高考语文书序类文言文综合训练教案

课前热身

【2019届江苏无锡天一中学高三上期初调研】根据以下材料，选取角度，自拟题目，

写一篇不少于800字的文章，文体不限，诗歌除外。

帽子，可以戴在头顶，乜可以加于姓名，可以出现在文章开头，也可以出现在奉承

话里……戴帽脱帽，见证着服饰潮流，透露了人情冷暖：脱帽戴帽，体现了礼仪文化，

慈含看人生哲理。

作文解析：

试题分析：本题考查学生的写作能力。这是一则材料作文。首先分析材料，材料的

中心话题是“帖子”，而围绕“帽子”讲述了两个方面的内容：

一是''帽子”的用途，“帽子，可以戴在头顶，也可以加于姓名，可以出现在文章

开头，也可以出现在奉承话里”：

二是戴帽脱帽中蕴含的内蕴，“戴帽脱帽，见证着服饰潮流，透露了人情冷暖；脱

帽戴帽，体现了礼仪文化，蕴含着人生哲理”。“帽子”可以是实指，即“戴在头上保

暖、防雨、遮日光等或做装饰的用品”，也可比喻罪名或坏名义。

而帽子加之于姓名可指虚名，加之于文章开头可指形式主义，加之于奉承话里可指

虚套。而“帽子”演变中可以展示服饰的潮流，“戴帽脱帽”中又能展示一个民族的礼

仪文化，可以透露出人与人之间的情感。这则材料既可以写议论文，即围绕虚指的“帽

子”，即“虚名”“形式”等展开，

围绕“保持平常心”“不慕虚名”“拒绝形式主义”“多些真诚少些虚夸”等进行

立意，写作的时候要注意观点明确，论据充足，论证思路清晰。

考生也可以写记叙文，比如这个帽子是怎么来的，这个帽子发生的故事，这个帽子

对你有什么意义等，考生可以围绕“帽子”来叙事，表现人与人之间的情感，考生在写

作中要注意所叙之事必须真实感人，把握好感情基调，主题要积极向上，

注意在行文中将一些真实细腻的情感生动细腻地描写出来；要叙议结合，在叙事中

恰当地穿插抒情议论，深化主题。记叙文的命题如下：“帽子风波”“会飞的帽子”“未

来的帽子”等。

作文点睛：

材料作文的审题：

第一步，读懂材料，抓住主旨。首先要注意材料的特点：单则材料要从整体上把握

其主旨；多则材料应弄清它们的异同，从而把握中心；比喻性材料要理解其比喻意义；

含哲理性寓言材料，要把握其寓意。所谓抓住主旨（即材料的意向倾向和感情倾向）。

第二步，选择角度，准幅立意主旨单一的材料据材料立意即可。蕴涵丰富的材料，

可从多角度立意，即发散思维多向立意。一般说来，一则材料至少可从肯定与否定两个

角度审视：“一•事多人”的材料，有几个“人”往往就有几个审视角度；“一事多因”

的材料，有几个“因”往往就有几个审视角度。一个事件，针对其背景、写作目的的不

同，就产生了几个不同的审视角度。

例文：

哦，帽子

正庆幸今天总算不会迟到了，忽觉得身上似乎少了什么东西，一摸头，天啊！脑中

立刻“嗡”的一声：我那顶薪新的帽子不见了！顿时，一身的冷汗冒了出来。

挤车时的满头大汗立刻变成一身冷汗：帽子一定在挤车时掉在车站了！我拼命抑制

着慌乱，向车门挤去，可是汹涌的人流把我冲回来，人们在往车上挤，我无论如何也抵

不住这逆流了。我连忙向那年轻的售票员求助：“阿姨，我的帽子去在车外了，您帮我

看看外面有没有？”售票员的脸仿佛罩了一层寒霜，理也不理。我又喊了一遍，把求助

的目光望向周围的大人，期望哪怕得到一点理解也是英大的安慰……然而没有人理睬

我，他们听而不闻，似乎无动于衷。满腔热望冰冷了，焦急万分也无用处，我几乎绝望

了……

这时，一个稚嫩的声音：“小姐姐，别难过了，我的帽子也去了。"我低头一看，

原来是个背着书包的小对孩，他那坦诚的充满稚气的眼睛望着我，我的眼眶不觉涌起一

片潮湿，眼前竟模糊了……

就在这时，我感到脚踩到一个软绵绵的东西，是不是我的帽子？我惊喜得叫出声来，

我努力弯下腰拾起来——“残，一顶蓝色的帽子，却不是我的——我那顶是红白相间的。”

我失望极了！只听那男孩大叫一声：”啊，我的帽子！”

