2024届上海市宝山区高三上学期一模考试语文试题（解析版）

上海市宝山区2023-2024学年高三上学期12月一模考试语文试卷考生注意：1.本试卷共24题，满分150分，考试时间150分钟；2.本试卷包括试题卷和答题纸两部分，试题卷包括试题与答题要求，所有答题必须涂（选择题）或写（非选择题）在答题纸上，做在试卷上一律不得分；3.答题前，考生务必将自己的学校、班级、姓名、准考证号填写清楚，并将条形码粘贴在规定位置；4.答题纸与试卷在试题编号上是一一对应的，答题时应特别注意，不能错位。一积累运用10分1.按要求填空。（1）浴乎沂，___________，咏而归。（《论语》）（2）又有清流激湍，映带左右，____________，列坐其次。（（）《兰亭集序》）（3）杜甫《蜀相》中的“_________，_________”两句，概括了诸葛亮施展才略、忠心耿耿的一生。【答案】①.风乎舞雩②.引以为流觞曲水③.王羲之④.三顾频烦天下计⑤.两朝开济老臣心【解析】【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。注意以下字词的书写：雩、觞、羲、频烦。2.按要求做答。（1）将下列编号的语句依次编排成一段话，语意连贯的一项是（）①作为艺术家，人再度与自然做伴，度过他严肃的游戏时光。②人对自然的艺术体验之奥秘隐藏于童年，儿童与自然的关系是一种“前艺术”的关系。③如若他选择一门艺术，再度回到自然，他必须同样借助拟人化的思维方式，与自然本身交谈，倾听那隐秘的回应，建立与自然的艺术关系。④当儿童长大成人，渐渐疏离自然，便与之处于“非艺术”的关系。⑤当儿童与自然做伴，度过他们严肃的游戏时光，会情不自禁地把自然里的一切拟人化，与之交谈，仿佛也听到了回应，这是人与自然最亲密无间的关系。A.⑤②①④③ B.②⑤④③① C.⑤③④①② D.⑤③①②④（2）下列情形中不属于乡土中国特点的一项是（）A.未婚男女必须征得双方家长同意才可以结婚。B.与年长者在一起，必须保持恭敬有礼的态度。C.为了避免双方利益纠纷，找一个熟人做证人。D.认为打官司丢人现眼，往往选择私了的方式。【答案】（1）B（2）C【解析】【小问1详解】本题考查学生语言表达之句子排序的能力。做此题时要通读语段，了解句意，注意现代文的衔接呼应，做到话题统一，句意合理。要加强对语境的分析和体会。解答此题，首先要确定中心句，通过读这五个句子，可知本语段介绍是“人与自然的关系”，按照时间顺序来排列，即按照儿童、长大成人的顺序来排列。先由“儿童与自然的关系”谈起，故②排在第一位。接着具体描述这种“人与自然最亲密无间的关系”，故⑤排在第二位。然后用“当儿童长大成人”来写关系的变化，故④排在第三位。“如若他选择一门艺术，再度回到自然”是前提，故③排在第四位。“再度与自然做伴”是结果，故①排在最后。故选B。【小问2详解】本题考查学生对经典名著内容的理解和分析的能力。解答时，要明确相关的名著内容，再判断选择。A.“未婚男女必须征得双方家长同意才可以结婚”是乡土中国的特点，乡土社会是一个父系社会，父母之命、媒妁之言是婚姻的决定因素。B．“与年长者在一起，必须保持恭敬有礼的态度”是乡土中国的特点，乡土社会是一个年长者为尊的社会。C．“为了避免双方利益纠纷，找一个熟人做证人”不是乡土中国的特点，乡土社会的信用并不是建立在契约之上，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。D．“认为打官司丢人现眼，往往选择私了的方式”是乡土中国的特点，乡土社会的纠纷解决方式是调解。故选C。二阅读70分（一）（16分）阅读下面这篇论文，完成下面小题。临床医学人文：困境与出路摘要：当下，医学人文正面临着诸多困境，它无法融入临床路径和制度，剖析了造成医学人文悬空的诸多职业惯性与制度设计缺陷，极力推介丽塔·卡蓉的“叙事医学”范式，希望以此为契机推动医学人文关怀真正贴近临床，融入现代诊疗制度。关键词：医学人文，叙事医学2叙事医学：医师领衔的临床人文突围①2001年1月，美国哥伦比亚大学长老会医院的丽塔·卡蓉在《内科学年报》上发表“叙事医学：形式、功能和伦理”一文，首次提出叙事医学的概念。这篇文章介绍了她个人运用叙事写作理解患者，与患者一同找寻最佳治疗方案的经历，并述说了临床叙事写作的分类与功能，认为叙事写作有助于临床医生在医疗活动中提升对患者的共情能力、职业精神、亲和力（信任关系）和自我行为的反思，其核心是共情与反思。②叙事医学包含一定的先锋性，对于迷信客观主义、证据主义的人来说，叙事医学是革命性的，因为叙事医学将文学（虚构）的方法与价值引入医学，挑战了实证主义的传统，拓展了以求真务实为基本诉求的坚硬的医学实证价值。