头路已尽，这鼎鲜红的桎梏将这幽婉的少女灵魂载出乡境了！那大路前便是他乡的标界。标界的左方便是一所神王庙，庙前每年打过花鼓。一打花鼓四姑娘一定姗姗然来，如今她去了……她去了，而这地所留下的映象，他们总不能忘掉罢。他们觉得那如鼎沸的人声仿佛还残留在山角里，清脆的锣钹与胡琴的余声还在缭绕。那是春季四月初了，禾田里的稻秧正在荣发，农人们已停下耕作，水牛一群群的在山腰闲着吃草。少年们玩了火龙灯后又议定打花鼓了。开台的那一天，远近的人众都忙着聚拢来，说是罗满娘子忙到连午饭也烧掉，陈七爷忙到连裤子也穿错。台就是搭在那山坡上，神王庙前。说是借来杨秀才家的喜帐挂了，又借了后山包府上的金漆桌椅与宁绸扎的莲花灯，开台打得起劲时，台底下的铜钱纸票子只是如飞的掼来。而他们用意无非都是在四姑娘身上罢。四姑娘一来，饰花旦的何妖精只是眉来眼去，扮小生的罗梅生只舞得八面威风，丑角陈三尽着涎皮搭脸的为她取笑，老旦龙春不安本分，当时要露出那圆的脸清脆的喉音。如今她要离去了！而她犹兀自一无所觉的在轿里哭……“唉龙春，怎么办？越哭越凶了。”台后扛的陈三咳了一声说。“我也这末想哪！”罗梅生矫作愉快的声音答。“要是哭坏了人，又是我们负担子呢。”谢三接着说。于是龙春不自禁地呼道：“喂，四姑娘，我想你老是哭，哭得这样伤心，还是让我们抬回去吧！”“你配！”四姑娘的哭泣陡然停止，嗷的一声说，“偏要哭！你不抬走是我的孙！”1925年（有删改）（1）下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是BA.小说以清新风趣的笔调描绘了一幅江南山村的婚俗画，在山川景物和人情风习的掩映中呈现出一种冲淡清丽的风采。B.抬花轿的几个少年嚷着说“马家新姑爷等得肝油也冒出了”，这是对陈四姑娘出嫁的讥讽和抱怨。C.小说将叙事视角置于抬轿人的角度，在打花鼓一节中未对四姑娘做任何描写，却通过钟情于她的打花鼓者的神态凸出她的美丽。D.小说以陈四姑娘哭嫁、少年们送嫁为主体，刻画出陈四姑娘的浓郁的亲情和乡情，少年们健康纯真的爱恋。（2）小说在故事叙述过程中，漫不经心地叙写了几个抬轿人的对话，请简要分析其作用。（3）这篇小说如同沈从文《边城》一样，有一种田园牧歌式的乡土气息。结合小说简要分析。【分析】（1）本题考查分析理解小说内容和艺术特色的能力。解答时，要了解文本内容，明确文本的艺术特色，再判断选择。（2）本题考查学生对人物对话作用的分析能力。解答时，可以从小说情节、人物形象、主题方面分析作答。（3）本题考查鉴赏评价小说的风格的能力。解答该题要抓住题干中的“田园牧歌式”这一关键词，然后从环境描写、人物形象、风俗人情、语言特点等角度去考虑，结合文章加以分析即可。【解答】（1）B.“讥讽与抱怨”错，原文是“他们都是从前四姑娘的玩伴，又是个个钟情于她的”。故选B。（2）由“唉龙春，怎么办？越哭越凶了”“喂，四姑娘，我想你老是哭，哭得这样伤心，还是让我们抬回去吧”可知，“越哭越凶”“抬回去”，表达不舍的情感；由“上轿上轿，马家新姑爷等得肝油也冒出了”“喂，四姑娘，我想你老是哭，哭得这样伤心，还是让我们抬回去吧”“偏要哭！