黑龙江省龙东地区2024-2025学年高一上学期1月期末考试语文试题

综合测试卷第1页（共8页）结合测试卷第2页（共8页）综合测试卷语文试题注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、考场号、座位号、准考证号填写在答题卡上。2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷无效。3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交国。考试时间150分钟，满分150分一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1-5题。材料一：论权力的人可以分成两派：一单是偏重在社会冲突的一方面，另一派是偏堂在社会合作的一方面。从社会冲突一方面着眼的，权力表现在社会不同团体或阶层间主从的形态里。在上的是握有权力的，他们利用权力去支配在下的，以他们的意志会驱使被配者的行动，权力，依达种观点说，是冲完过程的持续，是一种体战状态中的临时平衡。冲党的性质并没有消码，但是武力的阶段过去了，被主配的一方已认了物，屈服了，但是他们并没有甘心接受胜利者所规定下的条外，非心跟也。于是两方面的关系中发生了权力。权力是维持这关系所必需的手段，它是压迫性质的，是上下之别。-这种权力我们不妨称之为损暴权力。从社会合作一方面着眼的，却看到权力的另一性质。社会分工的结果每个人都不能“不求人”而生活。分工对于每个人都是有利的，因为这是经济的基础，人可以较少带力得到较多收获；人靠了分工，减轻了生活担子，增加了享受，字受国然是人所乐从的，但贪了种便宝，每个人都不能自足了，不能独善宾身，不能不管“闲事”，因为如果别人不好好地会于其位地做他所分的工作，就会影响自己的生活。这时，为了自己，不能不干涉人家了。同样地，自己如果不尽其分，也会影响人家，受着人家的干涉，这样发生了权利和义务，从于涉别人一方面说是权利，从自己接受人家的干涉一方面说是义务。没有人可以“任意”你自己高兴去做自己起做的亨，而得遵守着大家同意分配的工作。可是这有什么保障呢？如果有人不连守怎么办呢？这里发生共同投予的权力了，这种权力的基础是社会契约，是同意。社会分工常复杂，达权力也愈扩大。-这种权力我们不动称之为同意权力。（节选自费孝通《乡土中国》）材料二：依赖与庇护是李生关系。做赖的目的是寻求庇护，应护之下必然形成依赖。不过，与自上而下的庇护关系不同，依赖关系可以存在于地位不平等的双边关系主体之同，也可以存在于地

位平等的双边关系主体之间，地位平等的双边交换关系，往往以互忠互利为基础，可以称之为互志式依精关系；地位不平等的双边交换关系，往往双强者对弱考的强制力为基础，可以称之为被运式依赖关系。与强弱者间的强制性关系不同，正惠互利是传统社会中最为常见的道德要素与行为准则。是传统社会自我整合的基础。它要求社会主体之间共同受患，共同增且，持斥以损害他人或条体利益而过度保求个人私利的“无公德行为”，斯科特曾指出，至恶互利根挂于一个最为简单的现金：一个人应该帮助那些帮助过自己的人，或者至少不损害他们，费正清则直接用“什出-回根”模式来说明中国人的五意互利观念。”他有一种安金感，因为他知道，如果履行了指定给他的那部分职责，他可指望这体系内的其他成员反过来也对他履行应尽的职责。”从发生学上看，五惠互利的产生可以发自利益，也可以发自情感，还可以发自价值，以此为标准，玉忠式依粮关系可以分成种类型。利益互忠式依箱关系源自共同的利益联结。共同的利益是依箱关系形成的首要条件。作统中国是一个以农业文明为特质的国家，以土地为载体的农业生产是农户一切活动的根本。虽然一家一户为单位，自给自足的生产方式是中国农业的基本生产方式，但若出开与他人的互助合作，单家独户是难以生存与延绩的。所以，我户往往蒸于共同谋生的雷要，在日常的生产生活中形成了一种利益五忠式的依赖关系，这种利益五忠式依赖关系强调依精双方词有共同的利益需求，共享正助合作中产生的利益增值。