2024-2025学年山东省淄博市实验中学、齐盛高级中学高二上学期期中考试语文试卷

2024—2025学年山东省淄博市实验中学、齐盛高级中学高二上学期期中考试语文试卷

一、现代文阅读(★★★★)阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：“文”“质”作为对举的观念范畴，源自《论语·雍也》：“子曰：‘质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。’”孔子本是就其理想人格“君子”发论，后世论者一般认为早在先秦时期，孔子便已注意到了文章的内容与形式的关系问题。孔子所说的“文”，指的是外观形式的文采。孔子所说的“质”，有人认为指内在实质，即内容；有人认为仍然是指形式表现的质朴无文；也有人认为这两者其实是相通的，表现形式的质朴无文，是由内容的质朴所决定的。“彬彬”，或谓“文质相半之貌”，或谓“文质备也”，或谓“美盛”之义，文质彬彬，即文质并茂。尽管后人释有歧义，但孔子提倡“文质彬彬”，就是强调文质统一，则无疑义。文与质的关系，既有统一的一面，也有矛盾的一面。就统一性而论，必有其质，方有其文，所谓皮之不存毛将焉附；就矛盾性而言，文可以反作用于质，而对质产生积极或消极的影响。这就构成了传统文论中的文质统一论。先秦诸子百家中也有把“文”与“质”的对立加以绝对化的说法，如道家、墨家和法家的理论实质有所不同，但都表现为重质轻文，甚至持“文灭质”之论。“文”被看作人为外加的甚至是扭曲本然的虚假饰物，他们要求去文就质。这一极端化的“文质”说，影响远不及儒家传统文论的“文质”统一说。汉代的扬雄继承和发扬了孔子文质兼备的思想，他在《法言》中说，“实无华则野，华无实则贾，华实副则礼”，认为只有“华”“实”相副，才能体现君子风范，文质彬彬合乎礼义。魏晋南北朝时期开始出现重文轻质的倾向，特别是六朝的文学创作，竞一韵之奇，争一字之巧。六朝人把“文质”概念引入文学领域，文与质基本上是指文学作品的内容与形式，且强调它们之间的对立统一关系。刘勰还把“文质”的辩证统一关系看作是推动文学创作发展的内在基本因素，因而从理论上努力概括“质文化变”的历史潮流和审美规律，以期文艺创作及其理论批评的健康发展。魏晋南北朝的文质观念突出了“文”的文学性和审美价值，使中国古代文学自觉的时代终于到来。唐人魏征在《隋书·文学论传》中指出文质二者的特点以及在文学中的不同表现：“理深者便于时用，文华者宜于咏歌”“气质则理胜其词，清绮则文过其意，……若能各去所短，合其两长，则文质彬彬，尽善尽美矣。”他所称“文质”，总括了南北二地文学风格和风尚爱好的不同，强调取长补短，以达“文质彬彬”的完美境界。这是传统文论中“文质”内涵的扩展。宋明道学家多重质轻文，主张有德者必有言，有言者未必有德，道胜而文不难自至。清代的“文质”观念，多在前人的基础上沿袭和发展。王夫之《古诗评选》卷五云：“文以质立，质资文宣。”“质”是本，是体；“文”是象，是用。“质近内而文近外，质可生文而文不能生质”。但是“文”也不是“质”的简单形式，更不是可有可无的，“质资文宣”，就是“质”待“文”现的意思。这是对前人文质观念的沿袭。由于“文”与“质”作为文艺创作的两大要素的复杂性和多变性，“文质”有时又可指风格和风尚，其中包括时代风尚、地方风尚、文体特征和个人风格等，这则是对前人文质观念的丰富和发展。清代古文复兴，古文家大都突出质的重要。如桐城派主将方苞在《杨千木文稿序》中指出：“文者，生于心而称其质之大小厚薄以出者也。”章学诚在《文史通义·言公》中甚至认为：“文可以明道，亦可以叛道，非关文之工与不工也。”总之，中国古代“文质”理论的深化及其所体现的中国古代文学历史发展的艺术辩证法，在今天仍然具有重大的文学理论意义。（摘编自陶东风《文质论》）材料二：孔子说“文胜质”之为“史”，实由史典礼“陈其数”而“失其义”而来。春秋时史以礼官身份主持礼，大都按原有礼的仪式进行，要在仪式上陈礼数，但因礼仪已不再表现原有的“义”，有其仪而无其义，于是有了社会对史官言而不诚、行而无实的印象，如《礼记·郊特牲》说：“失其义，陈其数，祝史之事也。”尽管这责任不都在史官，但他们的身份为“史”，人们也就将他们这种“陈其数”而“失其义”的行为谓之为“史”了。春秋时将作为社会规范的伦理道德与礼仪赋予了人格本质与外现的关系属性：礼之“义”即伦理道德被视为“质”；礼之仪、即礼义的行为表现在文饰意义层面被视作“文”。《左传》襄公三十一年曰：“君子在位可畏，施舍可爱，进退可度，周旋可则，容止可观，作事可法，德行可象，声气可乐，动作有文，言语有章，以临其下，谓之有威仪也。”“动作有文”，即以外在的符合礼之义的施舍、进退、周旋、容止、作事、德行、声气、言语为内涵。《韩非子·解老》亦谓：“事有礼而礼有文；礼者，义之文也。”礼既为外在的“文”，故人既有仁义道德，又在施舍、进退、周旋、容止、作事、德行、声气、言语诸方面合于礼仪，便是“文质彬彬”；如果心有仁义道德，行为不合礼仪规范，便是“质胜文”；如果心无仁义道德，仅行为符合礼仪规范，便被认为“文胜质”。“文胜质”和史家为礼“陈其数”而“失其义”一样，都是行而无实，故也被视之如“史”。（摘编自赵辉《文胜质则史》）1．下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是（）

