第1课 中华 传统文化的内涵与特点 课件-【高效课堂精研】高二下学期历史统编版（2019）选择性必修3文化交流与传播

为何哪吒成为了国民热门文化IP？我命由我不由天中华文化价值取向这种文化价值取向从何而来？高中历史教材通史专题史《中外历史纲要》必修上、下册《国家制度与社会治理》《经济与社会生活》《文化交流与传播》

经济基础决定上层建筑。社会存在决定社会意识。

——（德）马克思选必2意识形态+政治制度选必3选必1选择性必修3导读

纲要：是指结构性的、主要的、核心的和实质性内容的总结、概述和介绍。选择性必修3：文化交流与传播有哪些文化？文化之间如何交流？如何传承与保护？第一单元

源远流长的中华文化第二单元

丰富多样的世界文化（亚洲、非洲、欧洲、美洲）第三单元

人口迁徙、文化交融与认同第四单元

商路、贸易与文化交流第五单元

战争与文化交锋第六单元

文化的传承与保护哪吒的形象从何而来？南宋以前印度哪吒（哪吒俱伐罗），佛教护法神，属于夜叉神系，担负保护佛法、驱逐恶鬼的重任明朝时期哪吒正式被封为元帅，编入道教神仙谱系，后演变为托塔天王的儿子源远流长博大精深兼收并蓄从电影《哪吒》的国民热潮看——中华优秀传统文化的内涵与特点课标要求：（1）了解中华优秀传统文化的内涵；

（2）从人类文明发展和世界文化交流的角度，认识中华优秀传统文化的特点和价值，认识中华文化的世界意义。一、源远流长：中华文化的发展历程二、博大精深：中华优秀传统文化的内涵三、兼收并蓄：中华优秀文化的特点与价值中华文明多元起源中国是远古人类起源的重要地区，中华文明是人类最古老的文明之一。2.中华文明多元起源——多元一体多元：由于地域条件的差异，形成了特征各异的文化，一体：中原华夏族率先成为核心1.中华文明的世界地位

钱穆说:“中国文化,表现在中国已往全部历史过程中,除却历史,无从谈文化。我们应从全部历史之客观方面来指陈中国文化之真相。”他意在强调()A．文化形成是多种因素的综合

B．要从历史发展中认识中国文化C．中国文化的发展具有复杂性

D．应明白中国文化内涵的丰富性B一、源远流长：中华文化的发展历程阶段时期表现奠基先秦形成秦汉发展魏晋隋唐繁荣宋元传承与禁锢明清转型与进步近代走向复兴现当代结合教材与所学，初步归纳下表二、先秦时期——奠基(一)夏、商、西周——青铜文明天子九鼎，诸侯七，大夫五，元士三。

——《公羊传》四羊方尊后母戊鼎编钟何尊(“宅兹中国”)甲骨文礼制规范神权色彩敬天保民人无于水监，当于民监。

——《尚书·酒诰》民之所欲，天必从之。

——《尚书·泰誓上》

血缘认同、文化认同中原南蛮北狄西戎东夷中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。中原各国因经济文化较为先进，自称华夏。南蛮北狄西戎东夷各民族之间相互学习，相互促进，社会经济较快发展。（二）春秋战国——华夏认同二、先秦时期——奠基各族同源共祖观念得到发展民族融合使中华民族初步形成华夏认同民族融合

中山国：由白狄所建立的国家，平山出土的铜器铭文中，大谈天命、忠、孝、仁、义、礼、信等，音乐舞蹈艺术既有游牧民族剽悍雄健的传统，又吸收了华夏艺术柔和婉丽的风格。高考真题演练：（2024·重庆卷）新石器时代到两周时期中国各地区传统墓葬头向可概括为：“东夷及其先民尚东，楚蛮及其先民尚南，西戎及其先民尚西，华夏及其先民尚北。”关中地区凤翔西村、沣西客省庄等地西周墓多为北头向，春秋时期的墓葬多为西向头。这表明（

