第2课 诸侯纷争与变法运动 课件高一历史统编版（2019）必修中外历史纲要上

第2课诸侯纷争与变法运动课程标准：春秋战国时期的政治、社会及思想变动。

通过了解春秋战国时期的经济发展和政治变动，理解战国时期变法运动的必然性；

了解老子、孔子学说；通过孟子、荀子、庄子等了解“百家争鸣”的局面及其意义。一、

列国纷争与华夏认同（一）列国纷争（宗法分封礼乐制逐渐瓦解）1、“春秋五霸”(1)背景：春秋时期，王室衰微，一些大的诸侯国扩张势力，力图号召和控制中小诸侯国，确立霸主地位。(2)争霸原因：各诸侯国政治经济发展不平衡。(3)代表：东方的齐国、北方的晋国、南方的楚国、长江下游的吴国和越国先后建立霸权，史书将这一时期建立霸权的诸侯国国君统称为“春秋五霸”。春秋形势图从西周到东周：公元前770年，周平王东迁洛邑，史称东周。东周分为春秋、战国两个阶段。2、“三家分晋”和“田氏代齐”春秋后期和战国前期，晋国的韩、赵、魏三家大夫将晋国瓜分；齐国大夫田氏也取代了原来的姜姓国君。3“战国七雄”(1)背景：

①经过长期纷争，许多中小诸侯国消失。

②一些诸侯国内的卿大夫逐渐取代国君，掌握了实权，“三家分晋”和“田氏代齐”后形成了“战国七雄”争霸的格局。（2)“战国七雄”:齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦。一、列国纷争与华夏认同战国形势图4、春秋争霸战争VS战国兼并战争一、列国纷争与华夏认同相同点：①都具备争夺土地与人口的特性。