望着他欢喜的样子，我又为他高兴，又为自己难过。想到回家后父亲的贵备，想到

这一冬天也要冒着严寒，想到……我的心好乱。男孩不知说什么好：“谢谢你……别难

过……”这时心底充塞着对那男孩的感激和对那些大人们的愤怒与憎恨，望着一位位毫

无表情的人们，我仿佛掉进坚冷的寒冰中。

汽车终于到站了，我拖着沉重的脚步下车，怏怏地向前走去。忽然，身后传来清脆

而稚嫩的喊声：“大姐姐，憎子，你的帽子！"我侥幸地过头去，啊，一顶红白相间的

帽子跃入眼帘，上帝，我几乎怀疑我的眼睛，车上那个小男孩高举着帽子向我奔过来。

“帽子还在车上，给！”我惊喜地接过帽子，还不等我道谢，那小男孩又跑回车站，触

进了等车的人群中。

我掷去尘土，抚摸着这失而复得的帽子，啊，白得那么稚眼，红得那么火热！

2

有句与帽子相关的成语叫做“冠冕堂皇”，这冠和冕就是古代帝王.或官员戴的礼帽。“冕”

的出现比“冠”要早，它前低后高，前方用丝线垂面，使目不斜视，两旁用丝线遮耳，表示

不听谗言。冕呈黑色，是最尊贵的礼冠，最初天子、诸侯、士大夫都可戴，后来i般只有皇

子继承皇位时才能加“冕”。所以“屋旖”成「帝王的代称，在现今的影视戏剧中不难看到

这类冠冕。史载，黄帝始创冠冕，可见帽子有着悠久的历史。原始社会时，先民们产生图腾

崇拜，大凡俊丽的珍禽都长有冠毛，先民们便也摹仇制作头饰来防寒保暖。最早的帽子主要

是当做装饰品，它不像后世的帽子那样把头全部盖住，而是只有狭窄的冠梁，遮住头部的一

部分，两旁则用丝带在频下打结固定。古代男子20岁开始戴冠，要举行冠礼，表示进入成

年。至今，在闽南和台湾地区，在男子的成人仪式中，必不可少的一项就是要戴一顶新帽子。

在帽子漫长而多变的历史中，它一直扮演着服饰中重要的角色。在古代，帽子曾经是权

力等级的象征。从帝王到诸侯，将军到士兵，文武百官到社会诸流，冠帽都带有鲜明的等级

印记。汉朝时，天子戴的是九寸高“通天冠”，太子戴的是七寸高“远游冠”，乐师戴的是

“方山冠”……这冠那冠相当多。帽子还是礼仪和知识的象征。春秋时齐国国君齐桓公有一

次醉酒，丢了礼冠，气得他“耻之三日，不朝。”现代人们以脱帽表示礼貌，但在古代，这

却是失礼的举动。杜甫在《饮中八仙歌》中说，张旭酒醉后竟“脱帽露顶王公前”，是有失

体统的。

说帽子自然要扯到具有中国特色的“乌纱帽”，作为权贵“头衣”的“乌纱帽”始于隋

朝，并以帽上饰玉的多彩来区别官职大小，乌纱帽上还装饰有不同的花纹，以区别官位的高

低。宋太祖赵匡胤登基后，为防议事时朝臣交头接耳，下诏仿改变乌纱帽的样式：在乌纱帽

的两边各加一个翅，这样，只要脑袋一动，软翅就忽悠颤动，皇上居高临下，看得清清楚楚。

明代开国皇帝朱元璋定都南京三年后作出规定，凡文武百官上朝和办公时，一律要戴乌纱帽，

穿圆领衫束腰带.另外，取得功名而未授官职的状元、进士也可戴乌纱帽.从此，乌纱帽成

为官员的一种特有标志，一旦“丢掉乌纱帽”就意味着被罢处7。所以，古代有的官员犯罪

被处以摘帽代首，以帽抵罪。在戏剧舞台上，乌纱帽很常见，也非常有趣。乌纱帽两边的翅

有方、圆、尖三种，两旁插着方翅者，那是生角扮演的忠正文官的象征，如传统剧月《群英

会》中的鲁肃;两旁插着尖翅的，一般为净角扮演的奸邪者;而在帽子两旁插着圆翅的，那是

由丑角扮演的文官标志。

3

各个时代流行不同的帽子，上世纪改革开放前，草绿色军帽最时塔，漫步街市，到处都

是仿制的军帽。那时若能拥有•顶正宗的“国防绿”军帽，便能赢来人们羡慕、甚至崇拜的

目光。而各式帽子又是识别不同民族和行业的标志。蒙古族喜欢戴狐皮帽，土族爱戴织锦帽，