A．孔子提出的“文质彬彬”强调文质统一，人们对他所说的“文”认识较为一致，但对“质”有不同的理解。B．汉代扬雄继承和发扬了孔子文质兼备的思想，用“华”喻“文”，“实”喻“质”，强调“华”“实”相副。C．唐人魏征认为南北朝时期南北二地文学风格和风尚爱好各有千秋，都达到了文质彬彬的完美境界。D．清代王夫之与方苞、章学诚等清代古文家的“文质”观多是对前人观点的继承和发展。2．下列理解和分析，符合原文意思的一项是（）

A．以道家、墨家和法家为代表的先秦诸子百家都重“质”轻“文”，把“文”与“质”的对立加以绝对化。B．六朝的文艺创作及理论批评因刘勰看重“文质”的辩证统一关系而得到了健康发展。C．“文胜质则史”的“史”源自春秋时的史官，这与他们主持的礼有“仪”而无“义”有很大关系。D．《左传》中的“动作有文”表明君子的行为要符合“礼”，与《韩非子》强调的“文质彬彬”不同。3．下列诗论文句中，最能体现“文质彬彬”的一项是（）

A．文已尽而意有馀，兴也；因物喻志，比也；直书其事，寓言写物，赋也。（钟嵘《诗品序》）B．诗者：根情，苗言，华声，实义。（白居易《与元九书》）C．意在笔先者，定则也；趣在法外者，化机也。（郑板桥《题画》画竹题记）D．词以境界为最上，有境界则自成高格，自有名句。（王国维《人间词话》）4．请简要分析材料一的论证特点。5．刘勰《文心雕龙》有言：“夫立文之道，惟字与义。”作家柳青说：“每一个时代的文学，都有新的写法。”党的二十大报告指出“坚持以人民为中心的创作导向，推出更多增强人民精神力量的优秀作品”。结合材料，联系现实，谈一谈在文学创作中应如何体现形式和内容的辩证关系。(★★★★)阅读下面的文字，完成下面小题。飞毯【英】斯蒂文·米尔豪瑟在童年漫长的夏日里，有些游戏乍然惊现，一度光芒四射，忽又消失不见。夏天终有尽头，又年年相似，令我们对游戏失去耐心，转身寻找更新奇刺激的玩意儿。到了八月，蟋蟀的噪鸣响起，我们似孤注一掷般开始新的冒险，而长日依旧不变，因无聊和期盼而愈发烦闷。我第一次瞧见那毯子，是在两幢灰房子间狭小的草地里。一块毯子轻轻掠起，飞得有垃圾桶这么高，几个男孩也在一旁看着。几天之后，意料之中，我父亲下班回来，腋下夹着长长的包袱卷，上面包着棕色厚纸。毯子的颜色比我想的要暗些，不那么魔幻，上面染着栗色和绿色，边缘缝着粗重的绳穗。我按毯子的说明书小心练习。身体前倾，飞毯往前；用手拎起两端，飞毯上升。连续好几天我都满足于驾着它，从院子里发黄的秋千索间挤过，从晾衣绳挂着的被单下穿过。我喜欢看飞毯的影子掠过地面。母亲透过厨房窗户，紧张地看着我。有一次我的朋友乔伊飞到我家的院子，降落在鸡舍的沥青顶上，我随即大胆跟上去。我双手插兜站在那儿，阳光洒在脸上。越过后院的篱笆，我看见房屋和电话线沿着山路向上蔓延。远处草坪上的水柱喷射出淡淡的彩虹，孩子们骑着各自红色、绿色、蓝色的飞毯，驰骋在阳光灿烂的户外。一天下午，母亲身患哮喘，躺在阴暗的卧室里，呼吸沉重。我把飞毯摊开，坐在上面等着。要是我母亲不在厨房窗户里盯着我，我是不允许骑飞毯的。窗外蜜蜂飞起又降落，嗡嗡的声音令人气愤厌烦。