2024学年临沂市高二语文上学期期末科素养水平监测试卷附答案解析

学年临沂市高二语文上学期期末科素养水平监测试卷试卷满分150分，考试时间150分钟。2025.01一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1～5题材料一：戏曲电影主要目标之一是传承中国传统文化。民国的“麒派”绅商以及中华人民共和国成立后各地域制片厂，都将传承文化作为拍摄电影的第一要义。戏曲电影传承传统文化的思路，基本是“制作视觉化的戏曲”。早期戏曲电影直接将大师演出搬上荧屏，当代戏曲电影通过电影元素展现戏曲风采，这些都是戏曲电影传承文化的基本手段。在视觉化的戏曲中，创作者们致力于刻画传统文化的不同面向，其中有社会的人情事理、审美规范，也有儒释道的话语制式。戏曲电影承袭了传统文化的审美规范，并于历时性中传递中国传统的美学信息。从宏观的、统驭的视角看，中国传统文化具有“非宗教性的人文精神”，其审美文化偏向于道德领域，呈现出“道德”“天理”混而为一的情态。正是由于中国传统文化具有这种特征，中国审美才兼具抽象、泛道德的属性。如中国艺术注重写意多于注重写实，注重心灵多于注重物质，都是基于中国传统文化的派生。在诸多戏曲影视作品中，创作者们对传统文化的表现，其实也频频采用抽象方式。在戏曲电影导演看来，不合适的具象表现手法反而会造成影片的败笔。例如，应云卫在电影《宋士杰》遭遇滑铁卢后，总结经验，认为宋士杰的落笔姿势过于实化，欠缺意境之美。很显然，《宋士杰》在艺术方面的错误技法，让应云卫更深刻地理解了传统文化的审美规范。于是，另一部电影《徐策跑城》，应云卫便更多运用写意，同时将写实手法放在适合剧情表达的部分。影片中，他令周信芳用戏曲中的抽象动作，行云流水地完成“各种不同环境下的‘跑’”，既满足了一般大众理解情节的需求，又不至于让懂得戏曲套数的观众失望。总的来看，传统文化的审美规范，是戏曲电影创作的天然优势。戏曲电影源自戏曲，而戏曲本身经过长时间演变，本就可以达到传统文化审美的通常标准。戏曲电影的唯一难度在于戏曲艺术和电影艺术之间固有矛盾的处理。尤其是“戏曲艺术要求写意，而电影艺术却要求写实”的矛盾，一定程度上加大了戏曲电影导演表达的难度，使之陷入进退维谷的困境。（节选自杨梅《戏曲电影与中国传统文化的传承创新》，有删改）材料二：“中华优秀传统文化是中华民族的精神命脉，是涵养社会主义核心价值观的重要源泉，也是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的坚实根基。要结合新的时代条件传承和弘扬中华优秀传统文化，传承和弘扬中华美学精神。”中国电影产业作为文化传播的重要渠道，其发展也逐步成为衡量中国文化软实力的重要部分。而作为中国传统文化瑰宝的戏曲电影更是让受众感受到民族传统艺术形式的魅力，近年来试图通过戏曲电影寻求民族文化振兴的声音也愈加强烈，中国电影迫切需要能表达民族文化的电影形式，以年轻人喜闻乐见的最新制作形式积极抢占全球电影市场。戏曲电影，在百年历史的发展中，以鲜明的个性特征、美学追求不断丰富着中国电影的创作风格，既表现出作为电影艺术的广泛共性，更体现出戏曲独特的品质与思想内涵，在本民族文化传播过程中扮演重要角色。戏曲电影从戏曲纪录片发展至戏曲艺术片，这个艺术门类在时代的变迁中不断散发着魅力。无疑，文艺工作者的创作需与中国传统历史文化相结合，文艺工作者只有站在中华传统文化的基础上创作优秀艺术作品，才是提升国家凝聚力与扩大民族文化影响力的根本。但在现代传播媒介影响下，不少文艺作品的缺陷也愈加明显。新媒介语境下，传统文化的传播并非简单地移花接木，而是在创作理念、创作内容、创作技术等多个层面的创新与融合。现代媒介在为传统文化的传播带来机遇的同时，也令其面临多方面的困境，随着新世纪中国电影市场化和大众传媒多样化的到来，现代传播媒介形态不断更新，电影、电视、互联网等传播媒介的蓬勃发展，信息爆炸，受众可供选择的文化元素堆砌如山。戏曲电影一方面生存空间被不断挤压，举步维艰；但另一方面多样化的传播途径又让戏曲电影有了新拓展，催生了多样化的表现形态，如微电影、短视频等。戏曲电影的历史生成与其特定的媒介背景息息相关，传播媒介的嬗变不可避免地对戏曲电影原本的艺术特征（电影仅作为一种手段，辅以呈现拥有一套规范体系的戏曲艺术）作出改变，现代传播手段的介入势必使其发生“艺术的重建”。在现代传播媒介背景下，由于负载形式的转变、市场成本的考量、受众心理的揣度等因素，戏曲电影艺术也面临着多重考验：如何使其不流于商业模式化，消解了精英艺术，戏曲电影导演的创作至关重要。由此，如何使戏曲电影在传播媒介转换的背景下生成新的样态与审美特征，戏曲电影导演应该在遵循艺术规律的前提下对其创作理念进行新建构。而传统文化如何利用好现代传播手段，也需要积极探索。（节选自卢伟敏、郑艾倍《新媒介视域下中华传统文化的现代传播———以戏曲电影为例》，有删改）1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）A．“制作视觉化的戏曲”是戏曲电影传承传统文化的基本思路，直接将大师的演出搬上荧幕是创作者们最基本的传承手段。B．中国审美具有抽象属性，具象的表现是影片的败笔，因此，戏曲电影的创作者们频频地采用抽象的方式表达传统文化。C．中国电影发展逐步成为衡量国家文化软实力的重要部分。近年来民族文化振兴的呼声高涨，这呼唤戏曲电影有所作为。D．传统文化在当代的传播受现代传播媒介的影响巨大，戏曲电影的发展在这一时代趋势中不可避免地发生了“艺术的重建”。

