高考语文文言文阅读（八）

高考语文文言文阅读精选（七）

三十六

涉务

夫君子之处世，贵能有益于物耳，不徒高谈虚论，左琴右书，以费人君禄位也。

吾见世中文学之士，品藻古今，若指诸掌，及有试月，多无所堪。居承平之世，不知有

丧乱之祸；外庙堂之下，不知有战阵之急：保俸禄之资，不知有耕稼之苦：肆吏民之上,不

知有劳役之勤。故难可以应世经务也。晋朝南渡，优借士族，故江南过带有才干者，擢为令、

仆以下，尚书郎、中书舍人以上，典学机要。其余文义之士，多迂诞浮华，不涉世务，纤微

过失，又借行捶楚，所以处于清名，盖护其短也。至于台阁令史、主书、监帅，诸王答省，

并晓习吏用，济办时须，以有小人之态，皆可鞭杖肃督，故多见委使，盖用其长也。人每不

自量，举世怨梁武帝父子爱小人而疏士大夫，此亦眼不能见其睫耳。

梁世士大夫皆尚褒衣博带，大冠高履，出则车舆，入则扶侍，邪郭之内，无乘马者。周

弘正为宣城王所爱，给一果下马，常服御之，举朝以为放达。至乃尚书郎乘马，则军劾之。

及候景之乱，肤脆骨柔，不堪行步，体羸气弱，不耐寒暑，坐死仓猝者，往往而然。古人欲

知稼稽之艰难，斯盖贵谷务本之道也。夫食为民天，民非食不生矣。三日不粒，父子不能相

存。耕种之,暮锄之，刈获之，载积之，打拂之，簸扬之，凡几涉手而入仓縻，安可轻农事

而贵末业战!江南朝士，国晋中兴而渡江，本为攀奉，至今八九世，未有力田，悉资俸禄而

食耳。假令有者，皆信便仆为之，未尝目观起一城土，耘一株苗：不知几月当下，几月当收，

安识世间余务乎？故治官则不了，营家则不办，皆优闲之过也。

（选自《颜氏家训》，有删节）

【注】①涉务：涉及、从事实际事务。②果下马：一种矮小的马，可在果树下行走。

1.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是

A.不饯高谈虚论徒：只是

B.及有试用，多无所攀堪：胜任

C.至乃尚书郎乘马，则纠劾之纠：纠正

D.本为格旗羁旅：寄居

2.下列各组句子中，分别表明当时士大夫“崇尚空谈”和“养尊处优”的不良习气的一组

是

r品藻古今，若指诸掌

A

qi出则车舆，入则扶侍

”肤脆骨柔，不堪行步

-至今八九世，未有力田

「治官则不了，营家则不办

I晋朝南渡，优借士族

r体羸气弱，不耐寒暑

D..J

I多迂诞浮华，不涉世务

3.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是

A.作者主张士大夫要应世经务，不要白白浪费君王的俸禄。

B.这些士大夫缺乏自知之明，都怨恨梁武帝父子偏爱中下层官吏。

c.作者以周弘正骑果卜.马受到朝廷官员的称赞为例来批评时风。

D.重视农耕是立国的根本，士大夫只有了解农民的辛苦，才能做好其他事务。

三十七、《湖南文征》序曾国藩

吾友湘潭罗君研生，以所编撰《湖南文征》百九十卷示余，而属为序其端。国蕃府甚，

齿又益衰，奚足以语文事？

窃闻古之文，初无所谓法也。《易》、《书》、《诗》、《仪礼》。《春秋》诸经，其体势声色，

曾无一字相袭。即周秦诸子，亦各自成体。持此衡彼，国然若金玉与卉木之不同类，是乌有

所谓法者。后人本不能文，强取古人所造而摹拟之，于是有合有离，而法不法名焉。若其不

