中考语文文言文对比阅读

中考语文文言文对比阅读

1.阅读下面文本，完成下列各题。

【甲】记承天寺夜游

苏轼

元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐

者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空

明，水中藻、存交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如

吾两人者耳。

【乙】观月记

张孝祥

盖余以八月之望过洞庭，天无纤云，月白如昼。沙当洞庭青草之中，其高

十仞，四环之水，近者犹数百里。余系船其下，尽却童隶而登焉。沙之色

正黄，与月相夺，水如玉盘，沙如金积，光采激射，体寒目眩，闿风、瑶

台、广寒之宫，虽未尝身至其地，当亦如是而止耳。盖中秋之月，临水之

观，独往而远人，于是为备。书以为金沙堆观月记。

（有删改）

（1）解释下列画线的词。

①怀民亦未寝（）

②水中藻、存交横（）

③尽却童隶而登焉（）

④脸水之观（）

（2）用现代汉语翻译卜.列句子。

①庭下如积水空明，水中藻、苻交横，盖竹柏影也。

②盖中秋之月，临水之观，独往而远人，于是为备。

（3）两文都写到了月亮，【甲】文写月的句子是“庭下如积水空明，水中

藻、苻交横，盖竹柏影也”，【乙】文写月的句子是

“”，都突出了月光的特点。

（4）在写景的同时，两文都抒发了作者的感情，请仔细品味。

【甲】文：何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。

【乙】文：闿风、瑶台、广寒之宫，虽未尝身至其地，当亦如是而止耳。

【甲】文表达了一

【乙】文表达了—

2.阅读下面文木，完成下列各题。

【甲】桃花源记（节选）

林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极

狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美

池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外

人。黄发垂髻，并怡然自乐。

【乙】桃花源诗（节选）

相命肆①农耕，日入从所憩。桑竹垂余荫，菽稷随时艺②。春蚕收长丝，秋

熟靡③王税。

荒路暧④交通，鸡犬互鸣吠。俎豆⑤犹古法，衣裳无新制。童孺纵行歌，斑

白欢游诣。

【注】①肆：致力。②艺：种植。③靡：没有。④暧：遮蔽。⑤俎豆：祭

器。

（1）解释下列画线词语在文中的意思。

①仿佛若有光_______________

②日人从所基_______________

③才1通人_______________

④式古法

（2）翻译下列句子。

①黄发垂髯，并怡然自乐。

②春蚕收长丝，秋熟摩王税。

（3）《桃花源记》是《桃花源诗》的,文中“阡陌交通,

鸡犬相闻”与《桃花源诗》中相照应。

（4）《桃花源诗》和《桃花源记》都是写世外桃源的社会情景，但同中有

异。请从内容和写法的角度各选一例，说一说它们的区别。

3.阅读下面文本，完成下列各题。

（甲）

陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七

岁，门外戏“客问元方：“尊君在不？”答臼：“待君久不至，已去°”

友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期

日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引

之。元方入门不顾。

（乙）

魏文侯与虞人①期猎。是②日与群臣饮酒，乐，而天雨，命驾将适③野。文

侯将出，左右曰：“今饮酒乐，天又雨，公将焉④之？”文侯曰：“吾与虞

人期猎，虽乐，岂⑤可不一会期哉！”乃往，身⑥自罢之。魏于是乎始强。

【注】①虞人：管理山泽的小官。②是：这。③适：至I」。④焉：哪里。⑤

岂：怎么。⑥身：亲自。

（1）下列选项中的“期”字，用法与例句不同的一项是（)

例句：吾与虞人明猎。

A.陈太丘与友现行B.题日中

C.岂可不一会期哉D.魏文侯与虞人副猎

（2）下列选项中的“之”字，用法与例句不相同的一项是

（）

例句：下车引之

A.择其善者而从之B.身自罢之

C.公将焉之D.曲肱而枕之

（3）请用现代汉语翻译下列语句。

①太丘舍去，去后乃至。

②乃往，身自罢之。

（4）结合文章内容，说说你从两则故事中明白了一个什么道理?

