2023-2024学年山西省晋城一中高三（下）开学语文试卷

第1页（共1页）2023-2024学年山西省晋城一中高三（下）开学语文试卷一、现代文阅读（32分）（一）现代文阅读I（本题共1小题，19分）1．（19分）阅读下面的文字，完成下列各题。材料一：春节来临，烟花爆竹的话题重新被捡起，是禁是放，各有说辞。有人建议，应该以立法的方式禁止中心城区燃放烟花，以缓解日益严峻的空气污染问题。还有人建议，至少应该严格规范行政审批，对烟花爆竹的运输、燃放等行为进行控制。事实上，近些年来，这一话题几乎每年都会引发激烈争议。从立法和执法的角度对燃放行为进行规范，固然是法治思维与法治方式的体现，同时也要看到，对于“爆竹声中辞旧岁”的传统风俗，还需要通过文化创新的方式来改造，以适应现代社会的生活方式。要改变风俗和习惯，不应当单纯依靠法律，否则便可能是一种粗暴的行为。传统农业社会中，燃放烟花爆竹寄托了人们“辟邪”、行好运的心愿，也给孩子们添了乐趣，给大人带来了喜气儿。但在现代高密度生活的大都市，情况显然不同：一方面，人们已不堪喧嚣，他们更希望已经浑浊的城市空气能清爽一些，繁忙工作之后的假日能安静一些；而另一方面，物质生活的丰裕，使人们对“年味儿”有更高的文化期待，甚至赋予其文明传承与传统复兴的意义。“过年”成了现代生活中的文化乡愁，一串小小的爆竹是禁是放，也因而承载了传统与现代、文化与文明的价值评判，变得沉甸甸起来。在“春节”的文化转型中，能不能找到一种方式让大家各得其所？能否在重建春节习俗的过程中，同时加强文化认同和公共意识？比如，在一些国家民俗中，通过特定的仪式和形式，体现出社区和团体的存在，通过不限于家庭亲人的群体活动，构建出丰富的公共生活领域，在更大的程度上培养对社会、国家、民族的归属、认同与公益心。因此，立法者和执法者应该有更多的文化关怀，通过具体的技术手段，既维护现代社会中人们的法定权利，又为传统文化留下生长的空间，使之成为促进民族认同和强化共同体意识的重要节点。比如，能否通过科技手段，降低烟花爆竹的污染、噪声和火灾隐患？舞狮舞龙扭秧歌，能否通过居民自治和民主协商的方式选择时间和地点，既保留年味又培养自治意识？社会组织能否行动起来，举办一些体现组织性、开放性和集体性的节庆活动？自省促进文化创新。这些看似是小事，却有助于形成开放的公共生活领域，帮助国家将社会“编织”起来，有助于在复杂、分化的转型社会中增强归属、凝聚共识，更好地在继承中发展，在传承中创新，从而体现传统民俗“正风俗、饬人心”之教化正俗的美意。因此，尽管我们的民俗已经有着极为充实的形态，但完全还可以运用法治的手段和法治的方式，进行更丰富美好的文化创新，从而成为中国梦清雅却丰富的底色。（摘编自支振锋《法律要为年俗留下空间》）材料二：民俗文化与人们所处的自然环境、人文历史紧密相关。中国幅员辽阔，不同地域的节日文化、日常饮食等风俗趣尚各不相同。这些民俗文化代代传承，造就了中华民族的精神传统和人文品格。弘扬优秀民俗文化，对增强中华民族凝聚力有着重要意义。当下，科技发展日新月异，民俗也随之呈现出多维度、立体化特征，展现出生动、活态的变化。过去的春节，全家围着火塘听长辈讲故事，一起张罗年夜饭，亲朋好友间互相走访拜年；随着电视文化和通信技术的发展，年俗活动增加了全家人围坐在电视机前看春晚、通过电话短信拜年等内容；当下，人们在社交媒体中祝福点赞、制作拜年表情包、发布拜年短视频。虽然年俗形式发生变化，但阖家团聚、共享天伦、祈福新年的春节文化内核并没有改变。民俗文化要增添新的时代内涵，民俗要适应新的时代语境。许多新民俗的产生，与居民消费升级、互联网蓬勃兴起的进程同步，反映了当前经济社会发展、人民生活水平大幅提高的景象。民俗文化创新形式，激活了民俗中的中华文化基因。随着媒介技术的发展，民俗文化的表现形式渐趋多样，传播渠道日益丰富。文化体验类节目《2018中国记忆》探寻二十四节气和百姓生活之间的关系，通过记录影像呈现文化体验，开展线上活动，立体展现立春打春牛、春分酿酒拌醋、立夏尝三鲜等节气仪式。这种极具沉浸感和互动性的表现形式，突破了传统民俗传播的时空限制，实现了“在场”与“不在场”的妙合、历史与当下的连缀，观众们兴致勃勃地参与其中。可以说，新的媒介形式让不同群体、不同地域的民俗文化彼此交流、相互对话，融入中华民族共有的精神家园。民俗的传播主体更加丰富，民俗的接受者同时成为民俗的创造者和传播者。近年来，网络上兴起了共创“新风俗画”：创作者将传统文化与网络元素相结合，勾勒出市井风俗画的框架，然后邀请普通人在屏幕上创作，共同参与到民风民俗的讲述中。这样的形式融观看、参与、体验为一体，令人兴致盎然。民俗作为精神的外化，存在于日常的器物、技艺、仪式制度中。现代社会的生产活动、生活方式发生巨大变化，但是节日、仪式、图案中所蕴含的深层文化记忆和独特的审美符号依然持续引发人们的情感共鸣。民俗的传播方式、传播渠道渐趋丰富多样，民俗的创造、传承、接受交融交汇，让传统民俗在新的时代有了多维诠释空间。（摘编自毛巧晖《在时间长河的洗礼中闪耀着新的光彩——新媒介与民俗文化》）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是A．材料一认为，重建春节习俗其实就是加强社会对春节的文化认同和公共意识，从而更大程度上促进社会发展。B．材料一指出立法者和执法者应以自省促进文化创新，在小事中继承发展传统民俗，发挥其教化正俗的作用。C．材料二认为，我国不同地区有着不同的民俗文化，传承民俗文化、弘扬民俗文化可以帮助增强民族凝聚力，D．材料一和材料二都谈到民俗的文化转型，并提到了要运用法治手段和方式，进行更丰富美好的文化创新。（2）根据材料二的内容，下列说法不正确的一项是A．在科技的助推下，我国的民俗文化发生了很多本质变化，呈现出多维度、立体化的特征。B．新的时代语境和时代内涵会催生一些新的民俗，这有助于激活民俗中的中华文化基因。C．民俗文化的传播渠道日益丰富，不断与时俱进，甚至可以突破传统民俗的传播时空限制。D．网络时代，作为民俗的传播主体，每个人都有可能既是民俗的传播者又是民俗的接受者。（3）下列对材料一和材料二论证的相关分析，不正确的一项是A．材料一从针对烟花爆竹燃放的不同建议写起，继而直接表明要创新文化传承的形式的观点。B．材料一第三段抓住现代都市生活这一背景，对部分城市人抵制燃放爆竹的原因进行了分析。C．材料二第二段通过介绍过去和当下春节民俗的不同，论证了互联网蓬勃兴起对民俗的影响。D．材料二剖析了某档文化体验类节目的特色，既巧妙地衔接了上文，也有力地支撑了论点。（4）时代在发展，人们所处的环境在变化，年俗也需要改变，对此材料一提出了哪些主张？请结合材料简要概括。（5）龙年元宵节，社区准备筹办一场富有民俗意味又切合现代生活的活动。假如你是活动策划人，你认为应该怎么安排此次活动？请结合两则材料简要谈谈你的想法。（二）文学类文本阅读（本题共1小题，13分）2．