裕固族好戴喇叭形红缨帽，瑶族常戴雉尾包头帽，新疆和田维科尔族妇女戴的是小花帽，这

种帽了•直径仅十厘米，堪称迷你帽。江南颇具特色的是乌毡帽，它“冬经风雪夏遮阳”，农

民、渔民一年四季都喜欢戴。儿童戴的兔子帽、虎头帽，一般都与本人或者当年属相有关，

有的孩子还会戴戏帽，上绣“长命富贵”字样。20世纪初，欧美的传统礼帽传入我国，开

始只用于婚庆节日等场合，后来“飞入寻常百姓家”。

【典例1】：（2017苏锡常镇模拟二）阅读下面的文言文，完成问题。（19分）

奇零草①序

［清］姜族英

予得此于定海，命谢子大周抄别本以归。凡五七言近体若干首，今久失之矣，聊忆

其大概，为之序以藏之。

呜呼！天地晦冥，风窗昼寒，山河失序，而沉星殒气于穷荒绝岛之间，犹能时出其

光焰，以为有目者之悲喜而幸睹，虽其掩抑于一时，然要以俟之百世，欲使之终晦焉，

不可得也。客为予言：“公在行间，无日不读书，所遗集近十余种，为逻恪取去，或有

流落人间者。此集是其甲辰以后，将解散部伍，归隐于落迦山所作也。”公自督师，未

尝受强落节制，及九江遁还，渐有掣肘，始邑邑不乐。而其归隐于海南也，自制一樽②，

置寺中，实.粮其中，俟粮JL尽死。门有两猿守之，有警，俵必跳舞哀鸣。而间.之至

也，从后门入。既被羁杭城，远近人士，下及市井屠贩支饼之儿，无不持纸索至其所争

求翰墨。守卒利.

其金钱，喜为请乞。公随手挥洒应之，皆正气歌也，读之鲜不过下者。独士大夫家

或颇畏藏其书，以为不祥。不知君臣父子之性，根于人心，而征于事业，发于文章。虽

历变患，逾不可磨灭。

历现前代，沈约撰《宋书》，疑立《袁桀传》，齐武帝曰：”架自是宋忠臣，何为

不可？”欧阳修不为周韩通立传，君子讥之。元听.

湖南为宋臣李芾建祠，明长陵不罪藏方孝孺书者，此帝王盛德事。为人臣子处无讳

之朝，宜思引君当道。臣各为其主，凡一切胜国语言，不足避忌。予欲稍报拾公遗事，

成传略一卷，以备悖史之求，犹惧搜访未遍，将日就放失也。悲夫！

【注】①《奇零草》为明末清初民族英雄张煌言的诗集，因为写于“或提师北伐，

或避虏南征”的战斗岁月的间隙，颇多散佚，“零落凋亡，已非全豹”，故名“奇零草”。

②桦：棺材。

1.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（3分）（）

A.实粮其中实：填满B.而间之至也

间：从小路

C.守卒利其金钱利：贪图D.元听湖南为宋臣李芾建祠

4

听：听任

2.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）（）

A.张煌言的诗集之所以残缺不全，原因之一是战火动乱，未善保存；二是清廷严

禁存传抄录，更不用说刊刻了。

B.文章以“争求翰墨”的“市井屠贩卖饼之儿”与“畏藏其书”的“士大夫家”

对比，暗含对士大夫贪生惧祸的指斥。

C.文章列举前代修史中正反两方面的史实，赞颂历代帝王的盛德，批评沈约、欧

阳修等人明哲保身的做法。

D.作者身处“天地晦冥”之世，不能直言胸臆，故序文叙事不求其详，论理不求

其透，文辞隐晦曲折。

3.把文中画线的句子翻译成现汉语。（9分）

（1）虽其掩抑于一时，然要以俟之百世，欲使之终晦焉，不可得也。

（2）不知君臣父子之性，根于人心，而征于事业，发于文章。

根据文章内容，概括作考写作这篇序言的目的。“分）

《奇零草①序》

1.B"间”应释为“奸细”。2.C3.（1）虽然它一时被埋没压

制，可是哪怕等到百代（年）之后，想使它永远晦暗无光，也是不可能的。（“掩抑”“俟”

