文明的产生与早期发展课件-2024-2025学年高中历史统编版（2019）必修中外历史纲要下册

普通高中历史教科书必修《中外历史纲要（下）》第一单元文明的初现：

古代文明的产生与发展第1课

文明的产生与早期发展人类文明的产生：说法一：文明是有史以来沉淀下来的，有益增强人类对客观世界的适应和认知、符合人类精神追求、能被绝大多数人认可和接受的人文精神、发明创造以及公序良俗的总和。文明包括了以下要素:家族观念、工具、语言、文字、信仰、宗教观念、法律、城邦和国家等。说法二：文明是文化发展到较高阶段的产物，当某个阶段的文化，比较广泛的使用了文字，人文科学和自然科学已经初步形成，社会成员被划分成了阶级或等级，社会制度、政治制度、经济制度已经比较完备，出现了巨大的公用建筑甚至城市中心，发展到这种程度的文化，就可以称作文明。课标要求：知道早期人类文明的产生；了解各文明古国发展的不同特点；并分析、认识这些特点形成的不同时空条件。一、源起：人类文明产生——原因：原始社会生产力低下。农耕和畜牧产生后，一些人从农业中分离出来，专门从事手工业生产，出现了农业和手工业分工，促进了交换和贸易。社会经济的发展，让一部分人能脱离社会生产活动而从事专门管理和文化创造。农耕生产需要人们定居生活，较大的居住点逐渐发展为早期城市。文明标志产生原因阶级国家文字城市生产力发展，剩余产品出现；战俘沦为奴隶解决阶级矛盾和部落战争的需要记事、管理的需要农耕文明要求定居；政治宗教活动；战争兼并材料《汉谟拉比法典》共有282条：1至5条是关于诉讼审判的规定，6至126条是关于保护私有财产的规定；127至195条关于婚姻、家庭与财产继承；196至214条关于人身保护和“同态复仇法”……242至277条关于租赁牲畜、船只以及佣工和报酬；278至282条是关于奴隶的规定材料……若贵族使平民及奴隶的眼睛受损可以免于赔款，无需赔偿;奴隶将贵族的眼睛损坏则要在耳内灌油灌铅。根据材料，分析《汉谟拉比法典》内容实质与历史地位。内容：古巴比伦分为拥有公民权的自由民、无公民权的自由民和奴隶三个严格社会等级。奴隶制度发达。法典中有许多关于租赁、雇佣、交换、借贷等方面规定，说明商品经济在古巴比伦比较活跃。实质：维护奴隶主统治阶级的利益。历史地位：迄今已知世界上第一部较为完整的成文法典，是古巴比伦王国留给人类宝贵的文化遗产，表明人类社会的法制传统源远流长。二、流变：古代文明的多元：（一）古代两河流域成就：楔形文字是约公元前3200年左右苏美尔人所发明，是世界上最早的文字之一。文学：《吉尔伽美什》史诗是目前所知最早的史诗。它早在四千多年前就已在苏美尔人中流传，经过千百年的加工提炼，终于在古巴比伦王国时期（公元前19世纪-前16世纪）用文字形式固定下来，成为一部巨著。这部史诗讲述了英雄吉尔伽美什一生的传奇故事。——吴于廑齐世荣《世界史》上卷78（二）古代西亚文明数学：苏美尔人发明了60进位制，用于测量土地、计算粮食产量和人工。3.政治制度：古埃及是一个专制主义国家，神化的国王与王权至上；社会被分为森严的等级；相对封闭统一地理环境容易形成专制；有外族入侵，要求王权强大；不断地观念强化：君权神授。（三）古代埃及文明1.文明起源：约公元前3600年左右。2.地理位置：非洲东北部尼罗河下游(埃及是尼罗河的赠礼)。古埃及的国王在国家的日常运行中起决策作用，而且还为宇宙和地球的秩序提供保证。——[英]理查德·迈尔斯《古代世界：追寻西方文明之源》2.象形文字3.天文学：制定了最早的太阳历把尼罗河的泛滥日(约6月15日)为一年的开始一年365天，12个月，每月三十天，年终加5天一年分三季：泛滥季节、播种季节、收获季节4.数学：埃及人能够计算圆周率，开平方根。象形文字：面饼太阳书写材料：纸莎草古代埃及文明成就：1.金字塔2.种姓制度公元前6世纪，恒河流域出现了一些城市国家。在国家的发展过程中，印度形成了等级森严的种姓制度。（四）古代印度文明1.地理环境：古印度文明最早在印度河流域兴起，后来，随着铁器时代的来临，雨水丰沛，土壤肥沃的恒河流域逐步得到开发。思考：婆罗门祭司将种姓制度赋予神秘色彩的目何在？对后来印度的发展会产生哪些不利影响？目的：维护反动等级制度，保护奴隶主贵族特权，特别是婆罗门特殊地位。不利影响：等级制度渗透到印度社会生活的各个方面，阻碍印度社会发展、在奴隶制的发展中，等级制度越来越引起人民的不满、婆罗门教日益遭到反对，社会矛盾愈演愈烈，在这种形势下产生了佛教。1、独特的地理环境：航海业和贸易发达；盛产油橄榄，葡萄等。粮食不能自给，海外贸易获得粮食；人多地少,海外殖民扩张。彼此孤立，难以形成统一的国家，有助于城邦的形成。（五）古代希腊文明2.城邦制度的形成公元前8世纪至公元前6世纪，以城市为中心，包括周边若干村落，具有共同血缘和地域公民团体。小国寡民、独立自主。代表：雅典和斯巴达。公民概念：祖籍本邦、拥有财产、成年男子；公民是雅典社会主体阶层，是城邦政治核心力量。妇女、外邦人、奴隶、未成年人多数人没有公民权。材料