（13分）阅读下面的文字，完成各题。机械的诗旅途随笔之一巴金ㅤㅤ为了去看一个朋友，我做了一次新宁铁路上的旅客。三个朋友伴着我从会城到公益，我们在火车里大概坐了三个钟头。时间很长，天气很热，但是我并不觉得寂寞。ㅤㅤ南国的风物含有一种迷人的力量。在我的眼里一切都显出一种梦境般的美丽：那样茂盛的绿树，那样明亮的红土，那一块一块的稻田，那一堆一堆的房屋，还有明镜似的河水，高耸的碉楼，南国的乡村，虽然这里面包含了不少的痛苦，但在表面上它们究竟是很平静，很美丽的！ㅤㅤ到了潭江，火车停住了。车轮没有动，而外面的景物却开始在慢慢地移动。这不是什么奇迹。这是新宁铁路中的一段最美丽的工程。这里没有桥，火车驶上了渡江的轮船，就停留在那上面，让轮船载着它慢慢地渡过江去。ㅤㅤ我下了车，把脚踏在坚实的铁板上。船身并不小，甲板上铺着铁轨，火车就躺在那上面喘气，左边有卖饮食的货摊，许多人围在那里谈笑。我一面走，一面看。我走过火车头面前，到了右边。船上有不少工人，朋友告诉我在这船上做工的人数目在一百以上。我似乎没有看见这许多。有些工人在抬铁链，有几个工人在管机械。在每一副机械的旁边至少站得有一个穿香云纱衫裤的工人。他们管理机械，指挥轮船向前进。ㅤㅤ看着这些站在机械旁边的工人的昂头自如的神情。我不禁从心底生出了感动。ㅤㅤ四周是平静的白水，远处有树有屋。江面很宽。在这样的背景里显出了管理机械的工人的雄姿。机械有规律地响着，火车趴在那里像一条被人制服了的猛蛇。ㅤㅤ我看着这一切，在我的心里开始发生了对于这些工人的羡慕。我感到了一种诗情。我仿佛读了一首真的诗。于是一种喜悦的、差不多使得我的心战抖的感情抓住了我。这机械的诗的动人的力量，比任何诗人的作品都要大得多。ㅤㅤ一般人以为只有“月夜”“花朝”“青山”“绿水”“爱情”一类的东西才是诗的材料，把诗人小方当作很sentimental（感伤的、多愁善感的）的人。其实他们完全不懂得诗。诗应该给人以创造的喜悦，诗应该散布生命。ㅤㅤ我不是诗人，但我却相信真正的诗人一定认识机械的力量，机械工作的灵妙，机械运动的优雅，机械制造的完备。机械是创造的，生产的，完美的，有力的。只有机械的诗才能够给人以一种创造的喜悦。ㅤㅤ那些工人，那些管理机械、指挥轮船、把千百个人、把许多辆列车载过潭江的工人，当他们站在铁板上面，机械旁边，一面管理机械，一面望那白茫茫的江面，看见轮船慢慢地逼近岸边的时候，他们心里的感觉，如果有人能够真实地写出来，一定是一首好诗。ㅤㅤ我在上海常常看见一些大厦的建筑。打桩的时候，许多人都围在那里看。那有力的机械从高处把一根又高又粗的木桩打进土地里面去，一下，一下，声音和动作都是有规律的。它们继续下去，很快地就把木桩完全打进去了。四周的旁观者的脸上都浮出了惊奇的微笑。土地是平的，木头完全埋在地底下了。这似乎是不可信的奇迹。机械完成了奇迹，给了每个人以一种喜悦。这种喜悦的感情，也就是诗的感情。我每次看见工人建筑房屋，就仿佛读一首好诗。一九三三，六月十日在广州（有删改）（1）下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是A.作者在写南国的风物时，用了“那一块一块的稻田”“那一堆一堆的房屋”等，语言的节奏感符合火车行进时的动态感。B.作者认为车过潭江的部分是“新宁铁路中的一段最美丽的工程”，既在于这里风景的优美，更在于工程体现了机械的诗意。C.作者认为如果只把“月夜”“花朝”“青山”一类的东西当作写诗的材料，其实是不懂诗，依据是这些材料本身缺乏生命力。D.“诗应该给人以创造的喜悦，诗应该散布生命”是作者对诗的认识，也是他认为机械具有诗意的一个重要前提。（2）本文在写“机械的诗”时再写到工人，请简要分析二者之间的内在联系。（3）这篇随笔的最后段跳转到作者在上海的生活见闻，这样写有什么好处？请结合文本简要分析。二、古代诗文阅读（38分）（一）文言文阅读（本题共1小题，20分）3．（20分）阅读下面的文言文，完成下列各题。周行逢，朗州武陵人。少无赖，不事家人生产，常犯法，配发静江军卒。以骁勇，累迁裨校。王造攻边镐，行逢别破益阳，杀唐兵二千余人，执其将李建期。当是时隶朗州刘言麾下者指挥使十人威以知兵名行逢能谋。显德元年，拜行连武清军节度使，权知潭州军府事。潘叔丽既杀速，遭其客将季简率朗人迎行逢为帅。行逢入城。或请以潭州与叔翻，行逢曰：“叔嗣杀主帅，罪当死，若与武安，是吾使之杀主公也。”召以为行军司马。叔嗣怒，称疾不至。几回以武安与之，召使至府受命。至则遗人执之立庭下，责之曰：“汝为小校，无大功，王追用汝为团练使，一旦反杀主帅。吾未恐新汝，乃敢拒吾命乎！”迟杀之。行逵，故农家子，起微贱，知民间疾苦，励精为治。婿唐德求补吏，行违曰：“汝才不塔为史。吾今私汝，则可矣；汝居官无状，吾不敢以法贷汝。”与之农具而遣之。辟暑僚属，皆取廉介之士。约柬简要，更民便之。又性勇敢，果于杀戮，将士恃功翳慢者，一以法绳之。大将十余人，谋为乱；行逢召宴诸将，酒半，呼壮士曳下斩之，一军皆畏服。民过无大小俱死，要勋国夫人严氏谏曰：“人情有善恶，安得一概滥杀。”行逢怒曰：“此外事，妇人何知！”严氏不悦，给曰：“家田佃户，以公颇贵，不力衣，请往视之。”至则营居以老，岁时衣青裙押佃户送租入域，行逢行止之，不从曰：“税，官物也，若主帅自免其家，何以率下？”一日，行速往就之，劳曰：“吾贵矣，夫人何自苦？”严氏曰：“公思作户长时乎？民租后时，常苦鞭扶，今贵矣，奈何忘陇亩间邪？”行连为之少损。（节选自《十国春秋•周行逢传》，有删改）（1）文中商波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。当是时A隶朗州B刘言麾下者C指挥使D十人E威以知兵F名G行逢H能谋。（2）下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是A.“行逢别破益阳”与《孔雀东南飞》“心知长别离”中的“别”含义不同。B.权，指暂时代理官职，古文中表示代理官职的词语还有假、摄、领、署等。C.微践，意为地位低下，与《陈情表》中“猥以微贱”中的“微贱”含义相同。D.率，意思是率领、统率，与《过秦论》“率疲弊之卒”中的“率”含义相同。（3）下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是A.周行逢年少时不务正业，曾被发配充军，后凭借骁勇善战，升任神将，在攻打益阳时立下功勋，杀敌数千人，活捉庸将李建期。B.潘叔嗣杀了王速后，派李简迎接用行逢为主帅，但网行逢到任后认为潘叔嗣作为团练使却杀了主帅，触犯了法律，因此处死了他。C.周行逢性情勇敢果决，对将士非常严厉，曾有十多个大将谋划作乱，周行逢于是宴请他们，并在酒喝到一半时让武土把他们拖下去杀了。D.周行逢做事公私分明，他的女媚唐德请求补任官吏，周行逢却认为唐德的才能不足以任官吏拒绝了，给了他一些农具就让他离去了。