2024年《劝学》教案(15篇)

2024年《劝学》教案（精选15篇）

《劝学》教案1

教学目标

1、了解学习是完善自我，获得教养的重要途径。

2、了解比方、对比在表达中的详细作用。

3、在理解文意，熟读课文的基础上精确背诵。

教学重点与难点

1、辩证相识学习在人的成长过程中的重要作用。

2、详细理解比方和对比手法在语境中的作用。

3、了解文中"于""之""而"以及"绝""劝""日"知’的意义及用法。

课时支配：

两课时

教学过程

第一课时

一、导入新课

二、介绍作者

1、阅读题注，明确须要记t乙的文学常识：荀况，战国末期儒家代表人物,《荀子》系荀子

和门人共同编著。

2、补充介绍

（1）稷下：古地名，故址在今山东临淄旁边，是战国齐都临淄西边南首门，一称稷门。因

地近稷山，设馆其下，故名稷下。为战国各学派荟萃的中心。荀子曾三次担当当时齐国"稷下学

宫"的"祭酒"（学宫之长）.

（2）兰陵令：春申君任命荀子为兰陵令，起先了他一生中短暂的仕途生涯。兰陵在今山东

苍山县西南兰陵镇，原为鲁地，鲁灭亡后归于楚。荀子在兰陵一边做官，一边著述，同时收徒讲

学，进入学术创建的一个高潮.

（3）孙卿：汉代避宣帝讳而改称荀子为孙卿。

三、解题

《劝学》的"劝"起着统领全篇的作用。"劝"是"劝勉”的意思。这是"劝"的本义，而

在现代汉语中，"劝"，说明为"劝阻"，词义已经转移了。作者在这篇以《劝学》为题目的文

章中，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长学问，发展才能，培育高尚的品德。

四、朗读课文

指导学生处理课文字词句中的疑难问题。

I、比照注释，借助字典，正字正音。

2、给重点文言常用实词圈画加注，理解它们的意义和用法。

3、复习初中学问，结合练习，学生自己理解文言常用虚词"于"、"者"、"而"的用法。

4、学生试译难句，老师靛指正。

五、研读第一段

1、诵读的打算。

先给下列句子划分节奏（学生试划，老师订正）：

学/不行以已，棘/使之然也

木/受绳则直，金/就砺则利

让学生说明下列词语：

"已"——在现代语中有没有相同用法？请举例。（奔腾不已,不能自己）

"以为"——跟"自以为得之矣"（《石钟山记》）中的“以为"用法是否相同？

（不同。"自以为"是自己认为之意此句中的"以为"是"以之为"（用它做成的省文。）

"虽"一这个"虽"跟下面两句话中哪一个"虽"字的用法相同：

①相如虽鸳，独畏廉将军哉？（不同）②虽大风浪不能鸣也。（相同）

“木受绳”二句一把省略的意思找出来。（"受绳而后锯之""就砺而磨”——都是不

言而喻的，故可省。）

2、学生练习背诵。

先自读两遍，再由老师领读一遍（师生都不看书），然后检查试背，发觉难点，指出关键在

于要理清文理。

3、文理分析。

第一步：找观点

提问：这段话中哪些句子是表述作者观点的？（起句和结句）

追问：开头说：“学不行以已"，下面接着有一连串的设喻，这些设喻是证明这个观点的吗？

（不是干脆证明这个观点，而是用来证明结句"君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣"这

个观点的。）

再追问：既然如此，起句磴句所表述的观点又是怎样的关系呢？（后者用来证明前者——

因为"博学而日参乎己"有"知明而行无过”的功效，所以“学不行以已"。）

补充问：在"君子博学而日参省乎已"这句话中，哪些字眼表示了"不行以已”的意思？

（"博"一要"博"贝！I"不行以已"；"日"一每天；亦"不已"之意。）

其次步：弄清设喻的内涵

提问：这段诂中的设喻可分几组？（分三组：①"青，取之于蓝......而寒于水“；②"木直

中绳使之然也"，③"故木受绳……则利"。）

追问：这三组设喻从总体上看，都是为了论证"君子博学......行无过矣"这一论点的。既然

如此，是否可以认为这是简洁的重复？（不是，因为三者的角度不同）。

再追问：它们的角度不同表现在什么地方？

①是将前后不同的状态和性质加以比照，说明后者高于前者，用来比方人们经过学习，其思

想、道德的境界高于学习之前，智力发达程度也高于学习之前。

②说明事物的状态、性质一经变更，则不会复原到原来的状态、性质上去，比方学习可以改

造人这一重大作用。

③"受绳则直""就砺则利"所强调的是改造的结果，照应下文"知明而行无过"；被省略

的"锯""磨"二字，都表示持续的动作，又包含了"不行以已”的意思。可见这一组设喻是前

两组设喻的总括，由此顺理成章地引出作者的观点。

最终板书此段文理示意图，帮助学生记诵。

4.娴熟地诵读这一段。

先自查、互查,后由老师检查。

六、当堂背诵第一段

1.在理解基础上熟读。

2.激励学生在大致能背的时候英勇的尝试背诵。

3.找出背诵过程中暴露的共同问题想出奇妙的背书方法。

七、课堂训练

八、布置作业

其次课时

一、课前检测

二、研讨其次段

1、诵读的打算。

先划分下列句子的节奏，要求留意某一节拍之中有些字之间有极短暂的停顿用"/"表示工

吾尝/终日/而思矣，不矢：!须臾/之所学也。

君子生/非异也，善假于物也.