②都给人民带来了灾难。

③都加速了中国统一的步伐

④都客观上促进了民族融合不同点：①阶级不同：春秋争霸战争是奴隶主大国的争霸战争，战国兼并战争具有封建地主阶级兼并战争的性质。②目的不同：春秋争霸战争是大国间争夺霸主地位，战国兼并战争目的是富国强兵，消灭其他国家，达到统一。【了解】（2020.全国卷I）据《史记》记载，春秋时期，楚国国君熊通要求提升爵位等级,遭到周桓王拒绝。熊通怒称现在周边地区都归附了楚国，“而王不加位,我自尊耳”“乃自立,为(楚)武王”。这表明当时周朝()。A.礼乐制度不复存在B.王位世袭制度消亡C.宗法制度开始解体D.分封制度受到挑战D（二）华夏认同1.发展概况：(1)春秋时期中原各国自称华夏族，这些民族产生了华夏认同观念。(2)进入战国之后，戎狄蛮夷逐渐融入华夏族，华夏族成为更加稳定和分布更为广泛的族群。一、列国纷争与华夏认同中原南蛮东夷西戎北狄结果①春秋时期，中原各国自称为“华夏”，在频繁往来和密切联系中，戎狄蛮夷也产生了华夏认同的观念。②战国时期，戎狄蛮夷逐渐融入华夏族。过程华夏族更加稳定分布更加广泛（二）华夏认同1.发展概况：2.华夏认同的方式（民族交融的方式）主要有两种：经济文化交流和战争。春秋战国时期的民族交融为秦建立统一的多民族国家奠定了基础。一、列国纷争与华夏认同【华夏认同】唐朝孔颖达在《春秋左传正义·定公十年》中说：“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。”“华夏”连称，本义指衣冠华美又重礼仪。华夏作为文化、政治实体，在春秋战国时被周边民族所认同。各族同源共祖的观念得到发展。【华夷之辨】或称“夷夏之辨”、“夷夏之防”，用于区辨华夏与蛮夷。古代华夏族群居于中原，为文明中心，而周边则较落后。东周末年，诸侯称霸，孔子着春秋大义，提出尊王攘夷，发扬文化之大义。如楚国自称蛮夷，其后文明日进，中原诸侯与之会盟，则不复以蛮夷视之；而郑国本为诸夏，如行为不合义礼，亦视为夷狄。中国历史上“华夷之辨”的衡量标准大致有三个标准：血缘衡量标准，地缘衡量标准，衣饰、礼仪等文化衡量标准。华夷之辨的宗旨植根于《春秋》以及《仪礼》、《周礼》、《礼记》、《尚书》。概念辨析春秋初期，姬姓的鲁、蔡、卫、晋、郑、燕等诸侯国被称为“诸夏”。到战国时期，曾被看作蛮夷的秦、楚、越等地处边远或外姓的诸侯国也被称为“诸夏”。这说明()A.国家逐渐走向统一B.华夏认同观念发展C.各国地位趋于平等D.蛮夷观念遭到摈弃B（一）经济发展1、农业的发展：二、经济发展与变法运动①铁制农具开始使用②牛耕得到推广③水利灌溉工程大量修建人口增加开垦荒地土地私有井田制瓦解封建土地私有制确立生产力提高战国铁犁战国青铜牛尊都江堰示意图2、工商业的发展①手工分工更加细密②货币流通广泛③人口众多、商贾云集的中心城市涌现④很多工商业主财富雄厚布币（韩赵魏通行）半两钱（秦国通行）（2021·全国乙卷）西周分封制下，周天子与诸侯国君将包括土地及人口的采邑赐给卿、大夫作为世禄。西周中期以后，贵族所获采邑越来越多，到春秋时期，有的诸侯国一个大夫的采邑就多达数十个。这说明A.土地国有制度废除B.分封体制不断强化C.诸侯国君权力巩固D.社会生产持续发展解析：从西周到春秋，土地国有制度逐渐遭到破坏，但没有废除，土地国有制度被废除是在战国时期，故A项错误。春秋时期，分封体制趋于瓦解，故B项错误。卿、大夫等贵族所获采邑越来越多，使其实力日益增强，不利于诸侯国君权力的巩固，排除C项。采邑包括土地及人口，卿、大夫等所获采邑越来越多，说明诸侯国所辖的领地增加，联系所学可知，当时铁农具和牛耕的出现，促进了生产力发展,新开垦的土地越来越多，新增土地再行分封，故选D项D小农经济【概念】

以家庭为生产、生活单位，农业和家庭手工业相结合，生产主要是为满足自家基本生活的需要和交纳赋税，是一种自给自足的自然经济，是中国传统农业生产的基本模式。生产单位生产领域生产目的性质知识补充1小农经济小农经济：产生于春秋战国时期，鸦片战争后开始解体1、小农经济产生的原因（1）生产力的发展；井田制瓦解，土地私有制的出现（2）铁犁牛耕技术的出现，推动生产关系变革，变法或改革赋税制度，逐步确立以个体经济为主的小农经济。（3）政府政策的支持（如重农抑商政策）

知识补充一、小农经济2、小农经济的特点(1)自给自足性：生产的主要目的是满足自家生活需要和缴纳赋税。(2)分散性：以家庭为生产、生活的基本单位。(3)封闭性：农业和家庭手工业相结合，男耕女织，交换少。(4)保守性：容易催生满足的社会心态和民族性格。(5)脆弱性：由于天灾人祸的影响，小农很容易破产。(6)再生性(7)落后性：相对简单的生产工具和长期不变的生产技术，阻碍了生产力的进一步发展(8)精耕细作知识补充一、小农经济【概念】精耕细作（1）含义：中国古代农业的生产形式，指在一定面积的土地上，投入较多的生产资料、劳动和技术，进行细致的土地耕作，最大限度提高单位面积产量。（2）发展历程：精耕细作萌芽于夏商周时期，战国、秦汉、魏晋南北朝是技术成形期，隋唐宋辽金元是精耕细作的扩展期，明清时深入发展期。（3）精耕细作在古代农业发展中的表现①耕作方式发展:铁农具的使用和牛耕的推广是精耕细作技术发展的基础,出现于春秋战国时期,经不断完善而为后世所沿用。②耕作技术进步:耕作方法、田间管理系统完整,提高单位面积产量,提高土地利用率,是精耕细作技术体系的总目标。③改变农业环境:重视农田灌溉,改善土壤环境,使农业收成不再完全取决于天气的好坏。④生产经验的总结：二十四节气、古代的农学著作。3、影响小农经济成长的因素（1）有利：生产工具的改进和使用、农民生产积极性、政府的扶持（2）不利：分散、简陋，不利于技术革新；