）A．西周时期华夏认同初步形成 B．春秋时期秦国深受戎俗影响C．各族同源观念得到发展 D．各地区的文化传统趋于稳固【解析】西周时期，关中地区(秦国地域)墓多为北头向，是为华夏代表，说明当时关中地区受中原华夏文化影响大，而春秋时期(东周)关中地区墓葬变成西向，说明这一时期关中地区已经有西戎文化的渗透，而且较为明显以至于墓朝向变化，B项正确；西周时期华夏认同初步形成说法欠妥，排除A项；材料只强调了关中地区一个地方的变化，至于其他民族和少数民族的变化没有提及，所以该选项判断为与材料无关，无中生有，排除C项；趋于稳固说法过于绝对，材料谈到关中地区的丧葬文化变化，变化与维持稳定说法矛盾，而且材料没有谈到其他地区的文化传统变化与否，排除D项。故选B项。B学派代表补充“百家争鸣”思想主张儒家孔子孟子荀子

道家老子庄子法家韩非子墨家墨子阴阳家邹衍一、源远流长：中华文化的发展历程①政治思想：“仁”和“礼”，为政以德、②天命观：敬鬼神而远之

③教育思想：首创私学、有教无类、因材施教、编订六经。①政治思想：仁政、“民贵君轻”②人性论：人性本善③义利观：重义轻利①天人观：“天行有常”朴素的唯物主义思想，“制天命而用之”；②人性论：人性本恶③政治思想：礼法并用、君舟民水①哲学思想：道是世界本源、顺其自然、天人合一、朴素的辩证法；②政治思想：小国寡民、无为而治①哲学思想：齐物

②人生态度：逍遥③天人观：天与人“不相胜”天道无为①主张“法”、“术”、“势”结合，以法治国、君主专制中央集权②变法革新①兼爱②非攻③节用、节葬④尚贤⑤功利（实用）提出“相生相盛”理论，代表了中国古代对自然界朴素的科学认识。相同点：主张重建秩序代表小生产者（农民和手工业者）的利益）“春秋大一统”“罢黜百家，尊崇儒术”——加强中央集权的需要“君权神授”“天人合一”“天人感应”——加强君权的需要；限制君权的需要“三纲五常”的为人处世道德标准——巩固君权、稳定统治秩序的需要"罢黜百家，尊崇儒术"一、源远流长：中华文化的发展历程西汉时期，董仲舒提出新儒学2.形成：秦汉——儒学成为文化主流一、源远流长：中华文化的发展历程3.发展：魏晋隋唐—三教合一（1）背景：社会动荡，统治阶级内部斗争激烈，士人们寄情山水，摆脱环境对精神的羁绊。（2）表现：①魏晋玄学盛行思想上，宣扬“无”是产生万物的根本政治上，主张“无为”社会风气上，崇尚“清谈”特点：儒、道结合影响：形成了寄情山林、纵酒清谈的社会风气。唐朝佛学繁荣，传统儒学受到挑战，同时也促进了儒学的创新与发展。（三教并行）隋唐时期，中华传统文化辉煌灿烂虎溪三笑（一种崇尚老庄的思潮）一、源远流长：中华文化的发展历程4.繁荣：宋元—理学发展