“晦”“不可得”各1分，句意通顺1分）

（2）不知道忠君孝父的本性，植根在人们心中，并且在人们的行为处事中得到显

现，在人们的文章里得到阐发。（“性”“根”“征”“发”各1分）

4.①颂扬张煌言崇高的民族气节；（或“寄托对张煌言对仰慕敬重之情”、“赞

扬《寄零草》这部诗集的光辉价值”）（2分）②表达将先烈事迹和遗作传之后世的

心愿。（2分）【参考译文】

我在定海得到这部诗集，吩咐谢大周另抄录•部回来。总共有五七言近体诗若干首，

现在遗失很久了，姑且回忆诗集大概的内容，并为它作一篇序保存起来。

呜呼！天地昏黑，大风扬尘白日暗淡，山河颠倒，而如一颗失去气力沉落于荒岛绝

地的星星，还能不时地放射出它的光亮，让人们在悲喜之中有幸可以看到，虽然它被压

制埋没于一时，可是哪怕等到百代之后，想使它永远晦暗无光，也是不可能的。有宾客

对我讲：“张苍水在军旅中时，没有一天不读书，他所留下的文集近十余种，都被看押

他的士兵拿去，或许还有流落在人间的。这部集子是甲辰年以后，张苍水解散部队，归

5

隐落迦山的时候所作的。”张苍水自从统领部队以来，不曾受到过势力强大的藩镇管辖,

等到他从九江逃回后，逐渐受人掣肘，他才郁郁不乐。在潜隐于海岛的时候，他自己做

了一口棺材放在寺庙里，在棺材里面放满了粮食，等粮食吃完了就死。门前有两只猿猴

把守，有警报，猿猴就跳跃哀鸣。而奸细的到来，是从后门进去。他被羁押回到省城以

后，远近的人I:,以及民间的屠夫商贩之类，没有人不拿着纸绢来到羁押所，争着求取

张苍水的墨迹。看守因能得到求墨者的钱财，乐得替他们向张苍水求字。而张公就随手

挥写来应付他们，写得都是如《正气歌》这样的作品，读了很少有人不为之落泪的。只

是士大夫家有的很害怕收藏他的书，认为会招来灾祸。这些人不知道忠君孝父的本性，

植根在人们心中：并且在人们的行为处事中得到体现，在人们的文章里得到阐发。即使

经历变故和患难，这种伦理却更不会被磨灭。

回看前代历史，沈约撰写《宋书》，对是否为袁粲立传有疑虑，齐武帝说：“袁粲

本是宋的忠臣，为什么不可以立传呢？”欧阳修不为北周的韩通立传，君子批评他的做

法。元代听任湖南民众为南宋忠臣李芾建祠堂，明代长陵的成祖不给藏有方孝孺书的人

治罪，这些都是表现帝王盛德的事情。作为臣子的，处于没有忌讳的时代，应该想着引

导国君走正当的道路。做臣子的各为其主，所有前朝的文字著作，不该回避忌讳。我打

算梢稍收集整理张公的遗闻旧事，写成一部传略，以备忠实公正的史书采用，还在担心

我搜求寻访不完全，那张公的材料就将一天天地散失了。悲哀呀！

【即时巩固11：

《婆砧课诵图》序①

王拯

①《婆砧课诵图》者，不材②拯官京师日之所作也。拯之官京师，姊刘③在家，奉

其老姑，不能来就弟养。今姑殁矣，姊复寄食宁氏姊于广州,阻于远行。拯自始官日，

蓄志南归，以迄于今，颠顿荒忽④，琐屑自牵，以不得遂其志。

②念自七岁时，先妣殁，遂来依姊氏。姊造新寡，又丧其遗腹子，茕茕独处。屋后

小园数丈余，嘉树荫之，树用有屋二椽，姊携拯居焉。拯十岁后，就塾师学，朝出而募

归。比夜，则姊恒执女红⑤，篝一灯，使拯读其旁。更苦热，辍夜课。大黎明，辄呼拯

起，持小儿就园树下读。树根安二巨石，一姊捣衣为砧，一便拯坐而读。日出，乃遣入

塾。故拯幼时每朝入塾所读书，乃熟于他童。或夜读倦，稍逐于嬉游，姊必涕泣，告以

母氏助劳⑥瘁死之状，且曰：“汝今弗勉学，母氏地下成矣！”拯哀惧，注告姊：“后

无豆为此fc”