我拎起飞毯的边缘，在屋里飘浮。从窗户望出去，草地上落着秋千架拉长的黑影，我有种被扯着的感觉。我一猫腰，想驾着飞毯从那儿挤出去。木窗框擦到我的背，把我卡住。我曾梦见自己挣扎着，想要从一个窄门里挤出去，试了一次又一次，骨头挤伤了，皮肤擦坏了。突然地，我自由了。我高高地越过篱笆，看到下方长满高杆草、豆荚苗和粉红蓟花的草地上铺满了阳光，一只可乐罐在阳光下闪着光亮。一排排房屋沿着山坡逐级而上，蓝天下红色的烟囱十分清晰。一切都那么温馨，安宁。我的眼皮重得快要垂下来了，但还是看见下方有个男孩正用手挡着额头看我。我突然意识到自己已飞临危险的高空，害怕得把身子倾向一边，驾着飞毯向院子飞去。还有一晚，我被蟋蟀的噪鸣吵醒，往窗外望去，秋千架在月光下留下影子。我把毯子轻轻拖出来，不让它发出窸窣的摩擦声，随后抬起玻璃窗。月光下飞毯的影子在草地上波动。我越飞越高，驶入了带着梦境之蓝的暗沉夜空。远处，一条亮闪闪的溪流从下面穿过公路；星星点点的灯火组成了远处的街道。伴随着头发间吹过的风，我飞翔在月光如水的小镇上，满心欢喜，毫无畏惧。我看见另一个孩子也骑着飞毯在月下穿行。带着兴奋又疲倦的感觉，我慢慢地飞向我的窗户，钻进去，倒头就睡。第二天早晨，我耷着沉重的脑袋，缓慢地起了床。乔伊骑着飞毯在等我，但那天我不想骑毯。我曾听说，有个男孩就像一只气球，越飞越高，最后遁入目光不可企及的蓝色世界。听说那里的蓝一望无际，那里有冰封的山，雪盖的城，那里的鸟有着彩虹般的七彩尾羽。这个故事在我脑海里挥之不去，让我感到体内有一种不明的欲望在膨胀。后来有一天，母亲要去集市买东西，让我待在家里。我久久望着天空，随后抬起窗户，稳稳升入蓝色的天空。空空荡荡的天，蓝得浓烈而丰腴，像湖水或者是雪。我读过一个故事，说一个男孩走进湖里，抵达一个湖底的小镇。现在我也好像一头扎进湖中。我想象自己站在院子里，正抬头看着自己的飞毯越升越高，越变越小，我感到自己消失在蓝色里。他消失在蓝色里。我还是我吗？我与大地的纽带断裂了。这蓝色世界没有冰山和白色的城，也没有奇异的鸟禽。我在这片晦涩的蓝色里往下望，蓝色的光晕向两边散去。我想念绿草底下的坚实，人行道，还有黑色的石头。我试图回想那个待在湖底的男孩最后是否回到岸上。也许是身边的蓝色接连进入我的体内，我沉溺其中，倦意袭来，闭上双眼。我仿佛置身梦境，拼命奔跑着，颤抖着，匍匐着，蓝色紧追不舍。睁开眼，我发现自己正向下俯冲，连忙紧紧抓住飞毯。我认出我家的院子，我的鸡舍，我的秋千架。我再度感到了地面的重量，仿佛突如其来的欣喜。到了睡觉时间，我发烧了，身子没有一丝力气。我母亲连续三天温柔地把手放在我的额头上，用悲伤的眼神深情凝望着我。一个下雪的午后，我追赶着一只乒乓球，来到了光影斑驳的地下室的阶梯底下。长长的蛛网结在黑暗的角落，那捆旧毯子就躺在箱子和水桶之间的地板上。“我可找到它了！”我喊着，拿起白色的乒乓球，又猫着腰出去。天空斜着飘起了雪，雪轻轻地落下，在窗外的草地上渐渐成堆。（林晓筱译，有删改）6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）

