安徽省合肥市普通高中六校联盟2024-2025学年高一上学期1月期末考试语文试题

高一年级语文试卷第1页共6页2024-2025学年第一学期期末联考高一语文试卷（考试时间：150分钟满分：150分）命题学校：合肥工大附中命题教师；刁海燕审题教师：孙乃基一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下列小题。材料一：“为什么地球出现危机后，中国人不是逃离地球，而是要带着地球一起跑？”面对外国人问出的问题，《流浪地球》导演郭帆回答：“中国人特别有家国情怀，即便发生了灾难、战争，很多人也不愿离开家乡，死也要死在那儿。”这与费孝通《乡土中国》的主题不谋而合。在过去以农为主的中国社会，人们极少迁移，因为所谓农耕，就是要靠土地吃饭。在现代说法中，“土气”是一个贬义词，但在费孝通看来，“土气”实际上是因为“不流动而发生的”。“土气”，也就是接地气，它象征着人们与大地的亲密接触，充分熟悉：“土气”其实是辛劳、知足的代名词。也因此，大批的中国人逐渐变得守旧而崇古：老祖宗留下的都是财富，凡事照搬经验去做就行，因此在现在看来的“食古不化”，殊不知，是因为在以土为生的年代，“经验无需不断累积，只需老是保存”。久而久之，整个社会变得稳定而缺乏流动，很多人一辈子就只在一个小范围内活动。周边人抬头不见低头见，遇事总是能热心帮一把，人们之间逐渐形成了一种稳固而与外部隔绝的乡邻关系，慢慢地也就有了“万事不求人”的生活状态。带着地球流浪，是一种回馈，也是一种责任：感谢你当年的养育，如果可以，我也不会扔下你独自逃亡。不靠土地吃饭、早已用工业化普及农业的西方人，大概很难懂中国人的传统恋根情结。（摘编自《外国人看不懂流浪地球的背后，藏着深层的文化认同差异》）材料二：中国人讲的“家”是很有弹性的，小到一家三口，大到无限远。比如平常我们都喜欢说“我们是自家人”。什么叫“自家人”呢？你再扩大点，比如“国家”，在英文里面，“国家”是“State”，并没有一个“家”的意思在里面。其实，几乎各个地方的语言要表述“国家”的时候，他们的概念之中都不包括“家”，只有我们中国，或者受我们中华文化影响的地区，比如日本，才会有“国家”这个说法。所以“家”你听起来好像很简单，仔细想想你会发现它挺麻烦的。它牵涉的范围非常之广，因为它是一个有伸缩弹性的东西。费孝通先生认为，中国人讲这个“家”恰恰能够说明中国社会的基本性质。他说“西方的社会像一捆柴”。我们把这一捆柴里面的每根柴，理解为不同的个体、个人。把他们绑起来就成为一个社会或者团体，叫做“团体格局”。传统中国的社会结构和西洋的格局是不相同的，我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹，每个人都是他的影响力所推出去的圈子的中心，被圈子的波纹所推及的就发生联系。费孝通就用这个形象界定了我们中国社会的基本特质。他给它一个名字，叫“差序格局”。费孝通说，因为整个社会是个差序格局，“家”的概念是可以伸缩的，跟我友好的那个关系网也是可以不断仲缩来回的。他还说，中国人对世态炎凉特别有感触，正因为这富于伸缩的社会圈子会因中心势力的变化而变大变小。正因为“公”“私”的界限没那么分明，中国传统社会里面特别喜欢讲人情、讲关系，又要讲面子，也因此那些规矩就包括了很多不言白明的东西，包括了很多我们叫“礼”的东西，这是一种礼治，我们不太需要讲契约，我们就讲信用，好比你跟别人做生意、做买卖，你丧失了信用之后，就没人再找你做了。假如这个社会，什么都是讲规矩、讲礼治、讲面子、讲关系、讲人情，那么法律在哪里呢？所以费孝通说，为什么中国封建社会的贪污问题很严重，是因为我们其实不太有法律观念，也不太有公共观念。我们过去讲儒家道德，都是从小的教化，而这个教化都是有社会土壤的。但是假如今天城市不是乡土社会，农村也不再是过去的乡土社会的时候，这个儒家伦理就纯粹只是一套抽空现实环境的教条，那又该怎么办呢？