旱、涝等自然灾害，抗灾能力弱；

赋税、徭役沉重，阶级矛盾尖锐，社会动荡；

商品经济的冲击（在中国相当有限）知识补充一、小农经济

历史时期

土地制度

表现形式

原始社会

奴隶社会（商周）

封建社会（战国以来）土地公有制奴隶主贵族土地国有制井田制以私有制为主体的多种封建土地所有制土地国有制（均田制、屯田制）君主土地私有制地主土地私有制（主体）自耕农土地私有制氏族公社所有，集体耕种，平均消费封建土地私有制产生根本原因：生产力发展（一）演变历程知识补充二、土地制度井田制是奴隶社会的土地国有制。所有权属于周王，诸侯臣下只有使用权。中间是公田，周围8块由8户耕种，为私田。私田收成归耕户所有；公田由8户共耕，收成归封邑贵族所有。生产力（铁犁牛耕）进步——私地开垦，井田制逐步瓦解——鲁国初税亩（征税：私有土地合法化）——商鞅变法（允许土地买卖，从法律上确立土地私有制）新兴地主阶级知识延伸

古代土地私有制确立的过程

历史时期

土地制度变化的情况

表现春秋时期

井田制开始崩溃，

私有制开始产生。“公田”被抛荒私田成为私有土地

税制改革：客观承认土地私有制加速井田制瓦解

鲁国：初税亩齐国：相地而衰征战国时期

各国变法运动：从法律上废除井田制，对土地私有制给予全面肯定，最终确立起土地私有制吴起、李悝、秦国商鞅等变法“除井田，民得买卖”、“依军功行田宅”3、封建社会的土地所有制（1）地主土地所有制（主要地位）封建生产关系的基础，在封建社会中占支配地位。形成于春秋战国时期，至新民主主义革命后的土地改革被消灭。（2）自耕农土地所有制（农民土地所有制）指平民自己垦种的一部分土地，平民是小块土地所有者，不依附于地主。不占主要地位，但是对封建生产关系内容的重要补充，它广泛、分散是专制主义中央集权制度建立和长期存在的社会基础。（3）君主土地私有制君主土地私有制即君主私有土地，是指宫廷有关部门掌握的那部分土地，其收入主要用于君主的私人开支。（4）国家土地所有制-----均田制、屯田制、王田制等北魏至唐中期土地制度——均田制①含义:政府把掌握的无主土地分配给农民，农民向政府交纳租税，并承担一定的徭役和兵役，是一种封建国家土地所有制。②前提:政府掌握大量无主荒地。③目的:缓和社会矛盾，发展农业生产，增加国家赋税。④内容:农民领露田和桑田，露田身死后须归还官府，桑田可传子孙，不用还给政府，但限制买卖。受田的农民不得随意迁徒，每年必须缴纳一定数量的租栗、调帛或麻，还必须服徭役和兵役。⑤实质:封建土地国有制+个体农户耕作(一家一户、小农经济)。⑥作用:使农民得到土地，调动了农民的生产积极性，有利于北方经济的恢复和发展;有利于抑制土地兼并;吸引了更多流民定居农耕，增加了编户人数，保证了政府的财政收入和劳役需要。⑦局限:分配的均是无主的土地，并未触动地主土地所有制;没有根除土地兼并。王田制（王莽时期）王田制：把民间的田地更名为“王田”，归国家所有，禁止自由买卖。形式与井田制相似，但本质上属于地主土地所有制。目的在于托古改制，限制土地兼并，缓和阶级矛盾。由于脱离社会实际，招致豪强地主阶级的反对而失败。屯田制（曹魏）屯田制：国家以军事强制形式要求士兵或农民垦种荒地，生产军粮或征收田租的土地制度。屯田制对解决军粮供应、安置流民和恢复发展农业生产起了一定的积极作用。曹魏、金朝、元朝、明初、清初都实行过屯田。（二）土地兼并问题：3、影响：①严重影响了国家的赋税收入。因为自耕农是国家各种赋税徭役的主要承担者，土地兼并导致自耕农大量破产，使国家丧失收入来源。

