2019-2021北京高一(上)期末历史汇编：辽宋夏金元的文化

1/12019-2021北京高一（上）期末历史汇编辽宋夏金元的文化一、单选题1．（2020·北京昌平·高一期末）宋代的科技发明成果突出，其中被广泛应用于航海、为人类文明进步作出了重要贡献的是A．活字印刷术 B．火药 C．造纸术 D．指南针2．（2021·北京丰台·高一期末）时空观念是历史学科诸素养中学科本质的体现。以下图片中的历史著作，按时间先后排列正确的是A．①②③④ B．①③②④ C．③①④② D．④②③①3．（2021·北京东城·高一期末）王祯《造活字印书法》记载：“五代唐明宗长兴二年，宰相冯道、李愚请令判国子监田敏，校正《九经》，刻板印卖。朝廷从之…因是天下书籍遂广。”这反映了A．政府已采用活字印刷技术 B．雕刻印刷术已在唐朝普及C．文化传播仅依靠手抄书籍 D．雕版印刷推动了文化发展4．（2020·北京房山·高一期末）下表是某一位同学对中国古代历史人物进行的分类整理，其中处应填类别中国古代人物第一类秦始皇汉武帝唐太宗康熙帝第二类孔子董仲舒王守仁第三类李悝商鞅孝文帝王安石A．陈胜 B．张骞 C．朱熹 D．郑成功5．（2020·北京平谷·高一期末）“穷天理,明人伦,讲圣言,通事故”这一主张来自于A．道家学派 B．佛教禅宗 C．朱熹的理学 D．陆九渊的心学6．（2020·北京通州·高一期末）南宋时，北方少数民族南下，山河破碎，政府偏安江南，反映这一时代特征的绘画作品的特色是A．吴带当风 B．造型奇特 C．以形写神 D．残山剩水7．（2020·北京东城·高一期末）“宇宙之间，一理而已。天得之而为天，地得之而为地，而凡生于天地之间者，又各得之以为性。其张之为三纲，其纪之为五常”。提出该思想的是A．老子 B．董仲舒 C．朱熹 D．黄宗羲8．（2020·北京朝阳·高一期末）北宋张载说：“圣人苟不用思虑忧患以经世，则何用圣人？”意思是说如果圣人之学不是为排除国家民族之忧患而立，那么，这种圣人之学是没有用的。其体现的主旨是A．格物致知、探究天理 B．虚心求知、择善而从C．学贵有用、经世致用 D．以德育人、博学精思9．（2020·北京朝阳·高一期末）后人评价“有元一代制度，莫善于历”，其杰出贡献者是A．沈括 B．毕昇 C．郭守敬 D．王祯10．（2020·北京西城·高一期末）“明经内‘四书’‘五经’，以程子、朱晦庵（朱熹）注解为主，是格物、致知、修己、治人之学。这般取人呵，国家后头得人才去也！”材料反映出元政府将儒家经书作为科举考试的基本内容，答题标准以程朱理学的解释为主，其目的在于A．明经、进士科尊崇儒学B．发挥儒学在巩固社会秩序和树立价值观等方面的作用C．通过采取差别对待的民族政策，保障蒙古贵族的利益D．尊崇儒术，使儒学成为我国封建社会的主流意识形态11．（2021·北京西城·高一期末）如图为位于积水潭附近的汇通祠（今郭守敬纪念馆）的简仪模型。简仪是元朝科学家郭守敬创制的一种测量天体位置的仪器。此外，他还编定了A．《授时历》 B．《梦溪笔谈》 C．《农书》 D．《蒙古秘史》12．（2021·北京东城·高一期末）下列主张体现北宋时期程朱理学思想的是A．“人法地，地法天，天法道，道法自然”B．“以兼相爱、交相利之法易之”C．“宇宙之间，一理而已……其张之为三纲，其纪之为五常”D．“保天下者，匹夫之贱与有责焉”13．（2021·北京西城·高一期末）辽夏金元各政权都创制了本民族文字。其中，汉语拼音化的最早尝试是A．契丹大字 B．契丹小字 C．女真文字 D．八思巴字14．（2021·北京平谷·高一期末）某同学进行辽宋夏金元时期少数民族政权和宋朝儒学发展的主题研学，梳理如下表格。横线处应填写的是少数民族政权契丹族建立的辽朝在北方草原崛起，对中原形成严重威胁。北宋每年送给辽一笔钱物，称为_________。金朝沿袭唐宋制度，同时保持了一套女真民族的管理系统，叫做_________。儒学发展朱熹认为“宇宙之间，一理而已”。也称“天理”。人生的目标应当是_______，通过_______真正得到其中的“理”。A．“岁币”