情感五忠式依赖关系源自共同的情感联结。历史上的理性小农与道义小农经常争论不休，其据心命题在于小家的行为动机是受利益联精还是情感胆动。其实，现实中的小农是一个利益理性与情感道义的综合体。小农既可以基于利益互名而相互依箱，也可以是于情感互忠而相互依赖。正如膳尼斯开常明义地指出，传统社区是一个由同质人口组成的关系亲密、中望和助、疾病相托，富有人情味的社会群体。在这种人情社会中：“关系中有没有感情，感情的质量如何，都是经常需要考虑的”。情感与利益一样，都可以有效维特互怎式依赖关系的稳定与延续。以共同情感为纽带联结形成的五总式依赖关系就是情感正忠式依赖关系。价值工忠式依税关系源自共同的信伪联结。在传统社会中，面对严峻的自然环境与国家的“无为而治”，小农往往将一种超自然的力量进行外化，将一种超越村落社会的高高在上的国家力量进行“田喻”，由此形成了一种种灵崇丹。在日常生活中，那些具有共同信练关系的农户，往拉自发联合起来，相五合作，形成一种密切的价值互忠式依赖关系。通过共同的信仰活动，成员之间可以相互帮扶，相互照顾，以此承担单家独户所不能承担的责任，抵抗单家独户所不能抵抗的天灾人祸，王忠王利，共同结系生存，寻求发展。（节选自B传报互志式依教与协肉性治理：传统时期乡村治理的运行迎转》）1．下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）A.横暴权力是为维持社会冲突临时平衡的“上下关系”而产生的带有压迫性质的权力。B.同意权力产生于社会分工带来的社会合作关系，是为“少劳多得”享受付出的代价。C.同意权力确保权利、义务相统一，使每个人平等地兼具干涉者与被干涉者双重身份。D.在传统社会中，互惠互利的依赖关系比被迫式依赖关系更稳定，更公平，也更重要。综合测试卷第3页（共8页）综合测试卷第4页（共8页）2．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）A.横暴权力界定了冲突双方的不平等地位，有助于消除冲突，因此是冲突关系中必不可少的手段。B.现代商业社会之所以比传统农业社会更强调“契约精神”，一个重要原因是社会分工日益复杂。C.人们提倡互惠互利，反对损人利己、损公肥私行为，出发点在于满足利益、情感或价值的需求。D.贵正清“付出-回报”模式表明，中国人对同意权力的信任有利于互惠互利行为的良性循环。3．根据材料二，对以下具体情境中依赖关系类型的判断，不正确的一项是（3分）A.陕北农村若逢久早无雨，全村人就在龙王庙内许思祈雨，共同奉献祭品以求天降甘霖。这种“领牲”纸典，可以体现“价值互惠式依赖关系”。B.农村中赶上某户婚丧嫁要，各家妇女都来帮忙剪花蒸面，提供仪式用品。这既体现了基于利益互惠而相互依赖，也体现了基于情感互惠而相互依赖。C.重阳节，某村在保留祭担仪式的同时，新增帮扶助农、免费理发、献花折福、关爱空果老人等一系列活动。这可以体现互惠式依赖关系三种类型的结合。D.古代农闲之时，各家出人下服错役，在官府督促下加固河堤，新修水渠，以应对来年可能的水早灾害。这体现了“利益互惠式依赖关系”。4．材料二在论证上有哪些特点？请简要说明。（4分）5．两则材料对当代平等看待和正确处理国与国之间关系都有启发意义，请结合材料谈谈你的认识。（6分）（二）现代文阅读工（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成6-9题。椿芽一寸®券叶半下午时，村书纪大英宠然打电话叫我去雨学，说是有点儿事，孟相于这会儿还在岳里，他点名叫你快过来帮看带看，说关键时候还是成里的文化人能抓住很节几°，问哈亭，大英道，不过是为个香格芽，先不可嘘，你来了就知道啦。山深春迟，近日才正出头茬香楼。“门前一树楼，春菜不担心。”各家菜单也都已列上，一盘香格纱鸡蛋能卖三十八，价高自有贵处，因头在香格鲜味最浓部，过些天拼下的二花就淡些。最多册过三花。天热后的香格长得虽快，却也不能再上来。村里不少人家却有种，西学那边张大色、张有害和七成家都有，大雪家也有。①莫不是他又闹是非？到了而零口，却看见张大包两口正跟几个游客对阵。张大包鹅如找着一个男人的胳膊，手里还抓着一个大塑料豪子，里面一堆嫩嫩的暗红，正是香格芽，一个烫黄发女人声商力竭地吼道：宝水村可了不得了，几额香楼芽就敢要五百块？咱们发到同上，叫全国人民都知道知道！您这香将是金的还是银的？另一个大花裙于女人道，合针的，不过都是野香格，就就这么就人？！张大色挥骨着路胖，右手食指截天