2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）A．在戏曲电影传承传统文化的过程中，创作者们致力于刻画社会的人情事理，可见人们约定俗成的处事方式和观念是传统文化的有机部分。B．中国传统文化具有“非宗教性的人文精神”，其审美文化偏向于道德领域，说明西方社会“宗教性的人文精神”并不重视道德约束的作用。C．戏曲电影从戏曲纪录片发展至戏曲艺术片，该艺术门类在时代变迁中不断散发着魅力，这与材料所言戏曲电影发展面临困境并不矛盾。D．在现代传播媒介背景下，经济成本的考量、受众心理的变化等因素带来的诸多挑战，是当今任何一个导演在创作戏曲电影时都很难回避的。3．下列不能体现材料一中国审美“兼具抽象、泛道德的属性”观点的一项是（3分）A．越剧电影《梁山伯与祝英台》表现了浪漫动人的爱情主题，呈现出中华民族特有的审美理想和传统观念。B．绍剧电影《孙悟空三打白骨精》为了营造如真似幻的神话氛围，在拍摄时使用了部分写意元素渲染画面。C．革命京剧电影《沙家浜》的化妆虽没用传统脸谱彰显善恶，但观众仍能从英雄的面部化妆技法中看到正义。D．八七版《红楼梦》为适应国人的传统审美观，不仅请了大量戏曲演员参演，而且拍摄多展现戏曲的抽象美学。4．材料一中提到两部电影上映后的不同结果，请简要概括并分析其论证作用。（4分）