4.阅读下面文本，完成下列各题。

【甲】一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。

屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从。复投之，后狼止而前狼又至。骨

已尽矣，而两狼之并驱如故。

屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪其中，苫敝成丘。屠乃奔

倚其下，弛担持刀。狼不敢前，眈眈相向。

少时，一狼径去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀

劈狼首，又数刀毙之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻

其后也。身已半入，上露尻尾。屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，

盖以诱敌。

狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。

（蒲松龄《狼》）

【乙】两牧竖（牧童）入山至狼穴，穴中有小狼二，谋分捉之。各登一

树，相去数十步。少顷，大狼至，入穴失子，意甚仓皇。竖于树上扭小狼

蹄、耳，故令嗥；大狼闻声仰视，怒奔树下，号且爬抓。其一竖又在彼树

致小狼鸣急。狼闻声四顾，始望见之；乃舍此趋彼，跑（同“刨”，兽类

用足扒土）号如前状。前树又鸣，又转奔之。口无停声，足无停趾，数十

往复，奔渐迟，声渐弱；既而奄奄（气息微弱的样子）僵卧，久之不动。

竖下视之，气己绝矣！

（蒲松龄《牧竖》）

（1）解释下列画线词在文中的意思。

①止有剩骨止：

②i狼径去去：_______________

③两狼之并驱如故故：_______________

④屠自后断其股股：

d）故令嗥故：

（2）把下面的句子翻译成现代汉语。

①狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。

②竖于树上扭小狼蹄、耳，故令嗥。

（3）结合相关语句，请选择说一说【甲】【乙】两文中的狼各具有怎样的

特性。（说出其中一种即可）

（4）《牧竖》中描写牧竖跟狼的较量，你是否赞同这种行为？为什么？

5.阅读下面文本，完成下列各题。

【甲】舜发于吠亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾

举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦

其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍

性，曾益其所不能。

人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后

喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死

于安乐也C

【乙】上①谓侍臣曰：“治国如治病，病虽愈，尤宜将护，傥②遽③自放

纵，病复作，则不可救矣。今中国幸安，四夷俱服，诚自古所希④，然朕日

慎一日，唯惧不终，故欲数闻卿辈谏争也。”魏征曰：“内外治安，臣不

以为喜，唯喜陛下居安思危耳。”

【注】①上：指唐太宗。②傥：倘若。③遽（讪）立即；迅速。④希：同

“稀”，罕见。

（1）解释卜列画线的词。

①置其心志（）

②衡于虑（）

③故天援降大任于是人也（)

④病虽愈（）

⑤尤宜将护（）

（2）翻译下列句子。

①入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

②然朕日慎一日，唯惧不终。

（3）魏征认为：帝王心怀忧危，就能任贤受谏；心怀安乐，就会危及国

家。【乙】文中佐证他这一观点的句子是：o这也印证了

【甲】文的中心论点：o（请用原文的语句回答）

（4）【甲】文开头运用排比的作用是什么？【乙】文开头运用比喻的作用

又是什么？

6.阅读下面文本，完成下列各题。

【甲】于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾

畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫

妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观

之，王之蔽甚矣。”

王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏

寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群

臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进

者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。

（节选白《邹忌讽齐王纳谏》）

【乙】宣王好射，游人之谓己能用套弓，其实所用不过三石③。以示左

右,左右皆引试之，也萧）而止，皆曰：“不下九石，非大王孰能用是？”

宣王悦之，然则宣王用不过三石，而终身自以为九石。三石，实也；九

石，名也。宣王悦其名而丧其实。

（选自《汉书・宣公好射》）

【注】①说；通“悦”，高兴，喜欢。②强：强有力，强弓。③石；重量

单位，古制120斤指一石。④中阙：古代宫庙及墓门立双柱者称之为阙，

中阙即双柱之中，一半的意思。

（1）解释下列画线字在文中的意思。

之

妻

臣

①私

-②皆幺美于徐

公<

③期年之后

1

宣

好射

④王(

⑤非大王孰

用

是

能<

<2）翻译下列句子.