构成与循证医学的互补。③为何要引入文学（虚构）的价值？叙事医学进行了辩护。其一是虚中寓实，医学中，虚实并非孑然一身，截然对立，生命的故事有虚（虚构）有实（纪实），即使故事是虚构的，但它给我们的感动与温暖是真实的，给我们心灵的抚慰是真实的，受伤的灵魂被救赎的境遇是真实的，情感化、心灵化的医疗祈求文学的介入，人的医学大大超越了技术主义与实证主义的半径与尺幅。其二丰富的临床意象与证据主义之间存在着“大脚小鞋”的局促，技术的医学排斥故事（虚构），也排斥了情感与灵性。因此，临床思维中仅有实证是不够的，移步到全人医学的视野中，身－心－灵，知－情－意的认知半径才更人性，必须冲决实证主义的藩篱。④叙事医学意在寻求技术与人文互洽，将观察视域与体验视域，科学视域与人性视域，疾病关注与生命关怀统一起来，强化知－情－意（信息、知识、技术交流－情感交融－意志交映），身－心－灵（躯体－心理－灵魂）的整体互动。叙事医学将大大丰富医学人文关怀的内涵，引入情感的爱、心理的疏导、抚慰、灵性的觉悟、安顿。但人们在顺应与接纳死亡时，爱和抚慰是单薄的，需要意志与信仰的支撑。倡导情感、灵性关爱，不是临床医学求真务实信念的全面颠覆，而是生命特别时期、医疗特别节点的反思与张望，此时开启灵性空间，有益于人性的理解与导入，在心灵深处与患者相遇，同时有利于矫正技术主义、拜金主义的偏失。⑤叙事医学剑指医学的现代性危机，随着慢性病时代的来临，现代医学（技术主义）从无所不能滑向力不从心，技术、金钱无法抵达灵性与灵魂的视域。方法学层面，还原论屡遭质疑，情感、灵性的世界无法还原，数学（统计学）崇拜的消解，质性研究的兴起，证据主义受到挑战。叙事医学还将医患冲突的反思推到新的伦理高度，医患之间必须缔结精神共同体、情感－道德共同体，而非只是利益共同体，医患之间应该入情－入理，气顺－情投，继而神依－魂安，才能坦然承受现代医学越来越大的诊疗风险与代价。⑥叙事医学中所指的叙事方法包括精细的阅读（精读）与反思性写作，由此重新审视医学的四对基本关系：医生与患者、医生与同事（医生）、医生与社会、医生与本我（医生职业角色与非职业角色的自我）。目的是与病中的患者实现共情，同时能不断地反思（批判性思维）、优化医生的诊疗思维、实现职业自省（涉及伦理、目的性思考），以这种开放的、自我省思的姿态来建构医生的伦理与精神生活。3.上文是论文的第二部分，根据“摘要”判断第一部分的标题正确的一项是（）A.医学人文的前世与今生B.医学人文与技术的关系C.医学人文的困境与原因D.医学人文的规范化建设4.下列对“叙事医学”理解不正确的一项是（）A.叙事医学维护求真务实的医学思想。B.叙事医学挑战现代医学的技术危机。C.叙事医学是对传统实证方法的超越。D.叙事医学关注情感心理与意志灵魂。5.阅读第④段画线句，下列对这句话分析最恰当的一项是（）A.这句话强调意志与信仰的重要性。B.这句话与前一句话前后自相矛盾。C.这句话说明情感与精神同样重要。D.这句话特指医生应有的职业精神。6.第③段引入叙事医学对文学（虚构）的价值进行了辩护，请对辩护是否充分作评析。7.结合全文，评价叙事医学的人文价值。【答案】3.C4.A5.A6.辩护的理由并不充分，第一条理由推不出文学（虚构）必然产生实际效果，心灵的抚慰与灵魂被救赎的结果很难达成，即使专业的心理医生与人生导师都难以做到，一个医学生如何能够做到？第二条理由将故事（虚构）与情感灵性相提并论，似乎只有故事（虚构）才具有情感与灵性，不免以偏概全。或者：它只给出理由，没有给理由以必要的支持；理由之间有内容有交叉，层次不够清晰。（也可以肯定辩护的充分性作答。）7.叙事医学重视患者疾苦，提倡情感的抚慰，心理疏导，意志与信仰的支撑，提升医生的共情与反思能力，这样做很有必要。疾病康复与患者心理有着很大关联性，帮助患者走出心里阴霾对治疗疾病有积极作用；在各种慢性病、绝症频发，疫情肆虐而技术手段极为有限的当下，更显示了叙事医学的作用；医患之间的情感沟通也有助于缓解医患冲突；以共情与反思能力为核心的叙事医学，丰富了“医乃仁术”的内涵，切实提升医生的人文素养。【解析】【3题详解】本题考查学生理解和分析相关内容的能力。结合“当下，医学人文正面临着诸多困境，它无法融入临床路径和制度，剖析了造成医学人文悬空的诸多职业惯性与制度设计缺陷”可知，“摘要”部分指出了当下医学人文面临的困境；而题目“临床医学人文：困境与出路”表明除了要明确面临的困境之外，想要找到“出路”还需分析其中的原因。从而判断第一部分的标题是：医学人文的困境与原因。故选C。4题详解】本题考查学生对文本的重要概念的分析理解能力。A.“维护求真务实的医学思想”错误，结合“为何要引入文学（虚构）的价值？