浅谈提高学生语文学习能力的路径与方法

摘要：语文是传承中华文明的载体，撑起了中华五千年的文化历史，并推动时代文明不断创新发展。语文博大精深，兼容并蓄，以传承思想、弘扬文化、培养美德、传递能量为己任。要想提高学生学习语文的能力，就必须找准语文学习的路径，抓好文本阅读，领悟文本思想，储备文本语料，提升学生鉴赏文本的能力，教会学生热爱生活、感悟生活和描绘生活。关键词：阅读；文本；语文；学习能力在新课程改革背景下，教育界倡导回归传统，加强语文学习。浩浩中华，积淀了几千年的文明需要传承与创新，博大精深的思想文化需要传播与发扬，海量的知识信息需要思辨与发展，语文教学在其中起着举足轻重的作用。因此，本文主要探究提高学生语文学习能力的路径与方法。一、要找准语文学习的路径（一）抓好文本阅读文本是文化的载体，语文教材所编选的文章都经过专家的反复审定，称得上是经典范文。其内容涉及文史、建筑、科普等诸多方面，可谓博、多、精、深，从不同的角度、不同的层面去阅读，都能有新的收获。阅读经典文本，学生会受到文化的浸染，在获取知识的同时，产生一种美的体悟。随着阅读的深入，个人的认知、气质以及能力也会不断提升。抓好文本阅读，可以拓展学生的学习思路，增强学生的文化自信和文化自觉，这对于推进语文教学、落实语文核心素养培养、促进学生全面发展具有重要作用［1］。（二）领悟文本思想学语文贵在学语文思想。语文课程教学不仅仅是帮助学生识字，更多的是在传递一种思想，释放一种能量，让学生在阅读的过程中受到熏陶，心灵得到鼓舞，然后重新审视自我，树立正确的三观，明辨是非。对此，教师可以引导学生对名著进行比较阅读，比如：《三国演义》是罗贯中在有关三国故事的宋元话本、戏曲和轶事传闻的基础上，依据晋代陈寿所著的《三国志》以及南朝宋人裴松之为《三国志》所作的注，所进行的艺术加工再创作，描写了从东汉末年到西晋初年之间近百年的历史风云，塑造了一群叱咤风云的三国英雄人物；而《三国志》所记载之史料较为翔实可靠，是研究三国历史的重要文献，完整记录了从东汉末年到西晋初年近百年间，中国从分裂走向统一的全过程。又如：《水浒传》里的英雄好汉都以“忠”和“义”作为行动准则和道德标准，几乎没涉及情；而《荡寇志》却突破了这一点，在全书突出“忠”和“义”的同时，还浓墨重彩地渲染“情”。（三）储备文本语料充足的语料储备是语言运用的基础，没有足量、高质的文本阅读，语言运用能力也不会太强。因此，在学生阅读课内文本的基础上，教师要尽量增加他们的课外阅读量，提高他们的阅读效率，探索出适合学生的学习方式。从课内到课外，由精读到泛读，获取字、词方面的基础知识和句法、文法方面的规则技巧。再经筛选、整合，将多方面知识化繁为简，化难为易，分类管理，建立语料库。这样在运用语言时就能避免迟滞、卡壳的情况发生。学会查漏补缺，找到问题的根本或启发自己思考的点，问题就能迎刃而解。在学习时，学生应感性把握，感觉认同，感情融入，这样才能引发情感共鸣。例如，朱自清先生在20世纪30年代末到40年代初撰写的《经典常谈》就值得我们静下心来细细品味。全书介绍了我国传统文化经典著作，概述了诸子百家、辞赋和历代诗文情况，通俗易懂。先生用聊天的口吻讲述经典，消除了初学者对经典的疏离感。二、要探究语文学习的方法俗话说，授人以鱼不如授人以渔。生活是一本大语文书，时时处处有学问，只要在阅读上下功夫，精心体察文本之意，精准把握文本的现实教育意义，用心钻研，探究学习语文的方法，学习成效自然显著。（一）学语文，要先进入文本语境入境才能静心体察、领会文本之意。作者传达了什么，思想倾向于什么？通过反复阅读，学生在自主学习中感悟，在合作探究中交流，读懂了文本内涵，学语文的目的便达到了。每篇文章的产生都与一定的背景紧密相关，学生要走进文本，仔细揣摩，整体把握。以《孔乙己》为例，鲁迅说“孔乙己”是他笔下最具特色的形象之一，寓意广泛，印象深刻。我们读来，何尝不感到人物鲜活？一提到孔乙己，那个“站着喝酒而穿长衫的唯一的人”便活灵活现地出现在了读者的脑海中。作者为什么要塑造这么一个形象？这就必须联系作者所处的时代，去深入地探究。文学作品展示的形象，一般来说，意义是多方面的。从孔乙己这个人物来看，其反映了封建文化及封建教育对读书人的毒害，也揭露了科举制度的罪恶。从孔乙己生活的环境来看，他出场最多的地方就是咸亨酒店，他来了别人可以笑几声，他走了几乎没人想起他，周围人冷漠麻木，只把他当一个嘲笑的对象。从孔乙己的经济状况来看，长衫又脏又破，开始还能“排出九文大钱”，最后粉板挂账“十九个钱”。这体现了时代、人物关系、人物三者的有机统一［2］。外在形象显示着内在的孤傲，作者正是通过对人物外形的整体描写，来概括人物的特殊身份的。世态炎凉的社会，夹杂着新旧文化的冲突，预示了故事悲剧的必然结果。（二）学语文，要学会用心灵视听一首诗歌、一篇散文或一部小说都是作者提炼生活的结晶。学习语文，就要感悟文本，学会用心灵视听。