①群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏。

②左右皆引试之。

（3）【甲】文中邹忌用的方法讽谏齐王，帮助齐国大治;

【乙】这则寓言告诉了我们一个道理：。

（4）从【甲】【乙】两文中你得到了哪些为人处世的启示？至少答出两

点。

7.阅读下面文本，完成下列各题。

（一）景春日：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而

天下熄。”

孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父金之；女子

之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：'往之女家，必敬必戒，无违夫

子！'以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下

之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能

移，威武不能厘。此之谓大丈夫。”

（选自《孟子•富贵不能淫》）

（二）唐高宗仪凤元年，大理奏左威卫大将军权善才、右监门中郎将范怀

义误源解晓柏，罪当除名，上③特命杀之。大理丞太原狄仁杰奏：“二

人罪不当死。”上曰：“善才等斫陵柏，我不杀则为不孝。”仁杰固执不

已，上作色，令出，仁杰曰：“犯颜直谏，自古以为难。臣以为遇桀、纣

则难，遇尧、舜则易。今法不至死而陛下特杀之，是法不信于人也，人何

所措其手足！口.张释之有言：'设有盗长陵一杯土，陛下何以处之？'今

以一株柏杀二将军，后代谓陛下为何如矣！臣不敢奉诏者，恐陷陛下于不

道，且羞见释之于地下故也。”上怒稍解，二人除名，流岭南。后数口，

擢仁杰为侍御史。

（节选自司马光《资治通鉴》）

【注】①斫（zhu6）：砍伐。②昭陵：唐太宗李世民墓。③上：唐高宗。

（1）解释下面画线词语在句中的意思。

①父命之命：

②得志，与民由之由：

③威武不能屈屈：

（2）把语段（一）中画横线的句子翻译成现代汉语。

一怒而诸侯惧，安居而天下熄。

（3）语段（一）中孟子是如何反驳景春的？请简要分析。

（4）语段（二）中狄仁杰的事例能否作为语段（一）“大丈夫”的标准?

为什么？请结合选文内容说说理由。

8.阅读下面文本，完成下列各题。

【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌

者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者

也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有

甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何

不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而

有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚

于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

（节选自《鱼我所欲也》）

【乙】石灰吟

于谦

千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。

粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。

（1）请解释下列画线词在文中的意思。

①所欲有甚王生者于：

②故不为苟得也苟得:

③故思有所不辟也患：

④二者不可得兼得兼:

⑤烈火焚烧若等闲等闲：

（2）请将下面的句子翻译成现代汉语。

①非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

②使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？

（3）同样是表达高尚的人格操守，《鱼我所欲也》采用的

表达方式，《石灰吟》运用的表现手法。

（4）《鱼我所欲也》的中心论点是什么？与《石灰吟》中哪句诗表达的精

神内涵相同？这给我们怎样的启示？

9.阅读下面文本，完成下列各题。

【甲】宋之丁氏，家无井而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人日：

“吾穿井得一人。”有闻而传之者：“丁氏穿井得一人。”国人道之，闻

之于宋君。宋君令人问之于丁氏，丁氏对曰：“得一人之使，非得一人于

井中也。”求闻之若此，不若无闻也。

（《穿井得一人》）

【乙】杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。

又有忧彼之所忧者，因往晓之，臼：“天，积气耳，亡处亡气。若屈伸呼

吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎？”

其人曰：“天果积气，日月星宿，不当坠耶？”

晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中

伤。”

其人曰：“奈地坏何？

晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。若躇步跳蹈，终日在地

上行止，奈何忧其坏？”

其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。

（《杞人忧天》）

<1）解释下面画线词语在句中的意思。

①国人道之道：—

②因往晓之晓：

（2）把语段【甲】【乙】中画横线的句子翻译成现代汉语。

①得一人之使，非得一人于井中也。

②若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎？

(3)下列对两文内容的理解和分析，有误的一项是()

