《论语》（为政篇第二）原文及翻译

《论语》（为政篇第二）原文及翻译2.1子曰：为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。【译文】孔子说：君主修养自身，以德行治理国家，就会像北极星一样，身居正确的位置（做正确的事），身边自会聚拢一群星辰（贤臣）环绕，各安其位。2.2子曰：诗三百篇，一言以蔽之，曰：“思无邪。”【译文】孔子说：三百篇诗经，用一句话概括，就是没有邪念，思想纯正。2.3子曰：导之以政，齐之以刑，民免而无耻。导之以德，齐之以礼，有耻且格。【译文】孔子说：如果只用政令引导民众，通过刑罚规束他们，那么民众只是因为遵守规矩和害怕刑罚而不去犯罪，却不懂得犯罪的羞耻心（治标）。而如果用德行来引导民众，用礼法来教导他们，民众就会明白事理，懂得羞耻，并能够自我改进，自发地不犯罪。2.4子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。【译文】孔子说：我十五岁的时候找到了学习的方向，并立志研究它；三十岁的时候，基本学有所成，能够在社会上立足了；四十岁的时候，懂得了体谅别人，所以遇到事情也基本上不会有疑惑了；五十岁的时候，我明白了自己这一生到底为何而活；六十岁的时候，我听到任何事情都不再感觉逆耳了；七十岁的时候，我做事随心所欲，却也不会逾越规矩。2.5孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰无违。”樊迟曰：“何谓也?”子曰：“生，事之以礼，死，葬之以礼，祭之以礼。”【译文】孟懿子问孔子，何为孝。孔子说：不违背礼法，就是孝。后来，樊迟帮孔子赶车的时候，谈到此事，孔子告诉他：孟孙问我什么是孝，我跟他说，不违背礼法就是孝。樊迟说，为什么呢？孔子说：父母在世的时候，就要遵循礼法去侍奉他们，父母死了，就要遵循礼法去安葬他们，并每年都去祭祀他们，这就是孝了。（有礼有节，不用刻意为之）2.6孟武伯问孝。子曰：“父母，唯其疾之忧。”【译文】孟武伯问孔子，什么是孝？孔子说：父母只担心孩子的健康，不需要孩子为自己做别的事情。（所以孩子也要像父母担心自己一样关心父母。）2.7子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎?”【译文】子游问孔子，什么是孝。孔子说：现在很多人一说孝，就是能养活父母（物质）。然而即便是自己的狗和马，你都知道饲养他们。如果对父母不敬，那和对待狗马有是区别呢？（孝敬父母，除了物质上供养，也要精神上顺敬）2.8子夏问孝。子曰：色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎?【译文】子夏问孝。孔子说：如果总是在父母面前脸色难看。那么就算有事的时候，可以去做，有酒肉的时候，让父母先吃，也不能称为孝。2.9子曰：吾与回言终日，不违如愚，退而省其私，亦足以发。回也不愚。【译文】孔子说：我给颜回讲了一整天的学，颜回从不违背我，打断我，好像呆子一样。然而，他离开后，就会自我反思，能够把我教的应用到生活中。可见，颜回并不傻。2.10子曰：视其所以，观其所由，察其所安，人焉叟哉!人焉叟哉!【译文】孔子说：观察一个人，要看他做事的方法，做事的动机，做事的结果（他满意的点）。如此一来，这人怎么能隐藏的了呢。2.11子曰：温故而知新，可以为师矣。【译文】孔子说：学习了知识后，能够自我反思，从而生成自己的新观点、新见解，这样就可以做老师了。2.12子曰：君子不器。【译文】孔子说：君子不应该像个器物一样，被人使用。（而是应该有自己的想法）2.13子贡问君子。子曰：先行其言而后从之。【译文】子贡问，什么是君子。孔子说：说到做到，就是君子了。2.14子曰：君子周而不比，小人比而不周。【译文】孔子说：君子因为符合道义而团结一致，不会因为利益彼此勾结。而小人则反过来，他们会因为利益互相勾结，却并不团结。2.15子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。【译文】孔子说：只学习，不思考，学不到真知，还是糊涂。只乱想，不学习，就会陷入牛角尖，想不明白。2.16子曰：攻乎异端，斯害也已。【译文】孔子说：攻击批判不正确的言论，就不会被这些言论伤害自身了。2.17子曰：由，诲汝知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。【译文】孔子说：子路（由），我教你什么是知道吧！知道自己知道什么，也知道自己不知道什么，知道就说知道，不知道就说不知道，这才是知道（智慧）。2.18子张学干禄。子曰：多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。【译文】子张问孔子怎么做官。孔子说：多听，就算有疑问也先搁置，不要急于反驳，其余有把握的事情，也要谨慎讲话，这样就不会招来埋怨。多看，有疑问就先搁置，其余有把握的事情，也谨慎的去做，这样就不会做后悔的事。不会因为乱说话遭人忌恨，也不会因为自己的行为而后悔，这就是做官的方法。2.19哀公问曰：“何为则民服?”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服;举枉错诸直，则民不服。”【译文】鲁哀公问：如何使民众顺服？孔子回答他：任用正直的人，抵制各种不对的事，百姓就会顺服；而如果任用了奸佞的人，使许多正直的人无法做事，百姓就不会顺服。（体现了群众基础的重要性，然而什么是对，什么是错，真的由群众决定吗？）2.20季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何?”子曰：“临之以庄则敬，孝慈则忠，举善而教不能则劝。”【译文】季康子问：如何可以使民众互相劝勉，并能尊敬、忠诚自己呢？孔子说：在民众面前表现端庄，正直，民众就会尊敬你；孝敬父母，慈爱孩子，民众就会忠诚于你；提拔善良的人，教导能力弱的人，民众就会学习你，互相劝勉了。2.21或谓孔子曰：“子奚不为政?”子曰：“书云：孝乎!惟孝友于兄弟，施于有政。是亦为政。奚其为为政!”【译文】有人对孔子说：你怎么不去从政呢？孔子说：《尚书》说，孝顺父母，友爱兄弟，就是对政治有帮助了。所以教导民众尊礼守法也是从政，并不是只有做官才是从政。2.22子曰：人而无信，不知其可也。大车无倪，小车无軏，其何以行之哉!【译文】孔子说：人没有信用，怎么能行呢。就好像大车没有安横木的倪，小车没有按横木的軏（没有横木就没法套马拉着走），如何能走呢？2.23子张问：“十世可知也?”子曰：“殷因与夏礼，所损益，可知也。周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”【译文】子张问：今后十世（的礼仪制度）可以预先知道吗？孔子说：商朝继承了夏朝的礼仪制度，所减少和所增加的内容是可以知道的；周朝又继承商朝的礼仪制度，所废除的和所增加的