叙事医学进行了辩护……”可知，“求真务实”不属于“叙事医学”的范畴。故选A。【5题详解】本题考查学生理解句子含义的能力。A.结合“但人们在顺应与接纳死亡时，爱和抚慰是单薄的，需要意志与信仰的支撑”可知，这句话强调意志与信仰的重要性。本项最恰当。故选A。6题详解】本题考查学生对文本的论点论据论证的分析能力。辩护的理由并不充分，“生命的故事有虚（虚构）有实（纪实），即使故事是虚构的，但它给我们的感动与温暖是真实的，给我们心灵的抚慰是真实的，受伤的灵魂被救赎的境遇是真实的，情感化、心灵化的医疗祈求文学的介入，人的医学大大超越了技术主义与实证主义的半径与尺幅”，这个理由认为文学的虚构必然会产生“感到与温暖”，心灵会得到抚慰，受伤的灵魂被救赎；但实际上文学（虚构）不是必然产生实际效果，心灵的抚慰与灵魂被救赎的结果很难达成，即使专业的心理医生与人生导师都难以做到，一个医学生如何能够做到？“其二丰富的临床意象与证据主义之间存在着‘大脚小鞋’的局促，技术的医学排斥故事（虚构），也排斥了情感与灵性。因此，临床思维中仅有实证是不够的，移步到全人医学的视野中，身—心—灵，知—情—意的认知半径才更人性，必须冲决实证主义的藩篱”，这条理由也有逻辑漏洞，“技术的医学排斥故事（虚构），也排斥了情感与灵性”，这里将故事（虚构）与情感灵性相提并论，似乎只有故事（虚构）才具有情感与灵性，不免以偏概全。或者：它只给出“其一”“其二”两条理由，没有给理由以必要的支持；理由之间有内容有交叉，比如对虚构的作用的阐述，都有“情感”“抚慰心灵”等，层次不够清晰。【7题详解】本题考查学生把握文章内容要点、筛选整合文中信息的能力。结合“叙事医学意在寻求技术与人文互洽，将观察视域与体验视域，科学视域与人性视域，疾病关注与生命关怀统一起来，强化知—情—意（信息、知识、技术交流—情感交融—意志交映），身—心—灵（躯体—心理—灵魂）的整体互动。叙事医学将大大丰富医学人文关怀的内涵，引入情感的爱、心理的疏导、抚慰、灵性的觉悟、安顿”可知，叙事医学重视患者疾苦，提倡情感的抚慰，心理疏导，意志与信仰的支撑，提升医生的共情与反思能力，这样做很有必要。结合“倡导情感、灵性关爱，不是临床医学求真务实信念的全面颠覆，而是生命特别时期、医疗特别节点的反思与张望，此时开启灵性空间，有益于人性的理解与导入，在心灵深处与患者相遇，同时有利于矫正技术主义、拜金主义的偏失”可知，疾病康复与患者心理有着很大关联性，帮助患者走出心里阴霾对治疗疾病有积极作用；结合“叙事医学剑指医学的现代性危机，随着慢性病时代的来临，现代医学（技术主义）从无所不能滑向力不从心，技术、金钱无法抵达灵性与灵魂的视域。方法学层面，还原论屡遭质疑，情感、灵性的世界无法还原，数学（统计学）崇拜的消解，质性研究的兴起，证据主义受到挑战”可知，在各种慢性病、绝症频发，疫情肆虐而技术手段极为有限的当下，更显示了叙事医学的作用；结合“叙事医学还将医患冲突的反思推到新的伦理高度，医患之间必须缔结精神共同体、情感—道德共同体，而非只是利益共同体，医患之间应该入情—入理，气顺—情投，继而神依—魂安，才能坦然承受现代医学越来越大的诊疗风险与代价”可知，医患之间的情感沟通也有助于缓解医患冲突；结合“目的是与病中的患者实现共情，同时能不断地反思（批判性思维）、优化医生的诊疗思维、实现职业自省（涉及伦理、目的性思考），以这种开放的、自我省思的姿态来建构医生的伦理与精神生活”可知，以共情与反思能力为核心的叙事医学，丰富了“医乃仁术”的内涵，切实提升医生的人文素养。（二）（16分）阅读下文，完成下面小题。惜花人已去茹志鹃①四月，又是一个四月了。②十三年前的一个四月里，也是这样乍暖还寒的时节，我第一次见到了老舍先生，在北京丰富胡同，他的家里。那时，他和刘白羽同志一起，即将率领我们赴日访问。他当时虽然年已花甲有六，但人十分精神，瘦小的身骨，实在是“硬硬朗朗”的。做梦也没想到，在十六个月以后，他会愤而死去。一个人没有强烈的爱，也不会有这等强烈的憎和愤。而老舍先生在我的印象中，看来是那么平和，怡然。③因为将去日本，又是在4月，大家一开始就谈到了樱花，然后又转到了中国的牡丹。④北京人爱花，实在不下于广州花城。在北京，随便走到哪里的楼房或公寓跟前，只要一抬头，就能看到每一个楼窗里，阳台上，都放着盆花。老舍先生住的是四合院平房，院子里也排着大大小小的盆花盆草，大概很有些名贵的品种。而且，而且老舍先生像所有的北京人一样，爱花，也爱画。我已不记得他院子里的花，可是我却永远也忘不了，他珍藏的一幅画里的花，这是几朵牡丹，黑的牡丹。在生活中，我没见过黑牡丹，现在一见，发现它要比任何颜色的花更浓艳，更强烈，更富于生气。那乌绒似的花瓣上，玉露还未干，甜甜的馨香，仿佛扑鼻而来。