后说明词语：

“终日而思"和"践而望"一属于"对举"，结构相同，"而"表示修饰关系。用现代

语表述，依次为"成天地想"和"跃起脚跟向远处看"，前者加"地"，后者不加。

"彰"一就是"B月"的意思。从哆"，从"章"，"章”亦声，光芒耀眼之意。

"利足”一现在也有这种构词方式，如"快手"（干事情快）o利足，就是跑得快。

"致"——或以为同"至"，非是。"致"与"绝"对应，都表示动作结果，课本注为"达

到"是正确的。

"能水"一今南方亦有"会水"一词，指游泳而言。

2、学生练习背诵。方式同前。

3、文理分析。

老师提问：本段有哪些设喻，先一列举出来。

（①"跋而望"不如"登高之博见"；②"登高而招"则"见者远"；③/页风而呼"则

"闻者彰"；④"假舆马"可"致千里"；⑤"假舟揖"可"绝江河"。）

追问：这些设喻各有什么作用？

（①用来说明"终日而思"不如"须臾之所学"，强调学习的重要性。②承上句"登高"一

语，作说明，说明"登高”的效果。③与"登高"一喻对举，说明"顺风”的效果。④⑤的作用

亦与此相同。）

再追问：结句中“善假于物”是指上文哪些语句说的？（"登高而招""顺风而呼""舟

楫""舆马"后们是不是简洁的重复？所假之物的性质是否相同?（不是。②③中所假之物"高

（山）""风"，都是自然物；④⑤中所假之物"舆马""舟楫"，是人的独创创建之物，二者

有层次凹凸之分。）

小结：①喻属起句；②③④⑤喻属结句。

主导问：起句和结句是怎样的关系？（"学"是前提条件，“善假于物”是结果——能利

用自然可谓善，能创建可用之物，则是善之善者。）

请归纳本段大意：能学习才能善假于物（板书）。

4、娴熟地背诵这一段。

方式同前。提示学生留意作者行文方式："登高""顺风"中已含有"假物"之意，但未明

白点出"假"字；至"舆马…"舟楫”二喻，才明白点出；最终再说“善假于物"，给人的印象

就深了。了解这种行文方式也可以帮助我们记诵。

三、当堂背诵其次段

1、在理解基础上熟读。

2、组织背诵竞赛，比速度，比正确率。

四、探讨第三段

1、诵读的打算。

先划分下列句子的节奏：

蚓无•爪牙之利

非•蛇鲤之穴无•可寄予者

后说明下列词语：

"兴焉""生焉""备焉"的"焉"——或注为"于是”，亦通。虚词也可以沾解，只要

于文意无害。

"无以"——可与"河曲智里无以应"作比较。这里是“没有方法”的意思。

2、划分层次，然后练习背诵。

第一层（首句、以句号为标记、下同）说明积善而后圣心备的道理。

其次层（第2-4句）从正反两面设喻说明积累的必要性。

第三层（最终两句）从正反两面说明专心专一才能积累的道理。

提示学生：此段较长，可按上述层次，一层一层地练习背诵，最终连贯地背诵全段。

3、概括本段主旨后，娴熟地背诵这一段。

主旨是：学习学问必需有‘锲而不舍"的精神，不断地积累；要你倒这一点，就必需专心专

O

五、当堂背诵第三段

1、理清层次结构来帮助背诵。

2、集体背诵。

3、理解性背诵。

六、课文的逻辑结构

课文一开头提出“学不行以已”这一论点后，接着从三个角度绽开论述：在第一段中，学习

可以使人"知明而行无过’，说明学习具有重大的意义，从而证明"学不行以已”的论点是正确

的。其次段，学习使本性与一般人没有差别的人成为君子，说明学习具有重大的作用，证明"学

不行以已”的论点是正确的。第三段，阐述学习应持注意积累、持之以恒、用心致志的方法和看

法，半途停止是不会学好的，只有"学而不已"才能胜利，从而证明"学不行以已”的论点是正

确的。可见先秦荀子散文达到极高的理性思维水平。

七、课堂训练

八、布置作业

L背诵全文

2、整理文言学问

3、完成课后强化作业

《劝学》教案2

教学目标：

1.朗读课文，正确驾驭句中的停顿。

2.利用课文注释和工具书读懂课文。

3.理解文章的主要内容和中心思想，体会人物语言的情味。

教学重点：

通过朗读和翻译理解课文的内容和主旨，积累文言词语。

教学难点：

体会人物语言的情味。

教学过程：

一、创设情境，导入新课学生齐读此词，导入新课

南乡子•登京口北固亭有怀

宋辛齐疾

何处望神州？满眼风光北固楼。千古兴亡多少事？悠悠。不尽长江滚滚流。年少万兜鎏，坐

断东南战未休。天下英雄谁敌手？曹刘。生子当如孙仲谋。

二、诵读课文，品评人物

(-)读准字音，读出节奏(学生在自由朗读后，挑战无标点而读)初权谓吕蒙曰卿今当涂