吼着，香有野的？你满世界打听打情，哪家香棒不是行的？张有富声不高，平平地在一边帮腔道，别以为这满山遍野的东西没主儿，都是有家的。大花据子道，既然有主，那咋不看好你常东西？有富熄如道，②倦这里东西从不同看。不看就他随便拿？这是道理？烫发女人道，东西又不会说话，有主没主律知道？张大包过，我贴了的，你们看不见？我赶忙上前细就一眼，果然，香楼树干上陆着张小字条：请如采摘，连者罚款。前几天我找孟胡子给门口的古树写了个通告，学得喜快。有点几想笑。思住。且听两队人马垃续吵：写想小你能看得见？没看见那是你的事。要是存心要箱，看见了也当没看见。不是心眼坏，就是心坏！几期香格芽敢要五百块，您这才是心坏。没成想衣村人心坏成了这！我凑到大笑身边，大英这时倒沉住了气，示意我先到说话。怎然被人磁了胳胖，原来是秀梅也赶了来，③果然爱看热闹是国人本性。聚的人越来越多。对方有人在拿着手机录，我情声告诉秀梅也录。秀将道，这他发同上？咱们不得发点儿正面的？我说先留下但播，或许有用呢。地方才明白过来，赶快开录。对方那堆人里也有试图说和的，对张大色她归道：也不是哈大事，你就当这些人图新蚪，替你摘了凡把香格，现在把东西还给你不能中了？张大包气得简直要蹦起来，抖着手里的塑料袋道，那我还谢谢您啊？人群至使有人笑，对方道：知道个谢就好。这话虽近予要无赖，不过也可见底气虚弱。然后就吵味着要村干部出面。大吴方才上前。简单自我命绍后道，我也在旁边看了这半天，不用我多说，这理本也明白。傍们这山山岭岭看着画大，老实说，一块土河放都能找到主家，更何况是这香棒。愿白一尺，格芽一寸，却是最贵时，非个不知？您说傍们没咙气，这贴了标还不算吃气？又不是眼不好，又不是不识字，到成里去平白无故拿惩家东西惩愿意？并跌不到弱里头，说话都得凭良心。这两北少说六七斤吧，市价一斤三十，粗算个整数，给他两百快，香格归你，落是不打不相识，可中？这春椿看着就有气，我不要！烫黄发说。不要可以，我得留下。说拿东西凭啥要交钱？又进入一个罗国架，大英吵村至人时那话一部噜一串，和这些容少时却有些卡，或许是要语文明，有些执字眼儿，便少了流畅感，也少了气势。正磨吼着，景区派血所的两个警察到了场。干脆利索地按照大吴说的新了案，要对方路给张大包两百块。对方还是被着游于同依据，警察述，这亭凡发生的不是一起两起，约定俗成的民情就是这，也有按一联芽十块钱计价的，宝水这么算际够厚道了，那要不就按顺算？你不服咱就留个案底，再去打官司。对方方才器战，付了钱转着香格离开，临走时律诗述：你们这风气怎么这么呢。警察警合着说道：造话有风险，说话须谨慎。相关法律法规了解一下？暂且事了，黄香时分扬镇长和五朝子才一起回来，听了个端详，说不能就松，要关注网上不良舆情。菜达到了七八点时，一个自媒体公众号就发了段视频，④标题是：几颗香椿芽要五百。宝水村如此发横时？真是传媒时代的典型标题。内容自然是有选择地朝乱剪样，测览量却逐步翠高，网友们在下面议论得热烈，各种“好词儿”都出来了。杨镇长使召集开小会商量应时，我又综合测试卷第5页（共8页）结合测试卷第6页（共8页）被拉去列席。先商量回不回应，孟相于说，对方既然这样，咱们不能总着，回应是一定要回应的，关键是什么态度回应。对方是民间态度，咱们也可以是民间态度，对方有录，咱也有录嘛。秀梅办这亨可够跟通。秀梅笑道，青得姐指挥得好，有智谋，没想到还真能周上。大英道，青萍这也是庙后的塞窑-神造了。就都笑。定下来的视频标题使是：头花香练大肆强来，罚款两百应不应续？