②引起社会动荡不安。土地兼并的膨胀导致地方豪强势力壮大；流民增多，导致阶级矛盾激化，引发农民起义。2、产生原因：1、现象：富者田连阡陌，贫者无立锥之地。有力者无田可耕，有田者无力可耕。封建土地私有制的发展和土地买卖频繁③自耕农破产成为佃农，导致租佃关系的出现并日趋普遍化。宋朝始，“不抑兼并”：①土地私有化日趋明显②租佃关系日益普遍化知识补充二、土地制度（三）租佃关系日益普遍化1、定义:地主把土地出租给别人耕种,收取地租作为收益,称为租佃土地经营方式,地主与佃农之间形成了租佃关系。2、过程：①战国时期:租佃方式产生。②汉代:租佃现象比较普遍。③宋代:租佃关系日益普遍化,租佃经营成为仅次于自耕农形式的重要经营方式,土地出租时,多订立契约,作为解决纠纷的依据,地租以实物租为主。④明清时期:人口增多,人地矛盾突出使租佃关系进一步发展，是永佃制和押租制的出现和普遍化，它们的出现表明了佃权从地权分离，并进入了流通领域，佃权和地权一样可以买卖、典当和抵押。3、影响:①农民的生产积极性提高，推动明清农业生产的发展；

②农民的生产自主权提高，人身依附关系相对减弱

③自由劳动力也成为一种商品，利于商品经济发展，利于明清时期资本主义萌芽的产生（雇佣关系）。知识补充二、土地制度（二）变法运动1、背景：①政治：分封制、宗法制遭到破坏，春秋战国时期社会转型②经济：铁农具、牛耕的使用提高了生产力③思想：法家学说成为各国推行变法改革的思想武器④现实：战国兼并战争日益剧烈，各国为了富国强兵，纷纷改革变法。2、代表：李悝变法（魏国）、吴起变法（楚国）、商鞅变法（内容）……3、影响：各国通过变法，推动社会转型，逐步建立了代表封建地主阶级利益的君主专制的政治制度，开始建立中央集权制度。4、性质：都是在法家思想指导下代表地主阶级利益的封建化运动二、经济发展与变法运动5、战国时期各国改革风潮的必然性（1）生产力的发展是各国变法风潮出现的根本原因。铁制农具和牛耕的出现与推广是生产力发展的显著标志。生产力的发展促进了土地私有关系的发展，进一步削弱了人身依附关系，引起了社会阶级关系的变化。（2）经济基础的变化，对上层建筑提出了新的要求。封建经济的发展使得地主阶级实力增强，新兴地主和自耕农要求打破束缚，进一步解放生产力，进行变法是满足他们要求的最有效的途径。（3）战争的频繁也对各国提出变法革新的要求。为了在战争中把握主动，避免失败或成为别国兼并的对象，各国都致力于富国强兵。为了达到富国强兵的目的，很多国家都进行了改革变法。【理解】三、百家争鸣（诸子思想）（一）背景①经济上：铁犁牛耕，井田制崩溃，封建经济迅速发展。②政治上：周王室衰微，分、宗、礼逐渐瓦解。