你不抬走是我的孙”可知，抬轿人的对话表现乡村少年健康纯真的爱恋，体现乡村淳朴的人情；由“四姑娘一来，饰花旦的何妖精只是眉来眼去，扮小生的罗梅生只舞得八面威风，丑角陈三尽着涎皮搭脸的为她取笑，老旦龙春不安本分，当时要露出那圆的脸清脆的喉音”可知，抬轿人的对话衬托四姑娘美丽的形象；由“这样一双脚”“咱再也不挨棒槌”等可知，抬轿人的对话出现在文本不同的位置，推动了情节的发展，少年的对话串联起过去的回忆。（3）诗化风格体现于诗意的乡村环境描写。作者将陈四姑娘置于清丽旖的的山水风光中，以景之美托情之美人之美。那舞动的轻烟、玲珑的山色，那淅淅的流泉、金碧的残阳，那碧绿的松岭、那飞舞的白云，尤其对莲塘畔松葫下的浣衣女的描写：“她盘坐在崖边角，扎起袖，系紧裙子，徐徐的搓洗，默默的空想，那里有野卉杂莲花的清香，有山鹬的低唱，有翡翠的飞窜和斗然一条鱼跳出水面的微响。”在花的清香，鸟的鸣唱，装翠鸟的飞窜，塘中鱼的跳跃的美丽风光的垬托中，突出了四姑娘对故乡依体惜别的深情，突出了四姑娘的娴婉秀美。《出阁》描绘的是送亲。四个抬轿的少年梅生、龙春、陈三、谢三，都是“从前四姑娘的玩伴，又是个个钟情于她的”。作品集中描写了少年们抬轿送亲路上的所见所思。四姑娘嫁给马家了，他们表面上装得不解理会若无其事，心底里却依依惜别难舍难分表面上一路戏谑调笑插科打诨，心底里却失落怅惘伤感痛楚。作者在细腻地描画一路清丽的山光水色时，着力描写抬轿人复杂苦痛的心理，触景生情，情随景移，情景相生，作者将他们对四姑娘出阁的感慨惋惜和对过去和四姑娘在一起岁月的留恋回忆交识起来，清新风趣之间萌常着伤感克婉的意味。花轿始出陈家庄来到生满了睡山红花的草坪上。冬青树底下，萍塘的反头，他们不禁顾盼令人留恋的过去；四姑娘冬青树下的晒衣和憧憬，莲塘边松萌下的浣衣和遐想，他们找四姑娘在树下屋旁的打趣和歌唱，在塘里童边的撩搭和捱棒，“他们想，这莲塘边从此再也不见这娴婉的浣衣女了”，在戏谑的调笑下隐匿着“一种创伤的痛楚”。花轿抬出乡境来到神王庙，他们不禁忆起春季四月年年庙前打花鼓，神王庙前挂上喜帐，悬起莲花灯，玩了龙灯后又打花鼓的少年们使出浑身解数，“用意无非都是在四姑娘身上”，因为“一打花鼓，四姑娘一定姗姗然来，如今她去了……”，在欢快的回忆中流露出心中的哀婉酸楚。小说以四姑娘的哭声贯串始终，抬轿人的一路调笑和四姑娘的一路哭泣形成强烈的反差，抬轿人的笑是强颜为笑，四姑娘的哭是真正的伤心。以亲朋抬轿送嫁，哭嫁风俗等呈现田园诗般的乡土风俗美，人情美。本文以散文化的笔调和结构描写了湖南山乡出阁的风习，没有曲折的故事情节，只是截取乡村生活的一截，在抬轿者对过去的生活琐事的回忆中着力刻画了陈四姑娘的形象，她的首倡陈家庄的放足风习、她的进城念外国书的渴望、她的爱听少年人缠绵山歌的嫣然一笑。她的爱看打花鼓姗姗然来的幽婉身影，突出了她的娴婉淳朴，有志向和敬反抗的个性。“四姑娘一来，饰花旦的何妖精只是眉来圈去，扮小生的罗梅生只舞得八面威风，丑角陈三层管深皮棋盼的为她取笑，老日龙春不安太份，常时要露出那圆的脸，清脆的喉音”写出了少年们的淳朴与爱恋，人物是诗化的人物。“那一天天气很清明，屋前屋后的桂花正在吐放着馥郁的芳香，舞动着的轻烟，玲珑的山色，好像都替四姑娘抱了无限的欢意”“四姑娘在轿里哭的越发凄紧了，清音在山谷里颤荡着，渐渐的流泉的唱答好似也为她展情”“当薄暮黄昏时，她的屋前后后都弥漫了他们相往返的缠绵山歌，金碧辉煌的残阳投到山腰上，她倚在树边，望着迷蒙的山色”，语言细腻灵动，具有抒情性，传达出诗意含蓄的韵味。