上海市杨浦区2024-2025学年高一上学期期末考试语文测试卷（含答案）

上海市杨浦区2024-2025学年高一上学期期末语文试卷一、积累运用（14分）1．（10分）按要求填空。（1），潦倒新停浊酒杯。（杜甫《登高》）（2），泣孤舟之嫠妇。（苏轼《赤壁赋》）（3）曹操《短歌行》中“，”两句用比喻表示希望尽可能多地接纳人才。（4）李白《梦游天姥吟留别》中写诗人流连山景、不知不觉已是暮色四合的两句是“，”。（5）苏轼《念奴娇•赤壁怀古》中“，”两句收束了对赤壁雄奇景物的描写，引起后面对历史的缅怀。（6）苏轼《赤壁赋》中“，”两句描写了曹操吟咏《短歌行》时的情态。2．（2分）杨高七十周年校庆时，全校师生都参与到活动中来。以下加点成语使用正确的一项是（）A．同学们积极筹备文艺节目，校庆当天的文艺汇演美轮美奂，获得师生的一致好评。

B．负责人将六十周年的朗诵稿略作更新后，说：“其余都属于不刊之论，不可再改。”

C．老杨回到母校，激动地说：“今后学校有什么需要，我作为校友一定会鼎力相助。”

D．老高在荷花池前驻足，感慨道：“每次回到这里，往事都历历在目地浮现在眼前。”3．（2分）将下列编号的语句依次填入空白处，语意连贯的一项是（）正如海德格尔所说，现代性最核心的文化机制在于视觉成为主导我们感知体系最重要的力量，_______，_______，_______

① 帮助我们探询现代文化的发生与展开的历史过程与多样性 ② 于是，视觉文化就成为我们了解和进入现代文化与意识的必经之路 ③ 帮助我们在出现现代性危机的今天想象、思考和寻找超越既存现代性模式的可能路径 ④ 这不仅仅意味着我们日益被图像所包围，更意味着我们和世界的关系是主要以视觉为媒介和纽带的 ⑤ 帮助我们厘清现代性在文化层面的特征、机制、结构和纹理 A．④②⑤①③ B．⑤①③②④ C．①⑤③④② D．②④①⑤③二、阅读（66分）（一）（14分）阅读下文，完成各题。对未来科技的哲学审思郁喆隽①科幻小说家威廉•吉布森曾有一句话：“未来其实已经到了，只不过分布得不均匀而已。”如今我们经常会说“未来已来”，很多看似科幻的事情已经实现，到底什么是前现代，什么是现代，各种元素全部交错在一起。在这种迷茫中，科技好像是唯一能够提供新的、外来的刺激②纳米技术、人工智能、虚拟实境、基因修改……如果关注科技新闻的话，会发现这些年新的技术产品好像基因突变一样，不断更新迭代。但是从人文学者的角度来说，人性最基本、最底层的需求，包括欲望，其实没有太大的变化。那么，那些在今天的媒体中被热议的技术，还是会让人类进入更美好、更多福祉的状态？③以麦克斯•莫尔为代表的学者，在一九九〇年发布了《超人类主义宣言》。他们认为，从进化论角度来看，认为自己是万物之灵长，但却不是宇宙演化的最高阶段，与其被其他生物替代，不如自己主动进行改变。

④今天之所以要提出这个问题，是因为技术已经到了这个程度，可以对人本身进行一种修改。很多学者都认为，从人类诞生起，在很多思想中都已经包含了超人类主义的种子。人类的所有想象，对未来的憧憬，其实都是想要让自己变得更好、更完善、更强大。进化论告诉我们所有物种都是自然选择的产物，有多少人还在接受自然选择？⑤当然也有不少哲学家对超人类主义提出批评，这批人被称作“生物保守主义”。美国政治学家福山担心超人类主义的出现会影响社会公正：“如果我们开始将我们自己改变为某种高等的东西，那么这些被增强了的人会主张什么权利？”他的质疑基于一个简单的理由，不是所有人都消费得起。这样一来，人跟人之间的差距会被越拉越开。福山的担忧是有道理的⑥“生物保守主义”的另一代表人物桑德尔提出了一种危险叫“超自主”，认为“并非这个世界中的一切都是我们可以欲求或支配的”，有些东西是不能修改、不能触碰的。历史上有很多这样的想法，人类身体的神圣性已经没有了。一个人可以接受器官移植，可以做整形手术，但一旦开始，恐怕后面就刹不住车了。⑦但是，学者的论证能不能挡住技术的社会应用？有人真的想改变自己，因为改变的前景实在太诱人。这又被叫作“普罗米修斯的阴暗面”。神话人物普罗米修斯因为给人类带来了第一项能够掌控的技术——火，所以通常是正面形象，但是桑德尔反过来指出：_______。⑧不难发现，无论是马斯克关于脑机互动的目标，还是基因修改技术，都是以个体为中心的。但是当我们谈人类整体的时候，其实完全不同。其中有一个很重要的“合成问题”即对每个个人是好的，人类文化是否还可以进步，是否还会有音乐⑨再进一步思考，技术的发展，是否会带来主体的终结？主体是西方近代哲学立论的基础，也是封闭的。但是随着脑机互动、读心术等技术的发展，主体的封闭性可能被打破。例如，就能完整感受到其他人的感受。人类学习的时间会大大缩短，但人们再也分不清什么是我的感受，这就是“主体性的终结”。

