《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》课件-统编版高中语文必修下册

《论语》一部语录体的散文集，是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》全称为“四书”。文学常识《论语》《孟子》《大学》《中庸》《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》《诗》《书》《礼》《易》《春秋》孔子名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人，儒家学派创始人，我国著名的思想家、教育家、政治家，被尊称为圣人。思想核心是仁，政治上主张礼治，鼓励人们入仕。

汉代以后，其学说成为两千余年封建社会的统治思想。2600年前，孔子虽然曾带领弟子周游列国，甚至有过“乘桴(fú)浮于海”的梦想，但终其一生，他老人家的足迹也没有走出过今天山东、河南两省的地界。孔子的最高政治理想是建立“天下为公”的大同社会。“大同”社会的基本特点是：大道畅行，“天下为公”，因而能“选贤与能，讲信修睦”，“人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养”。孔子周游列国图解题仲由曾点冉求公西赤陪长者闲坐【扩展知识】古人有姓、名、字以及号。长辈对晚辈说话或者自谦时一般称名。子路

姓仲名由，字子路，即文中的“由”，当时约51岁。

“子路性鄙,好勇力,志伉直,冠雄鸡,佩瑕豚,陵暴孔子。”起初,子路粗野蛮横、好勇斗狠又伉爽直率,帽子上插着公鸡毛,腰间佩着雄猪皮,还曾经侮辱冲撞过孔子。

有一次、孔子称赞颜渊,子路一听便有些醋意:“子行三军则谁与?”他总以为自己勇武,老师会在这方面看重自己,想不到孔子竟说:“暴虎冯河,死而无悔者,吾不与也。必也临事而惧,好谋而成者也。”给他当头泼了一盆冷水。冉有

姓冉，名求，字子有，即文中的“求”，当时约31岁。冉有有治国才能。鲁国的大夫季康子问孔子：“冉有可以从政吗？”孔子说：“冉有多才多艺，从政有什么不可以的？”季康子就请冉有辅佐自己。鲁哀公十一年，齐国军队攻打鲁国，冉有力排众议，率领鲁国军队抵抗强敌，获得了胜利。公西华公西赤，姓公西，名赤，字子华，亦称公西华，春秋末年鲁国学者，72贤人之一，比孔子小四十二岁。孟武伯曾经向孔子问起公西赤，孔子回答说：“赤也，束带立于朝，可与宾客言也。不知其仁也。”在孔子弟子中，公西赤以长于祭祀之礼、宾客之礼著称，且善于交际，曾“乘肥马，衣轻裘”，到齐国活动。曾晳

名点，字皙，即文中的“点”当时约39岁。他的儿子曾参也是孔子的著名弟子，后人尊称为“曾子”。平时所说的“四书五经”中的《大学》就是曾参所著。

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋（以）吾以也。居则曰：“不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”因为长于你，比你们大不要已，停止平时宾前，不知吾如果有人知道了解以何，宾前；以，做

子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。即率然，轻率急忙的样子一车四马夹于状后，有军队来攻打（施加）它接续饥馑指荒年。五谷不熟曰饥，蔬菜不熟曰馑。治理等到合乎礼义的行事准则微笑解析子路仲由子路率尔而对曰：“千乘（shèng）之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”侧重强国志性格从子路的神态和语言中表现了子路虽有治理国家的才干，但直率张扬，不谦虚。有抱负，自信，却较鲁莽、轻率。面积：大形势：内忧外患自我期待：勇敢善战，懂得道义语气态度：率尔而对解析子路仲由夫子为何“哂”由？为国以礼，其言不让侍于君子，不顾而对，非礼也。——《礼记·曲礼上篇》子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋（兵，军队）也，不知其仁也。”——《论语·公冶长》“求！尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”纵横六七十里的小国或者治理等到人民富足至于等待解析冉有求“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”志性格从冉有的语言中表现了冉有态度谦虚。谨慎小心，谦虚退让。侧重富民面积：小形势：无自我期待：富民语气态度：谦虚

“赤！尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”胜任，能做到诸侯祭祀的事情或者诸侯不在规定时间朝见天子曰会；诸侯同见天子曰同。穿礼服戴礼帽相，傧相。诸侯祭祀会盟时主持赞礼及司仪的官。存在等级差别，所以有大相、小相之说。解析公西华赤“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”志性格从公西华的语言中表现了公西华不仅态度谦虚谨慎，说话也委婉。恭谦有礼，娴于辞令。（委婉曲致）侧重礼治面积：无形势：无自我期待：司仪官语气态度：更谦虚