答案：（1）B（2）①“越哭越凶”“抬回去”，表达不舍的情感；②表现乡村少年健康纯真的爱恋，体现乡村淳朴的人情；③衬托四姑娘美丽的形象；④推动情节的发展，少年的对话串联起过去的回忆。（3）①田园诗画的乡村环境描写，将四姑娘的出阁置于晴明的天气和清新的山水之中，一路清丽的山光水色烘托出人物怅惘留恋的复杂情感。②浓郁的乡土风俗美、人情美。小说选取乡村生活里一段送亲路，以亲朋抬轿送嫁、哭嫁风俗等呈现田园牧歌式的乡土风俗美、人情美；③诗化的人物形象，四姑娘的美好，少年们的淳朴；④语言细腻灵动，具有抒情性，传达出田园牧歌式的韵味。二、古代诗文阅读（34分）（一）文言文阅读4．（19分）阅读下面的文言文，完成问题。赵燕后胡服，王令让之曰：“事主之行，竭意尽力，微谏而不哗，应对而不怨，不逆上以自伐，不立私以为名。子道顺而不拂，臣行让而不争。子用私道者家必乱，臣用私义者国必危。反亲以为行，慈父不子；逆主以自成，惠主不臣也。寡人胡服子独弗服逆主罪莫大焉以从政为累以逆主为高行私莫大焉故寡人恐亲犯刑戮之罪以明有司之法赵燕再拜稽首曰：“前吏命胡服，施及贱臣，臣以失令过期，更不用侵辱教，王之惠也。臣敬循衣服，以待今日。”王破原阳，以为骑邑。牛赞进谏曰：“国有固籍，兵有常经。变籍则乱，失经则弱。今王破原阳，以为骑邑，是变籍而弃经也。且习其兵者轻其敌，便其用者易其难。今民便其用而王变之，是损君而弱国也。故利不百者不变俗，功不什者不易器。今王破卒散兵，以奉骑射，臣恐其攻获之利，不如所失之费也。”王曰：“古今异利，远近易用。阴阳不同道，四时不一宜。故贤人观时，而不观于时；制兵，而不制于兵。子知官府之籍，不知器械之利；知兵甲之用，不知阴阳之宜。故兵不当于用，何兵之不可易？教不便于事，何俗之不可变？昔者先君襄主与代交地，城境封之，名曰无穷之门，所以昭后而期远也。今重甲循兵，不可以踰险；仁义道德，不可以来朝。吾闻信不弃功，知不遗时。今子以官府之籍，乱寡人之事，非子所知。”牛赞再拜稽首曰：“臣敢不听令乎？”至遂胡服，率骑入胡，出于遗遗之门，踰九限之固，绝五径之险，至榆中，辟地千里。（《战国策•赵策》）（1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是BA.寡人胡服子/独弗服/逆主罪莫大焉/以从政为累/以逆主为高行/私莫大焉/故寡人恐亲犯刑戮之罪/以明有司之法/B.寡人胡服/子独弗服/逆主罪莫大焉/以从政为累/以逆主为高/行私莫大焉/故寡人恐亲犯刑戮之罪/以明有司之法/C.寡人胡服子/独弗服/逆主罪莫大焉/以从政为累/以逆主为高/行私莫大焉/故寡人恐亲犯/刑戮之罪以明有司之法/D.寡人胡服/子独弗服逆主/罪莫大焉/以从政为累/以逆主为高行/私莫大焉/故寡人恐亲犯刑戮之罪/以明有司之法/（2）下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是CA.“王令让之曰”与“大礼不辞小让”（《鸿门宴》）两句中的“让”字含义相同。B.“国有固籍”与“杯盘狼籍”（《赤壁赋》）两句中的“籍”字含义不同。C.“阴阳不同道”与“不足为外人道也”（《桃花源记》）两句中的“道”字含义相同。D.“知不遗时”与“小学而大遗”（《师说》）两句中的“遗”字含义相同。