A.语段【甲】中宋君派人向丁氏询问这件事，是因为宋君不太相信“穿弁

得一人”的事情。

B.语段【甲】幽默风趣，寓理于事，在笑中对人进行教育；语段【乙】中

杞人由“忧”到“喜”的心理变化过程是通过人物的行动来表现的。

C.语段【甲】告诉我们，对于传闻不要轻信，也不要盲目传谣，一定要详

察；语段【乙】则告诉我们，毫无根据的担忧是没有必要的。

D.两篇文章都是寓言故事，语段【甲】节选自《吕氏春秋》，语段【乙】节

选自《列子》。

(4)如果从积极的方面看待语段【乙】这则寓言故事，你怎样理解其寓

意？

10.阅读下面文本，完成下列各题。

【甲】少时:一狼径去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴

起，以刀劈狼首，又数刀毙之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将

隧入以攻其后也。身己半入，止露尻尾。屠自后断其股，亦毙之。乃悟前

狼假寐，盖以诱敌。

狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。

【乙】一屠暮行，为狼所逼。道旁有夜耕所遗行室，奔入伏焉。狼自苫中

探爪入。屠急捉之，令不可去。但思无计可以死之。惟有小刀不盈寸，遂

割破狼爪下皮，以吹豕之法吹之。极力吹移时，觉狼不甚动，方缚以带。

出视，则狼胀如牛，股直不能屈，口张不得合。遂负之以归。

非屠，乌能作此谋也！

(1)请解释下列画线词在文中的意思。

①一狼径去径：

②前狼假寐假寐：

③狼亦黠矣黠:—

④令不可去去：

⑤股直不能屈屈：

(2)请把下面的句子翻译成现代汉语。

①禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。

②非屠，乌能作此谋也！

(3)【甲】【乙】两选文主要采用了描写(描写方法)

【甲】文第二段运用了的表达方式。

(4)【甲】【乙】两选文中的屠户各自是怎样战胜狼的？告诉了人们怎样的

道理？

参考答案

1.

【答案】

(1)①睡觉，②交错纵横，③使退下,④靠近

(2)①庭院里的月光如积水一般清明澄澈，水中藻、存交错纵横，原来是

竹子和松柏的影子啊。

②赏月之至，中秋的月亮，靠近水观看，独自前往，距离人远，在这里全

都完备了。

(3)月白如昼，澄澈明净

(4)作者复杂的感受：贬滴的悲凉，赏月的欣喜，人生的感慨，漫步的悠

闲。，作者对月下美景的赞叹之情。

【解答】

(1)①句意：怀民也没有睡。寝：睡觉。

②句意：水中的水藻、存菜交横错杂。交横：交错纵横。

③句意：让书债仆役全部退去，然后徒步向上攀登。去卜便退下。

④句意：靠近水观看。临：靠近。

(2)①空明：形容水的澄澈。盖：大概是。

②于：在。备：完备。

(3)阅读【乙】文可知，文章开篇即点明中秋望月之景一一“天无纤云，

月白如昼”，由此可知，【乙】文中写月的句子为“月白如昼”，是说月光

皎洁，宛如白天，这体现了月光明亮的特点。而【甲】文中"庭下如积水

空明，水中藻、存交横，盖竹柏影也”也体现了月光澄澈空明的特点。由

此可以看出，两文都突出了月光澄澈明净的特点。

(4)阅读两文可知，【甲】文作于宋神宗元丰六年，此时苏轼因“乌台诗

案”被贬黄州已有四年，一直做着有职无权的闲官，近乎流放，他心情固

然悲凉忧郁，但仍有进取之心，于是写下这篇短文。文章描绘了美妙的月

夜景色，作者本欲就寝，怎奈被美好的月色所迷，顿起雅兴，于是起身去

寻挚友共赏月色。两人漫步庭中，作者看着眼前美景，生发出“但少闲人

如吾两人者耳”的感慨，表现了作者闲适的心境。【乙】文表达了作者中秋

时节望金沙堆观月情景的悠闲和快乐，“间风、瑶台、广寒之宫，虽未尝

身至其地，当亦如是而止耳”则是说微风吹过，顿感一阵凉意，似觉眼

花，仿佛到了仙境。即使没有曾经亲身到达那里，应该也不过如此而已

吧，体现了作者对月下美景的赞叹。

2.