（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。①叔嗣怒，称疾不至。乃阳以武安与之，召使至府受命。②吾今私汝，则可矣；汝居官无状，吾不收以法贷汝。（5）中国近代历史作家蔡东藩评：“里谚曰：家有贤妻，不遭横祸。如周行逢妻严氏，可谓贤矣。”试结合文本简要分析严氏之“贤”体现在什么地方。（二）古代诗歌阅读（本题共1小题，12分）4．（12分）阅读下面诗歌，完成各题。郊行即事【宋】程颢①芳原绿野恣行时，春入遥山碧四围。兴逐乱红穿柳巷，困临流水坐苔矶。莫辞盏酒十分劝，只恐风花一片飞。况是清明好天气，不妨游衍②莫忘归。【注】①程颢：宋代理学家、教育家，“理学”奠基人。②游衍：恣意游逛，纵情游玩。（1）校报编辑部同学拟定该诗所在栏目，不能编入的一项是A.宋诗赏读B.哲理诗选C.古体诗揽胜D.近体诗精华（2）对前两联理解和分析不正确的一项是A.第一联写春天景象，“碧”描摹遥山绿色，自可纵情游玩。B.第二联写追逐落花，“坐”透露困境中的闲适、春游之趣。C.两联既有整体氛围，又有具体内容，多角度地描绘了春天。D.两联既有写景之词，又有记事之语，彼此独立，各有情趣。（3）宋诗好说理，有人说“此诗无一毫道学气，五、六句情韵俱佳。”结合诗句内容，对此加以分析。（三）名篇名句默写（6分）5．（6分）补写出下列句子中的空缺部分。①李清照号“易安居士”，据说是从《归去来兮辞》的“，”这两句中得到启发，体现了诗人安贫乐道、傲然自得的精神追求。②《列子•汤问》中的“匏巴鼓琴而鸟舞鱼跃”极写音乐之美妙，李贺《李凭箜篌引》中“”和苏轼《赤壁赋》中“”两句都是化用此句。③即将到来的2024年是龙年，龙是中国古代传说中的神异动物，也是中国文化的突出符号，“龙”在古代诗词中多有出现，比如“，”等。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用I（本题共1小题，9分）6．（9分）阅读下列文字，完成下列各题。我们都有这样的经验，自然而然的语言表达常常是（①）、脱口而出的。这背后的机制是什么？是语感。钱谷融先生把语感称作“语言的沼泽”。那么，什么是语感呢？据我所知，最早提出语感这个概念的，是教育家夏丏尊先生。他对语感曾经作过这样一番（②）的描述：“在语感敏锐的人的心里，‘赤’不但解作红色，‘夜’不但解作昼的反面吧；‘田园’不但解作种菜的地方，‘春雨’不但解作春天的雨吧。见了‘新绿’二字，就会感到希望，自然的化工，少年的气概等等说不尽的旨趣；见了‘落叶’二字，就会感到无常，寂寥等等说不尽的意味。”我们从这段描述中可以看出来，语感就是对文字的灵敏的感觉。而我国现代语文教育大家叶圣陶先生则把语感的对象由文字扩展为语言文字。叶老特别强调这样一点：“不了解一个字一个辞的意义和情味，单靠翻字典辞典是不够的。必须在日常生活中随时留意，得到真实的经验，对于语言文字才会有正确丰富的了解力。换句话说，对于语言文字才会有灵敏的感觉。这种感觉通常叫作‘语感’。”当然，对语感的理解也是（③）的。当代语文教育大家吕叔湘先生从语言学的角度把语感具体化为语义感、语法感、语音感等。学者叶蜚声、徐通锵等人还从中国人与外国人学汉语的比较中论述了自己对语感的见解。比如外国留学生使用汉语出错的例子：“太阳升起在浩荡的平原上”“尽管天塌下来，我也能顶得住”等等，中国人听到或者读到这些句子，都会感到别扭，觉得有些地方不像中国话。因为我们心底有一种“像”中国话的感觉，这就是语感。总结诸家之说，语感是一种个体的语文修养，是个体迅速地感悟和运用语言文字的能力，这种能力是具有浓厚的经验色彩的。（1）请在文中括号内填入恰当的成语。（2）文中画波浪线的部分体现了外国人在汉语学习过程中对于语感把握不足，如果外国友人向你请教这两个例子不像中国话的原因，请你结合吕叔湘先生对“语感”的解说作简要说明。（二）语言文字运用Ⅱ（本题共1小题，11分）7．（11分）阅读下面的文字，完成下列各题。要置身本土植物世界，得往湿地深处去。很快，密集的芦苇丛出现，满是荷与菱的水塘出现。几只骨顶鸡在水中闲游。夕阳西下，杨树与柳树的影子投在水上，木芙蓉站在堤上。绕过长堤短堤，开阔的湖面上，随着浪涌起伏着一片片金黄色花。花朵不大，却多不胜数，在夕阳辉映下灼灼闪耀。我就是来看这些花的。这是《诗经•关雎》中歌唱过的植物（）荇菜，就是“参差荇菜，左右流之”的那个“荇菜”。它属于睡菜科，根扎湖底，圆形绿叶，大小如杜甫诗中“点溪荷叶叠青钱”的初生荷叶，如充了气一样饱满，连带着把横走茎也从水底拖上来，浮在水上。每一根舒心横卧着的茎节上，几片绿叶衬托着一朵或两三朵金黄色花。花瓣五裂，都是朝天的小喇叭，且是不出声的小喇叭，不出声也显得音色嘹亮。在五月的湖上，我坐在堤上，直到太阳沉落，天边涌起淡淡的晚霞。湖上群鸟飞过，湖西北的西昌市区，亮起灯火。（1）下列句子中的“就”与文中加点的“就”，意义和用法相同的一项是A.收拾好东西，他们就去开会了。B.只要肯用功，就能学好一门课。C.你就送来，现在也不需要了。D.直走拐弯，幼儿园就在那个胡同里。（2）阅读了以上文段后，你和同桌对括号内应填什么标点产生了争议，你认为文中括号内的标点符号应该是破折号而不是冒号。请结合材料，说明理由。（3）文中画波浪线的语句如果改成“每根茎节上都有几片绿叶托着金黄色花”，语义基本相同，但原文表达效果更好，为什么？四、写作（60分）8．（60分）阅读下面的材料，根据要求写作。《菜根谭》有云：“能脱俗便是奇，做意尚奇者不是奇而为异；不合污便是清，绝俗以求清者，不为清而为激。”“脱俗”与“绝俗”，一字之差，境界却有大异趣。人皆活在世俗中，“脱俗”不代表和世俗绝缘，“绝俗”也不是保持自我的最佳方式。一个人可以追求个性、追求自我，但没法和社会脱离。以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

2023-2024学年山西省晋城一中高三（下）开学语文试卷参考答案与试题解析一、现代文阅读（32分）（一）现代文阅读I（本题共1小题，19分）1．（19分）阅读下面的文字，完成下列各题。材料一：春节来临，烟花爆竹的话题重新被捡起，是禁是放，各有说辞。有人建议，应该以立法的方式禁止中心城区燃放烟花，以缓解日益严峻的空气污染问题。还有人建议，至少应该严格规范行政审批，对烟花爆竹的运输、燃放等行为进行控制。事实上，近些年来，这一话题几乎每年都会引发激烈争议。从立法和执法的角度对燃放行为进行规范，固然是法治思维与法治方式的体现，同时也要看到，对于“爆竹声中辞旧岁”的传统风俗，还需要通过文化创新的方式来改造，以适应现代社会的生活方式。要改变风俗和习惯，不应当单纯依靠法律，否则便可能是一种粗暴的行为。传统农业社会中，燃放烟花爆竹寄托了人们“辟邪”、行好运的心愿，也给孩子们添了乐趣，给大人带来了喜气儿。