③呜呼！拯不材，年三十矣。念十五六时，犹能执一卷就姊氏读，日惴惴于悲思忧

戚之中，不敢稍自放逸。自二十后出门，行身居业，日即荒怠。念姊氏教不可忘，故为

图以自警，真使其身依然日读姊氏之侧，庶兔其堕弃之日深，而终于无所成也。

④道光二十四年，甲辰瑟九月，为之图者陈君名锦，为余丁酉同岁生⑦也。

6

（选自《古文类选》）

［注释］①婆砧课诵图：婆（XU）,古代楚湘一带称姊为婆。深，督促。②不材：谦词。

③姊刘：姊的夫家姓刘。④颠顿荒忽：颠顿，颠沛困顿。荒忽，即恍忽。⑤女红：

女工，指纺绩、剌绣、缝纫等事。⑥劭（q。）劳：劳苦、劳累。⑦同岁生：即同年，

古时同科、同榜的进士称同年。

22.第①段，“以不得遂其志”的“志”指的是

23.第②段，作者从和两方面描写其姊对他课诵督教的情景。

24.文中多次对时间追述，从“自七岁时”、“十岁后”、“十五六时”、“二十后出

门”到

“三十年矣”。作者这样写是为了表现怎样的思想感情？

25.对全文内容理解不正确的一项是（）

A.《婆砧课诵图》是作者在京城做官时自己所画。

B.这篇序文与题画的诗词一样，是一篇题画之作。

C.作者在文中表明，作幅画目的是“为图以自警”。

D.全文以细节刻画为依托，语淡情深，颇为感人。

26.有人说“树根安二巨石，一姊捣衣为砧，一使拯坐而读”是全文的关键句，并寄托

着寓意。请你分析一下，为什么是“关键句”？寄托了怎样的寓意？

参考答案：

蓄志南归，迎养其姊（2分）23.言：行（2分）24.⑴表现了十多年来，其姊

对他教养的艰辛:（2）表现了作者多年来对其姊不可忘却的情怀（4分，各2分）25.A（2

分）26.其一，“树根安二巨石，一姊捣衣为砧，一使拯坐而读”一句，紧扣《婆砧

课诵图》题旨，表达了这幅画的中心内容，所以说是关键句（不限于此内容，只要言之

有理即可）；其二，其寓意为：“二巨石”，一为捶衣之石，一为锤炼人材之石，表达

出了《赞砧课诵图》蕴含着的警策之意（大意相同即可）（4分，每小点2分）

I■参考译文】《翌砧课诵图》，是我王拯到京城做官的时候请人画的。我到京城

做官，嫁到刘家的姐姐在家，奉养他的老婆婆，不能来我这里接受我的赡养。现在她的

婆婆过世了，姐姐又到广州借居在嫁到宁家的姐姐家，和我离得很远。我从当官那天起,

就立志要回到南方，到了今天，颠沛困顿、神思不定，自己被一些零散细微的事所牵累，

所以没有实现我的打算。

7

回想起我从七岁时，母亲去世了，于是来投靠姐姐。姐姐恰逢刚刚死了丈夫，丈夫

去世后她生下的孩子也夭折了，孤独的一个人生活。屋后有个小花园，有几丈平方，漂

亮的树木覆盖着它。树阴低下有两间屋子，姐姐带着我住在这里。我十岁以后，到私塾

跟着老师学习，早晨出来傍晚回家。到了晚上，我姐姐常常手持女红，点一盏灯，让我

在她的身旁读书。夏天很热，就停止了晚上上课。天刚一黎羽，我就起床，搬一个小凳

子，坐在花园树下读书。树根下有两块巨大的石头：一个姐姐用来作为捣衣服的石砧，

一个让我用来坐在上面读书C太阳出来，姐姐就催我去私整。所以我小时候，每天早上

到私犁读书，都比别的小孩熟练。有时晚上读累了，稍微贪图玩耍，姐姐一定会哭泣，

告诉我母亲劳累憔悴而死的情形：并且说：“你现在不勤奋读书，母亲在地下就会伤心！”