（3）下列对原文有关内容的概述，不正确的—项是CA.赵武灵王胡服骑射，用君臣之道指责赵燕不服从命令，并告诫他如果不这样做，可能受到杀戮之刑。B.牛赞劝谏赵武灵王不可“胡服骑射”，他认为原来的制度方便百姓，如果改变，容易损害国君削弱国家。C.赵武灵王认为贤能的人观察时俗，却不受制于时俗，士兵不适合使用，风俗不便行事，就应该合理地进行变革。D.牛赞被赵武灵王说服，听从赵武灵王的命令，率领军队，开疆拓土达千里，用胜利诠释了赵武灵王的“胡服骑射”。（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。①今王破卒散兵，以奉骑射，臣恐其攻获之利，不如所失之费也。②今子以官府之籍，乱寡人之事，非子所知。【分析】（1）本题考查文言断句。解答该题可以根据文意、虚词和结构判断。（2）本题考查的是文言文一词多义这个考点。我们要把字放到句子中加以理解而不能孤立地理解，当然平时要识记重要实词的比较重要的几种意义。（3）本题考查对原文的理解与分析能力，注意将选项与原文作细致比较。（4）本题考查文言文翻译的能力，解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，首先要找出关键实词、虚词，看有无特殊句式，词类的活用，运用“留”“删”“调”“换”“补”的方法，直译为主，意译为辅，并按现代汉语的规范，将翻译出来的句子做适当调整，达到词达句顺。【解答】（1）“寡人胡服”意思是寡人推行穿胡服，“子独弗服”意思是唯独你不穿，故应在“子”前断开，排除AC；“以从政为累”与“以逆主为高”句式对称，排除D。译文：寡人改穿胡服，你唯独不穿，罪过没有比违背君王意愿更大的了。你把改穿胡服的政事作为负担，把违背君王的意愿作为高尚，推行私欲没有比这个更大的了。所以寡人担心你犯下遭受杀头的罪过，用以表明有司的法律严明。故选：B。（2）C.“含义相同”有误，根据句意“阴阳的变化有不同的规律”“不值得向外人说起”可知，“道”分别解释为“规律”和“讲、说”。故选：C。（3）C.“士兵不适合使用”分析有误，文中“制兵，而不制于兵”意思是“制造兵器，不被兵器所制约”，“兵”是兵器。故选：C。（4）①破，拆散；兵，军队的编制；费，费用。译文：如今君王拆散原来军队的编制，而奉行骑马射箭，臣下害怕它攻战获得的利益，赶不上所损失的费用。②籍，法令；子，你；所知，能够了解的。译文：如今您以官府的法令，扰乱寡人（变服骑射、强兵拓地）的大事，这些不是您能够了解的。答案：（1）B（2）C（3）C（4）①如今君王拆散原来军队的编制，而奉行骑马射箭，臣下害怕它攻战获得的利益，赶不上所损失的费用。②如今您以官府的法令，扰乱寡人（变服骑射、强兵拓地）的大事，这些不是您能够了解的。参考译文：赵燕迟迟不肯穿着胡服，赵武灵王于是派人责备他说：“事奉君王的言行，应该尽全力，用意义深远的言辞纳谏而不喧哗，回答君王提出的问题而没有怨言，不要违背君王的意愿而自夸功绩，不树立私人的威信借此扬名。做儿子的应该遵循教导，不能违背父亲的心意，做臣子的要行为谦让，不与君王起冲突。做儿子的使用不正当之法，家庭一定会混乱，做臣子的人使用不正当之义，国家必定危险。有反对父母的行为，慈爱的父亲也不把他当儿子看待；违背君王的意愿来成就自己，慈祥的君主也不会把他当做臣子。