《江城子乙卯正月二十日夜记梦》课件高中语文选择性必修上册

苏轼王弗其人·《亡妻王氏墓志铭》治平二年五月丁亥，赵郡苏轼之妻王氏卒于京师。六月甲午，殡于京城之西。其明年六月壬午，葬于眉之东北彭山县安镇乡可龙里，先君、先夫人墓之西北八步。轼铭其墓曰：君讳弗，眉之青神人，乡贡进士方之女。生十有六年而归于轼，有子迈。君之未嫁，事父母；既嫁，事吾先君先夫人，皆以谨肃闻。其始，未尝自言其知书也。见轼读书，则终日不去，亦不知其能通也。其后，轼有所忘，君辄能记之。问其他书，则皆略知之，由是始知其敏而静也。从轼官于凤翔。轼有所为于外，君未尝不问知其详。曰：“子去亲远，不可以不慎。”日以先君之所以戒轼者相语也。轼与客言于外，君立屏间听之，退必反覆其言，曰：“某人也，言辄持两端，惟子意之所向，子何用与是人言。”有来求与轼亲厚甚者，君曰：“恐不能久，其与人锐，其去人必速。”已而果然。将死之岁，其言多可听，类有识者。其死也，盖年二十有七而已。始死，先君命轼曰：“妇从汝于艰难，不可忘也。他日，汝必葬诸其姑之侧。”未期年而先君没，轼谨以遗令葬之，铭曰：君得从先夫人于九泉，余不能。呜呼哀哉！余永无所依怙。君虽没，其有与为妇何伤乎。呜呼哀哉！唤鱼联姻1036年生于四川眉山1054年19岁娶妻王弗年30岁妻王弗卒年31岁父苏洵卒，护丧返蜀1069年34岁王安石变法

苏轼上述驳斥“新法”1074年39岁密州（今山东诸城）任知州1075年40岁作《江城子·记梦》1076年41岁移知河中府1079年44岁乌台诗案创作背景题目解读江城子·乙卯正月二十日夜记梦词牌名江阳韵1074年，此时苏轼任密州知州，年已四十点明时间梦见爱妻王氏，写下悼亡词标题：交代写作的时间、缘由。

本词题为“记梦”——以“梦”为线索，按照什么顺序，围绕“梦”写了哪几个部分呢？以“梦”为线索，按照时间顺序来写：梦前――梦中――梦醒

记梦梦前思量（怀念）——十年生死两茫茫，……尘满面，鬓如霜。

梦中相逢——夜来幽梦忽还乡，……惟有泪千行。梦醒悲凉——料得年年肠断处，明月夜，短松冈。梦前“十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜”（1）抓住数词→十年/千里：时空之隔/生死之隔→两茫茫：既指词人的感受，也指九泉之下妻子的感受。生者和死者是相同的情思和哀绪。（2）“不思量，自难忘”是不是矛盾？

不矛盾。“不思量”不是真的不去思量，而是因为这种思念，是一种无意识的难以中断的生命状态。直接倾诉了作者对亡妻十年来的深挚怀念和伤悼。梦前“十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜”（3）“孤坟”：葬于眉之东北彭山县安镇乡可龙里，先君、先夫人墓之西北八步。“孤”的不是王弗的坟墓，而是苏轼的个人情感。

“而余仁宦十有九年，家日益贫，衣食之奉，殆不如昔者。及移守胶西，意且一饱，而斋厨索然，不堪其忧。日与通守刘君廷式，循古城废圃，求杞菊食之，扪腹而笑。”

“臣伏见河北、京东比年以来，蝗旱相仍，盗贼渐炽。今又不雨，自秋至冬，方数千里，麦不入土，窃料明年春夏之际，寇攘为患，甚于今日。”凄凉：思念亡妻的痛苦+仕途坎坷的艰辛梦前“十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜”（4）“纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜”老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。

酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨！持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。（苏轼《江城子·密州出猎》）