⑩从哲学角度说，人向死而生（海德格尔语），因为知道人生有限，所以人生才有意义。有限性是意义的前提。技术可能打破这一前提，或者给人一种无限性的错觉。（刊于《书城》2021年2月号，有删改）4.为了探究画线句中“超人类主义”的思想渊源，杨小高同学请AI做出回答，以下最不相关的一项是（

）A.《吉尔伽美什》：主人公为寻找永生踏上旅途B.孔多塞：人类的完美性实际上乃是无限的C.尼采：以“超人”来挽救人类可悲的退化D.齐泽克：想象一个充分的人就会失去人性本身5.以下做法中，与文中“生物保守主义”的主张最吻合的一项是（

）A.在精确的位置上剪断DNA结构，从而在某一位置添加、消除DNA片段。B.对可能会改变人类情绪、认知或行为的某些神经药物进行评估和监管。C.合理开发利用高科技，探索建立“去人类中心化”的和谐共生的社会。D.开发脑机互动技术，使人无需欣赏毕加索作品就能获得相应审美愉悦。6.能依据文意做出推断的一项是（

）A.科技产生的颠覆性效果能够消除人们对未来的迷茫。B.技术能力提高之后，许多人便不再愿意接受进化论。C.意图支配一切的想法导致了人类身体神圣性的丧失。D.依据海德格尔的观点，人生没有有限性便没有意义。7.第⑦段“普罗米修斯的阴暗面”指的是？请将其含义填入横线处。

8.作者是如何对“超人类主义”逐步展开质疑反思的？请分析其论证特点。（二）阅读下文，完成各题。（16分）见龙在田耿立①如果夜没有这些舞者躯体的缠绕，夜没有这些灯烛、鼓、铙、镲、锣的送抱，就觉得这夜不像夜的样子，少了成色，那什集也就不成了什集。②什集的正月有了这些舞者，这夜就有了滋味，有了绵长和岁月。这夜就像有貂蝉；有荆轲、岳飞、秦琼、程咬金，就有了丰富热闹、血脉贲张。③毕竟这是一块产响马的土地。那锣鼓镲饶，就如钢铁张开大口吼出的高亢的大平调、梆子腔，是红脸和黑头，不是敲破七尺的鼓面，就是奔着冰雹般砸向这还上冻的土地，就是盘旋的龙，有时见首不见尾，有时首尾茫茫皆不见。在这个队伍里，高跷、马叉、旱船、送亲迎驾，坏人坠入阴曹地府，好人寿星蟠桃大会，寓言的是现实；既有现世报的警戒④这龙，有马的精神，蛇的曲旋、鱼的鳞甲，更有农人的蛰伏潜龙勿用，在每年正月这个时候，重新现形，他们是在朴素的乡野，演绎着古老哲学，虽然这些人可能大字不识。⑤夜间的舞龙最好看，所谓的龙灯的称呼就是从夜色来说的。当夜幕荡下，好像在耳朵的遥远处，先是啪啪的鼓槌敲打鼓的边缘，然后才是三声的鼓声，镲也是三声，饶也是三声。这像是龙灯的过门，快出来：是催那些舞者，该攒劲登场了，屏住了呼吸。是的，安静了一个秋天一个冬天的龙，就如蛇的冬眠，在阳光下苏醒，醒来了，开始抖动鳞甲，好像听见龙吟。⑥人们出来了，从家门，从胡同口，箭矢离开了弦索，一会儿，人挤人，人撞人，没有缝隙，好像大地一下冒出的泉流。这时的街巷，锣鼓响了，按着自己的乡间节奏，于是媒婆出来了，渔翁出来了，都显示了真身，这些才是龙灯的序章。大家为龙灯暖身，是长长的拖腔。