在一片啧啧赞声之中，我看了看站在画卷旁的老舍先生，他抚着手杖，依然是那样微笑着，但他脸上的每一根线条，都舒展得像天空中大雁的翅膀。我猜想，在他的内心，恐怕会比这微微的笑容，有着更多的欢喜。正像这墨画的牡丹，却蕴藏着比火更红、更奔放、更炽热的感情。⑤在日本，我们当然看到了樱花，不过我们去得稍稍晚了一点，正逢到落英的时候。我们看见樱花是怎样勇敢地，毫不留恋地，将自己洁净的花瓣，纷纷扬扬的飘落下来，覆盖住大地。要踏着这一地粉的、白的花瓣走去，真正是于心不忍，无从下脚。但老舍先生却毫不犹豫，扶着手杖踏上去了。不过，脚步是那么轻，那么轻地走着，在他走过的地方，花瓣也就更紧，更紧的贴近了大地。变成了一条隐约可辨的白色小径。⑥我想，可能是爱花的人更了解花的心愿。让人踏着，把自己变成大地的一分，也许这就是落英的本意。于是，我也就跟着这条小路，走上前去。⑦谁会想到，这位踏花的人，在十六个月以后，竟然也跟这樱花一样，毫无留恋地，但是愤然地将自己飘落在地，他紧紧贴着祖国母亲的胸膛，仿佛在说：“士可杀不可辱。对法西斯式的迫害，我以死抵抗。”他毫不犹豫地将自己作成一条洁净的小径，让人们走在上面，更加轻捷，更加端庄。然而，然而老舍先生是多么爱生活啊！他爱花，爱画，爱生活中一切美的东西。⑧代表团回到北京，已是5月。老舍先生兴致勃勃，和夫人胡絮青一起，请我们吃了辣味鱼，又请我们去中山公园看牡丹。⑨北京人真是爱花的人，中山公园游人很多，花也开得很盛。看完了那粉的，红的，紫的，我们各人就回各人的住处了。因为觉得反正后会的机会正多，所以分手时也很随便。匆匆忙忙，马马虎虎，甚至我都不记得在什么地方分的手。到第二年的初冬，听到他愤而去世的消息时，我尽力地回忆，还是想不起最后告别的情景。而主动跑到我面前来的，却是最初见面时，他给我们看的那几朵黑牡丹，以及最后他扶手杖，走在一片牡丹当中的景象。他环绕着成片盛开的牡丹花床，慢慢地走着，有时停下来，瞧上一会，就又慢慢地向前走去，环绕着那粉的，红的，紫的牡丹，环绕着那活泼泼的生的意志，强烈的春的气息，从容不迫地走着。穿着他那件黑白相间的人字呢薄大衣，“硬硬朗朗”地走着……⑩5月，又是一个5月即将来了。这是我告别老舍先生以后，第十三个5月，是恶梦醒来后的第三个5月。我好像看见他，慢慢地走在成片粉的，红的，紫的百花当中，走在永远艳丽，永远生气蓬勃，永不凋谢的黑牡丹当中，从容不迫地走着，穿着那件黑白相间的人字呢薄大衣。8.第④段画线句对画中黑牡丹作了形象描绘，请加以赏析。9.阅读⑤⑥⑦三段，解析作者写老舍先生踏花而行的寓意。10.第⑨⑩两段都描写了老舍先生观赏牡丹的情景，这样写是否繁冗？请加以分析。11.有人认为，文学作品应该表现人性。结合小说《百合花》与本文，评析这种观点。【答案】8.将黑牡丹花瓣比作乌绒，既写出了花瓣的色泽，也写出了其柔美的质地（视觉效果），“玉露未干”衬托出花瓣鲜嫩润泽的特点，而对黑牡丹馨香的描写运用通感（或想象），化视觉为嗅觉，形象地表现出黑牡丹的勃勃生机。9.以老舍先生脚步之轻，表现出他爱花、热爱美好生活的情感；老舍先生不仅爱花而且懂得花的心愿，体现他的心灵像花儿一样美好；以落英缤纷，希望人们踩踏，让自己更贴近大地，象征着老舍先生以死抗争的悲剧命运，也象征他甘愿让后人踩踏出一条道路的自我牺牲、无私奉献精神。10.并不繁冗。第⑨段是回忆当年老舍先生赏花情景，表现了他对花的热爱，对美好生活的热情，也反衬出作者听到噩耗后沉痛之情；第⑩段是噩梦过去之后再现情景，以景结情，表现了作者对他的深深赞美与无限怀念。反复呈现当年情景，既是强化这一情景令人难忘，也是艺术手法上的层层烘托渲染，深化了文章的情感。11.示例：我赞同这样的观点。文学作品的主体是人，应该以语言艺术来表现人性的本质。《百合花》以诗性笔触描写战争年代通讯员与新媳妇淳朴善良的天性，军民之间自然纯洁的美好感情。《惜花人已去》描写了一位温和怡然、爱花、爱生活的文坛长者形象，又以他的愤而自杀表现其自尊刚烈一面，表现了美好人性遭受毁灭的痛惜之情。前者是美好人性的赞歌，后者是美好人性被毁灭的挽歌，两者都具有震撼人心艺术感染力。【解析】【8题详解】本题考查学生对文本中画线句子的赏析能力。“那乌绒似的花瓣上”这句话运用比喻的修辞方法，将黑牡丹花瓣比作乌绒，既写出了花瓣的色泽——黑色，也写出了其柔美的质地——“绒”给人以柔美的感受，给人强烈的视觉效果。“玉露还未干，甜甜的馨香，仿佛扑鼻而来”，“玉露未干”写露珠，露珠代表新鲜，润泽和生机，用露珠衬托出花瓣鲜嫩润泽的特点；而“甜甜的馨香，仿佛扑鼻而来”对黑牡丹馨香的描写运用通感（或想象），画上的牡丹本色视觉形象，这里化视觉为嗅觉，生动形象地表现出黑牡丹的勃勃生机。【9题详解】本题考查学生对文本中相关内容寓意的分析能力。