掌事不行不学蒙辞以军中多务权日孤岂欲卿治经为博士邪但当涉猎见往事耳卿言多务孰若孤孤

常读书自以为大有所益蒙乃始就学及鲁肃过寻阳与蒙论议大惊日卿今者才略非复吴下阿蒙蒙日

士别三日即更刮目相待大兄何见事之晚乎肃遂拜蒙母结友而别

学生挑战后，明确停顿，再读课文。

初，权/谓/吕蒙曰："卿/今当涂掌事，不行/不学！"蒙/辞以军中多务。权曰："孤/岂欲

卿治经/为博士邪？但当/涉猎，见/往事耳.卿言/多务，孰/若孤？孤常读书，自以为/大有所益」

蒙/乃始就学。

及/鲁肃过寻阳，与蒙/论议，大惊曰："卿/今者才略,非复/吴下阿蒙！"蒙曰："士别三

日，即更/刮目相待，大兄/何见事之晚乎！"肃/遂拜蒙母，结友/而别.

（二）读懂文意，读出感情。

依据情景，补充对话。小组合作，分角色朗读课文。提出不能理解的句子，揣摩语气。

权曰："卿今当涂掌事，不行不学！

蒙曰："。"（辞以军中多务）

权曰："孤岂欲卿治经为博士邪？但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自

以为大有所益。"

蒙曰：""（蒙乃始就学）

鲁肃大惊曰："卿今者才略，非复吴下阿蒙！"

蒙曰："士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！

（三）齐读课文，依据提示，尝试背诵。

提示：

初，权谓一曰："卿今—掌事，不行不学！"

蒙一军中多务。

权曰："孤_____卿治经为一邪！

但当_____见一耳。

卿言_______若孤？

孤常—，自以为

蒙乃

及鲁肃过寻阳，与蒙论议，

大惊日："卿今者非复—！"

蒙曰："即更刮目相待，大兄!"

肃遂拜_,而别。

三、大胆想象，深化探究

"刮目相待"后,请结合文章最终一句，想象鲁肃有何表情、动作、语言？这说明白什么？

四、课堂小结，畅谈感受

1、请用"伤仲永，我悟到蒙,我懂得。"的句式，谈

谈学习了《伤仲永》和《孙权劝学》的感受。

2、老师明确

《劝学》教案3

一、教学设想

本文是历史典故，写的是吕蒙在孙权的劝告下"乃始就学"，其才略很快就有惊人的进步而

令鲁肃叹服并与之"结友”的佳话。以往的教学中，多以老师翻译课文，总结中心思想，学生记

忆文言词语作为主要教学目标。在新课程标准让学生能"阅读浅显文言文，能借助注释和工具书

理解基本内容"，"培育学生自主学习的意识和习惯，为学生创设良好的学习情境"，"培育学

生在课堂内外探讨问题，主动发表自己的看法"，"培育学生形成正确的人生观，价值观"的理

论指导下，将本课设计为以学生表演故事情节，多角度挎掘文章内涵为主,老帅主动参加，适时

点拨为辅的教学形式，以达到以下教学目标：（1）学生驾驭文中涉及的常用文言词语；（2）

体会文中三位人物各自说话时的口吻，神态和心理；（3）使学生懂得"好学"的重要性。

二、教学步骤

（一）、导入新课

师：想必同学们都看过《三国演义》，谁能说出里面称霸天下的三个枭雄？

生：（不难回答）

师：他们是：曹操，刘备和孙权，这三个人不仅仅是军事家，还是政治家，思想家。他们身

上有很多值得我们学习的东西。孙权手下有一个草莽英雄吕猛，英勇善战却不习文，后经孙权劝

说，成为学识英博之士。孙权原委是怎样劝学的呢？请同学们自读课文，把这个故券卜充完整。

（二）、学生自读课文

可结合课下注释，利用工具书或小组探讨理解文意，驾驭课文的整体内容。对学生理解有困

难的词句，或文中的文言常用词语，可采纳小组相互提问的形式在班内沟通，老师适当提示，指

导，使学生驾驭基本的文言文学问。

（三）、探究课文内容

1,孙权是如何劝学的？

2,吕猛是如何做的？

3,自肃为什么与吕猛"结友”?

（这些内容的理解也可采纳课本剧表演的形式，让学生以小组为单位分析文中人物的心理，

语言，神态，动作，并可加以适当的发挥，进行表演。在编写剧本，进行表演的过程中学生必定

会深化探讨课文，同时，表演的形式更能激发学生的学习主动性）

三、畅谈感受

1,吕猛的改变对你有什么启小。

2,试将本课与《伤仲永》作匕匕较，一个年长好学，学有所成。一个幼年不学，亳无所成。

谈谈你的看法。

3，你是怎样看待学习的？

四、作业

在日记中写写学后感。

《劝学》教案4

教学目标

一、学问教化目标：

L驾驭、积累"劝、学、青、中、疾、致、假、绝、兴、功、强、用"12个文言常用实词;