我悲伤害怕，哭着告诉姐姐说：“以后千万不再说这个了。"唉！我很不争气，都

三十岁了。想起十五六岁时，依然能够做到拿着•本书在姐姐身旁来读，每天生活在沉

思忧虑之中，不敢有稍微的放松和安逸。从二十岁离开家，在社会上处身历事，慢慢的

把学业荒废了。想到俎姐的教诲不能忘记，所以画这幅画来警示自己，希望使我就像依

然在姐姐身旁读书一样，但愿能挽救我的逐渐堕落荒废，不至于到头来一事无成。

道光二十四年甲辰（1844年）秋天九月。画这幅图得人，名叫陈铳，是我丁酉年（1837

年）一同参加科举考试的人C

【典例2】：阅读下面的文言文，完成问题。

送狄承式青田教谕①序

归有光

子与承式同举于乡，试于礼部，皆不第。而承式独以禄养为急，徘徊都下。送予出

崇文门外，谓当得官浙中，因约余游钱塘西湖，远则在天台、雁荡之间，欲为东道主人，

然又数不果。今年,始得处之青田。青田在万山中,足以读书谈道,优游自适。而浙东

学者，近岁浸被阳明之教，为致良知之学。承式为人敦朴致约，不喜论说，而中有自得

者。今为人师，不容默默，亦将出其所有，以考论其同不同何如也。

浙东道学之盛，盖自宋之李世。高皇帝初定建康，青田刘文成公，实与景源及丽水

叶景渊、龙泉章三益四人，首先应聘而至。当是时，居礼贤增，日与密议。浙东儒者皆

在。盖国家兴礼乐，定制度，建学养士，科举之法，一出于宋儒。其渊源之所自如此。

近岁以来，处之科第，至阖郡不见一人。或者遂目为深，荒绝之区，而不知假令县

岁贡数十辈，岂尽谓之才贤得人耶？以瓯粤区区二百年，有文成公为帝者师，不可谓之

乏人也矣八天下承平日久，士大夫不知兵，一旦边固有娶，或手无黄，徒望之勇猛强力

之人。如此，则古所谓合射技微于学宫者，何事耶？文成以招生，当方谷珍起海上，毅

然建剿灭之策。佐石抹元师擒殄山寇，卒以保障乡里，挈全城以归兴王之运。其文武大

略，且未可以一乡一国之士就之矣。

承式入公之里，而与其子弟游，能无慨然有感矣乎！夫山川之气，积二百年，当有

8

发者。况以先王之道，六经孔孟之语训迪之。将见括苍之士，必有文武忠孝出而为国家

之用者矣。

（选自《震川先生集》，有删节）

【注】①教谕：明清时，县设“县儒学”，内设教谕一人，掌文庙祭祀，教育所属

生员。

1.下列加点词的解释，不正确的一项是（3分）（）

A.然又数不果果：实现B.一旦边圉有警圉：

牢狱

B.佐石抹元师擒殄山寇殄：消灭D.挈.全城以归兴王之运

挈：带领

2.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（3分）（）

A.因约余游钱塘西湖因宾客至蔺相如门谢罪

B.实与景濂及丽水叶景渊、龙泉章三益四人与嬴而不助五国也

C.而不知假令县岁贡数十辈青，取之于蓝，而青

于蓝

D.则古所谓合射献腋于学宫者或脱身以逃，不能容于

远近

3.把文中画线句子翻译成现代汉语。（8分）

（1）承式为人敢朴敛约，不喜论说，而中有自得者。（4分）

（2）承式入公之里，而与其子弟游，能无慨然有感矣乎！（4分）

4.作者为什么花大量笔墨去写刘文成公？（4分）

《送狄承式青田教谕①序》1.B“圉”应释为“边境

2.CA.连词就/介词经由B.连词和/动词结交C.两个

都是连词，表转折D.介词在/介词被

3.（1）狄承式为人敦厚朴实不事张扬，（1分）不喜欢谈论辩说，（1分）然而胸

中白有心得。（2分）（2）狄承式来到文成公的故里，（1分）同文成公的后生晚辈

交游，（2分）能不有所感慨吗！（1分）4.⑴说明吉田是出人才的地方，人才不

能光靠科举考试来评判；⑵说明书生应该有真才实干，鼓励狄承式在培养人才上有所作

为。（4分。每点2分）【参考译文】

我和承式在乡试中同时中举，又一起参加礼部的考试，都没有考中。承式因为急于

用官俸养亲，徘徊逗留在京城。他把我送出崇文门外，说倘若能够在浙东得官，就约我

9

游览钱塘西湖，远一点的就到天台、雁荡之间，想要作为东道主（来接待我），然而又

屡次没能实现。今年，承式才得以在青田县任职。青田县坐落在群山之中，足以研读诗

书、谈说义理，悠闲自适地居住其中。浙东一带求学的人，近年来受阳明之教熏陶，学

习致良知的学说（王阳明心学的本体论与修养论的统一）。狄承式为人敦厚朴实含蓄内

敛，不喜欢谈论辩说，然而胸中自有心得。现在已为人师，容不得再默不作声，也要提

出自己的见解，并考证评论自己的观点与他人究竟有什么异同之处。

浙东道德学问的兴盛，大概从宋代末期开始。高皇帝最初定都建康，青川县的刘文

成公（刘基），实际上和宋景源以及丽水县的叶景渊、龙泉县的章三益四人，首先应聘

到这里。在这个时候，居住在礼贤馆，每天与他们一起密切商议。浙东的儒生都会聚在

一起了。国家振兴礼乐、确定法令制度、建设学宫培养士人、采用科举选才的方法，全

都来自宋代儒学理念。它渊源的来由就是这样的。

近年来，通过科举得官的，全郡没有出现一个人。（因此）有的人就把这里看作是

深山中荒凉落后的地区，却不知道，假使某县每年能中科举几十人，难道就能说这里出

人才了吗？瓯粤地区在短短的二百年中，就出了作为皇帝老师的刘文成公，不可以说它

缺乏人才。天下太平的时间已经很久，士大夫们不懂军事，一旦边境发生紧急情况，就

束手无策，只能寄希望于那些勇猛强力的人。像这样的话，那么古代那些在学宫中想要

建立功勋的人，能干什么呢？刘文成公作为一介书生，在方谷珍海上起兵的时候，毅然

进献剿灭的建议。辅佐石抹元的军队抓捕、消灭山贼，最终得以保护了乡里，又带领全

城人来归附明君，以振兴国家。他的文韬武略，是不可拿一乡一国的读书人来衡量的。

狄承式来到文成公的故里，同文成公的后生晚辈交游，能不有所感慨吗！山川的灵

气，积聚了二百年，应当有所生发了。何况凭借先王之道，六经孔孟言论来教训启迪他

们。我将看到括苍（丽水县）的读书人，一定会有文武忠孝的人出现而被国家所用。

【即时巩固2】：虹口区；阅读下文，完成第21-25题。（13分）

复鲁絮非书（节选）

（清）姚鼐

①照闻天地之道，阴阳刚柔而已。文者，天地之精英，而阴阳刚柔之发□。惟圣

人之言，统二生之会而弗偏。然而《易》、《诗》、《书》、《论语》所载，亦间有

可以刚柔分矣。值其时其人，告语之体，各有宜也。自诸子而降，其为文无有弗偏者。

其得于阳与刚之美者，则其文如霆，如电，如长风之出谷，如崇山峻虫，如决大川，

如奔骐膜；其光也如果日，如火，如金铁；其于人也，如竞高视远，如君而朝万众，

如鼓万勇士而战之。其得于阴与柔之美者,则其文如升初日，如清风，如云，如霞，

如烟，如幽林曲涧，如沦，如漾，如珠玉之辉，如滤鸣之鸣而入寥廓。其于人也，谬

乎其如叹，邈乎其如有思，暖乎其如喜，愀乎其如悲。观其文，讽其音，则为文者之

性情形状，举以殊焉。

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②且夫阴阳刚柔，其本二端，造物者株而气有多寡进烛力则品次亿万，以至于