（摘编自梁文道《乡土中国》：家，到底是什么呢》）高一年级语文试卷第2页共6页材料三：家国情怀是一种人类的“共通”意识，但中国人的家国情怀有它的特殊性。家与国有统一性。中国社会以家为本位。由家到家族再到胞族，由胞族到胞族联盟，在此基础上，扩大到非血缘关系的社会联盟，由此出现了中国最早的准国家性质的社会。国与族有统一性。国是政权概念，族是种群概念。中国这块大地上，存在过许多民族。这许多民族，不管是共时态存在还是历时态存在，均可以寻到某种内在的关系。国与国民、国土（国城）有统一性。中国的国土其核心地区是相当稳定的。在中华民族的意识中，国家、国土、国民、国君、国权、国学、国框是一体的。家国情怀究其本是一种哲学意识，是人对其本-家与国的意识。与别的哲学意识不同的是家国意识的突出特点是情理合一，在生活中，家国情怀与其说更多地体现为一种理念，还不如说更多地体现为一种情感，一种既厚重又绵长的家国浓情。正因为如此，家国情怀也被视为一种美学情怀。（摘编自陈望衡《中国美学的“家国情怀”》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）（3分）A.家国情怀是中华民族在不断地发展中积淀的共同情感，是中国人所独有的一种精神与情结。B.家国情怀是中国人的一种共同的情感，在流浪地球》与《乡土中国》中其表现形式是完全一样的。C.材料二详细地解读了中国人对于“家”的理解，并可以看作是对材料一中的家国情怀的必要补充。D.材料三认为家国情怀是以家为本位的人类共同意识，是情与理的合一，全面地体现为厚重绵长的家国浓情。2．根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（）（3分）A.以农为主的中国社会相对固定，人们主要靠土地吃饭，而这种不流动使中国社会呈现出了土气。B.费孝通运用比喻形象通俗地说明了中国社会的基本特性，差序格局下的“家”的概念是可以伸缩的。C.中国传统社会中“公”“私”界限不太分明，是一种礼治，人们之间讲信用，是不需要任何契约的。D.带着地球去流浪，是中国人传统恋根情绪的体现，这是用工业化普及农业的西方人难以完全读懂的。3．下列说法中，适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（）（3分）A.贫居闹市无人问，富在深山有远亲--《增广贤文》B.路要让一步，味须减三分-《根谭》C.已识乾坤大，犹怜草木青--《怡亭口占》D.靠种地谋生的人才知道泥土的可贵--《乡土中国》4．材料二使用了哪些论证方法？请简要说明。（4分）5．请结合《乡土中国》的内容和材料二，从“差序格局”和”礼治与法治”的关系的角度来评析下面的事例。（6分）因父亲总是在高速路上开车时接电话，家人屡劝不改，女大学生小陈迫于无奈，更出于生命安全的考虑，通过微博私信向警方华报了自己的父亲。警方查实后，依法对老陈进行了教育和处罚，并将这起举报发在官方微博上。小陈举报父亲之事，赢得众多网友点赞，也引发一些质疑。（二）现代文阅读II（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。文本一：不逢北国之秋，已将近十年了。在南方每年到了秋天，总要想起陶然亭的芦花，钓鱼台的柳影，西山的虫唱，玉泉的夜月，潭柘寺的钟声。在北平即使不出门去吧，就是在皇城人海之中，租人家一橡破屋来住着，早晨起来，泡一碗浓茶，向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧绿的天色，听得到青天下驯鸽的飞声。从槐树叶底，朝东细数着一丝一丝漏下来的日光，或在破壁腰中，静对着像喇叭似的牵牛花（朝荣）的蓝朵，自然而然地也能够感觉到十分的秋意。说到了牵牛花，我以为以蓝色或白色者为佳，紫黑色次之，淡红者最下。最好，还要在牵牛花底，教长着几根疏疏落落的尖细且长的秋草，使作陪村。