我们的政体的确可以称为民主政体,因为政权不是掌握在少数人手里,而是掌握在多数人手中。当法律对所有的人都一视同仁、公正地调解人们的私人争端时,民主政体的优越性也就得到了确认。——伯里克利在阵亡将士葬礼上的演说思考：雅典的民主政治：(1)材料反映的是哪里的“民主政治”？(2)依据材料说明为什么“我们的政体的确可以称为民主政体”？(3)如何全面评价这种“民主政体”？提示：(1)雅典。(2)因为政权不是掌握在少数人手里,而是掌握在多数人手中。(3)伯里克利主政时期,雅典基本上实现了公民在法律面前人人平等,公民左右着国家政权,民主政治达到了高峰。但是,这种民主是建立在奴隶主对奴隶专政基础之上的,外邦人、奴隶和妇女都没有这种政治权利,真正享有民主权利的只是拥有公民权的少数雅典人。局限性：民主范围有限，原始直接民主，维护奴隶主贵族利益。①雅典民主只“成年男性公民当家作主”的政治制度。②雅典民主政治是小国寡民的产物。过于泛滥的直接民主，成为政治腐败、社会动荡的隐患。进步性：西方文明的摇篮。①雅典民主的理论与实践，为近现代西方政治制度奠定了最初的基础。②民主氛围创造的空间，使雅典在精神文化领域取得辉煌成就。全面认识雅典民主政治对人类文明发展的重要意义：古代希腊文明多元：

政治家伯里克利

哲学家苏格拉底

数学家欧几里得历史学家修昔底德戏剧家埃斯库罗斯

公元前4世纪中期的希腊世界是富裕而复杂的世界。哲学家则解决他们直面的老问题，他们发展出来的方法，以及他们给出的答案及其困惑，为近代哲学思想开山奠基。典型者如亚里士多德虽接近了唯物主义，但其唯物论并不彻底。……公元前2世纪30年代，罗马贵族彻底吸收了希腊化的希腊文化，并创造了具有自我风格的希腊化文化。他们和在7世纪及其后的阿拉伯人将希腊遗产传诸后世，影响至今。——摘编自〔美〕莫里斯等《希腊人——历史文化和社会》相对开放自由的民主环境有利于思想文化的繁荣多元文明形态的共性：（1）地理环境相似性：均产生于大江大河或者海洋周围。（2）文明性质相似性：均属于奴隶制早期文明。（3）文化成就相似性：均在政治、文化方面丰富多彩。（4）历史价值相似性：均影响了本地区文明的基本走向，奠定了本地区文明的基础。历史是公平的，当世界跨入文明时代门槛的时候，它给了东西方两个伟大民族以同等的机会，让它们各自创造了一种国家制度，并分别成为后世的楷模。邦国和城邦，它们一个是帝制的渊薮，一个是共和的源头，但都在历史上产生了深远的影响。——易中天《帝国的终结——中国古代政治制度批判》三、延伸与拓展：思考：为什么中国与希腊创造出不同类型文明？差异古中国

古希腊地形平原多、山地少，黄河、长江定期泛滥、幅员广阔海岸线曲折、多山、港口多、地区彼此独立隔绝适合的经济活动便于耕种，灌溉便利，形成冲击平原适合从事农业海外贸易发达，适合从事工商业生产活动选择的政治制度专制中央集权小国寡民的城邦制度、民主政治的摇篮文明特征大河文明（黄色文明）海洋文明（蓝色文明）

出现时间标志性事物代表性国家古西亚文明前4000年《汉谟拉比法典》、楔形文字、《吉尔伽美什》、洪水与方舟传说、60进位制古巴比伦古埃及文明前3100年象形文字、太阳历、莎草、金字塔、圆周率古埃及古印度文明前6世纪种姓制度、佛教、《摩诃婆罗多》、《罗摩衍那》、计算方法古印度古希腊文明前8世纪城邦、直接民主、民主政治古雅典课后探究：一方水土养一方人——影响古代人类文明多元化的主要因素是什么？练习巩固：阿拉伯人有一句谚语：“人间惧怕时间，而时间惧怕金字塔。”历经数千年风雨沧桑的金字塔，见证了古埃及文明的灿烂与辉煌。下列关于古埃及文明的说法，正确的是（）A．楔形文字是世界上最早文字之一B．亚历山大和拜占庭帝国先后占领古埃及C．古埃及文明延续了近3000年左右D．月亮历是古埃及天文学的突出成就之一【解析】公元前3500年左右，埃及文明兴起，前3100年左右，埃及初步实现了统一，公元前30年罗马帝国屋大维攻占埃及，古埃及并入罗马帝国，这就是我们通常所说的历时三千多年的法老王朝，故选C项；古埃及的象形文字是世界上最早的文字之一，排除A项；亚历山大帝国和罗马帝国先后占领古埃及，而不是拜占庭帝国，排除B项。练习巩固：下列对如图数据的分析，与史实相符的是（）A．外邦人享有参与国家政治生活权利B．真正享有民主权利占雅典居民少数C．全体自由民可以参加国家最高权力机关D．占据人口半数的奴隶可以担任政府公职【答案】B【解析】根据题干扇形图可知，在古代雅典居民组成部分中，自由民所占的人数不足一半，再结合所学知识可知，在古代雅典，能够享受民主政治权利的只有成年男性公民，据此可知，通过题干扇形图可知，真正享有民主权利的人数不足雅典居民的一半，故选B项。练习巩固：有学者认为：“虽然说这种民主对于古代雅典是一种必然，但对整个世界历史却是偶发性的个案，也没有多么重大的实际推广价值”。对此理解最准确的是（）