俟摹拟，人心各具自然之文，约有二端：日理，曰清。二者人人之所固有。就吾所知之理而

卷诸书而传请世，称吾爱恶悲份之情而缀辞以达之，若剖肺肝而呼简策。斯皆自然之文。性

情敦厚者，类能为之。而浅深工拙，则相去十百千万而未始有极。自群经而外，百家著述，

率有偏胜。以理胜者，多阐幽造极之语，而其弊或激宕失中；以情胜者，多俳恻感人之言，

而其弊常非缗而寡实。自东汉至隋，文人秀士，大抵义不孤行，辞多俪语。即议大政，考大

礼，亦每缀？排比之句，用以婀娜之声，历唐代而不改。……

湖南之为邦，北枕大江，南淳五岭，西接黔蜀，群苗所革，盖亦山国荒僻之亚。然周之

末，屈原出于其间，《离骚》诸篇为后世言情韵者所祖。逮乎来世，周子复生于斯，作《太

极图说》、《通书》，为后世言义理者所祖。两贤者，皆加无师承，创立高文。上与《诗经》、

《周易》同风，下而百代逸才举莫能越其范围。而况湖湘后进，沾被流风者乎？兹编所录，

精于理者盖十之六，善言情者，约十之四；而骄体亦颇有蛾采，不言法医法未始或紊。惟考

据之文搜集极少。前哲之倡导不宏，后世之欣慕亦寡。研生之学，稽《说文》以究达诂，笺

《禹贡》以晰地志，固亦深明考据家之说。而论文但崇依要，不尚繁称博引，取其长而不溺

其偏，其犹君子棋于择术之道欤？

（选自《曾国藩诗文集》，上海古籍出版社，2005年版）

1.对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是

A.国藩陋甚，固又益衰齿：年龄

B.若剖肺肝而陟简策陈：陈述

C.I叫以婀娜之声间：间或

D.北枕大江，南薄五岭薄：接近

2.下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是

A..乎来世，周子复生于斯

胡为w遑遑欲何之？

B.f每缀以排比之句

则造遍以一少牢告庙

c.F言法加法未始或素

其所i筋者不忠，财所谓贤者不贤也

D.JE3《诗经》、《周易》同风

苏子金泛舟游于赤壁之下

3.下列各项中，不熊说明“古之文，初无所谓，法，也”的一项是

A.其体势声色，曾无一字相袭

B.周秦诸子，亦各自成体

C.若其不俟摹拟，人心各具自然之文

D.《离骚》诸篇为后世言情韵者所祖

4.下列各句中对文章的阐述，不,触的一项是

A.从行文的顺序看，作者先说文集，次论文法，再论文风，然后谈湖南文化源流，最后

是对《湖南文征》及其编撰者的评价。

B.论及群经之外的百家著述，作者认为，无论是以理胜者，还是以情胜者，都有其自身

的不足，并非尽善尽美。

C.谈到文化源流，作者认为，湖南虽属“山国荒僻之亚”，但由屈原、周子（敦颐）所开创

的文化传统，泽被后世。

D.文章结尾，作者认为，《湖南文征》收录考据之文极少的客观原因是罗研生深明考据

家之学，”论文但崇体要，不尚繁称博引”。

三十八、醉书斋记

郑日奎

于堂左洁一室，为书斋。明窗素壁，泊如也。设几二，一陈笔墨，一置香炉、茗碗之展。If

床一，坐以之：木榻一，卧以之。书架书筒各四,古今存在焉。琴、磬、鹿尾诸什物，亦杂

置左右。

甫晨起，即科头①拂案上尘，注水现中，研墨及丹铅，饱饮墨?俟。随意抽书一帙，

据坐批阅之。顷至会心处.则朱墨淋漓渍纸上，字大半为之隐。有时或歌或叹，或笑或泣或