【答案】

(1)①隐隐约约，形容看不真切，②休息，③仅仅、只,④仍然

(2)①老人和小孩，都安适悠闲，自得其乐。

②春蚕结茧取长丝，秋日丰收不纳税。

(3)序,荒路暧交通，鸡犬互鸣吠

(4)①《桃花源记》主要是描写渔人出入桃花源的经过和在桃花源中的所

见所闻；《桃花源诗》是以诗人的口吻讲述桃花源人民生活的和平、安宁。

②《桃花源诗》在有些方面确比《桃花源记》写得更为具体、详细。《桃花

源记》局限于写渔人的所见所闻，见闻有限。而《桃花源诗》显得更为灵

活自由，也便于诗人直接抒写自己的情怀。

［解答］

(1)%)句意：洞子里面隐隐约约透着点光亮。仿佛：隐隐约约，形容看不

真切。

②句意：天黑还家自休息。憩：休息。

③句意：仅容一人通过。才：仅仅、只。

④句意：仍遵古礼法。犹：仍然。

(2)①黄发：旧说是长寿的象征，用以指老人。垂髯：垂下来的头发，用

来指小孩。怡然：愉快、高兴的样子。

②熟：成熟，此处可译为“丰收”。

(3)根据积累可知，《桃花源记》是《桃花源诗》的序言。“阡陌交通，

鸡犬相闻”是说田间小路交错相通，鸡鸣狗叫到处可以听到，这与诗中

“荒路暧交通，鸡犬互鸣吠”相照应。

(4)解答此题，要通读两文，弄清文章的意思，并把握两文的写作手法，

找出二者的异同点加以分析。阅读两文可知，《桃花源记》主要是描写武陵

渔人发现桃花源的经过和在桃花源中的所见所闻，而《桃花源诗》则是以

诗人的口吻讲述了桃花源人民生活的和平、安宁。另外，因《桃花源记》

局限于写渔人的所见所闻，故而有所局限，而《桃花源诗》则写得更为具

体、详细。例如，《桃花源诗》中运用“童孺纵行歌，斑白欢游诣”具体详

细地描写桃花源人的生活，而《桃花源记》中则用“黄发垂髯，并怡然自

乐”简练概括了桃花源人幸福的生活。且《桃花源诗》更为灵活自由，便

于诗人直接抒写自己的情感。如原诗中结尾诗句“借问游方士，焉测尘嚣

外。愿言蹑清风，高举寻吾契”直接抒发诗人的感情，具有浪漫主义色

彩。据此概括作答即可。

3.