⑦于是，两条龙登场了。东街的是苍龙，北街的是银龙，是缘分早已天定，拆不散、扭不开。一登场就有了分别、美丑、高下⑧正月里打春，这个时间节点春寒料峭，却是蛰伏的龙苏醒的季节。有谚语说正月十五“雪打灯，有雪，这些舞者会把龙伺候得更苍茫遒劲。满天飞雪中，不讲道理，让那些雪的统治有了异样，这一统天地的寒彻又不知是多么的傲慢，是这些舞者的筋骨⑨有月的十五也一样，那些旷野、柴垛、落叶的树木、街道好像是银白的月光流淌的暗礁，这是月光的江海。这时龙的腾跃，龙见了水，就是一种癫狂，一种淋漓。那六十四尺长的长龙翻卷了。忽如疾风，忽如林中响箭，锣鼓高亢，钹镣谐和，是武士的方天画戟的方阵，压境，如火球，也如一枚晶莹的大大的露珠，它踏着季节来了，在离龙头五步十步开外，引啊，刺激着那苍龙。⑩不管雪天雪地的正月十五也好，月明星稀的正月十五也好，那龙和舞者，五百年如是。在饥荒的年代、战乱的年代、祈雨的季节，这龙，自小就感受到那父老心中口中骨中血中的一种叫钙也好铁也好，柔韧也好，它蛰伏盘曲着，在苦行，在隐忍，在等待。如果那大地有了微微的暖气，那天上有了湿润，季节有了召唤，像暗暗地在地下握着拳头，备了姿态，在这个时辰，都感到了震起之力。把寒气驱走，把穷气驱走，一寸一寸。今天大家看的不是舞者的龙，是朝觐，是礼赞生命。⑪世间没有龙，这尘世该多寂寞，这平原，行走人间，胼手胝足，歌哭于斯，也大笑于斯，如此的一辈，风风火火，念着上场时候，也想着温柔下来，也有了滋味，有了嚼头。足矣。（有删改）9.赏析第①段两个加点动词的精妙之处。

10.本文主要写舞龙，而⑤⑥两段却用大量笔墨写舞龙前的情景，请分析其作用。11.繁复绵密的场面描写是本文的特色，请以第⑨段为例加以赏析。12.本文作者认为，散文不能只追求轻逸而忘掉生存之重，请围绕文中呈现的“生存之重”（三）阅读下面的诗歌，完成各题。（8分）渡河到清河作王维泛舟大河里，积水穷天涯。天波忽开坼，郡邑千万家。行复见城市，宛然有桑麻。回瞻旧乡国①，淼漫连云霞。【注释】①乡国：故乡。13.最有可能收录这首诗的一本书是（

）A.《古体诗菁华》

B.《乐府集萃》C.《唐代律诗选录》

D.《历代诗余》14.杨小高同学想要为这首诗写一篇文学短评，他列出了一些备选的评价聚焦点，其中最不合适的一项是（

）A.气势雄浑，风格明朗B.点面结合，诗中有画C.动态视角，镜头感强D.以景结情，余韵悠长

15.有人评价结尾两句“浅近突兀”，削弱了全诗的气势，你是否认同？请从构思的角度加以评析。（四）课内文言知识考察。完成各题。（16分）16．（10分）解释加点词的含义。①不如间道掩其不意

②其众数万薄金明

③乃相与扃户出

④赵王让李牧

⑤文肃骤称其才雅

⑥叩之寺僧

⑦闻左公被炮烙

⑧下江陵

⑨明烛天南

⑩而半山居雾若带然

17．（6分）翻译句子。①况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿。②宜檄县捕诘，俾乡邻保任而后释之。（五）阅读下文，完成各题。（12分）游东林山水记王质①八月三日，欲夕，步自阛阓①中出，并溪南行。溪上下色皆重碧，幽邃靖深，得支径，西升上数百尺。既竟，或远在一舍外；锐者如簪，隆者如髻，圆者如璧。长林远树；聚者如悦，散者如别，乱者如发，于冥蒙中以意命之。水数百脉，纵横进退；摘翠者菱，举白者鱼；或志得意满而归②若无所为者。既暮不可留，乃并山北下，冈重岭复，迟速若与客俱。