学习"于、者、而"3个文言常用虚词;学习、复习课文中其他文言虚实词。

2.驾驭课文出现的"有（又）、暴（曝）、生（性）、棘（燥）、知（智厂等通假字、词类活用和文言

特别句式。

3.驾驭本文的论证方法：比方论证、正反对比论证。

二、实力训练目标：

L在理解基础上熟读成诵的实力，培育阅读文言文的语感。

2.理解文言词语和句式的实力。

3.理清文章思路，把握中心的实力。

三、德育教化目标：

借鉴荀子有关学习的意义和学习看法的论述。

教学设想

一、抓住文眼，定好教眼。中心论点是本文的文眼，它分三个分论点从三个角度论述、体现

本文的思想性和逻辑性，这是本文的教学难点;比方的含义和内在联系以及比方论证,这是本文

的教学重点。抓住提示论点的关键语句和用以论证的比方，不仅可以明确本文论点和论证方法，

揭示作品的思想性和写作特点，而且一些文言词句的重要问题也可迎刃而解。

二、本文的教学难点和教学重点，与分析段落层次相结合，以利于学生理解论述的角度和设

喻的几种形式。

三、要求学生重点驾驭的文言实词和文言虚词，先指导学生借助注释、工具书，结合课文语

境，理解其意义和用法，然后通过课堂点拨、课后"练习"、补充练习以及熟读、背诵等反复训

练，才能切实驾驭。

四、引导学生有意识地留意文言实词的古字通假、古今异义、单音词和双音词等现象.

教学时数

二课时

第一教时

教学过程

一、提示本单元教学目标和本文教学目的。

二、预习检直。

三、导入新课。

从初一学过的课文《为学》导入，指出它与本文都用设喻方法，讲有关学习的道理。

四、作者介绍（结合注释①）：

荀子（约公元前313—前238）,名况，当时人们敬重他,称也荀卿。汉代著作因避汉宣帝

刘洵讳，写作孙卿。战国末期赵国人，曾游学于齐，当过楚国兰陵令。后来失官居家著书，死后

葬于兰陵。

荀子是我国古代的思想家、教化家、是先秦儒家最终的代表，朴实唯物主义思想集大成者。

韩非和李斯都是他的学生。他反对迷信大命鬼神，确定自然规律是不以人们意志为转移的，并提

出"制天命而用之”的人定胜天的思想。他强调教化和礼法的作用，主见治理天下既要靠"法

制"，又要重视教化兼用"礼"治，强调"行"对于"知"的必要性和后天学习的重要性，认为

后天环境和教化可以变更人的本性。

荀子的著作有《荀子》二十卷。该书由《论语》、《孟子》的语录体，发展为有标题的论文，

标记着古代说理文的进一步成熟.他的散文说理透彻、语言质朴、多排比句，又善用比方.《劝

学》是《荀子》的第一篇。本文是原文前几段的节录。

五、解题。

《劝学》的"劝"起着统领全篇的作用。老师先在黑板上写f"劝"字，问道：这个字是

什么意思?学生往往会毫不犹豫地回答："劝说"。教者趁此在"劝"字后加上一个"学"，再

问："劝"是什么意思?学生才会领悟：原来它还有"劝勉”的意思。这在心理学上叫做给学生

建立"留意中心"。接着就讲："劝"的繁体字匍"是形声字，凡是用"力"作声旁的字，多

数有给人们勉励的意思，如"励"、"努"等。这是"劝"的本义，而在现代汉语中，"劝"，

说明为"劝阻"，词义已经转移了。作者在这篇以《劝学》为题目的文章中，勉励人们要不停止

地坚持学习，只有这样才能增长学问,发展才能,培育高尚的品德。

六、指导学生处理课文字词句中的疑难问题

1.比照注释，借助字典，正字正音

第一组：通假字

⑴棘rou通煤有you通又知zhi是"智"的古字暴p匕是"曝"的古字（通假字与本字

同音;含音相近）

（2）生xing通性（古音声母韵母相同）

其次组：其他易写错读错字

中zhong砺li参can省xing歧qi臾yU螯

2.给本课12个重点文言常用实词圈画加注，理解它们的意义和用法。

3.复习初中学问，学生自己理解文言常用虚词"于"、"者"、"而"的用法:

于

(1)介词，从。虽然，受地于先王，终原守之。/青，取之于蓝。

(2)介词，比.苛政猛于虎也。/而青于蓝。

(3)介词，向。告之于帝。/君子性非异也，善假于物也。

者

(1)特别指示代词，组成名词性结构，表示"……的人或事物"。

有蒋氏者，专其利三世矣。/假舟揖者，非能水也。

(2)表示略作停顿，并提示下面要说的缘由。

而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。

虽有槁暴，不复挺者，使之然也。

而

⑴连词：并列关系。君将哀而生之乎。/知明而行无过矣。

(2)连词：修饰关系。潭西南而望。/吾尝终日而思矣。

(3)连词：转折关系。舟已行矣，而剑不行。

假舆马者，非利足也，而致千里。

(4)连词：顺接关系。一鼓作气，再而衰，三而竭。

积善成德，而神明自得，圣心备焉。

4.学生试译难句，老师点拨指正。

(1)君子曰：学不行以已。"君子"是一个合成双音词.“可以”在古汉语中是两个单音词，

相当于现代汉语"可以、用它”的意思。在本文详细语境中「以‘已失去介词的作用，只协调

音节。因此，这两个词中只有"可"有意义，与现代汉语的"可以"差不多;它还表示情理上应

当如此，可译为"应当"。全句译为：有学问有修养的人说，学习是不应当(可以、能够)停止的。

（2）木直中绳，麟以为轮，其曲中规。句中两个"中"作动词，"符合"的意思。"绳"指

木工取直用的墨线，这个词的意义现在已扩大，泛指各种绳索。"帽"和"为"是两个动词，"鳏"

通"黑’，指古代用火熨木使之弯曲的一种方法，现作"擦‘，说明"使……弯曲"。"为"，

做成。"以"在两个动词之间表明它后边的行为是它前边行为的目的或结果，作连词用，译作

"而".全句译为：（一块沐材直得合乎（木匠拉直的）墨线，假如使它弯曲而成为车轮，它的弧

度（就可以）符合圆规（画的圆圈）.