（1）宋代：形成—程朱理学

、陆王心学项目程朱理学陆王心学不同点世界本原“理”在万物“理”在“心”中方法论“格物致知”“发明本心”、“致良知”道德观主张人应以外在的天理为行为规范主张应以“内心”的自修自省达到良知哲学范畴客观唯心主义思想 主观唯心主义思想影响：（2）宋元时期，科技、史学、文学、艺术高度繁荣。积极：理学重视主观意志力量，注重气节、品德，讲求以理统情、自我节制、发奋立志，强调人的社会责任和历史使命消极：维系专制统治，压抑、扼杀了人们的自然欲求；讲究尊卑等级；重男轻女；因循守旧；重礼轻法等观念盛行；压抑创造力。特点：哲学化、思辨化、世俗化、体系化。5、传承与禁锢：明清一、源远流长：中华文化的发展历程思想家李贽黄宗羲顾炎武王夫之产生背景代表作思想主张主张的共同点禁锢政治：专制制度腐朽，社会矛盾尖锐；经济：商品经济发达，资本主义萌芽缓慢发展，逐利成为社会风气；阶级关系：市民工商业阶层队伍壮大；思想文化：理学僵化，文化专制禁锢人们思想。《焚书》《藏书》《明夷待访录》《天下郡国利病书》《读通鉴论》①否定孔孟学说的权威性；②强调人的正当私欲③反对男尊女卑，追求平等和个性发展。①抨击封建君主专制，提出“天下为主，君为客”；②提倡限制君权；③主张“工商皆本”①经世致用；②反对君主“独治”提倡“众治”；③天下兴亡、匹夫有责①“循天下之公”，批判君主专制②唯物主义思想;③朴素辩证法思想政治:反对君主专制,提倡“人民为主”;经济:重视手工业和商业的发展，强调经世致用思想:批判继承儒学,构筑具时代特色的新思想体系。封建制度衰落资本主义萌芽的时代文化专制：八股取士文字狱高考真题演练：（2024·浙江卷）南宋陈亮为学“俱以读书经济为事，嗤黜（嘲讽）空疏，随人牙后谈性命者，以为灰埃”，世人“以为此近于功利，俱目之为浙学”；叶适指出：“（士、农、工、商）四民交致其用，而后治化兴，锦末厚本，非正论也。”明代王守仁认为“四民异业而同道”，明末清初黄宗羲进一步提出“工商皆本”。这些学者的理念（

）A．挑战了封建的纲常伦理 B．反映士农阶层地位逐步下降C．促使重农抑商政策转变 D．体现了经世致用的务实精神【解析】据材料并结合所学可知，南宋陈亮主张读书要关注经济事务，反对空谈性命之学；叶适反对“重本抑末”的传统观念；明代王守仁认为士、农、工、商“四民异业而同道”；明末清初黄宗羲提出“工商皆本”。这些学者的理念都关注社会现实，注重解决实际问题，体现了经世致用的务实精神，D项正确；材料中这些学者的理念没有直接挑战封建的纲常伦理，排除A项；材料中没有体现士农阶层地位逐步下降的内容，排除B项；明清时期，重农抑商政策依然是基本的经济政策，这些学者的理念没有促使重农抑商政策发生根本性转变，排除C项。故选D项。D代表人物林则徐李鸿章康有为孙中山陈独秀毛泽东史实思想层面——自主性开眼看世界师夷长技以制夷洋务运动中学为体西学为用戊戌维新君主立宪制开国会辛亥革命三民主义民主共和新文化运动民主与科学新民主主义革命毛泽东思想器物制度思想走他人的道路走自己的道路一、源远流长：中华文化的发展历程6.转型与进步：近代（1）鸦片战争后：（2）新文化运动：（3）五四运动以后：向西方学习以救亡图存。抨击封建思想，追求科学与民主。马克思主义广泛传播与影响一、源远流长：中华文化的发展历程7.走向复兴：现当代阶段理论形成邓小平理论发展“三个代表”重要思想科学发展观习近平新时代中国特色社会主义思想弘扬中华优秀传统文化，文化自信发展出中国特色社会主义理论体系一、源远流长：中华文化的发展历程阶段时期表现起源远古时期奠基春秋战国形成秦汉发展魏晋隋唐繁荣宋元传承与禁锢明清转型与进步近代走向复兴现当代①儒家文化的思想核心形成②“百家争鸣”推崇法家学说儒学正统地位确立①魏晋玄学盛行②唐朝佛学繁荣，传统儒学受到挑战，促进其创新与发展③中华传统文化辉煌①理学形成；②科技、史学、文学、艺术高度繁荣①陆王心学；②个性自由与经世致用③钳制思想①向西方学习以救亡图存；②新文化运动传播民主与科学③马克思主义在中国传播①发展出中国特色社会主义理论体系②弘扬优秀传统文化，文化自信多元一体以华夏族为核心材料：中华文化的源远流长一方面是由于我国相对封闭孤立的地理区位，造成了外来同级别文化的冲击较少……同时中国长期相对于西方具有明显的人口优势，文化存在的群体较大，具有更强的抗冲击能力。另一方面是由于我国文明具有强大的兼容力，在和外界民族文化的交往中，可以汲取其优秀部分为己所用……——余春华《浅论中华文化传承的特征》政治：中央集权体制，国家统一，科举制度发展完善经济：高度发达的农耕文明，为文化的生生不息奠定物质基础思想文化：统一的文化政策、儒家思想主导地位的确立教育：书院等古代教育机构的贡献保持了文化传承的连续性民族关系：民族交往、交流、交融对外关系：兼收并蓄的对外文化交流丰富了中华文化内涵杰出人物：先进人士对中华文化的改造与弘扬地理：相对封闭和较广阔的地理环境，为中华文明独立连续发展提供有利条件【合作探究】结合材料和所学，分析中华文明源远流长的原因中华优秀传统文化的内涵一、伦理观：后世儒学思想家大多恪守孔子的人本思想，从人与社会的关系入手，建立起儒家的一套规范社会关系的伦理秩序。