怒骂，或闷欲绝，或大叫称快，或咄咄诧异，或卧而思、起而狂走。家人目间见者，悉骇愕，

罔测所指，乃窃相议,俟稍定，始散去。婢子送酒茗来，都不省取。或误触之，倾湿书册，

辄怒而责，后乃不复持至。逾时或犹未食，无敢前请者。惟内子时映帘期余，得间始进，日：

“日午矣，可以饭乎？”余应诺。内子出，复忘之矣。羹炙皆寒，更温以俟者数四。及就食，

仍挟一册与俱，且啖且阅。奏炙虽寒，或且变味，亦不觉也。至或误以双箸乱点所阅书，良

久始悟非笔，而内子及婢辈罔不窃笑者。夜坐漏常午，顾童侍，无人在侧。俄而鼾震左右，

起视之，皆早津睡地上矣。

客或访余者，刺已入，值余方校书，不避见。客伺久，辄大怒诟，或索取原刺，余亦不

知也。盖余性既严急，家中人启事不以时，即叱出，而事之紧缓不更问，以故仓卒不得白。

而家中盐米诸琐物，皆内子主之，颇有序。余是以无所顾虑，而嗜益”。

他日忽自悔，谋立誓戒之，商于内子。内子笑曰：“君无效刘伶断饮法②，只阳余酒脯，

补五胜劳耶？吾亦惟坐视君沉湎耳，不能赞成君谋。”余倘然久冬，因思余于书，诚不异伶

于酒，正恐旋誓且旋畔;且为文字饮，不犹愈于红裙耶？遂笑应之曰：“如卿言，亦复佳。”

乃不复立戒，而采其语意，以名吾斋曰“醉书

（选自《续古文观止》有删改）

［注］①科头：不戴帽子。②刘伶断饮：刘伶戒酒.《晋书•刘伶传》载，刘伶曾求其

张养浩，字希孟，济向人。幼有行义，尝出，遇人有遗楮币于途者，其人已去，追而还

之。读书不辍，昼则默诵，夜则闭户，张灯窃读。

授堂邑县尹。首毁淫祠三十余所，罢旧盗之朔望参者，曰：“彼皆良民，饥寒所迫，不

得已可为盗耳；既加之以刑，犹以盗目之，是绝其自新之路也。“众盗感泣，互相戒曰：“毋

负张公。”有李虎者，尝杀人，其党暴戾为害，民不革命，旧尹英敢诘问。养浩至，尽置诸

法，民甚快之。去官十年，犹为立碑颂德。

英宗即位，命参议中与省事。会元夕，帝欲于内庭张灯为鳌山，即上疏于左丞相拜住。

拜住仲其疏入谏，其略日：“世祖临御三十余年，每值元夕，闾阎之间，灯火亦禁；况阙庭

之严，宫掖之邃，尤当戒慎。今灯山之构，臣以为所玩者小，所系者大；所乐者浅，所患者

深。伏愿以崇俭虑远为法，以喜奢乐近为戒帝大怒，既览而喜日：“非张希孟不敢言。”

即罢之，仍赐尚服金织币一、帛一，以旌其直。

天历二年，关中大旱，饥民相食，特丹陕西行台中丞。既闻命，即散其家之所有与乡里

贫乏者，登车就道，遇饿者则赈之，死者则葬之。时斗米直十三缗，民持钞出某，稍皆即不

用，诣库换易，则豪猾党蔽，易十与五，累日不可得，民大困。乃检库中未毁昏钞文可脸者，

得一千八十五万五千余缗，悉以印记其背，又刻十贯、住贯为券，给散贫乏。命米商视印记

出菜，诣库验数以易之，于是吏弊不敢行。又率富民出粟，因上章请行纳栗补官之令。闻民

间有杀子以恭母者，岁之大恸，出私钱以济之。

到官四月,末尝家居，止宿公署,终日无少怠。遂得疾不起,卒年六十。关中之人，哀

之如失父母。

1、对下列句子中加点词语的解释，不氐碰的一项是

A、民不增命，旧尹莫敢诘问堪：忍受

B、拜住他其疏入谏袖：藏在袖里

C、特殍陕西行台中丞拜：拜访

D、止宿公署，终日无少怠少：稍微

2、下列各组句子中加点词的意义和用法相同的一组是

Aj外人已去，追而还之

基妻曰1“君美甚，徐公何能及君也！”