不可穷，万物生焉。故曰：“一阴一阳之为道。”夫文之多变，亦若是也。糅而偏胜

可也；偏胜之极，一有一绝无，与夫刚不足为刚，柔不足为柔者，皆不可以言文。今

夫野人猫子闻乐，以为声歌弦管之会尔；苟善乐者闻之，则五音十二律，必有一当，

接于耳而分矣。夫论文者，岂异于是乎？宋朝欧阳、曾公②之文，其才皆偏于柔之美

者也。欧公能取异己者之长而时济之，曾公能避所短而不犯。观先生之文，殆近于二

公焉。抑人之学文，其功力所能至者，陈理义必明当；布罢取舍，繁简廉肉③不失法：

吐辞难驯④，不茅.而已c古今至此者.『不教数得.然尚酢文之至c文之至者.通乎

神明，人力不及施也。先生以为然乎？

［注］①线（chu）：通“釉”，退。②曾公：指宋代能文家曾巩。③廉肉：《礼

记•乐记》：“使其曲直繁瘠，廉肉节奏，足以感动人之善心而已矣。”孔颖达疏云：

“廉，谓廉棱，肉，谓肥满,”比喻风格峻峭硬疲和丰满泗泽。④雅驯：典雅，顺畅。

古人多称文辞善于修饰为“雅驯”。

21.可填入第①段方框处的虚词是（）。（1分）

A.哉B.矣C.也D.耳

22.对第①段理解不正确的一项是（）。（2分）

A.作者认为文章是天地的精华，是由阴阳刚柔生发而来的。

B.作者认为只有圣人的话才能使阴阳刚柔之气会合而不偏颇。

C.作者认为四M五经中也偶尔有刚柔可以相分的情况。

D.作者极力赞颂具有阳刚之美的文章，而认为阴柔的文章不免让人感到悲哀。

23.对第②段画线句理解正确的一项是（）。（3分）

A.从古到今能够将道理说明白，布局结构有法度，语言典雅的文章并不太多，但这

还不是最好的文章。

B.从占到今能够将道理说明白，布局结构有法度，语言典雅的文章已经是最好的文

章了。

C.人们学习写文章，重要的是要将道理说明白，布局结构有法度，语言要典雅，这

才是最好的文章。

D.人们学习写文章，首先要将道理说明白，然后再考虑结构和语言，才能写出好文

0

24.对第①段画线句加以赏析。（3分）

25.第②段采用了多种论证方法，请加以分析。（4分）

（五）阅读下文，完成第21—25题。（13分）

21.C

22.D（具有阴柔之美的文章同样是作者赞颂的，并无否定的意思。）

23.A

24.此句运用一连串的比喻、排比，形象地写出了阳刚的文章之美，把原来抽象的文

章风格问题说得具体形象。语言生动，声韵铿锵，色彩鲜明，气势流宕。

25.举例论证，以欧阳修、曾巩两位文学家为例，说明了假如文章已经形成独自的风

格，就需要取他人之长，补自己之短的道理。类比论证，用欣赏音乐作类比，指出精

通乐理的人能够精确地辨别出五音十二律的优劣，来阐明阴阳刚柔揉合而又偏重于某

一方面是可以的，但如果走上极端，或者刚柔皆不彻底，那就不是好的文章。

我听说天地的大道理就是阴阳刚柔罢了。文章是天地的精英，是阴阳刚柔生发而来

的。只有圣人的话，能够使二气会合而不偏颇。但是《易》、《诗》、《书》、《论语》

中也偶尔有刚柔可以相分的情况。那个时代和那时的人，以语录为体裁，各有其适合之

处。从诸子以下，他们写文章没有不各有所偏的。那些得到阳刚之美的，他们的文章如

雷霆，如闪电，如山谷中的强风，如高山峻岭，如决流的大河，如奔腾的骏马；他们的

光芒如明亮的太阳，如烈火，如黄金穗嵌的铁器：得到阳刚之美的人，如登高望远，如

帝王接见臣民，如鼓舞千万名勇士去战斗。那些得到阴柔之美的，他们的文章如旭日东