内涵：表现：意义：关注人与社会，关注现实生活，主张积极入世。以人为本（人本思想）（相对神本，实用主义）

周公（西周）孔子（春秋）

提出“敬天保民”的思想并制礼作乐，建立了以人为中心的礼乐制度。提倡“仁”，主张“仁者爱人”“克己复礼为仁”。“未能事人，焉能事鬼？”“仁者，人也。“己所不欲，勿施于人。”“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”协调人与人的关系二、政治观：民本思想（相对君本、官本）

政之所兴,在顺民心；政之所废,在逆民心。——齐·管仲

主张仁，仁者爱人。体察民情，反对苛政。——鲁·孔子

主张仁政；倡导“民贵君轻”。——邹·孟子

主张王霸并用；倡导“君舟民水”。——赵·荀子影响：

历代思想家继承了先秦民本思想。民本思想发展为系统的理论学说，并在一定程度上转化为政治实践成为中华传统政治文化的重要特征，对推动中国历史发起到了积极作用。内涵：

是人本思想在政治伦理上的体现；表现为以民为本，爱惜民力，体恤百姓。协调人与人的关系意义：

（1）摒弃了天命的绝对权威。

（2）有利于建立人与自然和谐发展的关系。三、自然观：中华文化崇尚天人合一，道法自然天地者，万物之父母也。——庄子

不怨天，不尤人。下学而上达，知我者其天乎！

——《论语》

万物莫不尊道而贵德。道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然。

——老子

“道生一，一生二，二生三，三生万物”。——老子

天行有常，不为尧存，不为桀亡；制天命而用之。

——荀子

协调人与自然的关系四、家国观：提倡爱国，追求家国情怀张载范仲淹文天祥顾炎武孟子林则徐卫青

意义：增强中华民族凝聚力，维护国家统一，为国家的富强、民族复兴贡献力量。含义：以天下为己任，强调人的社会责任意识和历史使命感。协调人与国家的关系

古之圣王之为政，列德而尚贤，虽在农与工肆之人，有能则举之。

——墨子

尊圣者王，贵贤者霸，敬贤者存，慢贤者亡，古今一也。——荀子不患寡而患不均，不患贫而患不安。——《论语》老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——孟子

“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦”。——《礼记》五、价值观：中华文化崇德尚贤，推崇天下为公意义：