发车后同上风评很快偏到宝水远边，等占到明显化势已是时近深夜。我到厨房重新开了火，几个人坐下来喝酒消衣。（节选自宝水》，有副故）【】①小说主人公“我”原本是城里的一名记者，为治指来到宝水村生活。②祖（kèn）节儿：关键地方。③您（nèn）：此处为人称代词，你，你们，后文有副词“那么”的意思。6．列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（3分）A.村书记大英面对冲突时先冷静观察，再不卑不亢地提出解决方案，和平日吵架较为强势的风格不同。B.小说情节围绕“格芽”展开，同时穿插农业知识介绍“椿芽”，使“格芽”具有了文化属性和象征意义。C.即使完成了矛盾词解，村于部也不忘关注网络典情，可见乡治理工作的阵地不再局限于传统领填。D.小说涉及乡土世界基层治理困境，通过一场冲突展现了乡村旅游开发中的难题，具有较强的现实意义。7．对文中画线句子的分析与鉴赏，正确的一项是（3分）A.句①是“我”的内心活动，暗示宝水村发生过类似事件，可见当地部分村民已经在乡村旅游热中衍生出遥利心态。B.句②体现了宝水村民风淳朴，仍保留着贵孝通所需述的乡土社会的特征，熟人社会中人们“从熟悉得到信任”。C.句③是“我”对国观群众的看法，句中蕴的态度与鲁迅对看客的态度相同。D.句③标题折射出传媒乱象，“真是”一句睹含对当下媒体的批判，作者借此发出对现代人道德滑坡现象的哀权。8．这篇说的语言富有生活气息，请简要分析其特点。（4分）9．这篇小说以“我”的视角来叙述故事，有什么效果？请简要分析。（6分）二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成10-14题。材料一：余以乾隆三十九年十二月，自京师来风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于秦安，是月丁来，与知府朱孝纯于颜由南量登。四十五里，道营砌石为经，其级七千有余。泰山正南面有三谷。中谷绕事安成下，邮道元所谓环水也。余处描以入，道少半，越中岭，复描西谷，

遥至其巅。古时登山，描东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。道中速雾冰滑，经儿不可登。及跳上，苍山负雪，明烛天南。望晚日照成都，汶水、扭徕如画，而半山带雾带带热。（选自热强《泰山记》）材料二：泰山北多巨者，而灵南最著。余以税隆四十年正月四日自泰安来现之，其状如垒石为成糖，高千给炸，周若环而缺其南面。南则重峰蔽之，重溪烙之，自岩王溪，地有尺寸平者，皆种新，卧高塞深。吴启专在柏中，积雪林下，和日澄彻，寒光动寺壁。专后凿磨为意，以居等像，度其高，当岩之十九，峭不可上，横出斜拢乃登。登则月望万山，珠焉而说趣，惟张而军行。岩风有泉，皇帝来趣，名回“甘露之泉”。僧出器，酌以做余。田说寺左右立石，多家以来人别字，有墁入壁内者，又有取石为湖者，动上有字曰“欢和”云。合初与束子颖约来关治，值于期有公事，乃件奉安人聂剑光偕余。聂常指磨之流谷，湖以东，越一岭，则入于瑶瑞之山。盖灵岩谷水西流合中川水入济现瑞山水西北流入济皆泰山之北爸也：世言：佛国澄之弟于曰兰借朗，居于瑶瑞山，而时为人说其法于灵容。故筑瑞之答日朗公谷，而灵磨有朗公石焉，当荷坠之偿，监错朗在观璃大起政舍，横阁答壮，其后组成至尽；而灵岩自家以来，现字益兴。灵岩在长清县东七十里，西近大路，来游者日众。热至乳腐山，其岩谷幽邃，乃益奇也。余不及往，书以告于题；于颜他日之来也，国泰山西黛，现乎灵启，北至历城。互湖朗会谷东南，琪抵东长成岭下，绿泰山东麓，双反手恭安，到山之四面尽矣。张峡夜宿。姚景记。（选自姓器《灵登记》，有删攻）10．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）盖灵岩谷A水B西流C合中川水回入济E琨瑞山水F西北流G济H皆泰山之北谷也。11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A.