“四等人制”

达到“圣人”的精神境界

“格物致知”B．“岁币”

“猛安谋克”

“存天理，灭人欲”

“格物致知”C．“岁贡”

“猛安谋克”

达到“圣人”的精神境界

“存天理，灭人欲”D．“岁贡”

“四等人制”

“存天理，灭人欲”

“格物致知”15．（2021·北京平谷·高一期末）某学习小组进行研究性学习时，搜集到如下资料“元杂剧标志着中国古代戏曲艺术的成熟”“毕昇发明了活字印刷”“出现了沈括和郭守敬两位大科学家”等，从中可以推断他们研究的主题是A．宋元思想文化高度繁荣 B．戏曲的发展达到顶峰C．天文学据世界领先地位 D．宋朝科技水平高16．（2019·北京怀柔·高一期末）有西方学者认为“近代世界赖以建立的种种发明与发现可能有一半来源于中国”。传入欧洲并对“近代世界”产生深刻影响的宋代科技成就是A．地动仪 B．火药 C．造纸术 D．活字印刷术17．（2021·北京怀柔·高一期末）元代《富春山居图》残卷分藏于海峡两岸。2010年初，两岸均有意联合展出该作品。下列作品与《富春山居图》同属于一个朝代的是A．顾恺之《洛神赋图》 B．阎立本《步辇图》 C．沈括《梦溪笔谈》 D．郭守敬《授时历》二、材料分析题18．（2020·北京昌平·高一期末）中华文明史上的两座高峰——唐、宋宋代文化是唐代文化的延续和发展。唐代所建立的三省六部、科举、均田等制度，已经标志着行政管理体制的完善。宋代又在此基础上建立了更加完善的文官制度，中枢大臣之间，中央和地方之间得以相互制衡。——摘编自袁行霈《中华文明史》（1）结合材料和所学，简述宋代政治制度上“相互制衡”的表现。（2）结合所学，从经济、思想、文学艺术、科技中任选两个方面，说明宋代在该方面的新发展。19．（2019·北京怀柔·高一期末）儒家思想是中国古代传统文化的主流。阅读材料，回答问题。材料一

孔子极力倡导仁人君子之道。从理想人格的意义讲，孔子所谓的仁人君子不仅应关切个人自我道德品格修养，具备忠信、孝悌、克己、礼让、好学、知勇、仁恕等诸美德，而且更应怀抱经世济民的情怀，“老者安之，朋友信之，少者怀之”，“修己以安人”，“修己以安百姓”。——林存光《孔子新论》材料二

汉武帝时期，儒学确立了独尊地位，呈现繁盛之势。魏晋南北朝时，中国本土宗教道教在民间广为传播，外来宗教佛教在中国盛行，儒学自身也开始吸收佛教和道教的精神，有了新的发展。隋唐时期，儒学家提出儒、佛、道“三教合归儒”，主张以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论；在此基础上，唐朝统治者整体而言，奉行三教并行政策，奉老子为祖先，道教最受尊崇。面对佛教和道教的发展，儒学的正统地位也受到挑战，唐中期的韩愈率先提出复兴儒学，用儒学的天命论和封建纲常来反对佛教的观点，巩固儒学主流思想的统治地位。材料三

唐代实行三教并行政策。统治者从政治需要出发，利用儒家君臣父子之义来巩固统治，也用佛道来安定社会，缓和矛盾……到了宋代，理学兴起，儒家思想发展到了一个新阶段，佛道的影响也随之减弱。理学家提出“理”是宇宙万物的本原，理学以儒家的礼法、伦理思想为核心，吸收佛道思想中的精粹，形成了析理精微、论证明确的哲学体系。理学家以儒家“圣人”为最高境界，充分肯定人的现实生活、道德精神的意义；他们摒弃佛道所宣扬的彼岸世界，不相信灵魂不灭、轮回转世之说，而力求在现实世界中实现崇高的理想。——摘编自马克垚《世界文明史》（1）材料一中，孔子心目中的“仁人君子”应具备怎样的品德？并结合所学指出孔子提出这一主张的实质。（2）依据材料二简要概括从汉至唐推动儒学地位变化的原因。（3）依据材料并结合所学知识，说明“到了宋代，理学兴起，儒家思想发展到了一个新阶段”。