但在现代高密度生活的大都市，情况显然不同：一方面，人们已不堪喧嚣，他们更希望已经浑浊的城市空气能清爽一些，繁忙工作之后的假日能安静一些；而另一方面，物质生活的丰裕，使人们对“年味儿”有更高的文化期待，甚至赋予其文明传承与传统复兴的意义。“过年”成了现代生活中的文化乡愁，一串小小的爆竹是禁是放，也因而承载了传统与现代、文化与文明的价值评判，变得沉甸甸起来。在“春节”的文化转型中，能不能找到一种方式让大家各得其所？能否在重建春节习俗的过程中，同时加强文化认同和公共意识？比如，在一些国家民俗中，通过特定的仪式和形式，体现出社区和团体的存在，通过不限于家庭亲人的群体活动，构建出丰富的公共生活领域，在更大的程度上培养对社会、国家、民族的归属、认同与公益心。因此，立法者和执法者应该有更多的文化关怀，通过具体的技术手段，既维护现代社会中人们的法定权利，又为传统文化留下生长的空间，使之成为促进民族认同和强化共同体意识的重要节点。比如，能否通过科技手段，降低烟花爆竹的污染、噪声和火灾隐患？舞狮舞龙扭秧歌，能否通过居民自治和民主协商的方式选择时间和地点，既保留年味又培养自治意识？社会组织能否行动起来，举办一些体现组织性、开放性和集体性的节庆活动？自省促进文化创新。这些看似是小事，却有助于形成开放的公共生活领域，帮助国家将社会“编织”起来，有助于在复杂、分化的转型社会中增强归属、凝聚共识，更好地在继承中发展，在传承中创新，从而体现传统民俗“正风俗、饬人心”之教化正俗的美意。因此，尽管我们的民俗已经有着极为充实的形态，但完全还可以运用法治的手段和法治的方式，进行更丰富美好的文化创新，从而成为中国梦清雅却丰富的底色。（摘编自支振锋《法律要为年俗留下空间》）材料二：民俗文化与人们所处的自然环境、人文历史紧密相关。中国幅员辽阔，不同地域的节日文化、日常饮食等风俗趣尚各不相同。这些民俗文化代代传承，造就了中华民族的精神传统和人文品格。弘扬优秀民俗文化，对增强中华民族凝聚力有着重要意义。当下，科技发展日新月异，民俗也随之呈现出多维度、立体化特征，展现出生动、活态的变化。过去的春节，全家围着火塘听长辈讲故事，一起张罗年夜饭，亲朋好友间互相走访拜年；随着电视文化和通信技术的发展，年俗活动增加了全家人围坐在电视机前看春晚、通过电话短信拜年等内容；当下，人们在社交媒体中祝福点赞、制作拜年表情包、发布拜年短视频。虽然年俗形式发生变化，但阖家团聚、共享天伦、祈福新年的春节文化内核并没有改变。民俗文化要增添新的时代内涵，民俗要适应新的时代语境。许多新民俗的产生，与居民消费升级、互联网蓬勃兴起的进程同步，反映了当前经济社会发展、人民生活水平大幅提高的景象。民俗文化创新形式，激活了民俗中的中华文化基因。随着媒介技术的发展，民俗文化的表现形式渐趋多样，传播渠道日益丰富。文化体验类节目《2018中国记忆》探寻二十四节气和百姓生活之间的关系，通过记录影像呈现文化体验，开展线上活动，立体展现立春打春牛、春分酿酒拌醋、立夏尝三鲜等节气仪式。这种极具沉浸感和互动性的表现形式，突破了传统民俗传播的时空限制，实现了“在场”与“不在场”的妙合、历史与当下的连缀，观众们兴致勃勃地参与其中。可以说，新的媒介形式让不同群体、不同地域的民俗文化彼此交流、相互对话，融入中华民族共有的精神家园。民俗的传播主体更加丰富，民俗的接受者同时成为民俗的创造者和传播者。近年来，网络上兴起了共创“新风俗画”：创作者将传统文化与网络元素相结合，勾勒出市井风俗画的框架，然后邀请普通人在屏幕上创作，共同参与到民风民俗的讲述中。这样的形式融观看、参与、体验为一体，令人兴致盎然。民俗作为精神的外化，存在于日常的器物、技艺、仪式制度中。现代社会的生产活动、生活方式发生巨大变化，但是节日、仪式、图案中所蕴含的深层文化记忆和独特的审美符号依然持续引发人们的情感共鸣。民俗的传播方式、传播渠道渐趋丰富多样，民俗的创造、传承、接受交融交汇，让传统民俗在新的时代有了多维诠释空间。（摘编自毛巧晖《在时间长河的洗礼中闪耀着新的光彩——新媒介与民俗文化》）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是DA．材料一认为，重建春节习俗其实就是加强社会对春节的文化认同和公共意识，从而更大程度上促进社会发展。B．材料一指出立法者和执法者应以自省促进文化创新，在小事中继承发展传统民俗，发挥其教化正俗的作用。C．材料二认为，我国不同地区有着不同的民俗文化，传承民俗文化、弘扬民俗文化可以帮助增强民族凝聚力，D．材料一和材料二都谈到民俗的文化转型，并提到了要运用法治手段和方式，进行更丰富美好的文化创新。（2）根据材料二的内容，下列说法不正确的一项是AA．在科技的助推下，我国的民俗文化发生了很多本质变化，呈现出多维度、立体化的特征。B．新的时代语境和时代内涵会催生一些新的民俗，这有助于激活民俗中的中华文化基因。C．民俗文化的传播渠道日益丰富，不断与时俱进，甚至可以突破传统民俗的传播时空限制。D．网络时代，作为民俗的传播主体，每个人都有可能既是民俗的传播者又是民俗的接受者。（3）下列对材料一和材料二论证的相关分析，不正确的一项是AA．材料一从针对烟花爆竹燃放的不同建议写起，继而直接表明要创新文化传承的形式的观点。B．材料一第三段抓住现代都市生活这一背景，对部分城市人抵制燃放爆竹的原因进行了分析。C．材料二第二段通过介绍过去和当下春节民俗的不同，论证了互联网蓬勃兴起对民俗的影响。D．材料二剖析了某档文化体验类节目的特色，既巧妙地衔接了上文，也有力地支撑了论点。（4）时代在发展，人们所处的环境在变化，年俗也需要改变，对此材料一提出了哪些主张？请结合材料简要概括。（5）龙年元宵节，社区准备筹办一场富有民俗意味又切合现代生活的活动。假如你是活动策划人，你认为应该怎么安排此次活动？请结合两则材料简要谈谈你的想法。【解答】（1）D.“材料一和材料二都谈到民俗的文化转型，并提到了要运用法治手段和方式”错误，材料一提到要运用法治手段和方式，而材料二主要说的是科技与新媒介对民俗文化的影响，没有提到运用法治手段和方式。故选：D。（2）A.“在科技的助推下，我国的民俗文化发生了很多本质变化”错误，材料二说“科技发展日新月异，民俗也随之呈现出多维度、立体化特征，展现出生动、活态的变化……虽然年俗形式发生变化，但阖家团聚、共享天伦、祈福新年的春节文化内核并没有改变”，可见，民俗文化的本质并未发生变化。故选：A。（3）A.“继而直接表明要创新文化传承的形式的观点”错误，从“从立法和执法的角度对燃放行为进行规范，固然是法治思维与法治方式的体现，同时也要看到，对于‘爆竹声中辞旧岁’的传统风俗，还需要通过文化创新的方式来改造”“立法者和执法者应该有更多的文化关怀”“尽管我们的民俗已经有着极为充实的形态，但完全还可以运用法治的手段和法治的方式，进行更丰富美好的文化创新”等句子中可见，作者表达的观点是要运用法治手段和方式进行文化创新。故选：A。