乘，文中是“冒”的意思，与“公与之乘”曹刿论战》）中的“乘”字意思不同。B.烛，指照，与“君子博学面日参省乎己”（荀子·劝学》）中的“日”字用法相同。C.居，指停留，与成语“奇货可居”中的“居”字意思不同。D．“益”，文中是“更加”的意思，与“圣益圣”（师说3）中的“益”意思相同。12．下对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）A.材料一中作者先用“乘、历、穿、越、至”交代了行进路线，最后选择泰山南麓比较容易攀登的西谷登上了泰山。B.材料一中作者生动地描绘了泰山顶上的云雾、夕阳、雪景，勾画出一幅泰山夕照图，如诗如画，令人遐想不已。C.灵岩位于泰山北部，形状像石头垒起来的城墙，乾隆皇帝出游时曾将灵岩的一处泉水命名为“甘露之泉”。D.灵岩寺左右有很多竖立的石碑，上面有很多古人的刻字，这些石块有的被镶嵌到墙壁内，有的被用来砌了阶。综合测试卷第7页（共8页）综合测试卷第8页（共8页）13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）今所经中岭及山潮，崖限当道者，世皆谓之天门云。（2）缘泰山东麓，以反乎泰安，则山之四面尽矣。14．作者为什么建议朱子颖一定要去观瑞山游玩？请根据材料二简要说明。（3分）（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋词，完成15-16题。一剪梅·游蒋山星叶温相中半弃疾壮立苍茫醉不归。日暮天家，归去来兮。探梅踏雪几何时，今我来思，杨柳依依。白石冈中头曲岸西。一片闻结，芳草英英。多情山鸟不须啼。桃李无言，下自成瑶。【】①这首词为辛弃疾在建康（今南京）所作；蒋山，指钟山。②出诗经》：“告我住矣，杨柳依依。今我来思，雨雪靠霉。”③白石同：地名，在建康城来雀门外，为二人常游之处。15．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（3分）A.“苍茫”“日暮天寒”写出了环境的特点，渲染了一种凄凉的氛图，词人写景是为了抒情。B.“归去来兮”表达的意思是日暮天寒不得不归去，体现了人对友人离去的无可奈何之情。C.词人回忆曾与友人踏雪寻梅的经历，还引用诗经的诗句，写友人走后独游钟山的心境。D.“多情山鸟不须啼”强化了词人的思念之情，词人说他对友人的思念不须山鸟来表达。16．这首词的“一片闲愁，芳草萋萋”与李煜虞美人的“同君能有几多愁，恰似一江春水向东流”都写了“愁”，二者分别是如何表现“愁”的？请简要分析。（6分）（二）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）杜甫的《高》“”一句，点出国苦催生白发，而“”一句，则表达了使人欲借酒消愁而不能的痛苦之情。（2）苏轼在念奴娇·赤壁怀古中以酒器代酒，通过祭酒行为表达某种人生感受的两句是：（3）苏轼在赤壁赋中发议论说，江水不停地流去，“”1月亮时圆时缺：“三、语言文字应用（20分）（一）语言文字应用I（本题共2小题，8分）阅读下面的文字，完成18-19题。坐落于河西走廊西部尽头的敦煌，以规模虎大的莫高窟闻名于世。①1600余年时光的酵厚、绵远，缓缓满边历史的河床。②就放千年的兴亲荣导，尽数藏在壁画禁复绚烂的图纹中，疏在你像俯歌众生的眼睛里。③敦煌的文物，因岁月的洗礼而留下伟痕，因时间的沉淀而称足珍贵。④修复，首台其冲。⑤自20世纪40年代起，一群壁画修复师来到这片示我着厚重文明的土地，将毕生的心血年欲给了守护就煌的事业。这些震惊世界的地关壁画，在世人眼中国然是精妙绝伦的艺术珍品，但修复师乔北广却看

到了另外一些东西。每次进入有壁画病害的洞窟，奇北广都会关注哪里出现了破损，哪里出现了空戴，哪里起了甲---名优秀的医生不仅要有一双“妙手”，更要具备一颗“仁心”，一名优秀的壁画修复师又何尝不是如此？对于壁画这样跳弱的古代建追来说，修