“鬓如霜”的苏轼，是现实生活中那个尝尽人间艰辛的苏轼；“鬓微霜”的苏轼是精神上那个永远超脱豁达的、年轻的苏轼。

余秋雨《文化苦旅》：“同时在享受着老年、中年和少年，把日子过得颠颠倒倒又有滋有味。”梦中“夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行”思考：如果让你来刻画夫妻两人在梦中重逢的场景，你会挑选什么片段？“小轩窗，正梳妆”①白描，用白描的手法，以妻子对镜梳妆的日常生活镜头，再现当年闺房生活的温馨。②虚写，在梦境中见到妻子同往常一样在窗前梳妆打扮。十年的时间，那些幸福生活中的场景词人始终忘不掉，表达了词人对亡妻执着不舍的深情。梦醒“料得年年肠断处,明月夜，短松冈对写（对面落笔/主客移位）：从对面写来，指诗人在构思时反宾为主，采用主客移位的方法，从对方落笔，设身处地描绘对方的情景，使感情表达得更为深沉的一种艺术手法。①王维《九月九日忆山东兄弟》：遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。②《涉江采芙蓉》：涉江采芙蓉，兰泽多芳草。采之欲遗谁？所思在远道。还顾望旧乡，长路漫浩浩。同心而离居，忧伤以终老。③杜甫《月夜》：今夜鄜州月，闺中只独看。遥怜小儿女，未解忆长安。香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。何时倚虚幌，双照泪痕干。虚实结合在诗歌中，“实”是指客观世界中存在的实象、实事、实境。“虚”是指直觉中看不见摸不着，却又能从字里行间体味出的虚象和空灵的境界。

①神仙鬼怪世界和梦境：诗人往往借助这类虚无的境界来反衬现实。Eg.《梦游天姥吟留别》：“霓为衣兮风为马”“仙之人兮列如麻”《江城子·记梦》：夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。

②想象和回忆：可能是还未发生的；可能是作者曾经历过或历史上曾发生过的景象，但是现时却不在眼前。Eg.

《虞美人》：故国不堪回首月明中。雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。柳永《雨霖铃》：今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月。

词作小结这首词以“梦前——梦中——梦后”为时间线索，内容层层推进，引出梦中相遇，将“现实——梦境——现实”交织起来。题目虽为记梦，实际是通过记梦来抒写对亡妻真挚的爱情和深沉的思念。全词感情深挚，充满一种凄婉哀伤的基调。梦前梦中梦醒—现实—梦境—现实悼亡诗，古代诗歌题材之一，一般是丈夫追悼亡妻之作。后题材扩大，现在广义的也指对亡故亲人或朋友表达追悼、哀思的诗歌。代表诗人有潘岳、元稹、李商隐、纳兰性德等。“悼亡”·绿兮衣兮，绿衣黄里。心之忧矣，曷维其已！（《诗经·绿衣》）“悼亡诗”·望庐思其人，入室想所历。帏屏无髣髴，翰墨有馀迹。流芳未及歇，遗挂犹在壁。怅恍如或存，回惶忡惊惕。（潘岳《悼亡诗其一》）·昔日戏言身后意，今朝都到眼前来。

衣裳已施行看尽，针线犹存未忍开。

尚想旧情怜婢仆，也曾因梦送钱财。诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。（元稹《遣悲怀其二》）·苏轼完成了悼亡主题由诗到词的过渡，首次用词来悼念逝者。“悼亡词”·重过阊门万事非，同来何事不同归？梧桐半死清霜后，头白鸳鸯失伴飞。原上草，露初晞。旧栖新垅两依依。空床卧听南窗雨，谁复挑灯夜补衣？（贺铸《鹧鸪天·重过阊（chāng）门万事非》）·近来无限伤心事，谁与话长更？从教分付，绿窗红泪，早雁初莺。当时领略，而今断送，总负多情。忽疑君到，漆灯风飐，痴数春星（纳兰性德《青衫湿·悼亡》）对比阅读浣溪沙[清