②翌日，以小舟出柳竹翳密间，又三四曲折，风自两岸来，红披绿偃，香气勃郁，冲怀罥袖。小驻古柳根，菱芡数种。复引舟入荷花中，歌豪笑剧，细生鳞甲；流萤班班，奄忽去来。夜既深，山益高且近，森森欲下搏人。隶而从者曰学童，能嘲哳为百鸟音，如行空山深树间，翛然使人怅而惊也；曰沈庆，回曲宛转，嘹亮激越，其声愈清，凄然使人感而悲也。③追游不两朝昏，而东林之胜殆尽。同行三君虽纨绮世家，皆积岁忧患③；余亦羁旅异乡，家在天西南隅，引领长望而不可归。今而遇此，不偶然矣。皆应曰：“嘻！子为之记。”（有删改）【注释】①阛阓：指市区。②夷犹容与：悠闲自得貌。③积岁忧患：其时为南宋初年，金人长驱直入，山河沦陷。18.下列句子中，全都涉及作者几人游览过程中的感受的一组是（

）①“聚者如悦，散者如别”②“或志得意满而归，或夷犹容与若无所为者”③“歌豪笑剧，响震溪谷”④“翛然使人怅而惊也”“凄然使人感而悲也”⑤“今而遇此，开口一笑”A.①②③

B.②④⑤C.③④⑤

D.①③⑤19.下列对文章的理解和分析，正确的一项是（

）A.记两日之游，前日步行，重在写山而以水映带，重在画水而以山反衬。

B.两次写荷，前次为远眺，写其色彩，写景动静结合，兼及色香。C.第①段以游踪为序，写溪流、群山、树林，水系D.第②段情随景转，情景交融，写流萤既体现了时间上的变化20.画线句运用比拟，生动形象，请加以赏析。21.分析“东林之游”中作者所寄寓的多重情感。三、写作（70分）22．（70分）写作。从预制菜到预制朋友圈、预制作文、预制新闻……人们越来越倾向于以预制应对挑战。请写一篇文章，谈谈你对这种现象的认识和思考。要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。参考答案与试题解析一、积累运用（14分）1．（1）艰难苦恨繁霜鬓（2）舞幽壑之潜蛟（3）山不厌高，海不厌深（4）千岩万转路不定，迷花倚石忽已瞑”。（5）江山如画，一时多少豪杰（6）酾酒临江，横槊赋诗2.B3.A。4.D5.B6.D7.一旦人类拥有了能够掌控自身的技术（如基因修改等），就可能会过度使用。8.论证特点：①先引出超人类主义的概念，阐述其基本思想。。一是引用生物保守主义者福山的观点，指出超人类主义可能导致人与人差距拉大，从人类自身不可触碰某些东西的角度；三是从人类整体与个体的关系角度，质疑超人类主义以个体为中心的生死观；四是从哲学主体性的角度；最后从人生的有限性与意义的关系角度。③层层深入、多角度地对超人类主义进行全面剖析。

9．“缠绕”一词生动地描绘出舞者们在夜间的什集活动中相互交织、彼此关联的状态、拥挤且富有活力的场景，使夜晚因这些舞者而有了实质内容、鼓、铙、镲、锣等乐器在什集活动中如同抱着舞者前行一般，共同营造出什集独特的氛围。10.烘托气氛：⑤段详细描写夜间舞龙前的各种声音信号，如鼓槌敲打鼓边缘、镲声，像龙灯的过门一样；⑥段描绘人们从家中涌出的热闹场景、箭离弦索、人挤人，为舞龙的正式登场做足了铺垫。丰富内容：这两段写舞龙前的情景，包括声音的铺垫，使文章内容更加丰富多元，而是展现了整个什集活动的完整过程。引出下文：通过对舞龙前的精心描写，自然地引出下文两条龙的登场表演。11.多感官描写：视觉上，“六十四尺长的长龙翻卷了，忽如林中响箭；听觉上，钹镣谐和”。比喻手法：将引珠比作“火球”“晶莹的大大的露珠”“麦粒的放大”，形象地写出引珠的特点和作用。场面宏大：“在平原的旷野上……如衔枚疾走的奔马的队列，是武士的方天画戟的方阵，侵凌”描绘出龙舞的场面宏大壮观。12.生存之重的体现：文中提到在这片土地上，人们在饥荒，龙是一方百姓精神的所在、隐忍。比如“不得势的时候，在苦行，在隐忍，这反映出百姓在恶劣生存环境下的坚韧态度。龙的思想意义：龙在这里不仅仅是一种舞动的形象，更是一种文化象征，即使在最艰苦的环境下也不会放弃。这种思想意义与散文不能只追求轻逸而忘掉生存之重相契合，坚守希望，一旦地气涌动，就抖擞精神，积极面对生活。

13.

C14.B15.不认同。①诗歌结尾两句写诗人回首眺望故乡，云霞漫天，气势雄浑，使全诗叙事、抒情融为一体；②诗歌结尾两句以景作结，引发读者的想象，不绝如缕，而是自然流畅，符合诗歌的构思规律。16．①从小道②