A．小说在讲述“我”骑毯飞行的故事时，也不时穿插其他孩子的飞行，不仅记录“我”的个人回忆，也记录“我们”共同的童年记忆。B．水柱喷射出的彩虹，闪光的可乐瓶，亮闪闪的溪流，星星点点的灯火……逼真生动而富于变化的光影细节，充分表现飞行的乐趣。C．天空“蓝得浓烈而丰腴”，与前面“听说那里的蓝一望无际”呼应；当渴望见到的变成了亲眼所见，“我”感到无比喜悦与满足。D．“母亲”的存在是“我”童年生活的一部分，与“我”的飞行有着微妙的关联。我发烧时，母亲的做法体现了对我的关爱。7．下列对文本艺术特点的分析鉴赏，说法不正确的一项是（）

A．小说细节耐人寻味，如蜜蜂“嗡嗡的声音”、“蟋蟀的噪鸣”，借不宁静的环境，暗示童年的生活有着让人压抑不安的氛围。B．小说善用色彩暗示情感，如以“栗色和绿色”写出见到毯子时的小失望；以“红色、绿色、蓝色”表现站在高处远眺的愉悦。C．在小说中多次出现的“秋千”，既是“我”飞行时的一个参照物，又是推动“我”去飞行的因素之一，包含着丰富的意味。D．小说语言追求恰切性，如将“毯子”切换为“飞毯”，最后又将“飞毯”切换为“毯子”，名称的变化贴合“我”心境的变化。8．跟随乔伊飞到高处之后，“我”一次又一次突破外在或自身的局限，进行新冒险，请结合文本梳理概括。9．最后一段描写的场景和前面夏日飞行的场景相比，带来的阅读感受有何不同？这样写有何深意？请结合文本谈谈你的理解。二、文言文阅读(★★★★)阅读下面的文言文，完成下面各题。材料一：闻古之善用人者，必循天顺人而明赏罚。循天，则用力寡而功立；顺人，则刑罚省而令行；明赏罚，则伯夷、盗跖不乱。如此，则白黑分矣。治国之臣，效功于国以履位，见能于官以受职。人臣皆宜其能胜其官而莫怀余力于心莫负兼官之责于君。明君使事不相干，故莫讼；使士不兼官，故技长；使人不同功，故莫争。争讼止，技长立，则强弱不觳力，冰炭不合形，天下莫得相伤，治之至也。（节选自《韩非子·用人》，有删改）材料二：闰月，乙卯，上宴近臣于丹霄殿。上曰：“征、珪尽心所事，故我用之。然征每谏，我不从，我与之言辄不应，何也？”魏征对曰：“臣以事为不可，故谏；若陛下不从而臣应之，则事遂施行，故不敢应。”上曰：“且应而复谏，庸何伤！”对曰：“昔舜戒群臣：‘尔无面从，退有后言。’臣心知其非而口应陛下，乃面从也，岂稷、契事舜之意邪！”上大笑曰：“人言魏征举止疏慢，我视之更觉妩媚，正为此耳！”上问魏征曰：“群臣上书可采，及召对多失次，何也？”对曰：“臣观百司奏事，常数日思之，及至上前，三分不能道一。况谏者拂意触忌，非陛下借之辞色，岂敢尽其情哉！”上由是接群臣辞色愈温。十二月，癸丑，帝与侍臣论安危之本。中书令温彦博曰：“伏愿陛下常如贞观初，则善矣。”帝曰：“朕比来怠于为政乎？”魏征曰：“贞观之初，陛下志在节俭，求谏不倦。比来营缮微多，谏者颇有忤旨，此其所以异耳。”