高一年级语文试卷第3页共6页北国的槐树，也是一种能使人联想起秋来的点缀。像花而又不是花的那一种落蕊，早晨起来，会铺得满地。脚踏上去，声音也没有，气味也没有，只能感出一点点极微细极柔软的触觉。扫街的在树影下一阵扫后，灰土上留下来的一条条扫帚的丝纹，看起来既觉得细腻，又觉得清闹，潜意识下并且还觉得有点儿落寞，古人所说的梧桐一叶而天下知秋的遥想，大约也就在这些深沉的地方。在灰沉沉的天底下，忽而来一阵凉风，便息列索落地下起雨来了。一层雨过，云渐渐地卷向了西去，天又青了，太阳又露出脸来了；着着很厚的青布单衣或夹袄的都市闲人，咬着烟管，在雨后的斜桥影里，上桥头树底去一立，遇见熟人，便会用了缓慢悠闲的声调，微叹着互答着地说：“唉，天可真凉了-”（这了字念得很高，拖得很长。）“可不是吗？一层秋雨一层凉啦！”北方人念阵宇，总老像是层字，平平仄仄起来，这念错的歧韵，倒来得正好。------秋天，这北国的秋天，若留得住的话，我愿意把寿命的三分之二折去，换得一个三分之一的零头。一九三四年八月，在北平（节选自郁达夫《故都的秋》，有删改）文本二：我生长在江南，儿时所爱的江南冬日的印象，铭刻特深：虽则渐入中年，又爱上了晚秋，以为秋天正是读读书、写写字的人的最惠季节，但对于江南的冬景，总觉得有可以抵得过北方夏夜的一种特殊情调，说得摩登些，便是一种明朗的情调。江南的地质丰腴而润泽，所以含得住热气，养得住植物；国而长江一带，芦花可以到冬至而不败，红叶亦有时候会保持三个月以上的生命。像钱塘江两岸的乌柏树，红叶落后，还有雪白的柏子着在枝头，一点一丛，用照相机照将出来，可以乱梅花之真。草色顶多成了赭色，根边总带点绿意，非但野火烧不尽，就是寒风也吹不倒的。若遇到风和日暖的午后，你一个人肯上冬郊去走走，则青天碧落之下，你不但不感到岁时的肃杀，而且还可以饱觉着一种莫名其妙的含蓄在那里的生气：“若是冬天来了，春天也总马上会来”的诗人的名句，只有在江南的山野里，最容易体会得到。说起寒郊的散步，实在是江南的冬日，所给予江南居住者的一种特异的恩惠；在北方的冰天雪地里生长的人，是终他的一生，也绝不会有享受这一种清福的机会的。我不知道德国的冬天，比起我们江浙来如何，但从许多作家喜欢以散步一词做他们的创造题目看来，大约是德国南部四季的变迁，总也和我们的江南差不多。江南河港交流，且又地濒大海，湖沼特多，故空气里时含水分；到得冬天，不时也会下着微雨，而这微雨寒村里的冬霖景象，又是一种说不出的悠闲境界。你试想想，秋收过后，河流边三五人家会聚在一个小村子里，门对长桥，窗临远率，这中间又多是树枝槎桠的杂木树林；在这一幅冬日农村的图上，再洒上一层细得同粉也似的白雨，加上一层淡得几不成墨的背景，你说够不够悠闹？若再要点些景致进去，则门前可以泊一只鸟篷小船，茅屋里可以添几个喧哗的酒客；天垂幕了，还可以加一味红黄，在茅屋窗中画上一圈暗示着灯光的月晕。人到了这一境界，自然会胸襟洒脱起来，终至于得失俱亡，死生不问了。我们总该还记得唐朝那位诗人做的“暮雨潇潇江上村”的一首绝句罢？诗人到此，连对绿林豪客都客气起来了，这不是江南冬景的迷人又是什么？窗外的天气晴朗得像晚秋一样；晴空的高爽，日光的洋溢，引诱得使你在房间里坐不住。空言不如实践，这一种无聊的杂文，我也不再想写下去了，还是拿起手杖，下纸笔，去湖上散散步罢！一九三五年十二月一日（节选自郁达夫《江南的冬景》，有删改）6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）（3分）A.文本一在写景状物方面极其精彩，作者对“牵牛花”“槐树的落蕊”“疏落的秋草”等只作寥寥数笔的勾勒，便将读者带进了故都秋天的清、静、悲凉之中。B.文本一运用了对比、衬托的手法，突出了北平秋天的特点。文本二描写江南的冬景时，也采用了相同的手法。C.文本一中，作者认为牵牛花“以蓝色或白色者为最佳”，这充分说明作者对色彩的研究颇有造诣，也直高一年级语文试卷第4页共6页接表达了内心的悲凉。