（3）积善成德，而神明自得，圣心备焉。句中"神明"即"神灵"；"圣心"指完备的品德和

最高的才智；"自得"不是现代汉语中的合成双音词，"自"是自然，"得"是通；"而"是表示

因果关系的连词。这句译为：积累善行养成美德，因而能自通于神明，完备的品德和最高的才智

也就具备了。

（4）假舟楫者，非能水也，而绝江河。句中"舟楫"是合成双音词，偏义复词，联系上下文，

偏指舟。"水"，名词用如动词，"游泳"。"绝"是会意字，意思是人用刀横断丝织品，"绝

江河"很像横断水流，所以"绝"申为"横渡"。"江河"古人专指长江、黄河，现在的词义

扩大了，泛指一切江、河。全句译为：借助船只的人，并不是能游泳，但是能横渡江河。

（5）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，专心一也。句中两个"之"是定语后

置的标记。"爪牙"在本文中是两个单音词，它们的本义是爪子、牙齿。后来形成褒义的比方义：

帮手、武士;现代又转为贬义的比方义：帮凶、走狗，词义的感情色调有了改变。"强"，坚硬

的意思。"上"、"下"方位词作状语，"向上"、"向下"。"黄泉"是特别的单纯双音词。

"专心"不是合成双音词，"用"是引介缘由的介词，译作"由于、因为"、"心"是"心思"

的意思。"一"，作形容词，专一的意思。全句译为：蚯蚓没有锐利的爪牙，坚硬的筋骨，（却

能）上吃泥土，下饮地下水，（这是）由于心思专一（的原因）。

5.指名学生朗读课文，其他学生听读，指出字音、语气读错的地方。

七、布置作业：

1.仔细阅读注释，正确理解课文中的通假字、重点文言常用虚实词和难懂的句子。

2.书面作业："练习"二、三。

3.背诵课文。

其次课时

教学过程

一、明确目标

1.理解课文内容。

2.学习本文的论证方法。

3.鉴赏本文的语言。

二、整体感知

课文是一篇说理性很强的文字，驾驭不好是很简单流于枯燥、单调的，但这篇课文却形象清

爽、脸炙人口，千百年来为人仅传诵不衰。缘由就在于它把深邃的道理寓于大量浅显贴切的比方

之中。因此，分析比方中寄寓的道理就是理解课文的关键。

三、重点、难点的学■习与目标完成过程

1.请同学背诵课文

2.组织探讨以下问题

(1)课文中心论点用“君子日"引出有什么好处”中心论点包括哪几方面的意思？

用"君子曰"引出中心论点"学不行以已"，使观点更具权威性。这个论点包括两个方面的

意思，一是因为学习意义很大，所以学习不能停止;二是学习的看法和方法，就是不能停止学习。

(2)课文有哪几个分论点？

三个分论点。一、学习具有重大的意义;二、学习具有重要的作用;三、学习要实行正确的看

法和方法。

⑶在论述学习的意义时，月"青""冰"的比方论证了什么问题?用"轮""木""金"的

比方论证了什么问题？

"青""冰"的比方论证了学习可以提高人的水平；"轮""木""金"的比方论证了学习

可以改造人的品性。这五个比方论述了学习的意义在于能提高人的智能、改造人的品性，使人才

智明达，不犯过错。

(4)在论述学习的作用时，"吾尝跤而望矣，不如登高之博见也"这个比方是论述什么观点

的？

这个比方是论述"吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”这个观点的，强调了学习的作用。

(5)"登高而招""顺风而呼""假舆马""假舟揖"这四个比方中为什么要强调"臂非加

长""声非加疾"V例足""非能水"?

这就强调了"闻者彰""致千里""绝江河”这些效果的取得并不是因为人的本身有什么

特异功能，而是因为凭借了外界条件。这就与文章的推论"君子生非异也，善假于物也"丝丝相

扣，有力地论证了学习的作用。学习可以弥补人的不足。

(6)课文论述学习的方法和看法，可以分为几个层次?是如何正反设喻论证的？

可分为三层。第一层论述学习要积累，是先正面后反面设喻论述的。其次层论述学习要持之

以恒，是反正、反正设喻论述的。第三层论述学习要专一，是先正面后反面设喻论述的。

3.背诵课文，体会课文的语言风格。比较本单元已学过的三篇课文的语言特色。

《季氏将伐颛臾》：在言行记录中绘声绘色刻出人物神态、气质，善用反诘句加强语势。

《易人之于国也》：整齐的徘偶句式，生动形象的比方，镇定目者的语言，具有雄辩的气概。

《劝学》：擅长运用比方说理，正面设喻与反面设喻结合，设喻与说理结合敏捷，擅长运用

排比句，文章富有气概。

四、总结、扩展

《劝学》这篇文章是以荀子朴实的唯物主义为理论基础的。他认为人的聪慧才智、道德品德

不是先天固有的，而是后天获得的，因此，他特殊重视学习.在课文中，他强调的"君子生非异

也，善假于物也"，就是他朴实的唯物主义思想的体现。

下面一段文字是《劝学》中课文未选的另一段文字，说说用了几个比方?论述了什么观点？

南方有鸟焉，名日蒙鸠.以羽为巢，而编之以发，系之以苕。风至苕折，卵破子死.巢非不

完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非

能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直;白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷;其渐之滞（污