【答案】

(1)C

(2)C

(3)①陈太丘丢下(他)而离开，他走后友人才到。

②魏文侯于是前往约定地点，亲自取消了约定。

(4)友人不守约定被小孩指责，告诉我们要诚信；魏文侯在饮酒乐，天又

雨的情况下，亲自取消约定，认真对待约定，后来魏国变得强大，让我们

明白诚信很重要。两个故事从正反两面告诉我们为人要诚信。

【解答】

(1)例句中的“期”：动词，约定。

A、B、D三项，都是动词，约定。

C项，名词，约定。

故选C。

(2)例句中的“之”：代词，代指元方。

A、B、D三项，都是代词，分别代指好的方面，优点；约定；胳膊。

C项，动词，至IJ,去。

故选Co

(3)①舍：舍弃。去：离开。乃：才。

②乃：于是。罢：停止，取消。

（4）（甲）文《陈太丘与友期》记述了陈元方与来客对话的场景，告诫人

们办事要讲诚信，为人要方正，说明了为人处世，应该讲礼守信的道理。

根据（乙）文中“文侯将出，左右曰：'今饮酒乐，天又雨，公将焉

之？‘文侯曰：'吾与虞人期猎，虽乐，岂可不一会期哉！’乃往，身自

罢之”等内容可知，魏文侯在饮酒乐，天又雨的情况下，不能践行与虞人

相约打猎的约定，即使左右劝阻，但魏文侯仍坚持认真对待双方约定，赶

到虞人那里取消约定。由此看出魏文侯讲信用的品质，两篇文章都体现了

诚实守信这一美德，从正反两面告诉我们为人要诚信，要做一个守信之

人。

4.

【答案】

（1）①仅，只,②走，离开,③原来，④大腿,⑤故意

（2）①狼也是很狡猾的，但顷刻之间两个都死了，禽兽的诡诈手段能有多

少啊，只是增加笑料罢了。

②（一个）牧童在树上扭着小狼的脚和耳朵，故意让它哀嚎。

（3）【甲】文中的狼：贪婪，“一狼得骨止，一狼仍从。复投之，后狼止

而前狼又至。骨已尽矣，而两狼之并驱如故”：狡诈、凶狠，“少时，

狼径去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚”“一狼洞其中，意将隧

入以攻其后也”。

【乙】文中的狼：爱子，”大狼闻声仰视，怒奔树下，号且爬抓”“口无

停声，足无停趾，数十往复，奔渐迟，声渐弱；既而奄奄（气息微弱的样

子）僵卧，久之不动”。

（4）不赞同，《牧竖》中牧竖“杀狼”是出于一种无聊的残忍，张扬的是

人性中恶的一面。

【解答】

（1）①句意：只剩下骨头。止：仅，只。

②句意：一只狼径直走开了。去：走，离开。

③句意：两只狼像原来一样一起追赶。故：原来。

④句意：屠户从后面砍掉了狼的大腿。股：大腿。

⑤句意：故意让它哀嚎。故：故意。

（2）①黠：狡猾。变诈：巧变诡诈。几何：多少，意思是能有多少。

②令：使，让。嗥：哀嚎。

（3）解答此题，需在疏通两文文意的基础上结合相关语句进行分析。阅读

【甲】文，从“一狼得骨止，一狼仍从。复投之，后狼止而前狼又至。骨

已尽矣，而两狼之并驱如故”可以看出狼的贪婪；从“少时，一狼径去，

其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚”“方欲行，转视积薪后，一狼洞

其中，意将隧入以攻其后也”可以看出狼的狡诈与凶狠。阅读【乙】文，

从“大狼闻声仰视，怒奔树下，号且爬抓”“前树又鸣，又转奔之。口无

停声，足无停趾，数十往复，奔渐迟，声渐弱；既而奄奄（气息微弱的样

子）僵卧，久之不动”这些描写中可以看出，大狼身上体现出了爱子的特

性。

（4）阅读【乙】文，从“谋分捉之”“竖于树上扭小狼蹄、耳，故令

嗥”“其一竖又在彼树致小狼鸣急”等句子可以看出牧童的做法是恶劣

的，是出于一种无聊的消遣，以至于最后累死了大狼。而狼是无辜的，牧

童对狼的伤害，表现了人性中恶的一面，是不可取的，故不应赞同这种行

为。

5.