5．针对材料中提及的戏曲电影面临的矛盾和困境，你认为我们应该如何应对？请简要谈谈你的看法。（6分）

（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成6～9题。南京先生（节选）

赖继香港的老茶楼“老顺德”和南京的茶楼有些异曲同工之妙。大厅角落的包厢内，两名男子正在享用今天的早点。瘦弱的老人有些仙风道骨的模样，他坐着只喝茶，不说话。而他对面的日本年轻人点了一碗又一碗早点，蒸凤爪、奶黄包、虾饺皇……正在大快朵颐的人正是青田，他很庆幸自己出了这样的一个主意，说动了尾野，要求高鹤松来征募自己的儿子高二郎，也就是代号“南京先生”的军统要员。他甚至觉得高老先生应该感谢自己，若不是自己想出这个让他们父子俩都能荣华富贵的法子，恐怕高鹤松在当日的饭局上就要换地方吃丧席了。这也是青田自诩为高鹤松挚友，所能想到的最好的法子。青田吃饱了饭，准备开始和高鹤松聊正题：“高老先生，您确定您儿子今天会来？”高鹤松道：“我确定他会来。”青田摸着嘴，琢磨了下他的话，点头道：“高老先生，我信您。”他们二人正说着话，只听包厢外响起了脚步声。高鹤松放下了杯子，青田的脸色一凝，包厢里的气氛骤然一变。南京先生高二郎来了。不，高云山来了。他的脚步声并不重，每一下却都像踩到了高鹤松的心坎里。他为什么来香港会面，因为他作为“即将投诚的叛徒”，必须选择安全绕行，找一个相对安全的路径、一个相对安全的城市。选择这样的路径和地点，也是为了让敌人信服他的身份。他在徐希贤书记的安排下更换交通工具，悄然前来赴约。脚步声停在了包厢门口，高云山的脸倒映在了包厢玻璃门上，他整个人都变了。①他褪去了新四军在战场上那种呼啸叱咤的杀气，穿了一身藏蓝色的宽领西服，戴着整洁的帽子，他浑身上下透着一股子“败军之将”的气质。他站在门外观察了一会儿，然后出手敲了敲包厢门。

两人都不说话，竖起了耳朵听。三下短，两下长。这是约好的敲门声。呀的一声———包厢门开了，包厢里迎来一个尖嘴猴腮的瘦子，他穿着亚麻色大褂，像是旧时当铺里的小厮。高云山像是松了一口气，包厢里没有高鹤松。按照青田的计划，高鹤松不能第一时间和高云山见面，他需要判断一些重要细节。所以他和高鹤松坐在二楼甲字间，而和高云山约的地点是三楼丁字间。当然，所有的监听设备，一个都不少。青田嘴角露出一丝笑，对高二公子的测试开始了。那迎面而来的小厮见了高云山，高兴极了，从头到脚都在高兴着，像是见到了失散多年的亲人，他拉着高云山的手，简直要喜极而泣：“二少爷，您不认得我了？”高云山强压了内心的震动，他确实被打了个措手不及，信件里邀他赴约的，是父亲，这扑面而来的面孔却颇为陌生———若是不陌生才奇怪了，他毕竟不是把高二郎整个大脑复制过来，他只是阅览过徐希贤提供的“剧本”与相关人员照片。高云山骤然见到这位喜极而泣的陌生人，一时没关联上他是谁！他的身份却不允许他有这样一丝奇怪或者犹豫的反应。“二少爷，您———真的不记得我了！”妈的！第一关就这么刺激……高云山暗自骂了句娘，他脑中一阵抽抽，②他先冷冷地哼了两声，哼得对方有点尴尬。他盯着对方，那眼神像刀，能把对方从头到脚剥开一遍，③对方竟然被看得一颤。他终于在脑中找到了这张脸孔的关联，这是一个不起眼的人物，徐希贤的“剧本”里只描述了他一两句话。青田和高鹤松竖着耳朵听，只听高云山道：“邓四，你这些年怎么不长进，还这么娘娘腔？”高云山终于把邓四对上号了，他是高二郎在南洋商行的一个合作伙伴。邓四一抿嘴，准备进入正题：“二少，我是来接您回家的。”高云山瞪着邓四，道：“这国都破了，哪里还有家？”邓四神色夸张，激动道：“南京就是‘新国家’的起点！那里有高老爷子，有我们啊。”高云山冷冷道：“邓四你什么时候也成了狗？”邓四道：④“当狗有什么不好？”高云山喝了口茶，嘴里迸出两个字：“不———好———”邓四滔滔不绝，高云山有一搭、没一搭地接话，他时而心不在焉，时而话锋凌厉，然而任他如何逼邓四，邓四也一直堆着笑，旁人若是见了这样的情状，非要以为邓四有受迫害癖好不可。当然，聪明点的人，一眼就能看出邓四的别有用心。只有别有用心的人，才能忍受高云山此刻的冷漠和尖酸！……天色暗淡下来，青田悠悠然站在高鹤松背后，高老先生，您该给我一个判断了。“来者是您的儿子高二郎吗？”青田的问话像在天外，高鹤松手心捏出了汗，这天底下哪有不认识自己儿子的父亲，他知道来的是自己的儿子，可是来的并不是高二郎！他已经意识到大致发生的事情，差一点就老泪纵横。青田看着他，目光化作巨大压力，笼罩着高鹤松瘦弱的身躯。他必须要做出一个艰难的抉择。可是，问题的另一端过于残忍，高鹤松该怎么办？“高老爷子，我最后一次问，来者是您的儿子———高二郎吗？”高鹤松转过头，按下了心中的惊涛骇浪，他强自撑出了云淡风轻的自若，用坚定的眼神告诉青田一个字：“是。”（有删改）6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（3分）A．青田大快朵颐时，高鹤松却坐着只喝茶，看出他对于好友成功招募儿子并无把握，表面镇定，内心焦虑。B．高云山一看到包厢里没有高鹤松时便松了口气，是因为他担心父亲认出自己，从而导致本次任务失败。C．邓四见到高云山便拉着他的手，喜极而泣，这是他伪装出来的，目的就是试探试探“南京先生”的真假。D．青田嘴上说着相信高鹤松，实际上并不信任对方，所以才在后面亲自或安排邓四对高氏父子多次试探。７．对文中画线句子的理解与鉴赏，下列说法不正确的一项是（3分）A．句子①中“呼啸叱咤的杀气”这一描述，暗示了高云山的身份———于战场上浴血奋战过的新四军战士。B．句子②冷哼了两声这一细节描写，是高云山掩饰自己的手段，目的在于拖延时间，寻找应对的办法。

