九年级语文上册第六单元第21课愚公移山0省公开课一等奖新课获奖课件

古诗赏析1/26阅读下面这首诗，回答1-2问题（3分）《使至塞上》王维单车欲问边，属国过居延。征蓬出汉塞，归雁入胡天。大漠孤烟直，长河落日圆。萧关逢候骑，都护在燕然。1.“征蓬出汉塞，归雁入胡天”利用了

、

等修辞手法。（1分）2.试分析“大漠孤烟直，长河落日圆”中“直”和“圆”表示作用。（2分）比喻对偶2/26参考答案1．考查意图：考查学生把握诗歌语言特点。解析：本题难易适中。答案:比喻、对偶 2.考查意图：这种题型是要求品味诗词中经过锤炼字妙处。解析：本题难易适中。答题时不能把该字孤立起来谈，须放在句中，并结合全诗意境、情感及表现手法等来分析。答案:准确地描绘了沙漠奇异景象，表现了作者真切感受。3/26愚公移山4/26作家作品介绍《愚公移山》选自《列子·汤问》，《列子》相传是战国时期郑国人列御寇（列子，名寇，又名御寇）著，战国前期道家代表人物之一。

《列子》这部书中保留不少古代寓言故事和神话传说。本文是古代寓言中名篇，有比较完整故事情节，又带有神话色彩，从来脍炙人口。

寓言是一个文学体裁。寓言，就是把一定道理寄托在故事之中，情节比较简单，篇幅较小，寓意深刻而含蓄。

5/26预习检测(1)指出以下句中通假字并解释。

始一反焉

汝之不惠

亡以应

一厝朔东

无陇断焉

(2)对倾斜红字解释正确一项是…………(

)

惩山北之塞

A．处罚

B．警戒

C．苦于

出入之迂也

A．绕远

B．迂腐

C．困难

指通豫南

A．指向

B．手指

C．一直

杂然相许

A．允许

B．赞成

C．答应

且焉置土石

A．哪里

B．乃、才

C．语气助词

6/26预习检测

(3)一词多义

方七百里

年且九十

曾不若孀妻弱子

方其远出海门

且焉置土石

曾益其所不能

汝心之固，固不可彻

河曲智叟亡以应

惧其不已也

其如土石何

吾义固不杀人

今亡亦死，举大计亦死

帝感其诚

其妻献疑

以君之力，曾不能毁山之一毛

虽我之死，有子存焉

甚矣，汝之不惠

告之于帝

7/26预习检测(4)翻译以下句子。

①甚矣，汝之不惠!

②遂率子孙荷担者三夫

③投渚渤海之尾。

④冀之南，汉之阴，无陇断焉。

8/26

“之”使用方法1.结构助词，“”：冀州之南，河阳之北以君之力渤海之尾，隐土之北京城氏之孀妻曾不能毁山之一毛操蛇之神2.用在主谓之间，取消句子独立性：惩山北之塞，出入之迂也汝之不惠虽我之死汝心之固3.指示代词，“这”：曾不能损魁父之丘

“这件事”：操蛇之神闻之，告之于帝4.人称代词，“他们”：跳往助之

“他”：河曲智叟笑而止之曰5归纳：9/26

“而”使用方法连词，表修饰：面山而居笑而止之表顺承：聚室而谋何苦而不平?表转折：子子孙孙无穷匮也，而山不加增

“其”使用方法1.代词，“他”：其妻献疑曰帝感其诚“他”：惧其不已也2.副词，加强反问语气：其如土石何？610/26

“且”使用方法1.副词，“将”：年且九十2.连词，“况且”：且焉置土石？

“于”使用方法介词，“到”：达于汉阴；向”：告之于帝

词类活用1、形容词活用作名词：毕力平险：险峻大山2、名词活用作动词：箕畚运于渤海之尾：用箕畚装。面山而居：面向着。

711/26特殊句式1.被动句帝感其诚（天帝被他诚心感动了）2.倒装句

①、主谓倒装：甚矣，（谓）汝之不惠（主）②、宾语前置：何（宾）苦而不平？③、定语后置：遂率子孙（荷担者）（定语）三夫3.省略句①、省略主语：（愚公）聚室而谋曰（室人）杂然相许②、省略介词：帝感（于）其诚一厝（于）朔东一厝（于）雍南812/26讲读故事情节，体会愚公精神1.愚公家周围环境怎样？

有太行、王屋二山，方七百里，高万仞。2.愚公为何要移去这两座山？

惩山北之塞，出入之迂也。13/263.愚公要把山移成何种程度？

指通豫南，达于汉阴。4.愚公这一壮举是否得到家人或邻里赞同，从哪里看出来？

a.杂然相许b.杂曰。c.“邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。”14/265.大家都知道，对于愚公来说移山是艰难，难在何处？

a.“年且九十”（说明年老）b.“指通豫南，达于汉阴”（说明移山目标之宏伟）c.“其妻献疑理由”（说明移山困难之多）d.“寒暑易节，始一反焉”（说明搬运土石路途遥远）小结：这一节突出了愚公“毕力平险”大无畏精神和广泛群众基础15/26讨论愚公与智叟观点1.智叟与愚公在移山问题上分歧在哪里？

智叟：“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”愚公：“子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”2.那你认为谁观点正确？

智叟：眼前停滞观点。愚公：久远，发展观点。16/263.但也有些人说愚公“有愚”，智叟“有智”，你看法呢？这是一个形而上学观点。寓言只是用假托故事，就某一点来晓喻一个道理，决不能以今天科学技术进步来对待愚公“愚”和智叟“智”，也不能以今天提倡“巧干”来要求愚公。小结：愚公和智叟对话，深入表现了愚公移山坚定意志和必胜信心。17/26智叟愚公之妻

把智叟话与愚公之妻话比较，看看有哪些不一样？“献疑”“笑而止”关切

嘲笑

忧虑

讥讽

18/26愚公与智叟愚公：目光久远主动奋斗全方面发展

持之以恒

雄心壮志对比智叟：目光短浅冷漠逃避片面静止19/26本文采取神话结尾，借助神力量来实现愚公宏伟理想，是在生产极不发达条件下处理人和自然矛盾方式，反应了古代劳感人民美好愿望。本文以神话结尾，有什么作用？20/26我们还需要愚公移山精神吗？21/26提醒

愚公精神实质是排除千难万险不达目标决不休止。我们这个时代依然需要这种精神。假如人人都只求眼前利益，哪里会有“神舟”五号发射成功，非典、禽流感防治?哪里会有我国近十年辉煌成就?哪里会有时代发展、人类进步?让我们从愚公手里接过精神火把，点燃智慧，照亮前行路。去追寻明天太阳!

22/26写作特色1.反衬以两山高大反衬移山艰难

2.对比a.移山人力薄弱与移山任务艰巨。（突出愚公排除万难坚毅精神）b.智叟和愚公（表现了“愚”者并不愚，“智”者并不智）3.情