诸侯纷争，兼并战争不断，急需人才。

民族交融加强，华夏认同观念增强③阶级关系上：旧贵族等级制度开始瓦解，新兴士阶层崛起④思想文化上：私学兴起，教育和学术的下移，从“学在官府”发展为“学在民间”。三、百家争鸣（诸子思想）（二）代表人物、思想主张儒家：孔子、孟子、荀子道家：老子、庄子阴阳家：邹衍墨家：墨子法家：韩非子孔子：①核心观念：“仁”，即关爱他人②政治思想：“为政以德”；主张恢复西周等级森严的礼乐制度（克己复礼），也承认制度随着时代变化应当有所改良。③教育思想：“有教无类”“因材施教”④文化贡献：整理“六经”，其言论被编纂成《论语》。孟子：认为人性善；提倡“仁政”，提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的学说，是中国早期民本思想的基础。荀子：认为人性恶，主张隆礼重法（礼法并用），强调“天行有常”，又提出“制天命而用之”。【知识误区】误认为孔子的“仁”与孟子的“仁政”是一样的。(1)孔子的“仁”是一-种含义极广的伦理道德观念，其最基本的精神就是“爱人”。(2)孟子从孔子“仁”的思想出发，把它扩充发展成包括思想、政治、经济、文化等方面的施政纲领，就是“仁政”。(3)孟子的“仁政”把孔子“仁”的思想具体化，在政治上提倡“以民为本”。他认为，对一个国家来说，“民为贵，社稷次之，君为轻”;在经济上，孟子主张“民有恒产”，让农民有一定的土地使用权，要减轻赋税。老子：①世界观：天地万物的本原是“道”

②哲学观：追求天人合一，具有中国古代朴素的唯物史观；包含着朴素的辩证法思想，揭示出事物存在着相互依存、相互转化、对立统一的矛盾；认为物极必反，柔能克刚。③政治观：对现实不满，反对制度束缚，主张顺其自然，无为而治，甚至退回到小国寡民的时代。庄子：把“道”作为最高准则，宣扬天道，崇尚逍遥自由，提出“齐物”的思想。“无为”不是指不作为，而是指统治者不过多的干预、不妄为、不胡作非为，要顺其自然，遵循客观规律而为。学派代表人物思想特点阴阳家邹衍认为五行间相互促进又相互制约，提出“相生相胜”理论。墨家墨子主张“兼爱”“非攻”，提出“尚贤”的政治主张，讲求实际功利，代表下层平民利益。法家韩非子主张以法为工具管理国家，控制臣民，体现了中央集权的政治思想，提出“不期修古，不法常可”“事异则备变”（变革）的主张，代表新兴地主阶层利益。（2020.山东卷）战国时期，孟子认为“无礼义，则上下乱”，韩非子认为“义者，君臣上下之事”。他们所说“义”的实质是()A.中央集权政治的准则B.衡量道德修养的标准C.统治阶层的行为规范D.维护等级秩序的工具D“王”字在甲骨文中是一把斧头的形象，象征军事首领的征伐权力。战国时期，孟子认为，“以力假仁者...以德行仁者王”。他的观点A.与甲骨文“王”字的本义一致B.是“无为而治”的理论依据C.体现出儒家强调教化的政治理念D.奠定了宗法制度的思想基础C三、百家争鸣（诸子思想）（三）影响：（1）百家争鸣是春秋战国时期社会经济发展、阶级关系变化在思想领域的反映，是中国历史上第一次思想解放运动。（2）不仅为新兴的地主阶级登上历史舞台奠定了思想基础，而且成为后世中华思想文化的源头活水，共同构造了中华民族传统文化的基本精神，影响十分深远。各学派的深远影响：①儒家：孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则。②道家：构成了2000多年传统思想的哲学基础