C．句子③是侧面描写，通过描写邓四反应让人感受高云山眼神凌厉，同时表明邓四之前的热情是伪装的。D．句子④通过反问句，表明邓四此时已成为日军的走狗，也暗示在这场没有硝烟的交锋中他处于上风。8．本文很多看似轻描淡写的动作、神态描写，对人物塑造都有大作用。请结合青田形象，任选两处作简要说明。（4分）

9．本文善于在每处悬念后故意营造情节的延宕效果，请分析。（6分）

二、古诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文字，完成10～14题。材料一：天下之祸，不患其有可睹之迹而发于近，而患其无可窥之形而发于迟。有迹之可睹，虽甚愚怯，必加所警备，而发于近者，其毒常浅；无形之可窥，虽甚智勇亦忽于防闲，而发于迟者，其毒常深。昔者五代之祸晋室，其起非一朝之故也。探其基而积之，乃在于数百岁之淹缓。国更三世，而历君者数十。平居常日，不见其有可窥之形，是以一发而莫之能支。夫非无形也，盖为祸之形常隐于福，为福之形常隐于祸。人见其为今日之祸福而已，不就其所隐而逆窥之。是以于其未发，皆莫睹其昭然之形。此其为祸至于不可胜救之也。先王之世，侯甸要荒各以其职来贡。故周公朝诸侯于明堂，四国之君立于四门之外，使得与夫备物盛礼之观，而隐寓其羁縻勿纵之义，甚深远也。后世之君，幸其衰敝而悦其向服也，因内徙而亲之。其事肇于汉之孝宣，渐于世祖，而盛于魏武。或空其国而罢徼塞之警，或籍其兵而为寇敌之捍。夫既去其侮而又役其力，可谓世主之大欲，国家之盛福矣。不知积之既久，而大祸之所伏，一旦汹然，若决防水，莫之能遏。晋为不幸而适当之，以其平居常日不睹其昭然之形故也。（节选自何去非《何博士备论》）材料二：事有必至，理有固然。惟天下之静者，乃能见微而知著。月晕而风，础润而雨，人人知之。人事之推移，理势之相因，其疏阔而难知，变化而不可测者，孰与天地阴阳之事？而贤者有不知，其故何也？好恶乱其中，而利害夺其外也！昔者，山巨源见王衍曰：“误天下苍生者，必此人也！”郭汾阳见卢杞曰：“此人得志。吾子孙无遗类矣！”自今而言之，其理固有可见者。以吾观之，王衍之为人，容貌言语，固有以欺世而盗名者，然不忮①不求，与物浮沉，使晋无惠帝仅得中主虽衍百千何从而乱天下乎？亦何从而用之？由是言之，二公之料二子，亦容有未必然也！（节选自苏洵《古文观止·辨奸论》）【注】①忮（ｚｈì）：嫉恨。10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。（3分）使晋无A惠帝B仅得C中主D虽衍E百千F何G从而乱天H下乎？11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A．而，因而、从而，与《论语·八佾》“人而不仁”的“而”意义不同。B．悦，感到……喜悦，与《苏武传》“单于壮其节”的“壮”用法相同。C．因，因循，与《过秦论》“践华为城，因河为池”的“因”意义不同。D．夺，影响，与《屈原列传》“上官大夫见而欲夺之”的“夺”意义相同。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）A．五代时期的祸乱，并非一朝一夕形成，其原因在于数百年因素的累积，其端倪在晋朝已经出现。B．周公后世的君王没有留意到他们对待诸侯方式存在积患，与晋朝忽略祸患迹象的道理是一致的。C．“月晕而风，础润而雨”的自然现象，形象地说明人人都能根据人事的发展变化规律预测结果。D．虽然王衍后来的作为印证了山巨源的判断，但是苏洵仍认为假如条件变化其结果也未必如此。13．把下面的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）惟天下之静者，乃能见微而知著。