【答案】

（1）①使……痛苦，②同“横”，梗塞，不顺，③准备,④即使，⑤应该，应

当

（2）①（一个国家）在国内如果没有坚持法度的大臣和辅佐君王的贤士，

在国外如果没有敌对国家和外患，（这个）国家常常会导致灭亡。

②然而我一天比一天小心，只害怕这种情况不能维护久远。

（3）内外治安，臣不以为喜，唯喜陛下居安思危耳，生于忧患，死于安乐

（4）【甲】文连用六个排比，举出事实说明这些人虽出身贫贱，但他们在

经受了艰苦磨炼之后，终于成就了不平凡的事业。【乙】文运用比喻，用治

病来比喻治国，说明国家虽然强大了，但仍然要小心谨慎，居安思危。

【解答】

（1）①句意为：使他的内心痛苦。苦：使……痛苦。

②句意为：思虑堵塞。衡：同“横”，梗塞，不顺。

③句意为：所以上天准备下达重大的使命给这样的人。将：准备。

④句意为：即使病好了。虽：即使。

⑤句意为：也应当休养护理。宜：应该，应当。

（2）①入：指在国内。法家：守法度的大臣。拂士：辅佐君王的贤士。敌

国：势力、地位相当的国家。怛：常常。

②慎：小心。唯：只。惧：害怕。

（3）根据“魏征认为：帝王心怀忧危，就能任贤受谏；心怀安乐，就会危

及国家”可推知答案。其中【乙】文“内外治安，臣不以为喜，唯喜陛下

居安思危耳”一句证明了该观点。【甲】文的中心论点为“生于忧患，死于

安乐”。

（4）【甲】文运用排比修辞，举出六个人的人生经历，他们都有出身卑

微，经过努力，成就人生的共同点。有人物，有事件，属于事实论据，运

用了举例论证的方法证明了“生于忧患，死于安乐”的观点。【乙】文结合

“治国如治病，病虽愈，尤宜将护，傥遽自放纵，病复作，则不可救矣”

可知这里运用比喻修辞，把治国比成治病，病愈之后，也要保养，不能放

纵，否则就救不回来了，治国也如此，国家虽然强大了，但仍然要小心谨

慎，居安思危。

6.

【答案】

（1）①偏爱，②认为，③满一年,④爱好，⑤谁

（2）①大小的官吏、大臣和百姓们，能够当面指责我的过错的人，给予上

等奖赏。

自身击勺人都试着拉。

（3）设喻说理（或以家事类比国事，现身说法），做任何事，都要实事

求是，不要贪图虚荣。

（4）①做人要真诚，要敢于说真话，并要讲究方法。

②做人要注重实际，不能爱慕虚荣。

③要善于听取别人的意见。

【解答】

（1）①句意为：我妻子偏爱我。私：偏爱。

②句意为：都认为（我）比徐公美。以：认为。

③句意为：满一年以后。期年：满一年。

④句意为：齐宣王爱好射箭。好：爱好。

⑤句意为：除了大王以外，谁还能够使用这张弓呢？孰：谁。

（2）①“面刺”，当面指责；“过”，过错。

②“左右”，身边的人；“引”，拉。

（3）解答此题的关键是在理解文本内容的基础上，根据题目的要求和提示

的信息梳理内容，找出相关的语句，概括即可。【甲】文邹忌先说家事“臣

之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公”，再说国事

“今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四

境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣”，是设喻说理。【乙】文从

“然则宣王用不过三石，而终身自以为九石”“宣王悦其名而丧其实”可

以得出做事要实事求是，不要贪图虚荣、阿谀奉承的道理。

（4）【甲】文塑造了邹忌这样有自知之明，善于思考，勇于进谏的贤士形

象。又表现了齐威王知错能改，从谏如流的明君形象，和革除弊端，改良

政治的迫切愿望和巨大决心。告诉读者居上者只有广开言路，采纳群言，

虚心接受批评意见并积极加以改正才有可能成功。【乙】文中齐宣王使用的

弓力量不过三石，但一辈子都自认为用的是九石强弓。这是因为齐宣王好

恭维，有其自身的弱点；周围多阿谀奉承的人；天下直上太少，不能胜过

谄媚的小人。由此可以得到为人处世的启示：①做人要真诚，要敢于说真

话，并要讲究方法；②做人要注重实际，不能爱慕虚荣；③要善于听取别

人的意见。

7.