参考答案1．D【详解】结合所学知识可知，指南针应用于航海，使人类迎来了大航海时代，D正确；AC主要应用在文化领域，排除；火药主要应用在军事领域，B排除。故选D。2．D【详解】根据所学，①②③④分别是明朝、北宋、元代和北魏，故④②③①D项正确，排除ABC。3．D【详解】根据“刻板印卖。朝廷从之……因是天下书籍遂广”可知雕版印刷术的实行使“天下书籍遂广”，即雕版印刷推动了文化发展，D项正确；活字印刷术在宋代才出现，排除A项；“已经普及”的说法无法体现，排除B项；C项说明过于绝对，排除C项。故选D项。4．C【详解】孔子、董仲舒、王守仁是不同时期儒家的代表人物，因此本处应该填写朱熹，因为朱熹是宋代理学的代表人物，符合题意，C项正确；ABD项都与儒学的发展无关，不符合题意。5．C【详解】理学家认为“理”是万物的本源，求理的方法是格物致知。材料的意思是说把道理研究的很彻底，明白人与人间的相处的应该遵循的法则，这显然是朱熹理学的思想主张，C正确；道家学派主张“道”是万物的本源，A错误；佛教禅宗讲究的是生死轮回的思想，B错误；心学主张“心是万物的本源”，D错误。6．D【详解】南宋统治者满足于现状，偏安江南，此时的现状是山河破碎，不复统一。反映此时的绘画主题是残山剩水，D正确；吴带当风是唐朝绘画的特征，A错误；造型奇特不符合“山河破碎”的特征，B错误；以形写神是文人画的绘画特征，不符合题意，C错误。7．C【详解】材料信息“宇宙之间，一理而已。天得之而为天，地得之而为地，而凡生于天地之间者，又各得之以为性。其张之为三纲，其纪之为五常”体现的是理学思想，提出该思想的是南宋的朱熹，故C正确；老子是道家开创着，故A错误；汉代的董仲舒提出了“罢黜百家，独尊儒学”，故B错误；黄宗羲提出反对君主专制，故D错误。8．C【详解】据材料“意思是说如果圣人之学不是为排除国家民族之忧患而立，那么，这种圣人之学是没有用的”可知，张载主张要学以致用，C正确；材料强调的是学以致用，为排除国家民族之忧患而立，而不是探究规律和明白道理，A与题意不符；材料强调的是学以致用，为排除国家民族之忧患而立，而不是学习的态度，B错误；材料强调的是学以致用，为排除国家民族之忧患而立，而不是育人的方法和思维，D错误。9．C【详解】据材料“有元一代制度，莫善于历”可知，元代的历法是出于郭守敬《授时历》，C正确；沈括是北宋时期的科学家，A与题意不符；毕昇是北宋时期的人物，与题意不符，B错误；王祯是元代的农学家，D与题意不符。【点睛】十一世纪中叶毕生发明了活字印刷术。10．B【详解】根据所学知识可知，元政府以儒家经典为科举考试内容，以程朱理学作为答题标准，看中程朱理学中格物、致知、修己、治人内容，其目的在于发挥儒学在巩固社会秩序和树立价值观等方面的作用，B正确；尊崇儒学不等于推崇程朱理学，排除A；元政府用民族歧视和民族分化政策确保蒙古贵族利益，在材料里没有体现，C选项错误；使儒学成为封建社会主流意识形态，不是元朝政府推行科举制度的主要目的，而且儒学成为主流在汉武帝时期就已经实现，排除D。11．A【详解】郭守敬还编定了《授时历》，集前代各家历法优点之大成，是我国古代最优秀的历法，故答案为A项；《梦溪笔谈》的作者是北宋沈括，排除B项；《农书》的作者是元朝的王祯，排除C项；《蒙古秘史》是一部记述蒙古族作为游牧民族自己撰写的历史，排除D项。12．C【详解】“宇宙之间，一理而已……其张之为三纲，其纪之为五常”意为理是世界的本源，三纲五常是天理，这符合程朱理学思想，故选C；A是道家思想，B是莫家思想，D是明清之际顾炎武的思想，A、B、D三项不符合题意，排除。