帝拊掌大笑曰：“诚有是事。”上谓侍臣曰：“朕比来决事或不能皆如律令，公辈以为事小，不复执奏。夫事无不由小以致大，此乃危亡之端也。公辈常宜为朕思炀帝之亡，朕常为公辈念关龙逄①之死，何患君臣不相保乎！”上谓魏征曰：“为官择人，不可造次。用一君子，则君子皆至；用一小人，则小人竞进矣。”对曰：“然。天下未定，则专取其才，不考其行；丧乱既平，则非才行兼备不可用也。”（节选自《资治通鉴·唐纪十》，有删改）【注】①关龙逄：夏桀之臣，桀荒淫无道，遂进谏，桀囚而杀之。10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。人臣A皆宜B其能C胜D其官E而莫怀F余力G于心H莫负I兼官之责J于君11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．乙卯，是用干支来纪日，与《江城子·乙卯正月二十日记梦》中“乙卯”用法不同。B．何伤，意为妨碍什么，与《兼爱》“察此何自起”中“何自”的句式结构相同。C．执，意为固执，与《<老子>四章》“为者败之，执者失之”中“执”的含义相同。D．造次，意为轻率、随便，与《容斋续笔》“不过语言造次之间”中“造次”的意思不同。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）

A．韩非认为明君使臣下的职事不扰、职责分明，能够各展所长、各立其功，那么就不会使臣下争斗角力、互相伤害，从而达到治世的最高境界。B．太宗在丹霄殿大宴近臣时提到魏征每次进谏时，太宗如果不听从，魏征就不应答，魏征认为臣子不可以当面顺从，背后却说另一套。C．在讨论国家安危根本所在时，群臣怕忤旨不敢行谏，唯独魏征直言相谏，指出太宗在贞观初能躬行节俭，近来却渐渐开始大兴土木。D．太宗希望臣下不要因为事情小就不再启奏，隋炀帝灭亡的教训、关龙逄死谏的忠诚无畏都应彼此念及，这样君臣才能相互保全。13．把文中画横线的句子和课文中的翻译成现代汉语。（1）况谏者拂意触忌，非陛下借之辞色，岂敢尽其情哉！（2）知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。（《老子四章》）14．选官用人是历朝历代治国理政的重要问题，请结合两则材料，简要概括韩非、唐太宗与魏征三者在选官用人方面不同的观点。三、诗歌鉴赏(★★★)阅读下面这首宋词，完成下面小题。御街行·秋日怀旧范仲淹纷纷坠叶飘香砌。夜寂静，寒声碎。真珠帘卷玉楼空，天淡银河垂地。年年今夜，月华如练，长是人千里。愁肠已断无由醉，酒未到，先成泪。残灯明灭枕头欹，谙尽孤眠滋味。都来此事，眉间心上，无计相回避。15．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（）