【答案】

（1）①教导、训诲，②遵从，③使……屈服

（2）他们一发怒，诸侯就害怕；他们安静下来，天下便平安无事。

（3）首先，连用两个问句，直接否定景春的观点；接着用“妾妇之道”作

比，指出公孙衍、张仪的本质是顺从君主的意志，不能称为大丈夫；最后

正面提出自己心中大丈夫的标准。

（4）能。因为狄仁杰不顾冒犯唐高宗的威严，替误砍了昭陵柏树的权善

才、范怀义求情，临危而不惧，正是守礼法、坚持原则、不被威严所屈服

的体现，因此，符合,'大丈夫”的标准。

［解答］

（1）%）句意为：父亲给以训导。命：教导、训诲。

②句意为：能实现理想时，与百姓一同遵循正道而行。由：遵从。

③句意为：威武不能使他的意志屈服。屈：使……屈服。

（2）天下熄：指战争停息，天下太平。

（3）阅读语段（一），孟子连用两个问句“是焉得为大丈夫乎？子未学礼

乎？”，直接否定了景春的观点；然后言“丈夫之冠也，父命之；女子之

嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：'往之女家，必敬必戒，无违夫

子！'以顺为正者，妾妇之道也”，用“妾妇之道”作比，指出公孙衍、

张仪没有独立的人格，就像即将嫁人的女子一样，没有独立的判断善恶、

是非、曲直的标准，他们所做的一切无非是在迎合君王的喜好，这样的人

当然算不上大丈夫；最后言“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大

道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威

武不能屈。此之谓大丈夫”，正面提出了大丈夫的三个标准：一是要有

“行天下之大道”，即讲仁德，守礼法，做事合乎道义；二是无论得志与

否，都不能放弃自己的原则；三是富贵、贫贱这些外部施加的因素都不能

使之迷乱、动摇、屈服。这三条做到了，才有资格叫大丈夫。

（4）解答本题，首先应结合注释疏通语段（二）的大意，然后联系语段

（一）中孟子对“大丈夫”的论断，并结合狄仁杰的言行具体分析。语段

（一）中孟子对“大丈夫”的论断是“居天下之广居，立天下之正位，行

天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不

能移，威武不能屈。此之谓大丈夫”，语段（二）中狄仁杰不顾冒犯唐高

宗的威严，替误砍了昭陵柏树的权善才和范怀义求情，上奏“二人罪不当

死”，一再坚持自己的意见，临危不惧，正是守礼法、坚持原则、不被威

严所屈服的体现，能够称得上“大丈夫”。

8.

【答案］

（1）①比,②苟且取得。这里是苟且偷生的意思，③祸患，灾难，④同时得

到,⑤平常

（2）①不仅仅是贤能的人有这种心，人人都有，（只是）贤能的人能不丧

失它罢了。

②假加人们所憎恨的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避祸患的

坏事，什么（坏事）不干呢？

（3）议论，托物言志

（4）中心论点：二者不可得兼，舍生而取义者也。与《石灰吟》中“粉骨

碎身浑不怕，要留清白在人间”表达的情感一致。

启示：我们要坚守做人的道义，经得起诱惑和考验，关键时候能舍生取

义。

［解答］

（1）%）句意：所想要的还有比生命更重要的东西。于：比。

②句意：所以我不做苟且偷生的事。苟得：苟且取得。这里是苟且偷生的

意思。

③句意：因此有灾祸我也不躲避。患：祸患，灾难。

④句意：这两种东西不能同时得到。得兼：同时得到。

⑤句意：（石灰石）把熊熊烈火的焚烧当作很平常的一件事。等闲：平常。

（2）①是心：这种心。丧：丧失。

②恶：讨厌，憎恨。患：祸患，灾难。辟：同“避”，逃避，躲避。

（3）解答本题，首先掌握常用的表达方式和表现手法，然后结合两文内容

进行分析判断。《鱼我所欲也》是一篇文言议论文，采用了议论的表达方式

表现高尚的人格操守，《石灰吟》诗人以石灰石自喻，通过赞美石灰石，表

达自己为国尽忠，不怕牺牲的意愿和坚守高洁情操的决心，由此可知，作

者运用的