在阅读吴均《与朱元思书》中的“泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵”等句子时，学生要学会用心灵视听，感受山水之美，体会作者对功名利禄的鄙弃，对官场政务的厌倦，对大自然的热爱，以及避世退隐的高洁志趣。通过心灵的视听去感悟，去评判，便能透彻理解“鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反”的思想内涵，体会到“久在樊笼里，复得返自然”的超然。现代著名作家沈从文笔下的《边城》，同样让人如痴如醉。那里的山美、水美、人美、风俗美，美得让人目不暇接。山上长满绿草翠竹，葱葱郁郁。溪水清澈，一篙插不到底。山水成就了边城，滋养了这片土地，也演绎了一代又一代人的故事。白塔，菜园，吊脚楼，渡船，相映如画；老人，少女，狗，还有那过渡人，自然祥和。每至端午，村民赛龙舟，下河捉鸭子；每至中秋，男女青年对歌，表达爱情；每至元宵，舞龙灯，放烟花，耍狮子……民风民俗，和谐统一。在这里可以嗅到泥土的气味、草木的气味、各种甲虫的气味，甚至嗅到锅中焖瓜菜的味道；听到笛声、歌声、鸟鸣声，以及“繁密如落雨”的虫声，蚊子的“嗡嗡”声，一切都是那么的明净、自然、朴素、原始。老人呵护着少女成长，为路人默默摆渡，不收一分钱；少女与老人相依为命，善良天真，温柔纯洁。天保、傩送手足情深，互相谦让，以特有的方式表达情感。诗画般的语言，清新细致的描写，使边城处处洋溢着一种淳朴的民情风俗之美［3］。阅读这样的作品，不但满足了心灵的视听需求，而且获得了美的感悟。但在这美丽明净的背后，更应该看到那隐含的忧伤：为了彼此之间的“爱”，人人心中难以言表。故事留白式的结尾，给读者无限想象的空间。（三）学语文，要提升鉴赏能力文学作品的艺术之美表现在让不同层次的读者有不同的感受，正所谓有一千个读者就有一千个哈姆雷特。要想提升鉴赏能力，就要在阅读上下功夫，广泛涉猎，学会感悟生活，从不同角度看问题，提高自身的文学素养。鲁迅先生说得好，从《红楼梦》中，经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事。即使同一个人，年轻时读，是一种韵味；中年时读，是另一种韵味；老年时读，味更不同。因此，教师要注重培养学生鉴赏文本的能力，引导学生主动深入地学习，多角度分析问题，这样学生思维的火花才会迸发，学习起来才更轻松愉快。例如，学完了陶渊明的《桃花源记》，教师可以布置写读后感的任务，指导学生在自我认知的基础上，适当引述，感受力求深入，可多角度、多层次进行表述，可联系生活和阅读体验来写，主要突出一个“感”字。学生根据要求，动用语料资源储备，写出了各种各样的“桃花源”。有的学生说，从古至今，正是因为存在不平等现象，社会才趋于平等，走向发展；有的学生说，“桃花源”中的生活虽然和乐，但原始保守，缺乏新文明的气息；还有的学生说，作为精神家园的“桃花源”只是理想的避难所，当现实与理想冲突的时候，在那里可以寻求暂时的心灵庇护，可梦醒后依然得面对现实。（四）学语文，要亲近热爱生活亲近热爱生活这个人生大舞台，将大有收获。鲍尔吉·原野怀着对草原的一腔热爱，感受草原的纯净、美好，创作了《静默草原》。文中写道：“草原与我一样，也是善忘者，只在静默中观望未来。”这里的“善忘”是豁达的意思，“静默”是沉稳、不张扬的意思。不计名利，坦然自若，是对草原最好的诠释。只有草原才会让人在静默中反思自己的行为［4］。作者的目的很明确：用心灵去深情地呼唤，培养读者热爱草原、热爱自然、热爱生活的高尚情操；用心去书写对生活的不同体验，对生命的哲理性感悟，以此透射出自己的人生态度。同样，老舍在《草原》中写道：“那里的天比别处的天更可爱，空气是那么清鲜，天空是那么明朗，使我总想高歌一曲，表示我的愉快。”表达了他初见草原的感受，满眼惊喜，由衷赞叹，想用歌声赞美草原的美丽风光［5］。教会学生亲近热爱生活，其才会在心灵深处爱上语文。潜心研究语文，传承经典文化，便能更好地反哺语文学习。（五）学语文，要勤于随笔写作学语文讲究方法，持之以恒，量变才能达到质变。平时的阅读很重要，遇到好词好句好段，要养成摘录、识记的习惯；对于仿写造句要时时练习；对于小辩论、小论文要经常交流；经典诵读要定期、不定期地举行。除此之外，教学中开展的汉字听写、成语接龙、诗词对答、书法比赛等各类活动都可以营造浓厚的学习氛围。根据学习的进度，写一写日记、随笔，或命题、话题作文，以及读后感、观后感之类的习作，有助于语文学习。XBIelCDdvNpTXQSBSyB/cL7PfSzDeYBQmi20ysTD3us=比如，引导学生改写或续写文章，就要让学生理清作者的写作思路，然后按照一定的要求，重新组合、加工，创作出新的作文来。“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”，只要刻苦读书，勤于练习，积极拓展知识的空间，就一定能左右采获、精进臻善。三、总结学语文，离不开载体——文本，从字、词、句抓起，学语法、句式之美，学篇章、思想之美。只要善于阅读，乐