“点！尔何如？”

鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”

弹奏稀疏曲子终了的声音起身才能何妨

曰：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”暮沂水，状后，乎沂浴，乎舞雩风叹息的样子赞同解析曾皙点鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。对曰：“异乎三子者之撰。”“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”能让百姓在暮春无拘无束、自由快乐地吹风唱歌而归，即所治理的国家安定自主、百姓自由幸福。或理解为儒家所追求的大同世界之气象，或理解为道家所推崇的隐逸淡泊的画卷。志性格从容娴雅、有礼有节、豁达、洒脱、自得从容娴雅，淡然自得民生和乐孔子独独赞赏曾皙，你认为孔子“与点”是哪一种理解？材料1：孔子与点，盖与圣人之志同，便是尧、舜气象也。——《论语集注》引程子语材料2：子曰：“道不行，乘桴浮于海，从我者其由欤？”——《论语·公冶长》子曰：“……邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之。”——《论语·卫灵公》合作探究孔子为什么独独赞赏曾皙，喟叹“吾与点也”？材料1：孔子与点，盖与圣人之志同，便是尧、舜气象也。——《论语集注》引程子语孔子赞叹曾晳所描绘的儒家大同气象：（1）孔子与曾点者，以点之言为太平社会之缩影也，突出了儒家的礼乐治国的理想。“宁为太平犬，莫作乱世民。”春秋之末，天下大乱，身为万世宗师，他不能不去思考百姓的疾苦。否则，他以“仁”为本的思想就无从得以体现。而曾皙讲的这个境界，就应是社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平，每个人都享受了真、善、美的人生，这就是孔子的大同世界的理想。（2）然“天下无道久矣”，礼崩乐坏；“莫我知也夫”，无人能赏识我。这一喟叹是孔子理想落空的一声浩叹。合作探究孔子为什么独独赞赏曾皙，喟叹“吾与点也”？材料2：子曰：“道不行，乘桴浮于海，从我者其由欤？”——《论语·公冶长》子曰：“……邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之。”——《论语·卫灵公》孔子赞叹曾晳所描绘的道家隐逸画卷：（1）曾晳所言是隐逸闲适、悠然自得的状态，近于道家所推崇的顺遂自然的生活理想。孔子对天下有忍不住的关怀，有“知其不可而为之”的勇毅精神；然而，在周游列国而理想不行于世后，也不禁会生出“乘桴浮于海”的念头，想拂衣而去。（2）故虽一生“知其不可而为之”，又何妨一时流露独善其身的逸世情怀。这一声喟叹是孔子晚年生命中偶尔的一次超尘之想。合作探究小结-表格一人物述志性格描写方法子路冉有公西华曾皙强国富民礼治民生和乐有抱负，坦诚，但性格比较鲁莽、轻率、自负。谦虚谨慎，说话很有分寸。敦厚，谦虚。谦恭有礼、娴于辞令。忍让、虚心。淡泊功名、从容不迫。豁达、洒脱、自得。神态、语言描写语言描写语言描写动作、神态、语言描写国家发展的次第

三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”

曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”