升，如清风、云霞、轻烟，如深林间弯曲的小河，如水的波纹，如珠玉的光辉，如鸣叫

的鸿雁飞入空阔的天际；得到阴柔之美的人，深沉得像是叹气，高远得像是有所思考，

火热得像是高兴异常，伤心得像是悲哀无比。看他们的文章，听他们的声音，可见写文

章人的性格气质及外在表现，全部都不相同啊！

阴阳刚柔，起初是两个方面，上天把它们糅为一体，但气有多有少；加以增减，那

么品类等次就有亿万，以至于不能穷尽，万物就产生了。所以说：“一阴一阳就是道。”

文章富于变化，也是如此。混杂之后偏重于某一方面是可以的，偏重到极端，刚和柔只

有•种而另•种丝亳没有，和那种不刚不柔的都不可称为文章。现在那些粗野的俗人和

小孩子听音乐，认为是歌声和弦乐管乐的汇聚：假如懂音乐的人去听，那么五音十二律，

必定一一区别，耳朵一听就能分辨清<>论文的道理难道和这个有什么不同吗？宋朝的欧

阳修、曾巩的文章，他们的叉采都偏重于阴柔之美。欧阳修能取别人的长处而不时地吸

收，曾巩能避开自己的短处而不再犯。看您的文章，比较接近欧、曾二公了。人们学习

写文章，他功力所能达到的，不过是能将道理说明白，布局结构繁简不失法度，语言典

雅修洁、不芜杂罢了。自古至今能做到这一点的，不是太多，但这还不是最好的文章。

最好的文章，通于神明，人力难以达到。您说对吗？

当堂测试

一、普陀区：阅读下面文章，完成21-25题（13分）

与人论谏书

［唐］杜牧

①某疏愚怠惰，不识机托，独好读书，读之多矣。每见君乏治乱之间，兴亡谏洋之道，

遐想其人，舐笔和墨，则翼人君一悟而至于治平，不悟则烹身灭族，唯此二者，不思中道。

自秦汉以来，几千百辈，不可悉数。口怒谏而激乱生祸者，累累皆是：纳谏而悔过行道者，

不能百一。何者？皆以辞语迂险，指射丑恶，致使然也。夫迂险之言，近于挺妄；指射丑恶，

足以激怒。夫以诞妄之说，激怒之辞，以卑凌尊，以下干上。是以谏杀人者，杀人愈多；谏

畋猎者，畋猎愈甚；谏治宫室者，宫室愈崇；谏任小人者，小人愈宠。观其旨意，且欲与谏

者一斗是非，一决怒气耳，不论其他，是以每于本事之上,尤耳饰之。

②今有两人，甲谓乙曰：“汝好食某物，慎勿食。果食之，必死。”乙必曰：“我食之

久矣。汝谓我死，必倍食之。”甲若谓乙日：“汝好食某物，第一少食，苛多食，必生病。”

乙必因而谢之，减食。何者？迂险之言，则欲反之；循常之说，则必信之。此乃常人之情，

世多然也。是以因谏而生乱者，累累皆是也。

③汉成帝欲御楼船过渭水，御史大夫薛广德谏曰：“宜从桥。陛下不听，臣自刎以血污

车轮，陛下不庙矣！”上不说。张猛日：“臣闻主圣臣直，乘船危，就桥安，圣主不乘危，

御史大夫言可听。”上曰：“晓人不当如是邪？”乃从桥。

④今人平居无事，朋友骨为切磋规诲之间，尚宜旁引曲释，使人乐去其不善而乐行其善。

况于君臣尊卑之间，欲因激切之言而望道行事治者乎？故《礼》称五谏，而直谏为下。

（有删减）

21.可填入第①段方框处的虚词是（）。（1分）

A.夫B.然C.则D.故

22.对第①段画线句理解正确的一项是（）。（2分）

A.谏者为/斗气，常夸大君王的错误。

B.谏者为了斗气，常变区加厉地进谏。

C.君王为了斗气，常夸大自己的本事。

D.君王为了斗气，常变木加厉地去做。

23.对第②段分析正确的一项是（）°（3分）

A.扣住“常人之情”的“常”进行举例论证，事例典型。

B.以虚构的生活对话，