By昼则默诵，夜则闭户

贾人夏%资皮，冬则资必希

C、「不得己而为盗耳

位尊而*无功，奉厚而无劳

D、“9之大恸，出私钱以济之

Y

身客死!秦，为天下笑

3、下列各组句子中，分另J表明张养浩“行义”和“直言”的一组是

A、「遇人有遗楮币于途者，其人已去，追而还之

因上章5行纳粟补官之令

B、宙毁淫祠三十余所

Y

况阙庭工严，宫掖之邃，尤当戒慎

C、fW浩至，尽置诸法，民甚快之

V

帝欲于卜庭张灯为鳌山，却上疏于左丞相拜住

D,即散其家之所有与乡里贫乏者

帝大怒,1既临而喜曰：“非张希孟不敢言。”

4、下列对原文有关内容的分析和概括，不掂确的一项是

A、张养浩从小品行端正，读书刻苦努力；任堂邑县尹时，执法公允，深得老百姓景仰

和称颂。

B、元宵节，英宗想在宫内的鳌山上张灯结彩，张养浩直接给皇帝上疏，劝以“崇俭”，

皇上听取了他的意见。

C、关中大早，张养浩接受任命，仝力赈灾济贫。他制止“豪猾”利用换钞盘剥百姓，千

方百计保证了人们的粟米供给。

D、张养浩政事勤勉，毫不懈怠，积劳成疾。去世之时，关中百姓十分悲痛，如同失去

父母。

四十、太史公日：余登箕山，其上盖有许由冢云。孔子序列古之仁圣贤人，如吴太

伯、伯夷之伦详矣。余以听闻由、光①义至高，其文辞不少概见，何哉？

孔子日：“伯夷、叔齐，不念旧恶，怨是用希②。”“求仁得仁，又何怨乎？”余悲伯夷之

意，喏铁诗可异焉。其传曰：

伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。父欲立叔齐，及父卒，叔齐让伯夷。伯夷日：“父命也。”

遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子。于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，盍往万焉。

及至，西伯卒，武王载木主③，号为文王，东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰：“父死不葬，爰

④及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此义人也。“扶而去

之。武王已平殷乱，天下年周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。

及饿且死，作歌。其辞日："登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知苏非矣。神农、皮、

夏忽焉没兮，我安哆归矣？于嗟徂⑤兮，命之衰矣！”遂饿死于首阳山。由此观之，怨邪非邪？

或曰：“天道无亲，常与善人。”若伯夷、叔齐，可谓善人者非邪？积仁洁行如此而饿死。

且七十子之徒，仲尼独荐颜渊为好学。然回也星空，糟糠不厌，而卒早夭。天冬报施善人,

其何如哉？盗跖日杀不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚党数千人横行天下，竟以寿终，是遵何

德哉？此其尤大彰明较著者也。手至近世，操行不轨，专犯忌讳，而终身逸乐，富厚累世不

绝。或择地而蹈之，时然后出言，行不由径，非公正不发愤，而遇祸灾者，不可胜数也。余

甚惑焉，倘所谓天道，是耶非耶？

子日：“道不同，不相为谋。”亦各从其志也。故曰：“富贵如可求，虽执鞭之士，吾亦

为之。如不可求，从吾所好。”“岁寒，然后知松柏之后网。”举世混浊，清士乃见。岂以其

重若彼，其较若此哉？

（节志自《史记•老予伯夷列传第一》）

［注］①由、光：人名，指许由、务光。②希：稀少。③木主：死人的牌位。④爰：于是:

就。⑤徂：通“殂”，死亡。

1.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是

A.扶而