（4）材料一标题为“法律要为年俗留下空间”，主要角度是从立法执法对年俗应采取的方式出发，探讨法治思维和方式下应如何传承创新年俗。从“从立法和执法的角度对燃放行为进行规范，固然是法治思维与法治方式的体现，同时也要看到，对于“爆竹声中辞旧岁”的传统风俗，还需要通过文化创新的方式来改造，以适应现代社会的生活方式。要改变风俗和习惯，不应当单纯依靠法律，否则便可能是一种粗暴的行为”可见，既应该从立法和执法方面对年俗进行规范，也应该通过文化创新的方式改造传统风俗，适应现代生活方式。“立法者和执法者应该有更多的文化关怀，通过具体的技术手段，既维护现代社会中人们的法定权利，又为传统文化留下生长的空间，使之成为促进民族认同和强化共同体意识的重要节点”可见，从立法者的角度来说，要有人文关怀，既维护人们的法定权利，又为传统文化留下空间。“通过科技手段，降低烟花爆竹的污染、噪声和火灾隐患？舞狮舞龙扭秧歌，能否通过居民自治和民主协商的方式选择时间和地点，既保留年味又培养自治意识？社会组织能否行动起来，举办一些体现组织性、开放性和集体性的节庆活动”可见，从具体实施方面，可采用科技手段、居民自治和民主协商、社会有效组织等方式，在重建春节习俗的过程中，同时加强文化认同和公共意识，体现传统民俗教化美意。（5）材料一主要探讨的是法治手段和方式对民俗文化进行创新性传承，对于争议性大的民俗活动可以社区统一时间地点安排进行。根据“对于‘爆竹声中辞旧岁’的传统风俗，还需要通过文化创新的方式来改造，以适应现代社会的生活方式”“能否通过科技手段，降低烟花爆竹的污染、噪声和火灾隐患？舞狮舞龙扭秧歌，能否通过居民自治和民主协商的方式选择时间和地点，既保留年味又培养自治意识？社会组织能否行动起来，举办一些体现组织性、开放性和集体性的节庆活动”“可以运用法治的手段和法治的方式，进行更丰富美好的文化创新”等内容可知，安排的活动要符合法律法规要求，同时创新方式，适应现代社会生活。如在固定的时间地点集中放烟花爆竹，举行烟花大会，开展舞龙舞狮扭秧歌等活动。材料二主要探讨的是现代生活方式和新媒介给民俗文化带来丰富多样的创新形式，社区可以提出一些基于新媒介的活动方案。根据“人们在社交媒体中祝福点赞、制作拜年表情包、发布拜年短视频”可见，可制作社区专属拜年表情包、拜年短视频，给社区居民带来浓浓年味和社区归属感。根据“随着媒介技术的发展，民俗文化的表现形式渐趋多样，传播渠道日益丰富……通过记录影像呈现文化体验……这种极具沉浸感和互动性的表现形式，突破了传统民俗传播的时空限制，实现了‘在场’与‘不在场’的妙合、历史与当下的连缀，观众们兴致勃勃地参与其中”“民俗的传播主体更加丰富，民俗的接受者同时成为民俗的创造者和传播者……邀请普通人在屏幕上创作，共同参与到民风民俗的讲述中”，可开展年俗文化体验活动，请社区群众分享有创新性的过年风俗活动，号召社区民众共同进行蕴含民俗文化活动，如剪窗花、打年糕、祭祖等。根据“民俗作为精神的外化，存在于日常的器物、技艺、仪式制度中”可见，可制作含有年俗文化元素的纪念性器物发放等。答案：（1）D（2）A（3）A（4）①既应该从立法和执法方面对年俗进行规范，也应该通过文化创新的方式改造传统风俗，适应现代生活方式。②立法者要有人文关怀，既维护人们的法定权利，又为传统文化留下空间。③具体实施上，可采用科技手段、居民自治和民主协商、社会有效组织等方式，在重建春节习俗的过程中，同时加强文化认同和公共意识，体现传统民俗教化美意。（5）①举办的活动应该符合法律法规要求，减少空气、噪音污染和安全隐患。可以在固定时间和地点举行盛大的烟花爆竹晚会、舞龙舞狮扭秧歌等民俗活动，同时寻求科技手段降低污染和安全隐患。②要进行民俗文化活动创新，以符合现代生活方式。可举办运用网络社交媒体和多媒介技术的拜年活动，制作专属拜年表情包、拜年视频提供给社区居民，举行年俗文化体验活动，提倡社区居民共同进行传统民俗活动。③制作蕴含年俗文化元素的纪念性物品发放。（二）文学类文本阅读（本题共1小题，13分）2．（13分）阅读下面的文字，完成各题。机械的诗旅途随笔之一巴金ㅤㅤ为了去看一个朋友，我做了一次新宁铁路上的旅客。三个朋友伴着我从会城到公益，我们在火车里大概坐了三个钟头。时间很长，天气很热，但是我并不觉得寂寞。ㅤㅤ南国的风物含有一种迷人的力量。在我的眼里一切都显出一种梦境般的美丽：那样茂盛的绿树，那样明亮的红土，那一块一块的稻田，那一堆一堆的房屋，还有明镜似的河水，高耸的碉楼，南国的乡村，虽然这里面包含了不少的痛苦，但在表面上它们究竟是很平静，很美丽的！ㅤㅤ到了潭江，火车停住了。车轮没有动，而外面的景物却开始在慢慢地移动。这不是什么奇迹。这是新宁铁路中的一段最美丽的工程。这里没有桥，火车驶上了渡江的轮船，就停留在那上面，让轮船载着它慢慢地渡过江去。ㅤㅤ我下了车，把脚踏在坚实的铁板上。船身并不小，甲板上铺着铁轨，火车就躺在那上面喘气，左边有卖饮食的货摊，许多人围在那里谈笑。我一面走，一面看。我走过火车头面前，到了右边。船上有不少工人，朋友告诉我在这船上做工的人数目在一百以上。我似乎没有看见这许多。有些工人在抬铁链，有几个工人在管机械。在每一副机械的旁边至少站得有一个穿香云纱衫裤的工人。他们管理机械，指挥轮船向前进。ㅤㅤ看着这些站在机械旁边的工人的昂头自如的神情。我不禁从心底生出了感动。ㅤㅤ四周是平静的白水，远处有树有屋。江面很宽。在这样的背景里显出了管理机械的工人的雄姿。机械有规律地响着，火车趴在那里像一条被人制服了的猛蛇。ㅤㅤ我看着这一切，在我的心里开始发生了对于这些工人的羡慕。我感到了一种诗情。我仿佛读了一首真的诗。于是一种喜悦的、差不多使得我的心战抖的感情抓住了我。这机械的诗的动人的力量，比任何诗人的作品都要大得多。ㅤㅤ一般人以为只有“月夜”“花朝”“青山”“绿水”“爱情”一类的东西才是诗的材料，把诗人小方当作很sentimental（感伤的、多愁善感的）的人。其实他们完全不懂得诗。诗应该给人以创造的喜悦，诗应该散布生命。ㅤㅤ我不是诗人，但我却相信真正的诗人一定认识机械的力量，机械工作的灵妙，机械运动的优雅，机械制造的完备。机械是创造的，生产的，完美的，有力的。只有机械的诗才能够给人以一种创造的喜悦。ㅤㅤ那些工人，那些管理机械、指挥轮船、把千百个人、把许多辆列车载过潭江的工人，当他们站在铁板上面，机械旁边，一面管理机械，一面望那白茫茫的江面，看见轮船慢慢地逼近岸边的时候，他们心里的感觉，如果有人能够真实地写出来，一定是一首好诗。ㅤㅤ我在上海常常看见一些大厦的建筑。打桩的时候，许多人都围在那里看。那有力的机械从高处把一根又高又粗的木桩打进土地里面去，一下，一下，声音和动作都是有规律的。它们继续下去，很快地就把木桩完全打进去了。四周的旁观者的脸上都浮出了惊奇的微笑。土地是平的，木头完全埋在地底下了。这似乎是不可信的奇迹。机械完成了奇迹，给了每个人以一种喜悦。这种喜悦的感情，也就是诗的感情。我每次看见工人建筑房屋，就仿佛读一首好诗。