由“但老舍先生却毫不犹豫，扶着手杖踏上去了。不过，脚步是那么轻，那么轻地走着，在他走过的地方，花瓣也就更紧，更紧的贴近了大地”可知，老舍先生爱花，同时也惜花、懂花，因此他“脚步是那么轻，那么轻地走着”，以老舍先生脚步之轻，表现出他爱花、热爱美好生活的情感；由“我想，可能是爱花的人更了解花的心愿。让人踏着，把自己变成大地的一分，也许这就是落英的本意”可知，老舍先生不仅爱花而且懂得花的心愿，知道花更愿意把自己变成大地的一部分，人与花心灵相通，体现他的心灵像花儿一样美好；由“让人踏着，把自己变成大地的一分，也许这就是落英的本意”及后文“我好像看见他，慢慢地走在成片粉的，红的，紫的百花当中，走在永远艳丽，永远生气蓬勃，永不凋谢的黑牡丹当中，从容不迫地走着，穿着那件黑白相间的人字呢薄大衣”可知，以落英缤纷，希望人们踩踏，让自己更贴近大地，老舍先生也像这落英一样，为了抗争而甘愿牺牲，象征着老舍先生以死抗争的悲剧命运，他也希望像落英一样紧贴大地，让人踩踏出一条美丽的路，这象征他甘愿让后人踩踏出一条道路的自我牺牲、无私奉献精神。【10题详解】本题考查学生分析重要情节、语段的作用的能力。首先回答并不繁冗。由“而主动跑到我面前来的，却是最初见面时，他给我们看的那几朵黑牡丹，以及最后他扶手杖，走在一片牡丹当中的景象。他环绕着成片盛开的牡丹花床，慢慢地走着，有时停下来，瞧上一会，就又慢慢地向前走去，环绕着那粉的，红的，紫的牡丹，环绕着那活泼泼的生的意志，强烈的春的气息，从容不迫地走着。穿着他那件黑白相间的人字呢薄大衣，‘硬硬朗朗’地走着”可知，第⑨段是得知老舍先生的噩耗之后，回忆当年老舍先生赏花的情景，他慢慢地走在牡丹花中，不时停下来欣赏，表现了他对花的热爱，对美好生活的热情；而此刻的回忆的美好也反衬出作者听到噩耗后沉痛之情；由“我好像看见他，慢慢地走在成片粉的，红的，紫的百花当中，走在永远艳丽，永远生气蓬勃，永不凋谢的黑牡丹当中，从容不迫地走着，穿着那件黑白相间的人字呢薄大衣”可知，第⑩段是噩梦过去之后再现情景，此时已是告别老舍先生以后，第十三个5月，这段描写属于以景结情，表现了作者对他的深深赞美与无限怀念。由“他环绕着成片盛开的牡丹花床，慢慢地走着，有时停下来，瞧上一会，就又慢慢地向前走去，环绕着那粉的，红的，紫的牡丹，环绕着那活泼泼的生的意志，强烈的春的气息，从容不迫地走着。穿着他那件黑白相间的人字呢薄大衣，‘硬硬朗朗’地走着”“我好像看见他，慢慢地走在成片粉的，红的，紫的百花当中，走在永远艳丽，永远生气蓬勃，永不凋谢的黑牡丹当中，从容不迫地走着，穿着那件黑白相间的人字呢薄大衣”可知，反复呈现当年情景，既是强化这一情景令人难忘，也是艺术手法上的层层烘托渲染，深化了文章的情感。【11题详解】本题考查学生对相关创作观点的分析能力。首先表明观点，赞同这样的观点。然后进行分析，文学作品的主体是人，应该以语言艺术来表现人性的本质。《百合花》以解放战争为背景，描写的是1946年的中秋之夜，在部队发起总攻之前，小通讯员送文工团的女战士“我”到前沿包扎所，和他们到包扎所后向一个刚过门三天的新媳妇借被子的小故事，表现了战争年代崇高纯洁的人际关系，歌颂了人性美和人情美，赞美了小战士平凡而崇高的品格。通过写革命战争年代军民之间的故事，以诗性笔触描写战争年代通讯员与新媳妇淳朴善良的天性，军民之间自然纯洁的美好感情。《惜花人已去》以“我看了看站在画卷旁的老舍先生，他抚着手杖，依然是那样微笑着，但他脸上的每一根线条，都舒展得像天空中大雁的翅膀”“他给我们看的那几朵黑牡丹，以及最后他扶手杖，走在一片牡丹当中的景象。他环绕着成片盛开的牡丹花床，慢慢地走着，有时停下来，瞧上一会，就又慢慢地向前走去，环绕着那粉的，红的，紫的牡丹，环绕着那活泼泼的生的意志，强烈的春的气息，从容不迫地走着。穿着他那件黑白相间的人字呢薄大衣，‘硬硬朗朗’地走着”“老舍先生是多么爱生活啊！他爱花，爱画，爱生活中一切美的东西”等描写了一位温和怡然、爱花、爱生活的文坛长者形象；“谁会想到，这位踏花的人，在十六个月以后，竟然也跟这樱花一样，毫无留恋地，但是愤然地将自己飘落在地，他紧紧贴着祖国母亲的胸膛，仿佛在说：‘士可杀不可辱。对法西斯式的迫害，我以死抵抗。’他毫不犹豫地将自己作成一条洁净的小径，让人们走在上面，更加轻捷，更加端庄”，又以他的愤而自杀表现其自尊刚烈一面，表现了美好人性遭受毁灭的痛惜之情。《百合花》是美好人性的赞歌，《惜花人已去》是美好人性被毁灭的挽歌，两者都具有震撼人心艺术感染力。（三）（8分）阅读下面的诗歌，完成下面小题。从镇江州与游故别①南朝梁何逊历稔②共追随，一旦辞群匹③。复如东注水，未有西归日。夜雨滴空阶，晓灯暗离室。相悲各罢酒，何时同促膝。