D.文本二中，作者在描绘“微雨寒村图”时，运用虚写的方法，将自然风景和人物生活图景巧妙裁剪，着意点染，绘就了一幅气韵生动、立意隽永的水墨画。7．下列对文本二艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）（3分）A.这篇散文从不同角度描写江南的冬天，作者觉得江南冬景抵得过北方夏夜，是很可爱的，对北方的冬天生活也是很欣赏的。B.全文语调舒缓，恰似江南冬天的悠闲；语言清新淳朴，和江南的冬景相得益彰。生动形象地描绘出一幅江南暖冬的水墨画。C.作者将自然景物和人文景观相结合进行描写，如冬郊散步的愉悦逍遥、曝背聊天的悠闲安宁。这种在对自然画面的描写中添加人的活动的构思，使得文章的人文气息浓郁。D.文章对江南冬景进行了大量描述，并始终将景物与自身感受融为一体来写，思路清晰，首尾呼应，结构圆合。8．文本一、二都表达了相近的审美趣味。请结合文本，从意象选择、色彩描摹、情感表达三个角度中任选两个角度，赏析郁达夫散文的审美趣味。（4分）9．散文讲究“形散神聚”，请依据你的理解，赏析郁达夫故都的秋》“形散神聚”的艺术特点。（6分）二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成10～14题。材料一：善学者，若齐王之食鸡也，必食其品“数千而后足。物固莫不有长，莫不有短，人亦然。故善学者，假人之长以补其短。故假人者遂有天下。无丑不能，无恶不知。丑不能，恶不知，病矣。不丑不能，不恶不知，尚矣。虽桀、封犹有可畏可取者，而况于贤者乎？我人生子或、长乎我而我言，不知其所受之；楚人生乎楚、长乎楚而楚言，不知其所受之。今使楚人长乎戎戎人长乎楚则楚人或言我人楚言矣。由是观之，吾未知亡国之主不可以为贤主也，其所生长者不可耳。故所生长不可不察也。天下无粹白之狐，而有粹白之袤，取之众白也。夫取于众，此三皇五帝之所以大立功名也。凡君之所以立，出乎众也。立已定而舍其众，是得其末而失其本。得其末而失其本，不闻安居。故以众勇无畏乎孟贵”矣，以众力无畏乎鸟获”矣，以众视无畏乎离娄矣，以众知无畏乎尧、舜矣。夫以众者，此君人之大宝也。田骈谓齐王曰：“孟贯庶于悲术，而边境弗悉。”楚、魏之王辞言不说，而境内已修备矣，兵士已修用矣，得之众也。（节选自《吕氏春秋·孟夏纪》）【注释】①跖：鸡爪掌：②孟赏：战国时卫国的勇士，据说可以“生拔牛角”。③乌获：战国时秦国的大力士。④离娄：传说为黄帝时视力最好的人，能见“针末于百步之外”。材料二：王生好学而不得法。其友李生问之曰：“或谓君不善学，信乎？”王生不说，曰：“凡师之所言，吾悉能志之，是不亦善学乎？”李生说之曰：“孔子云“学而不思则罔”，盖学贵善思，君但志之而不思之，终必无所成，何以谓之善学也？”王生益愠，不应而还走。居五日，李生故寻王生，告之曰：“夫善学者不耻下问，择善而从之，冀闻道也。余一言未尽，而君变色以去。几欲拒人千里之外，其择善学者所应有邪？学者之大忌，莫逾白厌，盍改之乎？不然，边年事遥跎，虽欲改励，恐不及矣！”王生惊觉，谢曰：“余不敏，今日始知君言之善。请铭之坐右，以昭炯戒。”（节选自先秦佚名《李生论善学者》）10．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）高一年级语文试卷第5页共6页今使楚人A长乎戎B戎人C长乎楚D则楚人戎E言F戎人楚G言H矣。11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）（3分）A.假，借助，与劝学》“君子生非异也，善假于物也”的“假”意思不相同。B.乎，在，作介词，与《赤壁赋》“浩浩乎如冯虚御风”的“乎”意义用法不相同。C.信，果真，与《琵琶行并序》“低眉信手续续弹”的“信”意思不相同。D.厌，满足，与曹操《短歌行》“山不厌高，海不厌深”的“厌”意思相同。