13．D【详解】根据所学，忽必烈即位后，委派藏传佛教高僧八思巴改制藏文字母，创造出一套拼音符号，既用以拼写蒙古语，也用来广泛拼写汉语等多民族语言。这也是汉语拼音化的最早尝试，D项正确；排除ABC项。故选D项。14．B【详解】契丹族建立的辽朝在北方草原崛起，对中原形成严重威胁。北宋每年送给辽一笔钱物，称为岁币。金朝沿袭唐宋制度，同时保持了一套女真民族的管理系统，叫做猛安谋克制；朱熹认为人生的目标应当是“存天理，灭人欲”，其方法论是格物致知，B项正确；四等人制度是元朝制度，排除A项；北宋每年送给辽一笔钱物，称为岁币而非岁贡，排除CD项。故选B项。15．A【详解】元杂剧、北宋毕昇发明活字印刷、北宋出现沈括和郭守敬两位大科学家，这些资料反映的是宋元时期思想文化成就，A项正确；B项不能反映“毕昇发明了活字印刷”“出现了沈括和郭守敬两位大科学家”的说法，排除B项；元杂剧、活字印刷与天文学无关，排除C项；材料不只强调了宋朝科技，还强调了元朝的元杂剧，故D项说法片面，排除D项。故选A项。16．D【解析】【详解】依据所学知识可知，北宋发明的活字印刷术传入欧洲后，为文艺复兴和宗教改革的兴起提供了条件，对“近代世界”产生深刻影响，故D正确；地动仪是东汉的科技成果，故A错误；火药在唐末开始用于军事，故B错误；造纸术的出现和改进是在两汉，故C错误。17．D【详解】元朝的郭守敬在科技领域取得了多方面成就。郭守敬最重要的业绩是设计和监制多种天文观测仪器，主持全国范围的天文测量，编定新的历法《授时历》，其中测定的数据在当时世界上大为领先。D项正确；顾恺之是东晋最著名的画家。阎立本是唐朝的。沈括是北宋的科学家，排除ABC项。故选D项。18．（1）表现：在中央，设立枢密使、三司使、参知政事分割宰相事权。在地方，派文官任知州，设诸路转运司理财，收精兵削弱地方权力。（2）经济上，稻麦复种制在南方已经相当普及，一些地区出现经济作物的固定种植。制瓷业、矿冶业、印刷业都发展迅速。商业繁荣，打破时间空间限制，出现纸币，海外贸易、民族政权间互市贸易活跃。经济中心南移完成。思想上，儒学复兴，程朱理学形成，并逐渐受到官方尊崇。文学艺术上，词进入鼎盛时期，早期白话小说出现，书法追求个性，绘画注重意境和笔墨情趣。科技上，印刷术、火药和指南针三大发明基本成熟。雕版印刷已经相当普及，毕昇发明了活字印刷术。火药被大量制造并用于军事。指南针广泛应用于航海。北宋沈括著《梦溪笔谈》记载和总结了当时的许多科技成果。（以上任选2个方面）【详解】（1）根据材料“宋代又在此基础上建立了更加完善的文官制度，中枢大臣之间，中央和地方之间得以相互制衡”结合所学可以从中央和地方两个方面来分析“相互制衡”。宋朝的中央主要表现在对宰相权力的制约和分割。如设立枢密使分割宰相军权、三司使分割财权、参知政事分割宰相行政权。在地方主要防止地方专权形成唐朝的藩镇局面，主要从派文官任知州，设诸路转运司理财，收精兵削弱地方权力等方面分析。（2）根据题目“从经济、思想、文学艺术、科技中”任选两个方面来分析宋朝的新发展。可以根据所学找出自己熟悉的方面进行，主要是新发展，即以前朝代没有的。如思想方面可以从儒学复兴，程朱理学形成，并逐渐受到官方尊崇进行回答；科技可以从印刷术、火药和指南针三大发明进行分析。19．（1）品德：注重个人自我修养，具有经世济民情怀。实质：稳定社会秩序，维护奴隶主贵族的统治。（2）佛教、道教的传