高考语文复习【知识精研】“己所不欲勿施于人”和“己所欲施于人”名句式考场作文提升讲评课件

“己所不欲，勿施于人”和“己所欲，施于人”名句作文讲评与提升本次作文阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）孔子说，“己所不欲，勿施于人”，那么，己所欲可以施于人了吗？这个问题引发了你怎样的思考和感悟？请就此写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的作文；文体不限，诗歌除外。古人云：“己所不欲，勿施于人。”但我们更应该记住，己所欲未必是人所欲，同样不可施于人。（注意两篇作文的材料区别，本次作文是顺承关系，下篇为转折关系）其他命题

"己所不欲，勿施于人"意思是自己不喜欢的，也不要强加给对方。这句话所揭示的是处理人际关系的重要原则

立意方向∶关注他人，关爱他人，尊重他人。《以己欲引己行，以不欲示他人》《从独善走向众善，从自顾走向兼济》《莫施不欲与他人，慎施己欲于他人》1.“所不欲”可以指：大家公认不好的，对个人、国家无益处的事情。2.“所不欲”也可以指：损害个人利益的、需要个人做出牺牲奉献的，但于他人、国家、民族、人类有益的事情，例如“戍守边疆”“投身于国家的科研事业”等事情。3.“所不欲”亦可以理解为：不等同于“不好的东西”，只是他人不需要，可能我需要。（如果对“所不欲”还有其他的合理解释，也可视为符合题意）孔子说，己所不欲，勿施于人；也有人补充说，己所欲者也勿滥施于人。你是如何看这个问题的？请写一篇议论文谈谈你的认识与思考。要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。立意：1.己所不欲勿施于人，己所欲慎施于人。2.己之所欲勿强施于人。3.己所不欲勿施于人是文明道德的精髓。4.处世将心比心，凡事换位思考。阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）孔子说：“己所不欲，勿施于人。”那么，他人所不欲，能否施于己？或者说，当别人把不想要的施于我们时，我们是否要接受？以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。阅读下面的材料，根据要求写作。“己所不欲，勿施于人”出自《论语》，意指自己不想要的东西，就更不应该施加在他人的身上。但，如果是“己所欲”呢?有人认为，己所欲的事物，大多是美好的，不应该自己抱着不放，而是要分享出去，让更多人受益。还有人认为，己所欲同样也应该勿施于人。因为每个人都有自己的追求，将自己的喜恶施加给别人，也并不一定是一个高尚的举动。请结合材料，写一篇不少于800字的议论文。审题立意第一层是大家耳熟能详的孔子名言“己所不欲,勿施于人”。这句话的意思是：自己不想要的东西，切勿施加给别人。它强调推己及人、换位思考，多站在别人的立场考虑问题。随着时代的不断发展，这句话也已成为人们为人处世的原则。第二层是由这句句名推导出的，前后句之间是顺承关系。在肯定“己所不欲，勿施于人”的前提下，引申出深入地思考：“己所欲”能否也施于人？因而也形成了“己所不欲”和“己所欲”的思辨关系。个人理解，“己所不欲”和“己所欲”的“勿施于人”都强调推己及人、换位思考，只不过一个是反向的，从儒家道义的“道德高地”来阐释，靶向明确，辨析性强；一个貌似是正向的，裹挟着大众意向，硬刀软递，也有包装迷惑性。写作时能够肯定“己所不欲，勿施于人”，然后思辨“己所不欲”和“己所欲”之间的关系即可，行文完全脱离“己所不欲,勿施于人”可定为偏题，在肯定“己所不欲,勿施于人”后偏重于“己所欲”亦可，能把“己所不欲”和“己所欲”的思辨关系阐述清楚，有自己的见解，作文逻辑层次清晰为佳作。