一九三三，六月十日在广州（有删改）（1）下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是CA.作者在写南国的风物时，用了“那一块一块的稻田”“那一堆一堆的房屋”等，语言的节奏感符合火车行进时的动态感。B.作者认为车过潭江的部分是“新宁铁路中的一段最美丽的工程”，既在于这里风景的优美，更在于工程体现了机械的诗意。C.作者认为如果只把“月夜”“花朝”“青山”一类的东西当作写诗的材料，其实是不懂诗，依据是这些材料本身缺乏生命力。D.“诗应该给人以创造的喜悦，诗应该散布生命”是作者对诗的认识，也是他认为机械具有诗意的一个重要前提。（2）本文在写“机械的诗”时再写到工人，请简要分析二者之间的内在联系。（3）这篇随笔的最后段跳转到作者在上海的生活见闻，这样写有什么好处？请结合文本简要分析。【解答】（1）ABD.正确。C.有误。“依据是这些材料本身缺乏生命力”过度解读。原文说“诗应该给人以创造的喜悦，诗应该散布生命”，而作者并未否认这些传统意象缺乏生命力，而是想表达“机械工作的灵妙，机械运动的优雅，机械制造的完备。机械是创造的，生产的，完美的，有力的。只有机械的诗才能够给人以一种创造的喜悦”这一观点，并不是否定这些材料。故选：C。（2）①根据“车轮没有动，而外面的景物却开始在慢慢地移动。这不是什么奇迹。这是新宁铁路中的一段最美丽的工程。这里没有桥，火车驶上了渡江的轮船，就停留在那上面，让轮船载着它慢慢地渡过江去。我下了车，把脚踏在坚实的铁板上。船身并不小，甲板上铺着铁轨，火车就躺在那上面喘气，左边有卖饮食的货摊，许多人围在那里谈笑”“船上有不少工人，朋友告诉我在这船上做工的人数目在一百以上。我似乎没有看见这许多。有些工人在抬铁链，有几个工人在管机械。在每一副机械的旁边至少站得有一个穿香云纱衫裤的工人。他们管理机械，指挥轮船向前进”这里的风景是富有机械的美感的，而这里的机械的美感的锻造者和操作者正是工人，他们是紧密关联的。②根据“在这样的背景里显出了管理机械的工人的雄姿”“在我的心里开始发生了对于这些工人的羡慕。我感到了一种诗情”得知作者认为机械的诗包含的就是这些工人的精神力量，他们的创造生机实际上是机械的诗的内在体现。③根据“当他们站在铁板上面，机械旁边，一面管理机械，一面望那白茫茫的江面，看见轮船慢慢地逼近岸边的时候，他们心里的感觉”“机械完成了奇迹，给了每个人以一种喜悦。这种喜悦的感情，也就是诗的感情。我每次看见工人建筑房屋，就仿佛读一首好诗”可知机械的诗包含的内在情感需要作家书写，而工人就是最好的媒介，是最富有诗歌情感的。（3）①根据原文“这似乎是不可信的奇迹”以及人们不相信这一事实，来有力论述“机械完成了奇迹”“给了每个人以一种喜悦”这一思考。②根据“我每次看见工人建筑房屋，就仿佛读一首好诗”有力地收束了全文，说明作者为什么如此喜欢工人与机械的诗这一原因。③根据“上海常常看见一些大厦的建筑”与“旅途随笔之一”遥相呼应，很好地体现了随笔的文体特征，并且使全文充满诗意美与人情味。答案：（1）C（2）①这里的风景是富有机械的美感的，而这里的机械的美感的锻造者和操作者正是工人，他们是紧密关联的。②机械的诗包含的就是这些工人的精神力量，他们的创造与生机实际上是机械的诗的内在体现。③机械的诗包含的内在情感需要作家书写，而工人就是最好的媒介，是最富有诗歌情感的。（3）①“这似乎是不可信的奇迹”以及人们不相信这一事实有力论述了“机械完成了奇迹”“给了每个人以一种喜悦”这一思考。②“我每次看见工人建筑房屋，就仿佛读一首好诗”有力地收束了全文，说明作者为什么如此喜欢工人与机械的诗这一原因。③“上海常常看见一些大厦的建筑”与“旅途随笔之一”遥相呼应，很好地体现了随笔的文体特征，并且使全文充满诗意美与人情味。二、古代诗文阅读（38分）（一）文言文阅读（本题共1小题，20分）3．（20分）阅读下面的文言文，完成下列各题。周行逢，朗州武陵人。少无赖，不事家人生产，常犯法，配发静江军卒。以骁勇，累迁裨校。王造攻边镐，行逢别破益阳，杀唐兵二千余人，执其将李建期。当是时隶朗州刘言麾下者指挥使十人威以知兵名行逢能谋。显德元年，拜行连武清军节度使，权知潭州军府事。潘叔丽既杀速，遭其客将季简率朗人迎行逢为帅。行逢入城。或请以潭州与叔翻，行逢曰：“叔嗣杀主帅，罪当死，若与武安，是吾使之杀主公也。”召以为行军司马。叔嗣怒，称疾不至。几回以武安与之，召使至府受命。至则遗人执之立庭下，责之曰：“汝为小校，无大功，王追用汝为团练使，一旦反杀主帅。吾未恐新汝，乃敢拒吾命乎！”迟杀之。行逵，故农家子，起微贱，知民间疾苦，励精为治。婿唐德求补吏，行违曰：“汝才不塔为史。吾今私汝，则可矣；汝居官无状，吾不敢以法贷汝。”与之农具而遣之。辟暑僚属，皆取廉介之士。约柬简要，更民便之。又性勇敢，果于杀戮，将士恃功翳慢者，一以法绳之。大将十余人，谋为乱；行逢召宴诸将，酒半，呼壮士曳下斩之，一军皆畏服。民过无大小俱死，要勋国夫人严氏谏曰：“人情有善恶，安得一概滥杀。”行逢怒曰：“此外事，妇人何知！”严氏不悦，给曰：“家田佃户，以公颇贵，不力衣，请往视之。”至则营居以老，岁时衣青裙押佃户送租入域，行逢行止之，不从曰：“税，官物也，若主帅自免其家，何以率下？”一日，行速往就之，劳曰：“吾贵矣，夫人何自苦？”严氏曰：“公思作户长时乎？民租后时，常苦鞭扶，今贵矣，奈何忘陇亩间邪？”行连为之少损。（节选自《十国春秋•周行逢传》，有删改）（1）文中商波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。当是时A隶朗州B刘言麾下者C指挥使D十人E威以知兵F名G行逢H能谋。（2）下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是BA.“行逢别破益阳”与《孔雀东南飞》“心知长别离”中的“别”含义不同。B.权，指暂时代理官职，古文中表示代理官职的词语还有假、摄、领、署等。C.微践，意为地位低下，与《陈情表》中“猥以微贱”中的“微贱”含义相同。D.率，意思是率领、统率，与《过秦论》“率疲弊之卒”中的“率”含义相同。（3）下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是BA.周行逢年少时不务正业，曾被发配充军，后凭借骁勇善战，升任神将，在攻打益阳时立下功勋，杀敌数千人，活捉庸将李建期。B.潘叔嗣杀了王速后，派李简迎接用行逢为主帅，但网行逢到任后认为潘叔嗣作为团练使却杀了主帅，触犯了法律，因此处死了他。C.周行逢性情勇敢果决，对将士非常严厉，曾有十多个大将谋划作乱，周行逢于是宴请他们，并在酒喝到一半时让武土把他们拖下去杀了。D.周行逢做事公私分明，他的女媚唐德请求补任官吏，周行逢却认为唐德的才能不足以任官吏拒绝了，给了他一些农具就让他离去了。（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。