水），君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡,游必就士，所以防

邪僻而就中正也。

这段文字用了“南方蒙鸠之巢""西方之木""蓬生麻中""白沙在涅""兰槐之根渐之

滞”等五个比方，论证了环境对人的重要影响，说明白学习要有好的环境。这正是荀子朴实唯物

主义思想的体现。

五、布置作业

学习运用比方说理的方法，写一篇有关学习或加强修养的短文。

板书设计：

提高自己青出于蓝

中学习的重要性冰寒于水木受绳则直知明而行无过矣

心（正面设喻）变更自己：敕木为轮金就砺则利

论学习的作用：弥补目登高博见

点己不足（反复设喻）登高而招JII页风而呼善假于物也

I假舆马假舟揖

学要积累积土成山积水成渊神明自得圣心备焉

不不积蹉步不积小流

可学习的方法和看法要坚持不懈骐骥鸳马

以（正反比照设喻）朽木金石

已要专一蚓一专心一（积的保证缺一不行）

蟹一专心躁

一、作者简介

荀子（约公元前313—公元前238）战国时闻名思想家、文学家。名况，当时人们敬重他,

称他荀卿。汉代著作因避汉宣帝刘洵讳，写作孙卿.战国末期赵国人。曾两度到当时齐国的文化

中心稷下（现在山东省临淄县西门）游学，任过列大夫的祭酒（学宫领袖），还到过泰国，拜见秦昭

王，后来到楚国，任兰陵（现在山东省枣庄市东南）令。公元前238年失官家后逝世，葬在兰陵。

韩非和李斯都是他的学生.荀子是先秦儒家的最终代表同早于他的孟子成为儒家中对立的两派。

在宇宙观方面，荀子认为自然界的存在，不以人的主观意志为转移，但人类可以用主观努力去相

识它，顺应它，运用它，以趋吉避凶。他提出“制天命而用之”的思想。在相识论方面，他认为

人相识客观事物。首先要通过感觉器官和外界事物接触，强调“行"对于"知"的必要性和后天

学习的重要性，有朴实的唯物思想。在政治上，他针对孔子、孟子效法先王的思想，提出"法后

王”的口号,主见应当适应当时的社会状况去施政，要选贤能，明赏罚，兼用"礼"、"法"、

"术"实行统治。他的很多思想为法家所吸取。在人性问题上，他不同意孟子的性善论。主见性

恶论认为后大环境可以改善人的恶的本性所以他主见"明礼义而化之"。他重视教化的作用，

强调教化功能的重要，有主动意义。

荀子既是思想家，又兼长于文学，在战国诸子中，他与孟子、庄子对后世影响最深。他的散

文说理透彻，气概浑厚，语言质朴，句法简练绵密，多排比句子，又擅长用比方。《荀子》一书，

由《论语》、《孟子》的语录体，发展成为有标题的论文，标记着古代说理文的进一步成熟。他

一生”序列著数万言"，后人编为《荀子》，其中绝大部分是他自己的作品，小部分是他门人的

著作，共二十卷，收文章三十二篇，内容涉及哲学思想、政治问题、治学方法、立身处世之道、

学术论辩等方面，《劝学》是其中的第一篇。

二、《劝学》原文与课文相关的内容。

君子日：学不行以已故不登高山，不知天之高也;不临深谿，不知地之厚也;不闻先王

之遗言，不知学问之大也。干越夷貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。《诗》曰："嗟

尔君子，无恒安眠。靖共尔位，好是正直，神之听之，介尔景福。"神莫大于化道，福莫长于无

祸。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也……

南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不

完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊。木茎非

能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直;白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之涌，

君子不近,庶人不服0其质非不美也，所渐者然也.古姮子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而

近中正也。

物类之起，必有所始;荣辱之来，必象其德。肉腐出虫，鱼枯生窿。怠慢忘身，祸灾乃作。

强自取柱，柔自取束。邪秽在身，怨之所构。施薪若一，火就燥也;平地若一，水就湿也;草木畴

生，禽兽群焉，物各从其类也。是故质的张而弓矢至焉，林木茂而斧斤至焉，树成荫而众鸟息焉，

酶酸而蛆聚焉。故言有仁祸也，行有拾辱也，君子慎其所立乎！

积土成山，风雨兴焉……是故无冥冥之志者，无昭昭之明;无情之事者，无赫赫之功。行衢

道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。腌蛇无足而飞，断鼠五技而穷。

《诗》曰："尸鸠在桑，其子七兮，淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮。"故君子结于

一也。

三、补充注释

［君子］开头"君子曰’学不行以已"的"君子"，是作者用圜以法发表争论，用以增加观点

的权威性，加强观点的劝服力。后文的"君子"，如"君子博学而参省乎己"、"君子生m屏也"

则是泛指有学问有修养的人.