掀起了人才使用革故鼎新的大变革，也对历史上德才兼备、以德为先的用人制度产生了深远影响。协调人与自身的关系六、人生观：崇尚自强不息，厚德载物。

天行健,君子以自强不息。地势坤,君子以厚德载物。

业精于勤，荒于嬉。

——韩愈

富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。----孟子

意义：不断挑战自我，追求更大的进步，提高自身道德水平，以国家人民的利益为己任，体现中华民族精神境界。七、处世观：中华文化主张和而不同

意义：“和”的思想作为认识与处理事情的方法，对中华文化的发展起到积极作用。

“天时不如地利，地利不如人和。

——孟子

“君子和而不同，小人同而不和。”

——《论语·子路》

和实生物，同则不继。

——西周太史伯协调人与自身的关系观念

内涵表现

意义伦理观政治观自然观家国观价值观人生观处世观周公“礼乐制度”；孔子“仁”管子“顺应民意”；孔子反对苛政；孟子“仁政”…老子道法自然荀子天命有常孟子、张载、范仲淹、文天祥“以天下为己任”明德、敬德；德治；尚贤；尊贤；选贤《周易》孟子、屈原太史伯；孔子、孟子重视以人为本民本思想天人合一道法自然提倡爱国追求家国情怀崇德尚贤，推崇天下为公崇尚自强不息，厚德载物主张和而不同建立起儒家的一套规范社会关系的伦理秩序儒家政治伦理观摒弃了天命的绝对权威；建立人与自然和谐发展的关系有利于形成对国家、民族的认同感和责任感德才兼备、以德为先的用人制度中华民族精神境界促进中华文化的发展二、博大精深：中华优秀传统文化的内涵协调人与人的关系协调人与自然的关系协调人与国家的关系协调人与自身的关系《尚书》“天视即我民视，天听即我民听”孔子“节用而爱人，使民以时”，“制（保护）民之产”“取于民有制（节制）”孟子“若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已”柳宗元“吏为民役”康有为去人之私产”“凡农工商之业，比归于公”“凡百举动皆有机器”孙中山“核定天下地价，其现有之地价仍归原主所有，其革命后社会改良进步之增价，则归于国家，为国民所共享”，“使私有资本制度不能操纵国民之生计，此则节制资本之要旨也”。邓小平贫穷不是社会主义，社会主义的根本目标是消灭贫困，消除两极分化，实现共同富裕。胡锦涛加快建立覆盖城乡居民的社会保障体系，保障人民基本生活。7、阅读下列材料，回答问题。问：材料反映了中华优秀传统文化哪一基本内涵？分别概括其在古代、近代和现代的基本表现，并分析产生这种不同的经济根源。内涵：以民为本，注重民生。

表现：古代：重民、富民，官员为百姓服务。近代：去私归公，发展近代工业；平均地权，节制资本，实现均富。现代：消灭贫困和两极分化，实现共同富裕。建立保障体系，保障基本生活。③

根源：古代：小农经济的产生发展；近代：资本主义经济的产生发展；现代：社会主义经济基础（生产资料公有制）的建立发展。三、中华优秀传统文化的特点和价值1.特点：在数千年的历史发展进程中，中华文化形成了独特的品格。黑白、阴阳（1）起源：本土性艺术形式：书法、乐器、戏剧……（2）内容：多样性敦煌舞佛教（3）包容性（外来）（4）凝聚性（民族）（5）连续性（传承）高考真题演练：（2024·河北卷）据考古发掘，距今约9000年前的浙江上山、河南贾湖等遗址，出土了中国特有的制作榫卯结构工具石凿；距今8000至7000年前的浙江跨湖桥、河姆渡等遗址，发现了榫卯木结构建筑。之后，此类建筑在中华大地广泛分布、成为中国最典型的建筑形式之一。这主要体现了，中华文化具有（

）A．本土性和包容性 B．多样性和连续性C．本土性和连续性 D．多样性和包容性【解析】

根据材料“今约9000年前的浙江上山、河南贾湖等遗址，出土了中国特有的制作榫卯结构工具石凿；距今