（2）今得杀身自效，虽蒙斧钺汤镬，诚甘乐之。（《苏武传》）

14．隐性祸患积久而发的条件是什么？请结合两则材料概括。（3分）

（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋诗，完成15～16题。泛三江海浦

陆游鳌负三山①碧海秋，龙骧万斛放翁游。少舒我辈胸中气，一扫群儿分外愁。醉斩长鲸倚天剑②，笑凌骇浪济川舟。悠然高咏平生事，龌龊宁能老故丘。【注】①传说东海中巨鳌背负着蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山。②李白《临江王节士歌》中有诗句：“安得倚天剑，跨海斩长鲸。”15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）A．首联以“鳌负三山”“龙骧万斛”的壮阔景象开篇，起笔便透着诗人的豪情壮志。B．颔联紧承首联的不凡气概，以直抒胸臆手法一吐心中块垒，读来令人酣畅无比。C．尾联诗人从容高咏自己的平生事迹，并表示宁愿终老故土，也不愿在污浊中苟活。D．本首诗以江海为背景，展现了昂扬的进取精神，与《书愤》抒发的情感有同有异。16．此诗颈联表现主题的手法颇为巧妙。请赏析。（6分）

（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）1７．补写出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）在《屈原列传》中，司马迁为了论证“父母，是人类的根本”这一观点，举了“_____________，____________”这一例子进行了论证。（2）箜篌和瑟都是我国古代的弦乐器。根据《李凭箜篌引》中“____________”和《锦瑟》“____________”，我们可以大概了解这两种乐器琴弦的数量。（3）古人常从头发的细微变化中生出对年华流逝的深沉感喟，这样的佳句在唐宋诗词中经常见到，如“_____________，____________”。三、语言文字运用（本题共5小题，20分）阅读下面的文字，完成18～22题。每年最冷的日子里，当那种用墨笔写在菱形的红纸上的大大小小的福字愈来愈多地映入眼帘，不用问，（甲）。福字带来的是人们心中熟稔的年的信息和气息，一年一度彰显出年的深意。它的含义很丰富，几乎囊括了一切好事，既是丰衣足食，富贵兴旺，又是健康平安，和谐美满，更是国泰民安，天下太平。可是生活永远不会十全十美，也不会事事如愿。再没有一个字能像福字纠结着中国人对幸福生活强烈的渴望与心怀的梦想。平时，人们把这些美好的期望揣在心里，待到新的一年———新的一轮空白的日子来临的时候，A将心中这些期待一股脑儿掏出来，化为一个福字，（乙），贴在门板、照壁和屋里屋外最显眼的地方。它是数千年来代代相传、约定俗成、集体认同的结果，它作为一种心灵方式，B地生长在所有中国人的血脉中，每到春节，不用招呼，就抽枝生芽。于是，福字包括贴福字的民俗就成了我们一种根性的文化。中国人对生活是敬畏的，对福字更是郑重不阿。有一个小故事，我小时候见一位长者写福字，他写好了看了看，摇摇头不大满意，但他并不是写坏了就把纸扯掉，而是好好地压在一摞纸下边。他说福字是不能撕掉的。这是多美的生活情感，多美的民俗，多美的文化方式与心灵方式。中华民族不就凭着这种执着不灭的生活精神与追求，在东方大地上C了五千年吗？①别小看这小小的红纸上一个黑色的简简单单的福字，②它竟然包含着我们民族生活情感与追求的全部和极致。③因而，每每春节到来，④不论陕北山村还是江南水乡，⑤不论声光电化的都会还是地远人稀的边城，⑥大大小小耀眼的福字随处可见。⑦它总是伴随着纷纭的雪花，来到我们的生活和生活的希望里。18．请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。（4分）