深入思辨“己所不欲，勿施于人。”逻辑上逆推理等同于“施于人，己所欲”，即“施之于人，己之所欲”因而应注意“施于人，己所欲”不等于“己所欲，施于人，”“己所不欲，勿施于人。”是儒家修身的奥义，建立在完美人格的前提下，是个人修身养性的限制性法则，其实也是一种功利性规则，也应该是一种人生自洽，避免更大更多的矛盾。比如，“不欲”如果是厌恶的，彼之厌恶，难道就是汝之所厌？未必。同一轨道上的“不欲”，勿施于人没问题。《答司马谏议书》是建立在君子规则上的讨论“己所不欲”和“己所欲”。（亦可深入讨论改革派和保守派都不喜欢苏轼，但王安石和司马光却能联手救苏轼免于死刑），因而“己所不欲”“己所欲”在某些情境下可以转换的。“己所不欲”道义上来讲问题不大，但深究一下，对道义的理解也不同。如方孝孺的“己所不欲”“株连十族”，如何思辨？现实中“己所不欲”也有正反向的选择，如讨厌的“义务加班”等怎么界定，有人不想奉献（不欲）但有人想奉献（有人厌恶当逃兵，是不是不欲）怎么来思辨？

“己所欲”也有正反向量。“己所欲”体现正能量的价值取向，但过多的保护往往让对方无所适从，甚至成为矮化的侏儒；过多的热情干预有可能适得其反。反之，自以为是的“己所欲”过多的干预让大家成为“套中人”（能否思辨一下别里科夫）。如果说“己所不欲”有建设性和明显性，那么“己所欲”更有影响性和隐蔽性，在不动声色中CPU你，因而很多“己所不欲”可以轻易打包包装升格为“己所欲”。如果“己所不欲”告诉我们不要用阴谋，那么

“己所欲”也告诉我们也要警惕“阳谋”，“阳谋”更杀人诛心！（欲使其灭亡，必先使其疯狂）

“己所欲”的正向量：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼

因为自己淋过雨，所以为别人撑起伞

盲人点灯

“己所欲”的负向量：我不要你觉得，我要我觉得。劝酒：万水千山总是情，再来一杯行不行大跃进、人定胜天（贪欲）、白衣渡江（吕蒙、孙权——生子当如孙仲谋）

解决：君子和而不同

另外还有“施”与“不施”的思辨。作为考场作文，不会要求面面俱到，但还是要求强化一下思辨，“己所不欲勿强施，己之所欲宜慎施”可以思辨到吧？作文要学会思辨。己所不欲，道德高地上负能量的逻辑限定，具有警醒性，因而勿施于人。

己之所欲，人生行板上正能量的面具人设，具有光环型，也应慎施于人。

己所不欲以自身为参照，注重独善其身，勿强施于人渡人渡己修身

己之所欲以他人为参照，注重相互映照，慎施于人促和谐互相成就

“己所不欲，勿施于人。”是一种高级的克制和反思，尊重独立人格和自由精神，但功利性的解读会形成强烈反差。（纵容遭到反噬）

“己所欲，施于人。”是一种伟光正的道德传播阵地，也可能是一种自我感动的教条管束，要注意习惯性和工具性。（萝卜白菜各有所爱；念念不忘，必有回响。分享还是强加？）推荐题目勿施不欲，慎施所欲不欲勿强加，所欲亦慎施深思“欲与不欲”，谨慎“施之于人”己所不欲勿施人，己所欲者慎施人

己所欲未必他所欲，行己路莫强施于人不欲时勿施于人，所欲时慎施于人不施己所不欲，不轻施己所欲己所不欲勿施于人，己所欲勿强加于人题目有错别字慎入题目，跑题偏题，虽然不能仅看题目，但肯定拉低分数。比较恰切的分论点。推荐。第一列不要出现点号不要出现错别字，“九漏鱼”暴露了。开头用了两段，太啰嗦。分论点仍有提升空间。这样的分论点有没有问题？能否提升一下？（三个分论点最后不要动不动合到一起）这样的分论点逻辑顺序有问题？如何调整？如何在语言方面思辨“因为自己淋过雨，所以为别人撑起伞”，撑伞没问题，但总是撑起巨伞，“己所欲”的爱心成为“沉重的爱”，有可能遮蔽了别人摸索前行的微光，抹杀了别人独立发展的希望，甚至压趴了挑战而行的稚嫩肩膀。