【注释】①从镇江州：建安王萧伟出镇江州，何逊随从出行。②稔（rěn）：年。③群匹：众友。12.下列对这首诗歌写作方法判断不正确的一项是（）A.夸饰 B.比喻 C.对比 D.虚实13.下列对诗歌理解、赏析不正确的一项是（）A.一二句写诗人与友朋多年情谊到如今分别，点明题旨。B.三四句化用“百川东到海，何时复西归”，言相聚难再。C.七句写酒宴结束，辞别在即，“悲”字点出全诗的情感。D.八句以相约长谈之期，表达对远行人的依恋不舍之情。14.沈德潜称赞何逊的诗“情词宛转，浅语具深”，请以此赏析画线句的语言表现力。【答案】12.A13.D14.①第一句写室外景，“夜雨”“空阶”渲染环境气氛，给人幽凉空寂的感觉，陪衬出离人的心境；第二句是室内景，从视觉写他们彻夜依依话别，从时间看出别意的缠绵，同时灯光的暗淡也正如心境的黯淡。②这两句诗都是平常情、眼前景，经过诗人的熔铸，寓情于景，宛转深微，表达了诗人与故友离别时难舍、感伤的情感。【解析】【12题详解】本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。A.“夸饰”指夸张铺饰，超过了客观事实的修辞手法。通观全诗，诗中并无夸张铺饰之处。同时诗中“共追随”“辞群匹”是对比，以昔日的共同游历和今日的孤单分别作对比。“复如东注水，未有西归日”是比喻，以东流水之不归比喻朋友间之不能相见。“何时同促膝”是虚写，同上文对眼前景物的描写构成虚实结合的手法。故选A。【13题详解】本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。D.“相约长谈之期”错误。“何时同促膝”意思是什么时候我们才能像现在这样再次促膝长谈。诗人以设问作结，抒发的是“盛会难再”的深沉感慨，使人产生无限遐想。诗人并未与友人“相约长谈之期”。故选D。【14题详解】本题考查学生鉴赏诗歌炼句的能力。首先要理解“情词宛转，浅语具深”的意思，即表达的感情柔和曲折，不直接坦率；言辞浅近，含义却具体深远。答题时要紧扣这两个评论的语句进行作答。“情词宛转”。“夜雨滴空阶，晓灯暗离室”意思为夜晚湿冷的雨滴，淅沥落在空旷的台阶上，室内三杯两盏淡酒，促膝话别，彻夜不眠，不知不觉间曙色已跃上窗头。这两句融情于景，冰冷的夜雨打在寂静的台阶上，昏暗的灯光映照着即将离别的人们。极力渲染环境气氛，通过夜雨、空阶、晓灯、暗室等意象来传情达意，营造出环境的寂静、凄冷，表达即将离别时黯淡的心境和缠绵的别意。“浅语具深”。这两句写景，所写意象无非是雨、阶、灯、室，都是生活中常见的景物，经过诗人的构思，将浓浓的离别之意倾注其中，借平常景物抒发离别时难舍、感伤的具体深挚的情感。四、（19分）阅读下文，完成下面小题。殷都传殷都，字无美，居大场。工词赋，有盛名。万历十一年进士，授知彝陵州。州当楚蜀孔道，悬崖峭壁，径才容足，行者心悸。都凿山为道九千丈，悉成坦途。盐例不得入楚贩者常以风雨夜操小艇出峡稍不戒人船俱没。都谓步担易米律所不禁，皆纵散之，遂无冒险者。课最，擢兵部职方员外，迁郎中。时火落赤起衅西陲，借撦力克①为声援。都谓二寇不相为用，不当急之使合。执政深然之，果次第解去。已会猎黄鹅口，边人骤言寇至。尚书石星欲发兵登陴②，都言彼必不为寇，不宜轻动，以损观听。已而谍至，果猎也。星内惭，讽言官劾之，罢归。贫甚，饘粥至不给，卒年七十二，崇祀乡贤。【注释】①火落赤、撦力克：明朝时蒙古两个部落的首领。②陴：城墙。15.写出下列加点词在句中的意思。（1）工词赋（2）讽言官劾之16.为下列加点词语选择释义正确的一项。（1）州当楚蜀孔道A.美好B.通达C.非常D.打通（2）课最A.考核B.赋税C.督促D.要求17.把下列画线句译成现代汉语。都谓二寇不相为用，不当急之使合。执政深然之，果次第解去。18.第①段画浪线部分有三处需加句读，选出下列断句正确的一项（）A.盐例不得入/楚贩者常以风雨夜操小艇/出峡稍不戒人船/俱没。B.盐例不得入楚贩者/常以风雨夜/操小艇出峡/稍不戒人船俱没。C.盐例/不得入楚贩者/常以风雨夜操小艇/出峡稍不戒人船俱没。D.盐例不得入楚/贩者常以风雨夜操小艇出峡/稍不戒/人船俱没。19.分析殷都被罢官的原因。20.乡贤祠要撰写一幅称颂殷都功德的对联，上联是：体恤民情施行仁政。请续写下联。提示：上下联字数相同，词性相对，下联最后一个字用平声。【答案】15.①擅长、精通、善于；②含蓄劝告、暗示16.①B；②A17.殷都认为这两股敌人不能够彼此利用，不应该惹急他们使他们联合起来。掌权者（首辅）非常认同殷都的观点，后来（两支队伍）果然依次解围离开。18.D19.示例：殷都正确预判火落赤与撦力克一定不会与朝廷对抗，而尚书石星则出兵登城准备作战。