①叔嗣怒，称疾不至。乃阳以武安与之，召使至府受命。②吾今私汝，则可矣；汝居官无状，吾不收以法贷汝。（5）中国近代历史作家蔡东藩评：“里谚曰：家有贤妻，不遭横祸。如周行逢妻严氏，可谓贤矣。”试结合文本简要分析严氏之“贤”体现在什么地方。【解答】（1）句意：在这个时候，隶属朗州刘言部下的十个指挥使，都凭着通晓军事而闻名，（其中）周行逢善于谋划。“当是时”意为“在这个时候”，为时间状语，因此A处应断开。“十人”为“指挥使”的数量定语，其间不能断开，而“隶朗州刘言麾下者”则是“指挥使十人”的修饰成分，意思是隶属朗州刘言部下的十个指挥使，作为主语，句子较长，故应在E处断开。“咸以知兵名”承前省略主语“指挥使”，意思为（他们）都凭着通晓军事而闻名，而“行逢”为“能谋”的主语，“行逢能谋”句子结构完整，故应在G处断开。故选AEG。（2）B.“表示代理官职的词语还有假、摄、领、署等”错误，“领”意为“兼任（较低职务）”。故选B。（3）B.“周行逢到任后认为潘叔嗣作为团练使却杀了主帅，触犯了法律，因此处死了他”错误，由原文中的“召以为行军司马。叔嗣怒，称疾不至”“吾未忍斩汝，乃敢拒吾命乎”“遂杀之”可知，周行逢到任后刚开始没杀潘叔嗣，最后决定杀死潘叔嗣的原因是潘叔嗣抗拒了他的命令，不愿担任行军司马。故选B。（4）①阳，假装；受命，接受任命。译文：潘叔嗣发怒，称病不到任。于是（周行逢）假装把武安给他，召见他让他到官府接受任命。②私，偏袒；无状，没有功绩；贷，宽恕。译文：我现在偏袒你，是可以的；你做官没有功绩，我按照法律不敢宽恕你。（5）由“或请以潭州与叔翻，行逢曰：‘叔嗣杀主帅，罪当死，若与武安，是吾使之杀主公也’”可知，周行逢刑罚太过严苛时，严氏能直言劝谏他不要滥杀；由“家田佃户，以公颇贵，不力衣，请往视之”可知，严氏以身作则，亲自监督家中田庄的户进城送租税；由“公思作户长时乎？民租后时，常苦鞭扶，今贵矣，奈何忘陇亩间邪”可知，严氏能够贵而不忘贱，提醒周行逢不要忘记自己微末时的遭际。答案：（1）AEG（2）B（3）B（4）①潘叔嗣发怒，称病不到任。于是（周行逢）假装把武安给他，召见他让他到官府接受任命。②我现在偏袒你，是可以的；你做官没有功绩，我按照法律不敢宽恕你。（5）①周行逢刑罚太过严苛时，严氏能直言劝谏他不要滥杀；②严氏以身作则，亲自监督家中田庄的户进城送租税；③严氏能够贵而不忘贱，提醒周行逢不要忘记自己微末时的遭际。参考译文：周行逢，是朗州武陵人。年少时游手好闲，不顾家人和生产，曾经违犯法律，（脸上刺字）发配到静江充军。凭着骁勇，多次升迁后做了裨校。王逵攻打边镐时，行逢分兵攻破益阳，杀了唐兵二千多人，抓获了唐兵的将领李建期。在这个时候，隶属朗州刘言部下的指挥使有十个，他们都凭着通晓军事而知名，行逢善于谋划事情，张文表善于战斗，潘叔嗣行事果断勇敢，三人大多互相依靠成就功名，而行逢和王逵又感情深厚非常亲近。等到王逵做了武安节度使，任命行逢为集州刺史，做王逵的行军司马。显德元年，任命行逢为武清军节度使，暂时管理潭州的军政事务。潘叔嗣已经杀了王逵后，派他的客将李简率领朗州人迎接行逢为主帅。行逢进城后，有人请求把潭州交给叔嗣，行逢说：“叔嗣杀了主帅，（按法律）应该判死罪，如果给他武安，这（表明）是我指使他杀害了主公啊。”拿行军司马的职位征召叔嗣。叔嗣发怒，称病不到任。于是假装把武安给他，下令让他来自己的官府接受任命。叔嗣到了就派人逮捕他让他站在庭下，责备他说：“你作为小小的校官，没有大功，王逵任用你做团练使，（你却）突然反过来杀了主帅。我不忍心杀你，你竟然敢抗拒我的命令吗！”于是杀了他。行逢以前是农家子弟，出身低微，知道民间疾苦，振奋精神进行治理，大公无私。他的女婿唐德请求补充为官吏，行逢说：“你的才能不胜任做官吏。我现在偏袒你，是可以的；你做官不像样，我按法律不敢宽恕你。”给他农具送走了他。他征召任命幕僚和下属，都选择廉洁正直的读书人。政令简明扼要，吏民都感到很方便。他的性格勇敢，对于杀戮很果决，倚仗功劳骄横傲慢的将士，他全部用法律惩治他们。有十多个大将，阴谋作乱，行逢召集宴请诸将，酒喝到一半的时候，叫来武士把这些人拖下去杀了，全部军中都害怕他服从他。老百姓犯了过错无论大小都判死罪，他的妻子勋国夫人严氏进谏说：“人之常情有善有恶，怎么能够一律滥杀呢？”行逢发怒说：“这是家外的事情，你这个妇女知道什么！”严氏不高兴，欺骗说：“家里种田的佃户，因为您非常富贵，不努力从事农业生产，请让我去巡视一下。”到了那里就营造居室用来养老，过年时穿着青色的裙子押着佃户送租税进城，行逢过去阻止她，她不听从，说：“税是官府的东西，如果主帅自己免除自家的租税，用什么统率下面的人？”有一天行逢去接她，慰问她说：“我富贵了，夫人为什么使自己这么辛苦呢？”严氏说：“您想起做户长的时候吗？老百姓交租税迟于规定的时间，（您）常常苦于被鞭打，现在富贵了，怎么忘了当时在民间的事情呢？”行逢命令小妾们强行抱着她登上轿子，严氏最终没有留下来的意思，趁机说：“您执法太严格因而失去人心，我不想留下来的原因，（是如果）仓猝之间灾祸发生，田野间容易逃命罢了。”行逢因为她的话而稍微克制自己。（二）古代诗歌阅读（本题共1小题，12分）4．（12分）阅读下面诗歌，完成各题。郊行即事【宋】程颢①芳原绿野恣行时，春入遥山碧四围。兴逐乱红穿柳巷，困临流水坐苔矶。莫辞盏酒十分劝，只恐风花一片飞。况是清明好天气，不妨游衍②莫忘归。【注】①程颢：宋代理学家、教育家，“理学”奠基人。②游衍：恣意游逛，纵情游玩。（1）校报编辑部同学拟定该诗所在栏目，不能编入的一项是CA.宋诗赏读B.哲理诗选C.古体诗揽胜D.近体诗精华（2）对前两联理解和分析不正确的一项是DA.第一联写春天景象，“碧”描摹遥山绿色，自可纵情游玩。B.第二联写追逐落花，“坐”透露困境中的闲适、春游之趣。C.两联既有整体氛围，又有具体内容，多角度地描绘了春天。D.两联既有写景之词，又有记事之语，彼此独立，各有情趣。（3）宋诗好说理，有人说“此诗无一毫道学气，五、六句情韵俱佳。”结合诗句内容，对此加以分析。【解答】（1）这首诗是宋代“理学派”的作品，且全诗共8句，押“i”韵，故本诗又属于近体诗。属于不能编入古体诗揽胜。故选C。（2）D.“彼此独立”错，诗歌前两联从视觉的角度写景叙事，侧重从颜色方面描绘春天原野上清新自然的景致。故前两联景中有事，事中含景，二者相辅相成。故选D。（3）颈联“莫辞盏酒十分劝，只恐风花一片飞”意思是：休要推辞这杯酒，休要辜负十分诚挚劝酒的心意，只是怕风吹花落，一片片飞散了。面对渐飘渐远的落花，诗里人想到了时间的珍贵，想到了聚少离多的世事，更想到了朋友，这是想象。他认为美好时光会像风吹花落一样逝去，人生中会有的事物感情，终究有一天会烟消云散，好高骛远不如抓住目前，珍惜今天所有的美好就是珍惜了自己的一生。运用比喻手法，表达了作者希望世人珍惜友情和美好时光的思想感情。