19．请在文中画横线处填入恰当的成语。（3分）

20．下列句子中的“纠结”和文中加点的“纠结”，意义和用法相同的一项是（3分）

A．唐朝诗人李白在《古意》一诗中写道：“枝枝相纠结，叶叶竞飘扬。”B．只短短一瞬间，他的眼神里就纠结了愤怒、压抑、失望与痛苦。C．人们会抱怨生活让自己太纠结，却不知是想得太多，做得太少。D．这帮狗官纠结在一起，巧立名目，横征暴敛，对百姓敲骨吸髓。21．文中画波浪线的句子如改成“例如丰衣足食、富贵兴旺、健康平安、和谐美满、国泰民安、天下太平”，语义基本相同，但原文表达效果更好，为什么？（6分）

22．文中最后一段标序号的句子有两处表述不当，请指出其序号并作修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。（4分）

四、写作（60分）23．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）有人说：“一个人只有守住欲望的闸门，其精神才有可能充盈。”你是否认同以上观点？请写一篇文章。要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

参考答案一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）1．C（3分。A项，“最”错；B项，原文在“具象的表现是影片的败笔”前面有限制条件；D项，“发生了”错，原文表达的不是完成）2．B（3分。“不重视”错，前后推理在逻辑上不成立）3．D（3分。八七版《红楼梦》是普通话电视剧，不是戏曲电影）4．①《宋士杰》因过于写实遭遇滑铁卢，而《徐策跑城》多运用写意取得了成功。②通过对比，证明了传统文化的审美规范是戏曲电影创作的天然优势。（4分。将结果分别概括出来得2分，指出对比并分析论证作用得2分。意思对即可）5．①将写意和写实结合，在保留民族文化传统基础上适当迎合现代电影特点。②以年轻人喜欢的方式创新戏曲电影的民族文化表现形式，抢占全球市场。③避免简单移花接木，在推动其发展过程中积极开展多层面的创新融合。④因应现代传播形势，在遵循艺术规律前提下对创作理念进行“艺术重建”。⑤借助现代传媒媒介，积极创新其全新的表现形态，创造新的审美特征。⑥要积极探索如何利用好现代传播手段让戏曲电影焕发新生的路径。（6分。答出一条得2分，答出三条得6分。不必拘泥于参考要点，只要在原文中有依据并言之成理即可）（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）6．A（3分。青田并非高鹤松好友，只是青田自诩）７．D（3分。“处于上风”错）8．①吃饭点了一碗又一碗，“稳操胜券”的行状表现了他得意与自负的嘴脸。②说相信高鹤松前，先“摸着嘴，琢磨了下”，可见口是心非、为人奸诈。