殷都洞若观火的判断有损石星的颜面，石星心生羞愧（嫉恨），终于借言官之力罢免了殷都。20.示例：洞察实况（明察秋毫、洞察先机）呈献良谋。【解析】【15题详解】本题考查学生理解文言实词在句中的含义的能力。（1）工：擅长、精通、善于。句意：（殷都）擅长辞赋。（2）讽：含蓄劝告、暗示。句意：暗示谏官上奏弹劾殷都。【16题详解】本题考查学生理解文言实词在句中的含义的能力。（1）句意：彝陵州连接楚蜀之地通达大道。孔：通达。故选B。（2）句意：（政绩）考核最为优秀。课：考核。故选A。【17题详解】本题考查学生理解并翻译文言句子的能力。“谓”，认为；“寇”，敌人；“急”，惹急；“然”，同意、认同；“次第”，依次。【18题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：按照贩盐的惯例，不得进入楚地，贩盐的人常常在暴风雨之夜驾着小船出峡口。稍微不慎，船翻人死。“入”的宾语是“楚”，要连在一起，排除A；“贩者”为后句主语，其前断开，排除BC。故选D。【19题详解】本题考查学生分析和概括文章内容的能力。原文相关表述为“已会猎黄鹅口，边人骤言寇至。尚书石星欲发兵登陴，都言彼必不为寇，不宜轻动，以损观听。已而谍至，果猎也。星内惭，讽言官劾之，罢归”，殷都正确预判火落赤与撦力克一定不会与朝廷对抗，而尚书石星则出兵登城准备作战。殷都洞若观火的判断有损石星的颜面，石星心生羞愧（嫉恨），终于借言官之力罢免了殷都。20题详解】本题考查学生把握人物形象、拟写对联的能力。原文说到“时火落赤起衅西陲，借撦力克为声援。都谓二寇不相为用，不当急之使合。执政深然之，果次第解去”。他能明察秋毫，殷都认为两股敌人不能够彼此利用，不应该惹急他们使他们联合起来。掌权者（首辅）非常认同殷都的观点，后来（两支队伍）果然依次解围离开。还说到“已会猎黄鹅口，边人骤言寇至。尚书石星欲发兵登陴，都言彼必不为寇，不宜轻动，以损观听。已而谍至，果猎也”。他能精准预判，认为火落赤与撦力克一定不会与朝廷对抗，不能出兵，先观察。这也可以反映他能洞察实况。“体恤民情施行仁政”是两个四字动宾短语，下联也应如此，且要注意下联最后一个字要是平声，所以可拟写为“洞察实况（明察秋毫、洞察先机）呈献良谋”。参考译文：殷都传殷都，字无美，居住在大场。擅长词赋，广为人知。万历十一年考中进士，被授予彝陵知州，彝陵州连接楚蜀之地通达大道，悬崖峭壁，道路只能容得下双脚，行人走在上面，心惊胆战。殷都于是凿山为道，让九千丈的险道都变成了坦途。按照贩盐的惯例，不得进入楚地，贩盐的人常常在暴风雨之夜驾着小船出峡口。稍微不慎，船翻人死。于是殷都贴出告示，如果徒步挑来换米，法律不禁止，从此没有再冒险的人。殷都（政绩）考核最为优秀，被提拔为兵部职方员外，又升为郎中。当时，火落赤在西陲挑衅，请求撦力克的援助。殷都认为这两股敌人不能够彼此利用，不应该惹急他们使他们联合起来。掌权者（首辅）非常认同殷都的观点，后来（两支队伍）果然依次解围离开。后来他们在猎黄鹅口集合，边人急报敌寇入侵。尚书石星想发兵登城，殷都说他们一定不是入侵的敌寇，不宜轻举妄动，而损害舆论。不久，谍人来报，原来他们果然是来打猎的。石星内心惭愧，暗示谏官上奏弹劾殷都。殷都罢官归乡。生活非常贫困，甚至连饘粥都不能自给，七十二岁去世，被推崇为乡贤。（五）（11分）阅读下文，完成下面小题。《罗溪志》序（清）钱大昕①吾嘉定之东乡，地名罗店，盖创于元明之间，雍正初析置宝山县，因改属焉。吴越之间市集之大者谓之镇。自析县而后，户口滋繁，士夫益底厉于学，往往掇取科名，遂为宝山巨镇。②范君翊王①先世卜居于此，自副使诚夫公治行显于川蜀，而伯翼公丁明季，以布衣捐躯殉国。子姓多才，踵德趾美，不陨厥问②，翊王更孜孜汲古朱墨不去，手著书若干种，《罗溪志》其一也。诗有之：维桑与梓，必恭敬之。太公云：爱丈人者，及屋上乌。翊王之为斯志也，水渠，先人之经涉；祠庙，先人所修葺；乡先哲，又皆先人所盍簪③。而数晨夕者也，握管而纪之，其亦油然生孝弟之心乎！③余薄宦垂卅年，足迹半天下，比息影里门，乐与诸同好道邑中故事，披览旧志，以邑人记一邑之事，尚多舛伪，盖事非目见耳闻，虽咫尺之近，犹难以征信，使乡得一人焉如翊王者，起而修之，邱里之言合异以为同，其必为道地图与方志者之所取矣。④夫罗店以姓得名④，练祁之水自西来，贯市而东，土人或称为罗溪，雪航赵氏尝讥之，然自明以来，其承用也非一日矣，今仍之云。【注释】①范君翊王：即《罗溪志》作者范朝佐，下文诚夫公（范纯）、伯翼公（范国祯）皆是其先辈。②不陨厥问：不失礼节。③盍簪：朋友。④以姓得名：元至元年间商人罗升在这里开店经商而得名。21.根据文本信息，下列推断《罗溪志》一书内容最恰当的一项是（）A.记载作者先人事迹的传记。