答案：（1）C（2）D（3）诗的颈联联想（虚写）到和朋友相聚的美好时光，劝朋友莫要推辞，更不要辜负诚挚劝酒的心意；又使用比喻的修辞，说美好时光会像风吹花落一样逝去，表达了作者希望世人珍惜友情和美好时光的思想感情。译文：我在长满芳草花卉的原野尽情游赏，远山春意正浓，四周一片碧绿苍翠。乘着兴致追逐随风飘飞的，穿过柳丝飘摇小巷的落花；感到困倦时，就坐在溪水边长满青苔的石头上休息。休要推辞这杯酒，辜负十分诚挚劝酒的心意，只是怕风吹花落，一片片飞散了。况且今日是清明佳节，又遇着晴朗的好天气，不妨肆意游玩，但不可乐而忘返。赏析：这首诗是宋代“理学派”的作品。作者描写了清明节春天原野上清新的景致，将追逐落花的小游戏写进了诗里，在平添几许稚趣的同时，劝说世人珍惜友情、珍惜时光。古人有“清明时节雨纷纷”的句子，而且根据生活的经验，清明这一天常下雨，程颢所写的清明节是一个晴朗的清明，应该是个难得的好日子，所以诗里感叹“只恐风花一片飞”吧。全诗将春天原野上清新的景致刻画了出来，落花流水虽说不是春天里独有的现象，可是毕竟是会在春日里最先出现的事物，因此诗人将追逐落花这样的游戏也写进了诗里，平添了几许稚趣，或许诗里人是想随漂浮的落花找到流水的源头，累了，于是坐在岸边石头上休憩，临水沉思，就想起朋友相聚的美好时光，遂起了劝说世人珍惜友情珍惜时光的念头，“莫辞盏酒十分劝”的句子许是如此而来。这首诗可以分为两个部分，前四个短句为一部分，后面的为一部分。前面写郊外踏春，后面写春游所得的感想。清明的原野那样美丽，乡间的景色清新如洗，飘着落花的流水明洌，对疲惫的人来说最好的休息就是坐下来注视那好像会说话的流水。面对渐飘渐远的落花，诗里人想到了时间的珍贵，想到了聚少离多的世事，更想到了朋友。他认为人生中会有的事物感情，也终究有一天会烟消云散，好高骛远不如抓住目前，珍惜今天所有的美好就是珍惜了自己的一生。诗里用到的一些词汇起到了美化主题的作用，像“恣行”“碧四围”“兴逐”“苔矶”“十分劝”“况是”“游衍”“暮忘归”。其实有些地方是有些夸张的，但这更增加了诗句的浪漫色彩，灵动固然来自景致的原貌，但文字功底差的人是写不出如此跌宕的诗来的。理学派的文章离不开思索，细读一读这首作品里也是将一种思考嵌在字里行间。思索的对错也许随着时间的流逝我们很难去判断了，但只要作者有意处处留下思绪，作品就算是难得了。（三）名篇名句默写（6分）5．（6分）补写出下列句子中的空缺部分。①李清照号“易安居士”，据说是从《归去来兮辞》的“倚南窗以寄傲，审容膝之易安”这两句中得到启发，体现了诗人安贫乐道、傲然自得的精神追求。②《列子•汤问》中的“匏巴鼓琴而鸟舞鱼跃”极写音乐之美妙，李贺《李凭箜篌引》中“老鱼跳波瘦蛟舞”和苏轼《赤壁赋》中“舞幽壑之潜蛟”两句都是化用此句。③即将到来的2024年是龙年，龙是中国古代传说中的神异动物，也是中国文化的突出符号，“龙”在古代诗词中多有出现，比如“上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川”等。【解答】故答案为：（1）倚南窗以寄傲审容膝之易安（重点字：膝）（2）老鱼跳波瘦蛟舞舞幽壑之潜蛟（重点字：壑）（3）上有六龙回日之高标下有冲波逆折之回川（重点字：逆）三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用I（本题共1小题，9分）6．（9分）阅读下列文字，完成下列各题。我们都有这样的经验，自然而然的语言表达常常是（①）、脱口而出的。这背后的机制是什么？是语感。钱谷融先生把语感称作“语言的沼泽”。那么，什么是语感呢？据我所知，最早提出语感这个概念的，是教育家夏丏尊先生。他对语感曾经作过这样一番（②）的描述：“在语感敏锐的人的心里，‘赤’不但解作红色，‘夜’不但解作昼的反面吧；‘田园’不但解作种菜的地方，‘春雨’不但解作春天的雨吧。见了‘新绿’二字，就会感到希望，自然的化工，少年的气概等等说不尽的旨趣；见了‘落叶’二字，就会感到无常，寂寥等等说不尽的意味。”我们从这段描述中可以看出来，语感就是对文字的灵敏的感觉。而我国现代语文教育大家叶圣陶先生则把语感的对象由文字扩展为语言文字。叶老特别强调这样一点：“不了解一个字一个辞的意义和情味，单靠翻字典辞典是不够的。必须在日常生活中随时留意，得到真实的经验，对于语言文字才会有正确丰富的了解力。换句话说，对于语言文字才会有灵敏的感觉。这种感觉通常叫作‘语感’。”当然，对语感的理解也是（③）的。当代语文教育大家吕叔湘先生从语言学的角度把语感具体化为语义感、语法感、语音感等。学者叶蜚声、徐通锵等人还从中国人与外国人学汉语的比较中论述了自己对语感的见解。比如外国留学生使用汉语出错的例子：“太阳升起在浩荡的平原上”“尽管天塌下来，我也能顶得住”等等，中国人听到或者读到这些句子，都会感到别扭，觉得有些地方不像中国话。因为我们心底有一种“像”中国话的感觉，这就是语感。总结诸家之说，语感是一种个体的语文修养，是个体迅速地感悟和运用语言文字的能力，这种能力是具有浓厚的经验色彩的。（1）请在文中括号内填入恰当的成语。（2）文中画波浪线的部分体现了外国人在汉语学习过程中对于语感把握不足，如果外国友人向你请教这两个例子不像中国话的原因，请你结合吕叔湘先生对“语感”的解说作简要说明。【解答】（1）①处，由前面“自然而然的语言表达”和后面“脱口而出”可知，所填成语需要呈现我们进行语言表达时的状态，由后面的顿号可知，所填内容需要与“脱口而出”成并列关系，故可填“不假思索”，不假思索：不用思考就作出反应，形容言行敏捷。②处，由空后“描述”一词可知，所填成语需要作形容词修饰“描述”，再由后文可知，教育家夏丏尊先生对于语感的描述十分巧妙，故可填“精妙绝伦”。精妙绝伦：精巧美妙到了极点，没有能比得上的。③处，第三段联系当下，强调当代语文教育家们对于语感的解释是富于变化，不断发展的，故可填“与时俱进“或“因人而异”。因人而异：指针对不同的对象而采取不同的方法。（2）由原文”吕叔湘先生从语言学的角度把语感具体化为语义感、语法感、语音感等”可知，在分析外国留学生使用汉语出错的例子时，可以从语义、语法、语音等角度分析。“浩荡”在现代汉语中形容广阔、壮大或水势大，使用对象多为“水”“队伍”等事物，而“平原”应用“广阔、开阔”等形容词修饰，故“浩荡的平原”错在搭配不当，属于语法错误。“尽管”一词表示事情已经发生，而“天塌下来”是假设，应将“尽管”改为表示假设让步的连词，如“即使“或”就是“，故此处是近义词辨析错误，属于语义错误。答案：（1）不假思索精妙绝伦与时俱进/因人而异（2）①第一句：语法错误。“浩荡”一般见于“浩荡的队伍”或“浩荡的水势”，不能用于“平原”，“平原”一般与“广阔”或”一望无际”等搭配。②第二句：语义错误。“尽管”表示的情况是一种事实，而“天塌下来”是假设的情况，应用“即使”或“就是“，表示假设。（二）语言文字运用Ⅱ（本题共1小题，11分）