A．词的上片主要是描绘秋夜寒寂的景象，下片则抒写词人孤眠愁思的情怀，由景入情，情景交融。B．“寒声碎”这三个字，运用通感手法，打通了视觉与听觉，由落叶而感知秋时之声，由秋声而感知寒意。C．“天淡银河垂地”与《鹊桥仙》中“银汉迢迢暗度”，皆用“银河（银汉）”此意象表达相似情感。D．“都来此事”一句中，“都来”即“向来”，充分表达了词人对这种无法回避的愁绪的无奈和感慨。16．词评家们评价此词下片：“愁更难堪，情更凄切，真可谓善写愁思者也。”请结合词的内容简要分析。四、名篇名句默写(★★)17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）小明在看书时，看到唐太宗“以人为鉴，可以明得失”的名言，想起了《<论语>十二章》中孔子也说过类似的话，“____________，____________”。（2）中国是诗的国度，诗词以其独特力量，感化我们的内心。如张若虚在《春江花月夜》中以“____________？____________？”两句引发了后人对人类存在和时间起点的哲学思考；如周邦彦《苏幕遮》中用对写的手法“____________？”道出了无数游子对遥远故乡的思念。（3）在励志演讲中，老师鼓励学生：“正如李白《将进酒》中所说的‘____________，____________’，遭遇挫折时，我们要相信自己，相信未来。”（4）鸟作为重要的意象，在古代诗文中有着举足轻重的作用。辛弃疾北望失地，满腔悲愤，又“____________”，更增添了一番愁苦与激愤。（《菩萨蛮·书江西造口壁》）五、文言小题(★★★)18.下列选项中对句中加点词语的解释完全正确的一项是（）

A．①与子偕作：振作，行动。②亏父而自利：使……受损失。

③古来圣贤皆寂寞：孤独，寂寞。④世世以洴澼絖为事：通“纩”，丝绵絮。B．①故不孝不慈亡：通“无”，没有。②与尔同销万古愁：排遣。

③天下归仁焉：称赞，称许。④在明明德：形容词用作动词，彰明C．①壹是皆以修身为本：一律，一概。②迩之事父：近。

③天下乱物，具此而已矣：详细的。④故有道者不处：做。D．①譬如平地：平整的。②将进酒：请。

③我树之成：名词用作动词，种植。④九层之台，起于累土：通“蔂”，土筐。(★★★)19.下列句子虚词的解释不正确的一项是（）

A．①吾为其无用而掊之第三人称代词，它。

②多识于鸟兽草木之名结构助词，相当于“的”。

③臣子之不孝君父，所谓乱也结构助词，用于主谓之间，取消句子的独立性。

④迩之事父，远之事君音节助词，用于调节音节。B．①人而不仁，如礼何？表假设关系的连词，如果。

②任重而道远表并列关系的连词，可不译。

③知止而后有定表顺承关系的连词，则。

④何不虑以为大樽而浮于江湖，而忧其瓠落无所容表转折关系的连词，反而。C．①强行者有志结构助词，……的人。

②宋人有善为不龟手之药者结构助词，定语后置的标志。

③诸侯之相攻国者，亦然结构助词，……的情况。

④圣人以治天下为事者也结构助词，定语后置的标志。D．①以不忍人之心行不忍人之政介词，凭借。

②不足以事父母连词，表目的，来。

③是以圣人欲不欲介词，表原因，因为。

④故圣人以治天下为事者介词，把。六、语言文字运用(★★★)阅读下面的文字，完成下面小题。我在“世说新语”微信群发了一条微信，问询大家：黛玉在当今社会，适合什么岗位？一石激起千层浪。众人反馈踊跃，建议也①，真是一千个读者有一千个哈姆雷特。有人说，黛玉什么工作也干不了，原因在于黛玉不善于团结别人，谁愿意和一个“事儿精”共事？也有人说黛玉精通诗词歌赋，又擅各种才艺，不去做策划，岂不耽误了才情？现实生活中的林黛玉到底还有没有？众多微友说，不乏其人。对林黛玉这样的现实中人，如何培养、使用？是多看缺点导致其一无所用，还是锻炼其内在潜力，成为特色鲜明的职场精英？在读者头脑中弱不禁风的林黛玉，在信息时代的裹挟里，需要被动接受更多的现代信息。