我改穿胡服，你却唯独不穿，罪过没有比违背君王意愿更大的了。你把改穿胡服的事情作为负担，把违背君王的意愿作为高尚，推行私欲没有比它更大的了。因此寡人担心你犯下杀头的罪过，用来表明有司的法律严明。”赵燕拜了两次叩头至地多时说：“前些日子，官吏命令我改穿胡服，君王的恩惠已经赐给臣下，我认为自己违反穿胡服的命令并超过了限期，可是君主不用刑罚而改用教诲，这是君王的恩惠。我敬请遵循改穿胡服的规定，正等待君王下命令的日子。”赵武灵王撤消原阳军队的旧编制，建立骑兵，把原阳作为训练基地。牛赞进谏说：“国家有固定的法令，军队有长久不变的准则。改变法令国家就会混乱，失去准则军队就会削弱。如今君王撤消原阳军队的编制，建立骑兵，把原阳作为训练骑射的基地，这是改变法令并抛弃准则的做法。况且熟习他们原来兵器装备的将士才能轻敌敢战，对器用感到方便的人，难事也会觉得很容易。如今民众对器用感到便于使用而君王却改变了它，这是损害君王声誉并削弱国家力量的做法。所以利益不到百倍不能改变风俗，功效不能增加十倍就不更换器具。如今君王拆散原来军队的编制，而奉行骑马射箭，臣下害怕它攻战获得的利益，赶不上所损失的费用。”武灵王说：“古代和今天的利害不一致，边远和中原地区可以改换器用。阴阳的变化有不同的规律，四季的推移各有所宜。所以贤明的人观察时俗而不被时俗所牵制，制造兵器，不被兵器所制约。您知道官府的法令，不知道改换器用的利益；您知道兵器铠甲的用途，不知道天时人事变化中所适宜采取的措施。所以兵器不适合应用，什么兵器不可以改换？教化不便于行事，什么风俗不可以改变？从前先君襄王的边境与代国接壤，就在边境筑城表示封疆的范围，名叫无穷之门，这是用来昭示后代希望他们开拓远地的意思。如今厚重的铠甲长长的兵器，是不能越过险要地形的；讲究仁义道德，是不能使胡人来臣服的。我听说讲信用不能抛弃功利，聪明的人不会放弃机会。如今您以官府的法令，扰乱寡人变服骑射、强兵拓地的大事，这些不是您能够了解的。”牛赞再一次拜见武灵王叩头至地多时说：“臣下怎么敢不听从您的命令呢？”武灵王于是就让他穿上胡服，率领骑兵攻入胡地，从挺关出发，越过了九原坚固的要塞，跨过了井陉关的险地，到达榆中，开拓了千里疆土。（二）古代诗歌阅读5．（9分）阅读下面这首唐诗，完成问题。齐安郡晚秋[注]杜牧柳岸风来影渐疏，使君家似野人居。云容水态还堪赏，啸志歌怀亦自如。雨暗残灯棋散后，酒醒孤枕雁来初。可怜赤壁争雄渡，唯有蓑翁坐钓鱼。[注]：①齐安郡，即黄州。此诗为杜牧受权贵排挤，谪任黄州刺史时所作。②使君：汉代对刺史的尊称，以后延作州郡长官的称呼。此处为自称。（1）下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是CA.首句中一个“渐”字，写出太阳西斜，光线逐渐转淡，“影渐疏”紧扣诗题“晚秋”，写秋风使柳叶飘落。B.次句写诗人居住环境，“使君”点明身份，“使君家”应是热闹场所，而诗人居所却“似野人居”，写出环境之冷清静寂。C.颔联写诗人寄情山水，“还堪赏”流露出作者寄情山水的怡然自得，“亦自如”更可见诗人快然自足、乐在其中的意趣。D.颈联视听结合，写诗人消磨漫长秋夜的情景。“雨暗”“残灯”“孤枕”“雁”渲染一种悲凉，突出诗人孤寂难耐的冷清之景。（2）此诗尾联“可怜赤壁争雄渡，唯有蓑翁坐钓鱼”与苏轼《念奴娇•赤壁怀古》“故国神游，多情应笑我。