［学不行以已］"已"，废止，停止。

［揉］一作"燥"，用火烤，使竹、木弯曲。

旧参省乎己］"参"，也解作"叁"，读Jn,同曾子"吾日三省吾身"中的"三"，泛指

多次。

四、参考译文

君子说，学习不行以停止。靛青是从蓼蓝中提取的，但它比蓼蓝的颜色更青;冰是由水凝冻

成的，但它比水更冷。木材直得合乎拉直的墨绳，假如给它加热使它弯曲做成车轮，它的弯度就

可以合乎圆规，即使又晒干了，也不会再挺直，这是因为人工使它弯曲成这样。所以木材经墨线

量过就笔直了，金属刀具在磨刀石上磨过就锐利了。君子广泛地学习而且每天比照检查自己，就

才智明达，行动不犯错误了。

我曾经整日思索，却不如学习片刻收获大;我曾经踮起脚跟远眺，却不如登上高处看得广袤。

登高招手，手臂并没有加长，但人们在远处也能望见;顺着风呼喊，声音并没有加大，但听的人

会听得清晰;借助车马的人，不是脚走得快，却能到达千里之外;借助船只的人，不是自己能游泳，

却能横渡江河。君子的本性同一般人没有差别，只是揩长借助外物罢了。

堆土成山，风雨就兴起;水流汇成深渊，蛟龙就生长;积累善行，形成良好的品德，就会得到

最高的才智，具备圣人的思想境界。所以，不积累每一小步，就不能远达千里;不汇合细流，就

不能形成江海。骏马跳动一次，不能有十步远;劣马拉车走十天，也能走得很远，它的胜利在于

不停止。拿刀刻东酉，中途停止，腐朽的木头也不能刻断;不停地刻下去，金石也能雕刻胜利。

蚯蚓没有锐利的爪牙，坚毅的筋骨，却能上吃泥土，下饮泉水，是因为它心专一;螃蟹有六条腿，

两只大夹，然而没有蛇鳍的洞窟就无处容身,是因为它心浮躁的原因。

《劝学》教案5

一、基础字词

1.识记字音

喉咙(houlong)战栗(li)澄澈(che)憎恨(zeng)

翡翠(feicui)栖息(qi)蔚蓝(wei)崛起(jue)

2.识别字形

3.辨别词义

闪耀•闪烁

闪耀：着重指光亮忽明忽暗，明暗不定。可以说"闪耀不定"。闪烁：着重指光彩刺眼。可

以用于忽明忽暗地四射，或^忽明忽暗地四射。

美丽・幽美

都有美的意思。"美丽"是好而美，可以指环境，也可以指动作。如"这个用冰运动员的动

作很美丽"。"幽美"主要指环境幽静而美妙，如"这里环境幽美”。

二、文学常识

江河，原名于友泽.北京人，1971年中学毕业。任北京胶工厂工人。职业作家。1980年

起先发表作品。1985年加入中国作家协会。

三、经典句段

甥口春天一起写这首诗/和你，和更多的人一同唱这支歌/海水和冰块猛烈相撞，船冲向浪头

/我们这样站着/温顺地呼喊风，像呼喊姑娘们/使大地上全部的〃阚木都涨满绿色的帆

点拨：这些诗句有力地体现了作者对美妙春天的憧憬与执著追求。

问题导引

1.诗中的"你"是一个怎样的形象？为什么？

提示诗中的"你"和"我们"都是青春的象征指年轻有为、有着激情和斗志的青年T弋。

如诗中所说的"你热忱、开朗、像四月的阳光/想象的云朵在疾风中飘扬/找寻着美妙的声音

/爱情的震颤，庄稼的波涛，金属的鸣响/走向辽远的地方，放出喉咙里的力气”等都是青春的标

记，是青年人的特点。

2.为什么"我们"要"一起奔腾"？请列举诗句举例回答。

提示：诗人在第4节诗中用了一系列的问句，如"我们又将给大地留下什么呢""我们的

手臂又将收获什么""我们死去和诞生的地方还有什么意义""我们的劳动、创建还有什么意义”