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）（3分）A.材料一中作者认为即便是桀和纣那样的暴君也有可取之处，对于贤良的人，世人更应该多向他们学习。B.材料一中作者以楚人、戎人习得语言的事例来论述环境的重要性，认为君主是否贤明与其所在环境有紧密关系。C.材料一中作者讲述狐裘的制作过程和三皇五帝成就大功名的事例都是为了论述博采众长的重要性。D.材料二中李生引用孔子“学而不思则罔”这句话是为了劝说王生多向他人请教并选择好的意见来听从。13．把材料中画线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）物固莫不有长，莫不有短，人亦然。（4分）（2）积善成德，而神明自得，圣心备焉。（4分）14．请根据材料一和材料二的内容简要概括“善学”的方法。（3分）（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首诗，完成15～16题。送张秀才从军李白六驳“食猛虎，耻从鸷马群。一朝长鸣去，矫若龙行云。壮士怀远略，志存解世纷。周柔“犹不顾，齐珪”安肯分。抱剑辞高堂，将投霍冠军”。长策扫河洛，宁亲归汝坟®。当令千古后，麟阁著奇勋。注：①驳：兽名，《尔雅·释畜》：“驳如马，倨牙，食虎豹。”②周粟：用伯夷、叔齐事。③“齐珪”句：用音仲连事。鲁仲连长于卓异不凡的谋略，却不肯作官任职，愿意保持高风亮节。④霍冠军：西汉名将霍去病，曾被封为冠军侯。此处借指唐军将领。⑤汝坟：汝水之滨。15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）（）A.诗歌前四句写六驳食猛虎，今朝长鸣而去，矫若飞龙行云，是为了突出六驳的英勇和出众。B.“壮士怀远略，志存解世纷”两句赞美了张秀才胸怀远略和立志解决社会纷争的远大理想。C.诗歌第七八句中“犹”“安”表意递进，含蓄地赞美张秀才既有隐士风范，又有高风亮节。D.最后四句是对张秀才的勉励，希望他早日消灭河洛安禄山叛军，建立奇特功勋，留名千古。16．浪漫主义是李白诗歌的重要特征，本诗和梦游天姥吟留别》在表现浪漫主义上有相同点，请结合两首诗歌，从艺术手法角度加以分析。（6分）（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）杜甫《登高》中用落叶和江水抒发时光易逝、壮志难酬的感伤的句子是：“,.”（2）师说》中，古文运动的倡导者韩愈用“，”两句，直截了当地阐明了择师的标准：谁懂得“道”，谁就是自己的老师。高一年级语文试卷第6页共6页（3）琵琶行》中的“东船西舫悄无言，唯见江心秋月白”和赤壁赋》中的“”，都是通过侧面描写来表现音乐声的感染力。三、语言文字运用（本题共5小题，20分）阅读下面文字，完成下列小题。文学评论与文学创作本为文学之双翼，两者相互砥砺又。但很长时间以来，文学评论似乎只会说“好话”了。并非文学评论不能褒扬，也并非文学评论必须吹毛求疵，这里所谓“好话”，实际上指的是那种“强将笑语供主人”式的言不由衷的“好话”，或是那种“矮人看戏何曾见，都是随人说短长”式的人云亦云的“好话”，或是那种“皇帝的新衣”式的自欺欺人的“好话”。假如文学作品确实达到了之境，又何尝不可拍手叫绝、逢人说项呢？这种毫无保留的“叫好”，同样亦是“有力量”的评论，而且意义重大。1958年3月，茹志鹃在《延河》上发表《百合花》。茹志鹃并不擅长在激烈的行动中表现人物性格，（①），如《百合花》中，“我”、年轻媳妇、通讯员的那些感人的细节描写使人物性格更鲜明。茹志鹃的作品中，主人公很少是顶天立地的英雄人物，（②）：即使是写英雄人物，（③），而不是正面讴歌他们。她尤其擅长描写女性，在作品中，她塑造了很多个性鲜明，情感丰富的女性形象，如《百合花》中的年轻媳妇。《百合花》以灵妙之笔