走在后面已矣，罢了。也已以，语气词连用，表示肯定语气的加强。罢了以：用状语后置，以礼为国谦让因此

“唯求则非邦也与？”“安见方六七十,如五六十而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”句首语气词欤怎么见得或者形作名，小相形作名，大相做给，替形作动，做小相、做大相小结-表格二人物孔子态度孔子评志描写方法子路哂之冉有叹之公西华惜之曾皙与之其言不让安见方六七十如五六十而非邦也者赤也为之小，孰能为之大？吾与点也赞成他的治国志向，但认为他不够谦虚。没有正面加以评价，但可以看出是满意的。赞成治国志向，肯定谦虚态度，但认为他低估了自己。跟孔子观点相同，得到孔子的赞扬。“以吾一日长乎尔，毋吾以也。”人物形象用温和自谦的话首先解除了学生的思想顾虑，给学生创造了说真话的条件，创造了一个轻松、亲切、活跃的环境，从而鼓励学生敢于发表意见，大胆地谈个人的理想。和蔼可亲，平易近人。居则曰：“不吾知也。如或知尔，则何以哉?”人物形象引用学生日常好说的牢骚话，指出学生平时认为人们不了解自己，所以感到无所作为，表明对学生的了解。而后假设了一种情况，如果有人了解你们，你们怎么办？从而水到渠成地启发学生表达自己的想法。循循善诱。子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”人物形象教学民主。最后一段“评志”。因材施教。一、通假字1.鼓瑟希，铿尔：2.莫春者，春服既成3.唯求则非邦也与：希，通“稀”，稀疏莫，通“暮”，暮春，阴历三月与，通“欤”，语气词1.如或知尔，则何以哉？2.如其礼乐，以俟君子。3.宗庙之事，如会同。4.方六七十，如五六十。如果至于或者或者如二、一词多义1.方六七十，如五六十2.可使有勇，且知方也纵横准则，是非标准(礼仪)方1.以吾一日长乎尔：2.毋吾以也：3.则何以哉：4.加之以师旅：介词，因为“已”，停止动词，用、做介词，用以1.夫子喟然叹曰：吾与点也。2.唯求则非邦也与？赞成“欤”，相当于“吗”与1．以吾一日长乎尔2．摄乎大国之间3．异乎三子者之撰4．浴乎沂，风乎舞雩比在和、跟到、在乎1.以吾一日长乎尔2.子路率尔而对曰3.鼓瑟希，铿尔4.尔何如你们……的样子……的样子，模拟余声你尔1.如会同，端章甫2.鼓瑟希，铿尔3.三子者出，曾皙后4.冠者五六人5.浴乎沂，风乎舞雩（1）名词活用为动词穿着礼服，戴着礼帽。弹奏后：名词作动词，落在后面。最后出。戴帽子——成年人吹风，乘凉三、词类的活用1.可使有勇，且知方也2.赤也为之小，孰能为之大？小相、大相（2）形容词活用为名词道，是非标准。译成“为人的道理”。古代汉语的疑问句中，疑问代词作宾语，宾语前置。2.则何以哉古代汉语的否定句中，代词作宾语，宾语前置。（1）宾语前置规律：1.疑问句中，代词作宾语，宾语前置。2.否定句中，代词作宾语，宾语前置。四、特殊句式——倒装句1.不吾知也2、异乎三子者之撰。译文：我和他们三位的才能不一样呀！（2）状语后置1、加之以师旅，因之以饥馑3、以吾一日长乎尔译文：因为我年纪比你们大一点。1.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中写到孔子的四个弟子侍坐时各言其志，子路的志向是用三年时间治理一个饱经忧患的千乘之国，实现“_____，____”可使有勇且知方也2.

《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中面对孔子的询问，公西华认为自己能力不足仍需要学习，对于宗庙祭祀之事，他说:“____________，___________。”端章甫愿为小相焉3.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子没有直接让弟子言志，而是先用温和自谦的话打消学生的顾虑，为他们创造一个轻松、亲切、活跃的环境。他说：“______________。____________。”以吾一日长乎尔毋吾以也4.孔子认为“礼”在国家治理中有重要地位。在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中他嗤笑子路是因为子路：“______________，______________。”为国以礼其言不让5.

《侍坐》中，孔子引导曾暂不要有所顾虑，可以畅所欲言地说出自己的理想，因为每个人只是说说各种的志向的句子是：___________？____________。何伤乎亦各言其志也6.

《侍坐》中，曾皙的理想社会是在“____________，_________”情况下，成年人带几个孩子自由自在的生活在和谐的社会里。莫春者春服既成7.《侍坐》中，每个弟子在述志时都能体现他们的性格特征，尤其是仲由，文章通过对他的神态描写来凸显其性格特征的一句是“__________。”子路率尔而对曰8.

《侍坐》中，孔子认为公西华的才能可以有更大的发挥的句子是“_____________，__________？_________________，_____________？”宗庙会同非诸侯而何赤也为之小孰能为之大9.《侍坐》中，孔子回答曾皙的问话时，连用三个语气词来强调弟子们都只是在谈他们的志向的句子是“____________！”亦各言其志也已矣10.

《侍坐》中，用动作描写来说明三个学生生在述志时，曾皙一直在弹琴的句子是“___________，___________，________________。”鼓瑟希