等充分表现了青年一代在拥有“青葱的愿。

《劝学》教案6

教学目标

（一）认知目标

1、了解有关《资治通鉴》的文学常识。

2、驾驭文中涉及的常用文言词语。

（二）过程和方法目标

1、能在娴熟朗读的基础上，正确断句和停顿。

2、通过理解文意，体会对诂中的不同语气，揣摩想象人物当时的神态和心理活动，进而分

析人物形象及其性格特征。

（三）情感目标学生能够懂得学无止境，学有益于人的完善和发展。

重点品尝鲁肃、吕蒙对话并说出其中表现的人物形象特点。

难点联系生活，让学生真正领悟到读书有益于人的发展和完善的道理。

教学设想

教法设计

1、自读质疑学生借助工具书自读课文，将其中疑难提出，小组间探讨解决，或提出来共同

解决。

2、编课本剧学生在熟识课文的基础上，将课文编成课本剧，一来想象人物当时的神态和心

理活动，有益于加深对课文内容的理解；二来可充分调动学生参加学习的主动性。

3、合作探究针对学习过程中的疑难，师与生、生与生之间可通过合作，共同探讨解答。

媒体投影片

教时1课时

《劝学》教案7

教学目标

1、了解课文的思想内容，懂得学习的重要性;相识学习方法、看法的重要性。

2、整理、归纳文中重要文言学问

教学重难点

1、分析作者论述中心论点的几个角度。

2、理解文中的比方意义及每组比方之间的内在联系。

教学方法：诵读式、串解式、探讨式、点评式、

教学过程

一、导入新课

培根说过，学问就是力气。学问推动了人类社会的发展和物质文明的进步。那么，获得学问的

途径是什么?答案只有一个，就是学习。可以说，人的一生都处于不断的学习中，学习是人的一种本

能。我们所要探讨的，是如何把这种无意识的本能转化为自觉的行为，大幅度地提高学习效率。这

一点，古人已为我们指明白方向，两千多年前的荀子所作的《劝学》就精辟论述了学习的重要性,

是一篇鞭辟入里,喜闻乐见的好文章。

二、介绍作者作品

1、荀子生平：

(约公元前313一前238)名况字卿，战国末期赵国人，曾游学于齐，当过楚国兰陵令。我国

古代思想家、教化家，是先秦儒家最终的代表，朴实唯物主义思想集大成者。雨丽李斯都是他

的学生。

2、荀子思想

(1)性恶论：人生而好利，嫉妒，喜声色.他认为可以“明礼义而化之"，重视教化的作用，

认为后天环境和教化可以变更人的本性。，

⑵反对"生而知之"天赋波念。他强调教化和礼法的作用，主见治理天下既要靠"法制"，

又要重视教化兼用"礼"治，强调"行"对于"知”的必要性和后天学习的重要性。

(3井卜支唯物主义思想：人定胜天.他反对迷信天命鬼神，确定臼然规律是不以人们意志为

转移的

(4)课文解读

《劝学》是《荀子》第一篇，"劝"是"劝勉"的意思。《劝学》论述了学习的意义、作用、

方法和看法，反映了先秦儒家在教化方面的某些正确观点，也体现了作为先秦诸子思想集大成者

的荀子文章的艺术风格。

三、整体感知课文

L老师范读或播放朗读录音

2.学生自由朗读课文

3.检查学生字音驾驭状况

给下列加点字注音，并注明通假字

Q)故不积蹉步,无以至千里()

(2)吾尝跤而望矣()

(3)锲而不舍，金石可镂()

(4)其曲中规()

(5)虽有槁暴()()

(6)则知明而行无过矣()

(7)君子生非异也()

点拨:(l)kuT(2)qi(3)ldu(4)zhong(5)ydu通"又"；pCi⑹zhi通"智"⑺xing通“性”

朗读指导：

为了突出强调，有时需重读，有时还需读后稍作停顿.例，第一段："学不行以已"，应重

读"学""不""已"，并且"学"后稍作停顿，即："学/不行以已"，以下要依据文意自己

确定重读，停顿状况。第四段，应留意一组一组的对比句，要把两种迥然不同的方法和看法读出

来一严格按标点符号的停顿来读。

4、探讨、分析全文的思路结构

Q)本文的中心论点是1十么?作者是从哪几个方面来阐述这个观点的？

引导学生探讨分析，老师总结、点拨。

明确：本文的中心论点是“学不行以已"。就是学习不行以停止，而丁以放松，不行■以半途

而废。这一中心论点，是从学习的意义、学习的作用、学习的方法和看法三个方面来论述的。

课文一开头提出"学不行以已”这一论点后，接着从三个角度绽开论述：在其次段中，学习

可以使人"知明而行无过’，说明学习具有重大的意义，从而证明"学不行以已”的论点是正确

的。第三段，学习使本性与一般人没有差别的人成为君子，说明学习具有重大的作用，证明"学

不行以已”的论点是正确的。第四段，学习应持注意积累、持之以恒、用心致志的方法和看法，

半途停止是不会学好的，只有"学而不已"才能胜利从而证明"学不行以已”的论点是正确的。

四、师生共同研读课文第一语段。

（一）弄清论点和设喻之间的关系

1、提问：开头提出"学不行以已"，下面接着有一连串的设喻，这些设喻是证明这个观点

的吗？

明确：不是干脆证明这个观点，而是用来证明结句"君子博学而日参省乎己，则知明而行无

过矣"这个观点的。

2、再追问：既然如此，起句和结句所表述的观点又是怎样的关系呢?（后者用来证明前者——

因为"博学而日参乎己"有"知明而行无过”的功效，所以“学不行以已"。）

3、补充问：在"君子博学而日参省乎已"这句话中，哪些字眼表示了"不行以已”的意

思?（"博"一要"博"则"不行以已"；"日"一每天;亦"不已"之意。）

（二）弄清设喻的内涵

1、提问：这段话中的设喻可分几组?（分三组：①"青，取之于蓝……而寒于水"：②"木直

中绳……糅使之然也"，③"故木受绳……则利"。）

2、追问：这三组设喻从总体上看，都是为了论证"君子博学……行无过矣”这一论点的。

既然如此，是否可以认为这是简洁的重复?（不是，因为三者的角度不同）。

3、冉追问：它们的角度不同表现在什么地方?①是将前后不同的状态和性质加以比照,说

明后者高于前者，用来比方人们经过学习，其思想、道德的境界高于学习之前，智力发达程度也

高于学习之前。②说明事物的状态、性质既经变更，则不会复原到原来的状态、性质上去用"糅"

来比方学习可以改造人这一重大作用。③