早生华发”有相同的情感。请简要分析。【分析】（1）本题考查学生对诗歌的理解和赏析能力。解答此题既要对诗歌进行整体的把握，又要对诗歌的局部进行恰当的分析。在理解每一个选项时，要仔细分析选项中赏析的每一个重点，对诗歌的内容、情感、主题、意象、意境等进行分析概括。（2）本题考查鉴赏诗歌思想感情。解答时要结合诗歌内容，从诗句中找出关键性信息进行分析，联系前后句子进行分析。【解答】（1）C.“‘还堪赏’流露出作者寄情山水的怡然自得，‘亦自如’更可见诗人快然自足、乐在其中的意趣”错。结合诗歌写作背景，以及诗句中“还”“亦”等字眼所暗含的强自欢颜的意味看，诗人游赏山水，吟啸抒怀，看似淡然自足、乐在其中，实则是借山水啸歌以排遣官场失意的苦闷。故选C。（2）“可怜赤壁争雄渡，唯有蓑翁坐钓鱼”意思是：可怜啊，当年赤壁争雄的渡口，如今只有穿着蓑衣的渔翁在那里垂钓。言外之意，我虽有建功立业的雄心，如今被排挤到黄州，不得不逍遥于山水林泉之间，与樵夫渔翁为伴了。昔日英雄而今安在，往日壮志而今难酬。一声喟然长叹，将诗人不得意的情怀婉转深沉地倾诉出来。答案：（1）C（2）①都抒发了诗人有建功立业雄心而不得的感慨。②此诗尾联“我”被排挤在黄州，只能与樵夫渔翁为伴，昔日英雄烟消云散，往日壮志难酬，诗人发出“可怜”之哀叹。③《念奴娇•赤壁怀古》诗人写“小乔”在于烘托周瑜才华横溢、意气风发，突出人物的风姿，中间描写周瑜的战功意在反衬自己的年老无为。借对周瑜的仰慕，抒发自己功业无成的感慨。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）6．（6分）补写出下列句子中的空缺部分。（1）苏轼《赤壁赋》中用“舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇”两句，从侧面衬托出了箫声的“如怨如慕，如泣如诉”的婉转悠长。（2）《归园田居（其一）》诗人以鸟鱼为喻，表达自己对田园和自由向往的句子是“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”。（3）《论语•里仁》中以“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”两句，既强调榜样的良好作用，又强调了反思的重要作用。【分析】本题考查学生对诗文的背诵、理解、默写能力。考查分直接性默写和理解性默写两种类型。解答此类题，要求学生平时既要注意记忆、积累，同时在此基础上加以理解、应用和赏析。答题时看清题目要求，写错字或漏字添字均不能得分。【解答】故答案为：（1）舞幽壑之潜蛟泣孤舟之嫠妇（重点字：壑）（2）羁鸟恋旧林池鱼思故渊（重点字：羁）（3）见贤思齐焉见不贤而内自省也（重点字：焉）三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用I7．（11分）阅读下面的文字，完成问题。现在“单元”一词有在核心素养的旗帜之下①_____，然而，如今的“单元”已经与过去②_____了。早期的“单元”就是教学内容的单位，主要涉及教什么——即教育的前端。一百年前课程诞生之后，特别是受实用主义教育哲学的影响，“单元”一词尽管③_____，但其含义