③听见脚步声后，“青田的脸色一凝”，可以看出其内心阴冷可怕。④对来者开始测试前，这时他“嘴角露出一丝笑”，可见其阴险狡黠。⑤“青田悠悠然站到高鹤松背后”以方便观察高鹤松，可见其生性多疑。（4分。答对一处得2分，答对两处得4分。必须是动作或神态描写，必须分析青田。言之成理即可，形象概括成褒义不给分）9．①交代高二郎要来后不直接揭示谜底，却通过对话、动作等描写放慢情节发展，引人入胜。②高云山入门并未如人所料直接见到父亲，先穿插邓四的试探，让情节再生波澜和延宕。③邓四出场让高云山安危难料，小说故意放缓展现他被确认身份的过程，情节惊心动魄。④高鹤松被问来者身份后悬念再生，但小说先细致刻画他的心理等活动，增强了可读性。（6分。答出一条得2分，答出三条得6分，每一条对悬念和延宕都有准确分析方可得分。意思对即可）二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）10．BDF（3分。原文为：“使晋无惠帝，仅得中主，虽衍百千，何从而乱天下乎？”）11．D（3分。“上官大夫见而欲夺之”的“夺”意思为“强取为己有”）12．C（3分。不能说明此道理）13．（1）只有天下那些充满静气的人，才能从细微中看到大的趋势。（4分。惟、乃、著各1分，句意通顺，1分）（2）今天能够献出自己的生命，即使蒙受酷刑，也实在是甘心以之为乐。（4分。杀身自效，宾语前置1分；斧钺汤镬，名词作动词，1分。乐，意动用法，1分。句意通顺，1分）14．①事物发展趋势的端倪和迹象不明显。②人疏忽大意，发现迟缓，不加防范。③爱憎之情和利害关系扰乱了人对事物趋势的判断。（3分。答出一条得1分，答出三条得3分。如果前两条合在一起答，可以给2分。意思对即可）【参考译文】材料一：天下的祸难，不担心它有可以看到的迹象而发生在眼前，而担心它没有可以看到的迹象而发生得缓慢。有迹象可以看到，即使很愚蠢怯懦的人，也一定会加以警戒防备，祸患发生迅疾的，其危害常常很小；没有形迹可以看到，即使是很明智果敢的人，也容易疏忽不加防范，祸患发生迟缓的，其危害常常是很严重的。历史上五代的祸乱（源于）晋朝，不是起于一朝一夕的原因。探求这祸乱的根源和累积的原因，就在于祸患的发展数百年里的不断掩盖和放缓。晋朝（西晋）只经历了三代，而后来称帝称王的就有数十个。平时安逸享乐时，看不到可察的迹象，因此祸乱一旦爆发就不能应付。这些祸患的发生并不是没有形迹，大概祸患的形迹常常隐伏在幸福中，幸福的形迹也常常隐伏在祸患中。人们一般只看到眼前经历的祸福罢了，对于那隐伏的祸患常常不能通过预料而觉察到。因此，在祸难没有发生时，谁都不能看到它的明显迹象。这大概就是造成祸患后以至于无可挽救的原因了。先王的时候，侯服、甸服、荒服、要服都各按照他们的职分来进贡。所以周公在明堂朝见诸侯，四方诸侯国国君站在四个城门之外，使他们备好贡物参加盛大的朝见天子的礼仪，来深藏笼络、约束他们不使之放纵之意义。后代的君王对于诸侯的衰败感到庆幸，对于他们来归顺感到欢欣，于是使他们内迁，同他们亲近。这种现象开始于汉宣帝，在汉光武帝时有了发展，魏武帝曹操时做到了极致。有的迁空诸侯国并罢除了边塞警戒，有的借用他们的兵力来抵御敌人捍卫国家。既避免了他们的欺侮而又役使他们的力量，可以说这正是君王的大欲，国家的盛福。但不知道矛盾积聚得已经很久，大祸就潜伏在那里，一旦像决堤的洪水一样汹涌暴发，没有谁能阻止住。晋朝实在是不幸适巧遭遇上这祸患，原因就在于他们平日太安逸，看不到祸乱发生前明显的迹象罢了。材料二：事情的结果有必然的趋势，从情理上原本如此。只有天下那些充满静气的人，才能从细微中看到大的趋势。月亮周围起晕就要刮风，屋柱石础返潮就要下雨，这是人人皆知的事情。人事的发展变化，道理、情势相互因循，空疏难知、变化莫测的特点，怎能与天地阴阳之事相比呢？而贤能的人也有不知道的，那是什么缘故呢？是爱憎的感情扰乱了他们的思想，利害得失的考虑影响了他们的行为。从前，山巨源见到王衍后，说：“将来贻害天下百姓的，一定是这个人。”郭子仪见到卢杞后，说：“这个