“我不要你觉得，我要我觉得。”多么霸气侧漏的“霸道总裁”之语！总觉得自己站在制高点上俯视一切为你好，却不明白已躺在情感洼地里“万人嫌”。如“天下父母一片心”的“己之所欲”，望子成龙、望女成凤，安利的都是别人家的孩子，布草的都是成功上岸的外人，这样的“己之所欲”和“己所不欲”有什仫区别？自己未竟的愿景指望下一代来实现？多么可笑自私的“己所欲”？主机“昔日龌龊不足夸”，却盼着僚机“春风得意马蹄疾”；自己实现不了“种瓜得瓜”，却总希望儿女“种豆得豆”；趋之若鹜的“兴趣班”，过江之鲫的“北上广”，这样的洗脑“己所欲”，岂是悖谬了得？

有自己的思考。三个分论点有层次感，但第三个中心段没展开。第一个分论点王安石应是宋不是明，不要出现低级错误。考场作文展示。学习借鉴。题目有自己的思考，两个中心段有层次感，但一直扣着“己所欲”展开，思辨性不够，第二段内容多了点，倒数第二段内容少了点。分数有些虚高。推荐这篇考场作文，行文有自己的想法，只是语言不很成熟。前面没控制好，第三个中心段弱了些。

两个分论点有一定的层次感，扣着“己所不欲”和“己所欲“来写，倒数第二段强调”施与不施“，很有自己的思考。题目不错，但问题太多，思辨不大够，一二段过于啰嗦。分论点名句和后面内容有联系吗？”君可见开头过于程式化了。奔着“双标”去写，这个思路有些清奇。三个分论点名句和内容不搭呀？杂烩一起的语言，怎么提升表达？》《鸿门宴》犯低级错误了。跑题。开头材料内容连提都不提。直接跑题，字数不够。文面太差。站的太高，想的太远，这样的大思考让人摸不着头脑。现场范文展示己所不欲勿施于人，己所欲勿滥施于人

经典的奥义，古老的箴言。“己所不欲，勿施于人”，告诉我们要有同理心，要将心比心，要感同身受。可庄子也说过一句话，“己所甚欲，亦勿施于人”，告诉我们要有边界感，自己再怎么喜欢的事，也不要强迫别人去做。“己所不欲，勿施于人”，还是“己之所欲，施之于人”？窃以为，“己所不欲勿施于人”要辩证，“己所欲勿滥施于人”更需审视。时移世易，“己所不欲，勿施于人”这样的道德基石和黄金法则是否完美无缺？反之，“己所甚欲，亦勿滥施于人”这样的人生基石和现实准则能否大行其道？细细思量，“己所不欲”和“己所欲”，正反指向需明辨。

“己所不欲，勿施于人”多倾向负能量，有辨识度；“己之所欲，施之于人”多倾向正能量，有参与度，“己所不欲”很容易包装异化为“己之所欲”。“己所不欲，勿施于人”是一种自我约束的自律体现，是一种尊重他人的道德准则，是一种具有普世价值的文明和智慧。它反对的是对他人的故意伤害，故而令人怵惕。“请君入瓮”的“己所不欲”，让我们惊心“严刑逼供”的“勿施于人”；而齐侯养鸟的“己所欲”，又演化成“爱鸟杀鸟”的“勿施于人”。因而“己所不欲”亦可转换为“己所欲”，“己所欲”演化成“己所不欲”，如此，是“施于人”还是“不施于人”？同为助人为乐，子贡救人不要赎金却被孔子批评，他的“己所不欲”阻碍了他人助人之路；子路救人坦然接受了一头牛的奖励，孔子赞叹他的“己所欲”成全了救人之美。因而，“己所不欲”的非正能量靶向，绝对不能“施于人”，而“己所欲”的非正向度靶标，也不能轻易“施于人”。

“己所不欲，勿施于人”多为修身养性的独善，“己之所欲，施之于人”则是自顾走向兼济的众善。“己之所欲，需慎施于人”，切忌道德绑架别人。“己所不欲，勿施于人”，君子品性容易接受，但“己所欲者，慎施于人”却并不容易辨识。何也？“己所欲”的正向人设