B.记载罗溪之水的地理专著。C.记载罗店历史文化的史书。D.记载宝山历史文化的县志。22.分析第②段引用诗经、太公之言的作用。23.区文化局将要修订《宝山区志》，面向全区广泛搜集资料，请提供改革开放以来的一则资料，并简述推荐理由。提示：内容包括人物、行政、经济、科技、文艺、教育、运输、环境、人口、民生等等。【答案】21.C22.示例：用诗经的诗句说明范翊王对故乡的热爱之情，姜太公的话说明范君翊王对先人敬爱之情，自然会扩展到与先人相关的人与物上。体现了范翊王写作《罗溪志》内在情感（写作意图），赞扬他热爱先人、热爱故乡的孝悌之心。23.示例：提供资料：1993年地铁一号线开通之后，又有地铁三号线、七号线、十八号线陆续开通。与此同时，既有逸仙路高架、南北高架、沪太路高架纵贯全区，又有外环高架、郊环高架横贯东西，形成了纵横交错的交通网络。推荐理由：方便了宝山区与外区的联系，缓解了交通压力，促进了宝山经济的发展，是宝山区现代化建设的重要标志。【解析】【21题详解】本题考查学生筛选并概括文中观点的能力。根据“吾嘉定之东乡，地名罗店，盖创于元明之间，雍正初析置宝山县，因改属焉”，可知罗店地名的由来；根据“范君翊王先世卜居于此，自副使诚夫公治行显于川蜀，而伯翼公丁明季，以布衣捐躯殉国。子姓多才，踵德趾美，不陨厥问，翊王更孜孜汲古朱墨不去，手著书若干种，《罗溪志》其一也”，可知《罗溪志》记载了古代知识；综合以上分析，可知《罗溪志》主要记载罗店历史文化的史书。故选C。【22题详解】本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。“维桑与梓，必恭敬之”说明范翊王对故乡的热爱之情；“爱丈人者，及屋上乌”说明范君翊王对先人敬爱之情，自然会扩展到与先人相关的人与物上。故引用诗经、太公之言体现了范翊王写作《罗溪志》内在情感（写作意图），赞扬他热爱先人、热爱故乡的孝悌之心。【23题详解】本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。解答时，要了解宝山区改革开放以来的相关方面的变化，再结合题目要求分析作答即可。如从交通变化的角度，可以分析地铁、桥梁建设贯通等对当地发展的作用。宝山区1993年地铁一号线开通之后，又有地铁三号线、七号线、十八号线陆续开通。与此同时，既有逸仙路高架、南北高架、沪太路高架纵贯全区，又有外环高架、郊环高架横贯东西，形成了纵横交错的交通网络。推荐理由为——方便了宝山区与外区的联系，缓解了交通压力，促进了宝山经济的发展，是宝山区现代化建设的重要标志。参考译文：《罗溪志》序（清）钱大昕①我们嘉定的东乡，地名罗店，大约是在元明之间形成的，雍正初年从嘉定析出设立了宝山县，罗店因此改属于宝山县。吴越之间，大的市集称之为镇。罗店自从析出设县之后，人口更加众多，士大夫更加努力学习，往往取得科举功名，于是成为宝山县的大镇。②范君翊王的祖先选择在此定居，自副使诚夫公在川蜀的政绩显赫以来，伯翼公在明末以平民身份为国捐躯。他的子孙后代多有才能，继承先人的美德，不不失礼节。翊王更是孜孜不倦地汲取古代知识，勤奋不懈，亲手著述多种书籍，《罗溪志》就是其中之一。诗经上说：见到故乡的树木就会联想到是先人手植，因而要满怀敬意地去爱护。太公也说：喜欢一个人，那么连他屋上的鸟儿也都喜欢。翊王为了完成这部志书，考察了先人经过的水渠，瞻仰了先人修建的祠庙，敬仰了先人的朋友、乡里的先贤。而他数次晨夕之间握笔记录，大概也会让人油然而生孝顺和友爱之心吧。③我为官已近三十年，足迹遍布天下，最近回到故乡隐居，乐于与众志同道合之友交流邑中的故事。翻阅旧志，通过本邑人记述本邑中的事，仍有很多舛误和虚假之处，这是因为事情如果不是亲眼所见、亲耳所闻，即使距离很近，也难以置信。如果乡里有一位像翊王这样的人，能够起用他来修志，那么乡里之言必将合异而为同，这必将成为地图和地方志的编纂者所取用的重要资料。④罗店以姓氏命名，练祁河之水自西而来，贯穿市区向东流去。当地人有时称之为罗溪。赵氏雪航曾经讥讽这种叫法，但自明朝以来，罗店这个名称已经沿用非止一日了。现在仍然称之为罗店啊。三写作70分24.根据要求作文。人的目光赋予事物以价值，那么，我们应该用怎样的目光看待事物？请写一篇文章，谈谈你对这个问题的认识和思考。要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。【答案】例文：以目光为尺，敬畏众生万物人的目光，是心灵的窗户，是情感的流露。它不仅揭示了我们对世界的认知，也赋予了事物以价值。那么，我们应以怎样的目光看待事物呢？我认为，应以“以目光为尺，敬畏众生万物”的态度去观察和理解世界。我们要以